ВУЗ и формирование политической культуры студента (стр. 2 )

С помощью гражданских ценностей индивид может оценить свои шансы и возможности с позиции субъекта публичной жизни, взаимодействующего с политическими институтами. Однако даже на каждом отдельном уровне у индивида формируются разные, а порой и совершенно противоположные взгляды.

Мировоззренческие ценности являют собой своеобразную карту действительности, куда включено субъективное видение политики конкретного индивида. Другими словами, основываясь на данных ценностях, индивид соотносит свои моральные и этические взгляды на жизнь с политической областью.

Еще одной важной деталью структурирования является то, что смена позиций в каждой определенной категории ценностей совершается неравномерно. К примеру, если определенное отношение к той или иной партии или политическому решению, принятому политическим субъектом, может меняться с завидной очередностью, то мировоззренческие ценности (такие, как переосмысление истории) случаются значительно реже. Это создает своеобразную внутреннюю противоречивость процесса развития и понимания политической культуры.

Структура политической культуры делится на такие элементы, как: когнитивный (то есть, познавательный); нормативно-оценочный, эмоционально-психологический и установочно-поведенческий.

Когнитивный элемент представляет собой наиболее известные обществу и  укоренившиеся представления о деятельности в политической сфере. То есть, о самой политической системе и ее институтах; об аппарате власти и управления; о носителях властных полномочий; о непосредственном месте в политической жизни каждого отдельного индивида, компетентности и результативности при участии в политической деятельности. Другими словами, когнитивным элементом называется совокупность стереотипов политического сознания. В основе данного элемента заложена информация, причем любая: и практически подтвержденные факты, и не подтвержденные, заведомо ложное знание, а также обычные слухи. Однако тот индивид, который использует в своей деятельности эти стереотипы, неважно ложные они или нет, руководствуется ими «без оглядки», полагая их максимально верными. Стереотипы политического сознания и поведения оказывают сильное влияние на сам политический процесс, дополняя его элементом прогнозируемости и последовательности.

Нормативно-оценочный компонент политической культуры формируется на базе политических ценностей, норм, идеалов и целей, свойственных для того или иного общества, социальной группы или конкретного человека. На основе этого элемента конкретный субъект оценивает происходящее в рамках: политических отношений, политического процесса; устанавливает уровень взаимоотношения происходящий событий своей собственной, личной системе социально-политических оценок и идеалов. Другими словами, данный элемент становится определенным стандартом, высшей точкой политики. Содержание ценностных ориентаций и обуславливает место политической сферы в жизни общества, социальной группы и отдельных индивидов.

Эмоционально-психологический элемент политической культуры включает в себя эмоции и переживания, которые испытывают субъекты при участии в политическом процессе. Стремление к социальной справедливости, нетерпимость к национальному угнетению, привязанность и любовь к Родине, эмоциональный подъем во время политических побед, тяжелые переживания в случае поражения – все подобные эмоции можно отнести к эмоционально-психологическому элементу политической культуры. Эмоциональные чувства и психологические переживания являются постоянной частью политического сознания и поведения. Сопровождая почти все проявления социальной активности индивида и ориентируя ее на достижение важнейших целей, эмоции становятся главнейшим элементов механизмом регулирования политических отношений. Сформированная политическая культура подразумевает развитие у ее носителей стабильных стереотипов в сфере эмоций, чувств и переживаний.

В эмоционально-психологический компонент политической культуры входят также и иррациональные факторы в сознании и поведении, представляющие собой сложные и не поддающиеся простому причинно-следственному объяснению побудительные мотивы в действиях людей. Подобные факторы проявляются в форме политических мифов, которые есть не что иное, как вера людей в то или иное «светлое» будущее. Как и предубеждения, политические мифы – это, в первую очередь, результат эмоциональной деятельности индивидов. При этом, люди основывают свои мнения на мнениях общественных политических авторитетов. И в отличие от предубеждений, их можно охарактеризовать как сравнительно долговечные и продолжающие существовать при разного рода изменениях в политической обстановке.

Установочно-поведенческий элемент политической культуры формируется из политических установок и взаимосвязанных с ними стереотипов поведения, помогающих транслировать такие теоретические моменты как представления и ценности в русло практической деятельности. Нам кажется, что для наиболее полного понимания установочно-поведенческого элемента политической культуры следует отдельно рассмотреть два понятия - политическая установка и политическое поведение. Первое понятие раскрывается как отношение субъекта к политическим явлениям, второе - как определенный способ реагирования субъекта на текущие события. Эти два термина являются взаимосвязанными; они формируют долговременные стереотипы, которые оказывают значительное влияние на политическую культуру на всех уровнях - от общества до определенного человека.

