Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном. Глас 3

9 мая	/	22 мая
ПО СТАРОМУ СТИЛЮ	ПО НОВОМУ СТИЛЮ

Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном. Глас 3.

Прор. Исаии (VIII в. до Р. Х.). Мч. Христофора (ок. 250).

Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая

из Мир Ликийских в Бар (1087).

Прп. Иосифа Оптинского (1911).

Прп. Шио Мгвимского (VI) (Груз.).

Перенесение мощей мч. Авраамия Болгарского (1230)

(переходящее празднование в Неделю 4-ю по Пасхе).

Прав. Тавифы (I) (переходящее празднование в Неделю 4-ю по Пасхе).

Сщмч. Димитрия Воскресенского пресвитера (1938);

сщмч. Василия Колосова пресвитера (1939).

Изменяемые песнопения:

Тропарь воскресный 3-го гласа

Да веселямтся Небемсная,/ да рамдуются земнамя,/ ямко сотворим держамву/ мымшцею Своемю Госпомдь,/ попрам смемртию смерть,/ пемрвенец мемртвых бысть;/ из чремва амдова избамви нас,// и подадем мимрови вемлию мимлость.

Тропарь святителя Николая 4-го гласа:

Приспем день свемтлаго торжествам,/ град Бамрский рамдуется,/ и с ним вселемнная вся ликовствумет/ пемсньми и пемньми духомвными:/ днесь бо свящемнное торжеством/ в пренесемние честнымх и многоцелембных мощемй/ святимтеля и чудотвомрца Николамя,/ ямкоже сомлнце незаходиммое, возсиям светозамрными лучамми,/ разгонямя тьму искушемний же и бед/ от вопиюмщих вемрно:// спасамй нас, ямко предстамтель наш, велимкий Никомлае.

«Слава» – кондак святителя Николая 3-го гласа:

Взымде, ямко звездам, от востомка до зампада/ твоям момщи, святимтелю Никомлае,/ момре же освятимся шемствием твоимм,/ и град Бамрский приеммлет тобомю благодамть:/ нас бо демля явимлся есим чудотвомрец изямщный,// предимвный и мимлостивый.

«И ныне» – кондак Недели о расслабленном 3-го гласа:

Думшу моюм, Гомсподи, во гресемх всямческих/ и безмемстными деямньми люмте разсламблену,/ воздвимгни Божемственным Твоимм предстамтельством,/ ямкоже и разсламбленнаго воздвимгл есим дремвле,/ да зовум Ти спасамем:// Щемдрый, сламва, Христем, держамве Твоемй.

Апостольские и Евангельские Чтения на этот день

Деяния святых Апостолов

Зачало 23. (ГЛАВА 9 СТ. 32 – 42)

Во дни оны, бысть Петру, посещающу всех, снити и ко святым живущим в Лидде: Обрете же тамо человека некоего, именем Енеа, от осми лет лежаща на одре, иже бе разслаблен. И рече ему Петр: Енее, исцеляет тя Иисус Христос, востани с постели твоея. И абие воста: И видеша его вси живущии в Лидде и во Ассароне, иже обратишася ко Господу. Во Иоппии же бе некая ученица, именем Тавифа, яже сказаема глаголется, серна: сия бяше исполнена благих дел и милостынь, яже творяше. Бысть же во дни тыя, болевшей ей умрети: омывше же ю, положиша в горнице. Близ же сущей Лидде Иоппии, ученицы слышавше, яко Петр есть в ней, послаша два мужа к нему, моляще его не обленитися приити до них. Востав же Петр иде с нима, егоже пришедша возведоша в горницу, и предсташа ему вся вдовицы плачуща, и показующа ризы и одежды, елика творяше, с ними сущи, Серна. Изгнав же вон вся Петр, преклонь колена помолися, и обращься к телу, рече: Тавифо, востани. Она же отверзе очи свои, и видевши Петра, седе. Подав же ей руку, воздвиже ю, и призвав святыя и вдовицы, постави ю живу. Уведано же бысть се по всей Иоппии, и мнози вероваша в Господа.

В те дни Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде. Там нашел он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении. Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал. И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу. В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: "серна"; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь. Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице. А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним. Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними. Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою. Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа.

Послание к Евреям святого апостола Павла

Зачало 335. (ГЛАВА 13, СТ. 17 – 21)

Братие, 17повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.

18Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.

19Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам.

20Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, 21да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.

