ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
“ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ”»
РЕФЕРАТ
по дисциплине « Всеобщая история»
на тему:
Причины и последствия культурного переворота Древней Греции VII—V вв. до н. э.
по теории
Студентка философского факультета
Группы
Аникина Ирина
Проверил старший преподаватель
Рябушкина Татьяна Михайловна
Москва 2013
План :
Введение. Основная часть : Полисная система Древней Греции и ее влияние на традиционные нормы. Соревновательное начало в политической жизни Агон в разных аспектах жизни греков. Формирование древнегреческой литературы, науки в обстановке культурного переворота. Заключение. Список использованной литературы.Введение.
Книга « Культурный переворот в Древней Греции VII—V вв. до н. э.» является главной работой Зайцева предположил, что произошедшие изменения были вызваны в большей степени развитием железа в Древней Греции, что повлекло за собой экономический подъем, социальную дестабилизацию и разрушение традиционных форм жизни. Но есть и другие причины, такие как формирование античных полисов, разрушение традиционных норм и агональные аспекты в жизни греков.
Данная тема актуальна в современности, т. к. вопросы касательно причин культурного переворота Древней Греции и ответы на них важны для изучения и понимания этой культуры.
Целью данной работы является изучение взгляда на революцию VII—V вв. до н. э. в древнегреческой культуре, ее предпосылки и последствия.
К основным задачам относятся выявление и анализ факторов, которые повлияли на греческую культуру в VII—V вв. до н. э.
2.Основная часть.
2.1 Полисная система Древней Греции, её влияние на традиционные нормы. Разрушение традиций.
Экономический подъем, вызванный распространением железа, дал толчок к развитию сельского хозяйства, а также к увеличению железных орудий. Так у греков появилась возможность заставлять повиноваться рабов и защищать себя и свою общину от посягательства извне. В результате около 800 г. до н. э. формируются первые полисы.
Стоит акцентировать свое внимание на аспектах, которые непосредственно связанны с культурным переворотом.
В IX—VIII вв. до н. э. произошел демографический взрыв в Элладе. Сельско-хозяйские орудия труда позволили грекам осваивать новые земли, развивается частная собственность, следовательно, разрушались родовые формы быта. Происходит расслоение общества, растет число обеспеченных людей, владеющих рабами, что позволило им уделять время потреблению и созданию культурных ценностей.
В большинстве полисов устанавливается демократическая форма правления, давшая грекам свободу в устройстве личных дел ( в отличие от античного полиса теперь индивидуальные свободы и права участвовать в управлении государство отличались друг от друга).
«Таким образом, нам представляется, что разрушение жестких традиционных норм поведения индивидуума, которое началось с крушением микенского мира и продолжилось в ходе полисной революции, устранившей господство родовой аристократии и общинного быта, и великой колонизации, было первым условием культурного переворота» (стр. 67).
Что касается родоплеменной структуры, одним из факторов ее ослабления была горизонтальная мобильность (жители довольно часто и легко переезжали из одного полиса в другой) и возможность включения людей в культурную жизнь нового места, а ведь у каждого полиса были свои традиции.
Также мы наблюдаем свободу в греческом искусстве. В отличие от народов древнего и средневекового Востока, которые зачастую ставили запрет на те или иные изображения, греки, даже обслуживая религиозный культ, имели свободу в формах и технике изображения.
Касательно религии, Зайцев утверждает: «бесспорно, еще до появления алфавитной письменности началось ослабление позиций религий в жизни греков, особенно заметное при сопоставлении с такими древними культурами, как египетская или культура Двуречья. Судя по всему, греческая религия в эпоху, предшествовавшую созданию «Илиады», в сравнительно малой степени выполняла функции регулятора поведения людей в общественной и частной жизни, и греческие боги с трудом могли выступать в роли гарантов нравственного порядка в мире».
Важным орудием разрушения традиционных устоев была ранняя греческая тирания: тираны, хоть и вопреки свои желаниям, прокладывали путь к формированию полиса. По мнению Аристотеля «демократию сближает с тиранией безразличное отношение к тому, что каждый живет так, как ему хочется» (Pol. 1319а 27-32). Тираны вводили жесткие ограничения, что подорвало доверие к традиции о вмешательстве в личную жизнь греков. С помощью демократии процесс высвобождения личности стал развиваться быстрыми темпами.