Все разобранные выше элементы политической культуры -  самостоятельны и одновременно с этим взаимосвязаны, тесно переплетаются, формируя определенную целостность. Характер политических знаний и представлений, ценностей и убеждений, эмоциональных состояний и психологических чувств, позиций и установок, доминирующих образцов поведения устанавливают суть и содержание политической культуры, характерной для определенного социального объекта.

Функции политической культуры вытекают из ее сущности, структуры и определяют ее положение в политической системе общества.

1. Познавательная функция отвечает за формирование у населения нужных общественно-политических знаний, взглядов, убеждений.

2. Интегративная функция отвечает за достижение на основе общеустановленных политико-культурных ценностей согласия в рамках настоящей политической системы и избранного обществом политического строя. То есть, политическая культура образует стабилизирующую базу политической жизни и содействует улучшению эффективности управления.

Коммуникативная функция политической культуры помогает установить связь между участниками политического процесса как "по горизонтали", так и "по вертикали" соответственно политической иерархии, а еще – наследственно передавать элементы политической культуры и накапливать политический опыт.

Суть нормативно-регулятивной функции в формировании и закреплении в общественном сознании важных политических ценностей, установок целей, мотивов и норм поведения. Обычно они воплощаются в нормативных политических решениях государства и позволяют эффективнее регулировать отношения в рамках политической системы со стороны государственных институтов и со стороны гражданского общества.

Воспитательная функция (функция политической социализации) позволяет сформировать политически образованного гражданина, личность, имеющую собственное мнение касательно политических процессов.

Данные функции политической культуры дают понять, что применительно к политической системе общества политическая культура имеет тотальный характер. Она пронизывает всю совокупность отношений, которые формируются между участниками политического процесса.

Глава 2. Политическая культура и интерес к ней среди студентов ВУЗов

Одним из важнейших условий благополучия общества является хороший высокий уровень осознанной гражданской позиции, понимание важности политической культуры для просвещения народа, формирования цивилизованного уровня жизни в государстве. Личность, которая игнорирует важность происходящих политических процессов может стать разменной монетой в политической игре, стать объектом порабощения и манипулирования со стороны значительно более активных в политическом смысле лиц и групп. Многие политические партии и движения, как правило, стараются задействовать представителей студенческой среды в реализации своих программ, стремятся сделать молодежь своим союзником. Причина этому тот факт, что именно молодежь часто выступают как наиболее политизированная и радикально настроенная часть общества.

Именно в ученической среде формируется значительная часть политической и гражданской социализации личности.7 Студенчество, как потенциальная, интеллектуальная элита общества, может стать действенным средством процесса интеграции в обществе. В таком случае ясна задача образовательной системы - достичь такого уровня сформированной гражданской позиции и политической культуры студентов, когда каждый соблюдал бы правовые нормы исключительно в силу внутреннего понимания, личных нравственных убеждений, а не под страхом наказания. Студенты должны быть готовы к осмысленному соблюдению законов, ответственному участию в выборах и референдумах (пассивной форме позитивного политического поведения) или проявлять предвыборную активность, принимать участие в выборных органах власти, по мере рациональной необходимости участвовать в митингах и демонстрациях (активной форме позитивного политического поведения).

Крайне важно, чтобы молодые люди научились принимать политику как естественную сферу, быть лично заинтересованными в тех или иных политических событиях. Важно понимание, что развитые институты гражданского общества по-настоящему формируют основу демократического управления и являются противовесом авторитарных поползновений, что всеобщее социальное творчество помогает сохранению жизнеспособности демократии.

Всеобщее социальное творчество возможно только при наличии достаточной образованности граждан не только в необходимой им образовательной сфере, но и в сфере политики. Соответственно, формируются требования и к самой системе образования.

С одной стороны, демократии нужно образование, поскольку демократическое устройство возможно только тогда, когда граждане образованы; образование, по сути – это важнейший институт формирования и укрепления моральных ценностей в обществе и гарант принятия действительно осознанных качественных решений. С другой стороны, образование демократично по своей природе, и знания сами по себе носят эмансипирующий характер; образование, как и демократия, неразрывно связано с дискуссией, открытым обсуждением; образовательные проблемы порождают многообразие мнений, несогласие между различными группами, которые должны прийти к консенсусу.8