От Иоанна святое Благовествование

Зачало 14. (ГЛАВА 5, 1 –15)

Во время оно, взыде Иисус во Иерусалим. Есть же во Иерусалимех на Овчей купели, яже глаголется еврейски Вифесда, пять притвор имущи. В тех слежаше множество болящих, слепых, хромых, сухих, чающих движения воды. Ангел бо Господень на всяко лето схождаше в купель, и возмущаше воду: и иже первее влазяше по возмущении воды, здрав бываше, яцем же недугом одержимь бываше. Бе же ту некий человек, тридесять и осмь лет имый в недузе своем. Сего видев Иисус лежаща, и разумев, яко многа лета уже имяше в недузе, глагола ему: хощеши ли цел быти? Отвеща Ему недужный: ей, Господи, человека не имам, да егда возмутится вода, ввержет мя в купель: егда же прихожду аз, ин прежде мене слазит. Глагола ему Иисус: востани, возми одр твой, и ходи. И абие здрав бысть человек, и взем одр свой, и хождаше. Бе же суббота в той день. Глаголаху же жидове изцелевшему: суббота есть, и не достоит ти взяти одра твоего. Он же отвеща им: Иже мя сотвори цела, Той мне рече: возми одр твой и ходи. Вопросиша же его: кто есть Человек рекий ти: возми одр твой и ходи? Изцелевый же не ведяше, кто есть: Иисус бо уклонься, народу сущу на месте. Потом же обрете его Иисус в церкви, и рече ему: се здрав бысть, ктому не согрешай, да не горше ти что будет. Иде же человек, и поведа иудеом, яко Иисус есть, Иже мя сотвори цела.

В те дни пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.

От Луки святое Благовествование

Зачало 24. (ГЛАВА 6, СТ. 17 — 23)

Во время оно 7стал Иисус на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, 18которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.

19И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.

20И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: 21Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь.

22Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.

23Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.

Вместо же «Достойно»: поем:

Ангел вопияше Благодатней:/ Чистая Дево, радуйся!/ И паки реку: радуйся!/ Твой Сын воскресе/ тридневен от гроба,/ и мертвыя воздвигнувый:/ людие, веселитеся.

Таже ирмос:

Светися, светися,/ новый Иерусалиме:/ слава бо Господня/ на тебе возсия./ Ликуй ныне/ и веселися, Сионе./ Ты же, Чистая, красуйся, Богородице,/ о востании Рождества Твоего.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

Дея. 9, 32-42; Ин. 5, 1-15). "Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже". Грех не душу только поражает, но и тело. В иных случаях это весьма очевидно; в других, хоть не так ясно, но истина остается истиною, что и болезни тела все и всегда от грехов и ради грехов. Грех совершается в душе и прямо делает ее больною; но так как жизнь тела от души, то от больной души, конечно, жизнь не здоровая. Уже то одно, что грех наводит мрак и тугу, должно неблагоприятно действовать на кровь, в которой основание здоровья телесного. Но когда припомнишь, что он отделяет от Бога - Источника жизни, и ставит человека в разлад со всеми законами, действующими и в нем самом и в природе, то еще дивиться надо, как остается живым грешник после греха. Это милость Божия, ожидающая покаяния и обращения. Следовательно, большому, прежде всякого другого дела, надо поспешить очиститься от грехов и в совести своей примириться с Богом. Этим проложится путь и благодетельному действию лекарств. Слышно, что был какой-то знаменательный врач, который не приступал к лечению, пока больной не исповедуется и не причастится св. Таин; и чем труднее была болезнь, тем он настойчивее этого требовал.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл:

Всегда были, есть и будут люди, которые не верят в Бога и для которых все то, о чем мы говорим, не существует. Не потому, что они могут доказать обратное, а просто потому, что им не дано поверить до какого-то момента их жизни, ведь вера есть Божий дар. То, что эти люди не признают святынь, понятно. Но скорбью наполняется сердце, когда люди, называющие себя православными, уподобляют идолопоклонникам своих братьев и сестер по вере, которые многие часы стоят для того, чтобы поклониться святыням. Здесь уже нельзя сказать, что эти люди не знают учения Церкви, что они не знают, что все то, к чему прикасается благодать Божия, становится носителем этой благодати. Какой же грех на душу принимают эти люди, которые своими публичными высказываниями пытаются осквернить добрые и светлые чувства тех, кто с глубокой верой идет навстречу Богу, прикасаясь к святыням!

Братья и сестры! Напоминаем, что здесь приведены тексты Священного Писания и церковные песнопения. Просим отнестись к ним с благоговением. После Богослужения либо отдать за свечной ящик, либо хранить дома в надлежащем месте.