Рефлексия (стр. 3 )

хорошо;

уверенно; смело; гордо; комфортно; глупо; неуверенно; испуганно; сердито; грустно.

2.Светофор.

Зелёный цвет – побольше таких дел.

Жёлтый цвет – понравилось, но не всё.

Красный цвет – дело не понравилось.

3.Свет молнии. Развивает заинтересованность, творчество, инновационный подход.

Выразить своё отношение к услышанному на уроке одним словом:

увлечён; полезно; заинтересован; нужно; узнал и т. д.

4.Радуга. Семь цветов радуги – семь оценок дела или учебного цикла. Каждый коллектив или все участники дела выставляют свои оценки – приклеивают цветные бумажные полоски на трафарет радуги.

5.Незаконченное предложение. В конце учебного занятия школьникам предлагаются на карточках несколько незаконченных предложений:

«Для меня самым главным на учебном занятии было…, потому что…»

«Если бы люди не знали о…, так как…»

«Мне показалось, что на занятии…, так как…»

Эта техника очень проста в применении, но позволяет увидеть так называемый «сухой остаток» учебного занятия.

6.Урок:

Привлёк меня тем… Показался интересным… Взволновал… Заставил задуматься… Навёл на размышления… Что на вас произвело наибольшее впечатление? Пригодятся ли вам знания, приобретённые на этом уроке, в дальнейшей жизни? Что нового вы узнали на уроке? Что вы считаете нужным запомнить? Над чем ещё надо поработать?

7.Я выбрал эти задания на уроке, потому что:

Они мне нравятся больше остальных; Я чувствую, что справлюсь с ними пока хуже, чем с другими заданиями; Они легче остальных заданий; Затрудняюсь ответить.

8.Дерево. (Фрагмент урока литературного чтения во 2 классе).

Учитель:

- Книги, как деревья, раскрывают свои страницы – листочки навстречу нам, читателям, и помогают стать настоящими людьми. И люди, как деревья.

- Встаньте, дети, опустите руки. Наше тело – ствол дерева. Ноги – корни. Кто познакомился с творчеством Р. Сефа, научился выразительно читать стихотворение, поставьте ноги на ширину плеч. Наши руки – ветки. Кому удалось справиться со всеми заданиями, согните руки в локтях. На ветках набухают почки – кулачки, а раскрытые ладошки – листья. Кто понял, что хотел сказать нам, читателям, своим произведением Р. Сеф, раскройте кулачки – почки.

- Мысленно оцените свою работу на уроке. Кто может назвать себя художником – читателем, поднимите руки – ветки и помашите ими. Это наша благодарность художнику – поэту Роману Семёновичу Сефу.

Виды рефлексии: феноменологическое обоснование

// Вестник Пермского университета. Серия “Психология”. 2009. Выпуск 2 (28). С. 47-58

В статье рассматривается рефлексия как инструмент экзистенциального самопознания. Проанализированы и обоснованы с позиции феноменологического подхода Э. Гуссерля следующие виды рефлексии: ретроспективная, текущая и проспективная рефлексия, составляющие “рефлективный круг исторической рефлексии. Кроме этого выделены функциональные разновидности рефлексии (познавательная и регулятивная) и рефлективные позиции (экстернальная и интернальная). Во всех случаях мы имеем дело с особого рода познанием — преобразующей рефлексией. Наблюдение за рефлективным самопознанием осуществляется с помощью специального акта — метарефлексии, являющейся инструментом феноменолога. В заключение описываются рефлективные дескриптивные стратегии: прямая и опосредованная (проясняющая) дескрипции.
Ключевые слова: ретроспективная, проспективная и текущая рефлексия, познавательная и регулятивная рефлексия, экстернальная и интернальная рефлексия, метарефлексия, дескриптивные стратегии.

Экзистенциальное самопознание — это познание человеком своего существования. Цель самопознания — познание себя как индивидуального субъекта, имеющего те или иные особенности, качества, цели, ценности, желания, возможности и пр. Экзистенциальное самопознание, безусловно, опирается на рефлексию. В рефлексии человек обращается и к своему “бытию” (действия, поступки, события и пр.), и к своему “сознанию” (мысли, чувства, оценки и пр.). Рефлективное “Я” собирает воедино многочисленные акты продуктивного “Я” и осуществляет на их основе многообразные синтезы событий самобытия: “Во всех таких актах я — тут как тут: я актуально здесь. Рефлектируя же, я постигаю себя при этом как человека” [2, с. 176]. Это то обыденное самопознание, которое совершает каждый человек постоянно в течение своей жизни.

Попытаемся рассмотреть различные виды рефлексии, используемые человеком в актах самопознания, и обосновать их с точки зрения феноменологического подхода, провозглашенного Эдмундом Гуссерлем.

Ретроспективная рефлексия

Существует несомненная возможность сознавать в рефлексии свое прошлое бытие. Назовем такую возможность ретроспективной рефлексией; хотя ее также можно назвать “исторической рефлексией”, поскольку благодаря рефлективному взгляду (ретроспективному самообращению) самобытие разворачивается в своей исторической перспективе. Существование ретроспективной рефлексии очевидно. Его подтверждает сознание самобытия как собственной истории, своей “жизни”. Действительно, это “взгляд назад”, но не в пространстве, а во времени.