Особенно важную роль в «культурном перевороте» сыграли греческие колонии. Концентрация земельной собственности, быстрое развитие торговли и денежного обращения – наиболее важные факторы, которые сподвигли Древнюю Грецию к культурному перевороту В колониях сосредотачивались люди с разных полисов, там часто вводили новые законы, что неминуемо вело к разрушению прежних традиционных норм. Нельзя не отметить, общение греков с народами других культур. Чаще всего это явление встречается в греческих колониях.
Таким образом, разрушение традиций – одно из необходимых условий культурного переворота.
Соревновательное начало в политической жизни
Древние греки были движимы системой порицания и одобрения, они искали себе славу и почесть. Этот народ считал позволительным открыто хвастаться своими заслугами или другими преимуществами, например, красотой, а так же высмеивать тех, кто потерпел неудачу или поражение. Оценка коллектива – важнейший регулятор поведения. Соревновательным в Древней Греции было начальное образование.
Наряду с этим, древнегреческой общество отличалось соревновательностью, т. е. у людей была установка на то, чтобы превзойти окружающих в чем-либо.
Тем не менее, важнее не борьба греков в жизненно важных сферах, а их агональный дух, который является одной из причин культурного переворота.
2.3Агон в разных аспектах жизни греков.
Древнегреческая культура славилась своей агональностью. отмечает : «Как мы это видим из гомеровских поэм, греческая агонистика сформировалась в среде военной знати. Именно в аристократических слоях сложились традиции упорных тренировок, напряжения, связанного с самоограничением, ради успеха и славы. Агонистика долго оставалась той сферой жизни, где отпрыски древних родов могли проявить свое превосходство и тогда, когда аристократия почти повсеместно утратила и политическое господство, и положение единственной обеспеченной социальной группировки. Существовали семьи, представители которых из поколения в поколение снискивали себе славу победителей в общегреческих играх» (стр.130).
Стоит отметить, что агон почитался как божество. Победители получали много привилегий, например, денежные награды, право на воздвижение монумента в своем городе или на месте победа; город праздновал победу вместе с ними, так как это была огромная честь. Тем не менее, греческая агонистика направлена на престиж, а не на непосредственные выгоды, так как затрат на эти состязания и даже победу было гораздо больше.
По словам автора: «Ради славы, которую могла принести победа, греческие атлеты готовы были идти на риск позора, публичного поношения, следовавшего за поражением, причем поражением считалось любое место в соревнованиях, кроме первого» ( стр.142).
Существовало несколько видов агона, например, атлетические, конские, состязания в плясках, состязания в силе и красоте среди мужчин, и в красоте среди женщин.
Со временем, примерно в V в. до н. э., народ ставит разум и мудрость выше, чем «сила мужей или лошадей», по словам Ксенофана. Аристократические ценности, в том числе атлетика, теряют свою популярность.
Что касается творчества, то стимулировал людей к этому виду деятельности и сам полис, т. к. они стремились к общественному признанию. Агон имел место и в развитии Греческая литература и музыки. Атлетические и агональные слова, метафоры, все чаще проникают в философскую литературу ( примером может служить сочинения Филона Александрийского).
Важно отметить, что полемика играла важнейшую роль в становлении древнегреческой философии и науки.
В эпоху культурного переворота деятели культуры стали искать себе славу подобно атлетам. Люди, достигишие этого, такие как Фалес, афинянин Солон, коринфский тиран Периандр, Питтак и многие другие, получили репутацию мудрецов. Складывается канон «семи мудрецов».
По словам автора, притязание на славу хорошо засвидетельствовано как мотив творческой деятельности. Прежде всего в виде так называемой уцсбгЯт («печать») — притязания на авторство произведения ( стр.172). Интеллектуальная деятельность могла приносить доход.
Таким образом, философское, художественное и научное творчество стало очень престижным в Древней Греции, и носило оно агональный характер.
2.4Формирование древнегреческой литературы, науки в обстановке культурного переворота.
Теперь же обратимся к последствиям культурного переворота в Древней Греции VII—V вв. до н. э., а именно развитию многих аспектов науки и культуры. Для древнегреческой литературы героический эпос был первенствующим жанром, а агон еще характернее, чем для философии или науки. Между сказителями возникает конкуренция, причем это явление прослеживается у многих других народов.
