Сущность самосознания (стр. 1 )

ПЛАН:

1.        Теоретическая часть

2.        Практическая часть

2.1.        Описание методик

2.2.        Анализ полученных результатов

1.  ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ  ЧАСТЬ

Проблеме самосознания посвящено немало исследований в отечественной психологии.  Эти исследования отражают два основных подхода к определению сущности самосознания. В  работах , , в общетеоретическом и методологическом аспектах проанализирован вопрос о становлении самосознания в контексте более общей проблемы развития личности. Так, подчеркивает, что самосознание не надстраивается внешне над личностью, а включается в нее; самосознание не имеет поэтому самостоятельного пути развития, отдельного от развития личности, оно включается в этот процесс развития личности как реального субъекта в качестве его момента, стороны, компонента  [12, с.487].

В другой группе исследований рассматриваются  более специальные вопросы, прежде всего связанные с особенностями самооценок, их взаимосвязью с оценками окружающих. Например, исследования по социальной перцепции заострили интерес к вопросу связи познания других людей и самопознания. в развитие самосознания включает деятельный компонент. Он указывает на то, что только благодаря включению в практическую деятельность с собственной активностью и сотрудничеством с другими людьми происходит возникновение и развитие самосознания [13, с.71].

Немало опубликовано и философско-психологических и собственно философских исследований, в которых анализируются проблемы, связанные с личной ответственностью, моральным самосознанием.  Зарубежная  литература по темам, имеющим отношение к психологии сознания, также чрезвычайно богата  –  эти  вопросы  так  или  иначе  присутствуют  в  работах  У. Джеймса,  З. Фрейда, К. Роджерса, Э. Эриксона и многих других ученых.

Что же такое самосознание? В психологической науке принято сле­дующее определение: «Совокупность психических процессов, по­средством которых индивид осознает себя в качестве субъекта деятельности, называется самосознанием, а его представления о са­мом себе складываются в определенный «образ «Я»  [7, с.164].

Коротко самосознание можно определить как образ себя и отношение к себе. Эти образ и отношение неразрывно связаны со стремлением к самоизменению, самоусовершенствования. И одна из высших форм работы самосознания – попытки найти смысл собственной деятельности, что нередко вырастает в поиск смысла жизни.

Главные функции самосознания – это познание себя, усовершенствование себя и поиск смысла жизни (самосовершенствование; самоосмысление). Хотя, конечно, этим не исчерпываются все формы работы самосознания  [4, с.302].

Самосознание представляет собой неразрывное единство трех его сторон – когнитивной (самопознание), эмоциональной (отношение к себе) и регуляторной (самоконтроль)  [8, с. 97].

Выделяют следующие формы самосознания:

человек осознает себя в самых различных контекстах своих проявлениях; имеет представление о строение своего тела; самочувствие: состояние тела, его функций, отношение к окружению, напряженность потребностей и многое другое. Оно дает общее представление о состоянии.

Самосознание может порождать такие психические образования, как чувство неполноценности, неумеренную гордость, необъяснимую тревогу, зависть, отсутствие покоя, неудовлетворенность и многие другие чувства, которые иногда терзают человека до такой степени, что он был бы согласен расстаться с теми преимуществами, которые дает самосознание  [9, с.74-75].

Самосознание личности в различных его проявлениях – результат развития и становления личности в условиях, которые по-разному сказываются для каждого. Процесс развития личности предполагает постоянную трансформацию самооценки, самоуважения, самочувствия человека, другими словами – динамику его самосознания  [14, с.370].

Степень адекватности образа Я выясняется при изучении одного из важнейших его аспектов – самооценки личности, т. е. оценки личностью самой себя, своих возможностей, качеств и места среди других людей  [5, с.136].

Са­мооценка – непременный спутник нашего Я. Она проявляется не столько в том, что человек думает или говорит о себе, сколько в его отношении к достижениям других. С помощью самооцен­ки происходит регуляция поведения личности.

Завышенная самооценка приводит к тому, что человек склонен переоценивать себя в ситуациях, которые не дают для этого повода. В результате он нередко сталкивается с противодействием окружающих, отвергающих его претензии, озлобляется, проявляет подозрительность, мнительность или нарочитое высокомерие, агрессию. Чрезмерно низкая самооценка может свидетельствовать о развитии комплекса неполноценности, устойчивой неуверенности в себе, отказа от инициативы, безразличия, самообвинения и тревожности  [14, с.362-363].