Безусловно, с одной стороны, ретроспективная рефлексия опирается на способности памяти, поскольку осмысливая свое бытие, человек в первую очередь вспоминает его, а с другой стороны, ретроспективная рефлексия активна по отношению к имеющемуся материалу, это не механическая и бесстрастная “раскадровка” самобытия, а фиксация его значимых изменений, акцентирование тех или иных переживаний с одновременным “затемнением” или “пропусканием” других, это синтез особых интенциональных объектов прошлого (состояний, поступков, событий) и расстановка их в определенной последовательности “истории самобытия”.

Текущая рефлексия

Ретроспективная рефлексия предполагает другую рефлективную способность — способность сознавать себя в “реальном времени”, то есть в настоящем, по мере свершения своего бытия, а не после него. Назовем такую возможность текущей рефлексией, подразумевая, что она протекает в том же времени, что и продуктивная деятельность, а не после него, как это имеет место в ретроспективной (исторической) рефлексии. Прежде всего, возможность текущей рефлексии подтверждает существование ретроспективной рефлексии: если бы у человека не было возможности фиксировать наличность, настоящее, то он не смог бы потом, “задним числом”, воспроизводить его. Таким образом, следуя логике, мы можем утверждать, что текущая рефлексия должна существовать, поскольку благодаря ей мы имеем возможность “вернуть” назад “кадры” самобытия, то есть воспользоваться уже ретроспективной рефлексий.

Текущая рефлексия фундирована в особой двойственности сознания: всякому позициональному сознанию сопутствует нейтральное сознание по типу “праобраз и тень” [2]. Отношение между параллельными актами состоит, по Гуссерлю, в том, что один из них — “действительный акт”, “действительно полагающее cogito”, между тем как другой акт — это “тень” акта, cogito “не настоящее”; один акт — действительно совершается, другой же — “простое отражение совершения”, “просто мысль” о совершении [3]. Метафора “тени” весьма удачна: тень — это то, что обычно сопровождает любой предмет, его нейтральный свидетель. Тень — это постоянное “присутствие”, которое предполагает в себе то, при чем оно присутствует.

Таким образом, текущая рефлексия — это рефлексия в модусе потенциальности, которая может быть в любой момент актуализирована или реактуализирована, например, в воспоминании о переживании. Текущая рефлексия является фундаментом как “естественной”, так и “феноменологической” рефлексии. “Теневая рефлексия” — это довербальная основа, на которой может быть воздвигнуто любое вербальное полагание.

Проспективная рефлексия

Репродуктивные свойства рефлексии проявляются не только в ретроспекции, когда мы имеем дело с “репродукциями переживаний”, но и в “предваряющем памятовании”, когда рефлективный взгляд обращен к еще не наступившему событию (переживанию), а значит к тому, что создано лишь самим рефлективным взглядом и еще не подтверждено наступившим настоящим. Это — проспективная рефлексия.

Что же репродуцируется в проспективной рефлексии, если еще ничего не было пережито? Если ретроспективная рефлексия, безусловно, основывается на текущей рефлексии, то проспективное видение самобытия есть результат ретроспективного самоосмысления. Таким образом, материалом для проспективной рефлексии становятся переживания, полученные в текущей и ретроспективной рефлексии. Если ретроспективную рефлексию с полным правом можно назвать родом воспоминания, в котором человек воспроизводит свои собственные переживания, то проспективная рефлексия — это, соответственно, род фантазии, в котором предвосхищаются лишь предполагаемые переживания или другие события самобытия, в свою очередь фантазии — это особым образом модифицированные воспоминания. Проспективная рефлексия в широком смысле — это не только протенция, предвосхищение (anticipatio), но также желания, планы, проекты и пр. Все это строится на основании уже воспринятого, в том числе воспринятого в интерсубъективном опыте. Ретроспективная рефлексия и фундированная в ней проспективная рефлексия, антиципация (предвосхищение) обеспечивают целостность самобытия.

“Рефлективный круг” и историческая рефлексия

Таким образом, наряду с непосредственным “сиюминутным” усматриванием переживания как переживаемого теперь, рефлективный взгляд может обращаться к только что бывшему переживанию (ретенция) и к тому, что можно назвать грядущим переживанием (протенция) [2, с. 161]. Причем, надо особо отметить, текущая рефлексия, направленная на “действительно переживаемое переживание”, фиксирующая актуальные изменения сейчас-сущего, — как это ни парадоксально звучит, — существует только благодаря этому протенциально-ретенциальному обрамлению, входя в своеобразный “рефлективный круг”. “Любое переживание в самом себе есть поток становления; <…> оно есть непрестанный поток ретенций и протенций, опосредуемых также текущей фазой первозданности, в каковой живое “теперь” переживания сознается по контрасту с “до” и “после”” [2, с. 165].