«Соревновательное начало в древнегреческом эпосе смогло отразиться особенно благоприятно на его развитии, потому что аэд не был, как правило, связан с определенным двором, определенным знатным господином и мог свободно передвигаться в поисках новых слушателей. В целом перед нами предстает внушительная картина ранней, уходящей корнями еще в дописьменную эпоху институционализации агона в среде, создававшей древнегреческий эпос. Однако имеющиеся у нас свидетельства говорят о раннем проникновении агона в самые различные жанры рождающейся греческой литературы» (стр.188) .Как было отмечено ранее, полемика играла важную роль во всех сферах жизни древних греков, а в литературе она породила «литературные споры».
В ходе культурного переворота меняется отношение общества к поэту : укрепляется сознание значительности своей деятельности у аэдов, им приписывается божественное происхождение.
«Древнегреческая литература впервые в истории человечества вырывается из плена жесткой обусловленности памятника ситуацией, в которой он возник, и это особенно наглядно проявляется в роли описаний в греческой литературе и в появлении книг о литературе, т. е. теории литературы —- поэтики и риторики» (стр. 199).
Другая характерная черта древнегреческой литературы – ее установка на эстетическую ценность.
Со временем формируется фольклор этого народа, и роль его особенно важна, т. к. он является Благоприятствующим фактором для формирования литературы в собственном смысле слова. Греческий эпос занимал в фольклоре доминирующее положение, что стало одной из наиболее значимых предпосылок расцвета греческой литературы.
Что касается науки, автор склонен к тому, что математика зародилась в древней Греции, поскольку задачи у древних греков имеют решения в отличие от других народов. Этот аспект греческой культуры рассматривается как революция в мышлении.
«Нам представляется, что первые математические доказательства были закономерным плодом общественного климата, при котором нахождение новой истины доставляло не только непосредственное удовлетворение, но и могло принести славу. Ведь ясно, что в этих условиях математические истины, подкрепленные доказательством, стали особенно привлекательным объектом поисков: нашедший безупречное доказательство, как правило, мог рассчитывать на признание, в то время как достижения в любой другой области знания, как правило, могли оспариваться» (стр. 212).
Этим объясняется то, что математиков приравнивают к философам. Благодаря математике стали развиваться и другие науки, которым стоит уделить внимание.
Большой интерес составляла у философов логика, которой занимались Аристотель, Парменид и др.. Решающую роль в формировании приемов логической аргументации приписывает судебному и политическому красноречию ряд исследователей.
Из всех отраслей естествознания научного уровня достигла в Греции только астрономия. Древние греки стремились к тому, чтобы объяснить мир, поэтому астрономия была достаточно значимой наукой. С точки зрения автора, для истории возникновения науки особенно важен не философский, а космологический аспект.
Стоит упомянуть и медицину в процессе становления науки в Греции. Медицина могла развиваться только на основе химии и физиологии. В то же время не вызывает никаких сомнений огромное влияние греческой медицины на греческую литературу, философию и науку.
Заключение.Цель и задачи данного реферата выполнены. Факторы, повлиявшие на греческую культуру VII—V вв. до н. э. выявлены и проанализированы, и в целом взгляды на данную тему изучены.
Итак, подводя итоги, можно констатировать следующее:
Главной причиной социальных сдвигов в эпоху VII—V вв. до н. э. было распространение железа. Резко вырастает население Греции, развивается торговля, люди стали осваивать новые территории, стала развиваться частная собственность – всё это породило полис и одновременно разрушило традиционные нормы греческого народы.
Агональное мышление стало одной из характеристик греческой культуры. Изначально агон появляется благодаря военной аристократии, которая устраивала атлетические состязания, далее агон распространяется на мыслительную, творческую деятельность, целью которых было заполучение общественного признания и слава. Творчество дает толчок развитию философии и науки ( астрономии, логики, математики, медицины).
Значительным аспектом является греческая колонизация. В колониях сконцентрировались наиболее активные граждане из разных полисов, которые продвигали развитие Греции вперед.
В период VII—V вв. до н. э. Греция достигает своего расцвета, являвшийся скачком в развитии всего человечества.
Список литературыЗайцев переворот в Древней Греции VIII - V вв. до н. э. - СПб., 2001.