Самосознание личности, используя механизм самооценки, чутко регистрирует соотношения собственных притязаний и реальных достижений. Еще в начале ХХ века американский психолог У. Джонс высказал важную мысль о том, что определяющий компонент образа Я личности – самоуважение – характеризуется отношением действительных ее достижений к тому, на что человек претендует, рассчитывает  [14, с. 366-267].

Итак, самосознание – это процесс, с помощью, которого человек познаёт себя и относится к самому себе. В ходе данного процесса, как и любого другого, появляется продукт – представления о себе, складывающийся в Я-образ или Я-концепцию.

Как научное понятие Я-концепция вошло в обиход специальной литературы сравнительно недавно. Ранее в таком же значении использовались термины «образ себя», «самосознание».

Р. Бернс, один из ведущих английских ученых в области психологии, серьезно занимавшийся вопросами самосознания, так определяет сущность «Я-концепции»: это совокупность всех представлений человека о самом себе, сопряженная с их оценкой.  Описательную составляющую Я-концепции часто называют образом «Я»  или  картиной «Я». Составляющую, связанную с отношением к себе  или к отдельным своим качествам, называют самооценкой или принятием себя.  Я-концепция, в сущности, определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем  [2, с.14].

Я-концепция возникает у человека в процессе социального взаимодействия как неизбежный и всегда уникальный результат психического развития, как относительно устойчивое и в то же время подверженное внутренним изменениям и колебаниям психическое приобретение. Оно накладывает неизгладимый отпечаток на все жизненные проявления человека – с самого детства до глубокой старости. Первоначальная зависимость Я-концепции от внешних влияний бесспорна, но в дальнейшем она играет самостоятельную роль в жизни каждого человека.

Как меняется с возрастом наше самосознание? отмечает, что, хотя этой теме посвящено множество исследований, реальные научные знания об этом весьма скудны. Даже самые ранние истоки формирования детского самосознания во многом проблематичны и таинственны.

Чем больше отдаляемся мы от детства и юности, вступая в мир взрослого человека, тем больше социально-культурные и индивидуально-биографические вариации перевешивают возрастные особенности. Жизнедеятельность взрослого человека социально и психологически многообразнее, чем жизнь подростка или юноши, и легче описывается в социологических (типичный жизненный путь представителя данного класса, пола, образования, профессии в определенном обществе в исторически конкретный период) или биографических (так складывалась данная конкретная жизнь), чем в психологических терминах  [6, с.112].

Развитие самосознания – это сложный и длительный процесс, сопровождающийся целой гаммой специфических переживаний. Важнейшей стороной этого процесса является развитие самооценки.

Взрослость – не столько психологическое состояние, сколько свидетельство, что индивид является полноправным членом соответствующего общества, который может и должен выполнять связанные с этим социальные роли и обязанности, реализуя таким образом свои индивидуальные человеческие возможности.

Но взрослость также и определенная фаза развития. Что же меняется в личности за эти годы, каковы особенности самосознания взрослого человека?

Стабилизация основных психических структур, ценностных ориентаций и уровня притязаний сопровождается повышением стабильности и внутренней последовательности образа Я. Однако соотношение и степень значимости его компонентов зависят прежде всего от ценностной иерархии деятельностей, в которых индивид усматривает преимущественную сферу самореализации (труд, семейная жизнь, общественная деятельность и т. д.), и специфических критериев, которыми он измеряет свои жизненные успехи и поражения.

В системе самооценок школьников одно из центральных мест занимает учебная успеваемость, самоуважение младших школьников нередко непосредственно зависит от школьных отметок. В средних классах самооценки учащихся иногда уже расходятся с учительскими и имеют большее субъективное значение. У старшеклассников же и самая учеба зачастую отступает на второй план по сравнению с другими видами деятельности (общение со сверстниками, спортивные достижения, формирующиеся трудовые интересы). Соответственно меняется и содержание образа Я.

У взрослого дело обстоит еще сложнее. Реальная жизнедеятельность и мотивационная система взрослого включает две главные сферы: труд в самом широком смысле слова, включая всякую предметную деятельность, и общение, включая все межличностные отношения, любовь, эмоциональные привязанности, семейные, родительские, дружеские и иные чувства. Хотя человеческая жизнь не сводится к этой дихотомии, любое описание человеческой личности предполагает два главных вопроса:

что человек делает, какова его предметная деятельность и как он сам к ней относится; каковы его взаимоотношения с окружающими людьми, кого он любит и отвечают ли ему взаимностью, насколько он способен к самораскрытию и пониманию другого?

Этими вопросами и определяется в конечном счете содержание его рефлексивного Я и степень его удовлетворенности жизнью  [6, с.114].