Феномен доверия как социально-психологического явления (стр. 1 )

ХI научные чтения имени

Секция общественных наук

Феномен доверия как социально-психологического явления

Авторы:

.

,

,

,

,

6 «А» класс МБОУ СОШ № 25

Научный руководитель:

,

Учитель МБОУ СОШ № 25

Озерск

2017

Оглавление

Введение  2

Основная часть  3-14

Глава 1.  Понятие доверия  3

Глава 2.  Доверие в системе «мир-человек»  4-5

Глава 3.  Формирование доверия  6-8

Глава 4.  Функции доверия  9

Глава 5. Анализ доверия как социально-психологического явления  10-14

Заключение  15

Список использованной литературы  16

Приложения  17-23

Введение

       Живя в современном обществе, развиваясь, взрослея, мы неизбежно задумываемся о мире, окружающих людях, об обществе и о самих себе. Мы неизбежно размышляем о том, как оказаться вписанными в систему «мир-человек», оставшись при этом открытыми для окружающей действительности. Мы неизбежно стараемся определить точки соприкосновения с миром и людьми, стараемся понять, можем ли мы доверять миру, людям, самим себе.

       Живя в современном обществе, развиваясь, взрослея, мы сталкиваемся с одним из самых сложных и интересных для нас социально-психологических явлений – с доверием,  которое является основой взаимоотношений человека с миром и с самим собой. Более того, не просто сталкиваемся, но испытываем на себе один из актуальных кризисов современного общества, по мнению доктора психологических наук , – кризис доверия.

        в своей книге «Психология доверия» пишет, что «именно кризис доверия вызывает сегодня наиболее серьезные опасения», потому что «часто высказывается мнение о том, что современное общество неуклонно превращается в общество лжи, в общество, в котором доверие становится одной из высших ценностей, привлекающих к себе максимум внимания». 

        Надо сказать, что феномен доверия, по сути, на сегодняшний день  еще не исследован. Отечественная наука только начала осваивать проблематику доверия, во многом ориентируясь на западные концепции. Поэтому предстоит не только исследовать социально-психологическое содержание доверия в различных областях, но и разработать концепции и теории доверия разного уровня обобщения, проанализировать феномен доверия, выделить его факторы, функции и определить его роль на различных уровнях социальной организации, а также разработать психологические технологии эффективного управления доверием. Это значимые,  емкие задачи, но нам, ученикам 6 класса, далеко не все они под силу. Поэтому сейчас мы концентрируемся, прежде всего, на поиске истоков кризиса доверия, ведь для того чтобы решить какую-либо проблему, необходимо определить ее рамки, найти начало, точку отсчета.

       Объектом настоящего исследования является доверие как социально-психологическое  явление.        Предметом исследования выступает социально-психологическое содержание доверия в межличностных отношениях.

       Целью исследования является содержание феномена доверие и определение возрастных ступеней формирования феномена доверия.

       Задачи исследования:

1. определить содержание термина доверие как феномена социальной и психологической жизни человека по историческим и научным источникам.

2. определить теоретико-методологические основания построения социально-психологической концепции доверия.

3. выделить социально-психологическое содержание доверия в межличностных отношениях, его структуру, механизм, функции.

4. описать процесс формирования доверия

5. провести исследование в форме тестирования трех возрастных категорий – дети (10 лет), подростки (11-17 лет), взрослые (от 30 до 50) с целью проанализировать восприятие доверия как социально-психологического явления, определить ступени формирования доверия, истоки кризиса доверия в современном обществе.

Глава 1. Понятие доверия

       90-е годы 20 века - это годы стремительного роста интереса к доверию как социальному и психологическому явлению. «Доверие называют «социальным капиталом», «скрепами общества», указывая на исключительную важность этой неуловимой, неосязаемой, составляющей человеческой жизни, - отмечает П. Шихирев. - В общественных науках доверие как объект исследования выходит на одно из первых мест. Исследование доверия становится модой и показателем современного уровня развития социальных наук».

       Исследователь, проявивший интерес к доверию, будет поражен многообразием анализа феномена, солидным числом совершенно различных определений, схем анализа, психотерапевтических приемов, где он фигурирует.

       Доверие традиционно рассматривается как составляющая различных видов отношений, в частности , , . Статус «самостоятельного» отношения доверию придается гораздо реже, но и в этом случае оно не наделяется собственными психологическими характеристиками. Как вид общения доверие выделяет B. C. Сафонов.

       В зарубежной, прежде всего англоязычной, социальной психологии доверие трактуется как установка или система установок по отношению к социальному миру и к самому себе. Такой подход характерен для работ Т. Говира, Дж. Роттера, Т. Ямагиши, Р. Моргана, Ш. Ханта. В отечественной психологической науке проблема доверия затрагивается чаще всего в контексте разработки аспектов социально-психологического внушения. Проблематика доверия находит отражение в ряде исследований, посвященных вопросам авторитетности и лидерства. В контексте этой проблемы роль доверия изучалась такими отечественными психологами как , , и др.

        При интересе к феномену доверия и разнообразию исследований доверие не представлено как самостоятельный социально-психологический феномен в отечественной психологии. А в зарубежной оно не получило комплексного анализа, и чаще всего изучались его различные ситуационные и динамические особенности в связи с межличностными взаимодействиями и общением. А собственно психологические характеристики доверия как самостоятельного социально-психологического явления оставались за рамками анализа.

       Доктор психологических наук,  отмечает, что анализ работ как отечественных, так и зарубежных авторов, исследующих феномен доверия,  позволяет  определить, что в различных направлениях психологической науки доверие чаще всего выступает условием существования какого-либо другого явления: это доверие к миру, доверие к другому и доверие к себе. И каждый их этих аспектов является базовым в формировании доверия, а также специфическим, весомым и значимым в любой профессиональной  деятельности.

       То есть, для того чтобы определить понятие доверия, следует углубиться в изучение доверия к миру, к другому и к себе, рассмотрев доверие в системе «мир-человек».

Глава 2. Доверие в системе «мир - человек»

       Понимание сущности доверия возможно только при анализе его в более широком, чем сфера общения, контексте. Глубинная, собственно психологическая природа доверия как бы «ускользает», теряется в других феноменах межличностного взаимодействия и персонального существования человека. Неслучайно фундаментальные работы по доверию и в социологии, и в психологии стартуют с анализа философских дефиниций феномена. доверие проникает в социальные отношения вдоль границы сложившихся ролевых ожиданий в тот момент, когда последние оказываются нежизнеспособными. Своего рода аванс позитивных ожиданий от действия всех партнеров по общению, во многом пересекается с пониманием доверия у Дж. Локка, Д. Юма, И. Канта, Э. Дюркгейма как основы социального порядка и общественного договора.

        для рефлексии феномена использует философскую онтологию понятий «вера» и «доверие». В основе ее выводов работы М. Бубера о двух типах веры - веры «в» и веры «что», признании истинности чего-либо и доверии кому-либо. Опираясь на веру, человек может понять и принять собственное бытие. Дистанция между субъектом и объектом веры принципиально неустранима. Доверие как специфическая форма веры выполняет функцию соотношения субъекта и объекта веры, позволяющую человеку целостно воспринимать свое бытие.

       Доверие человека к миру как базовую установку личности впервые выделил социальный психоаналитик Э. Эриксон. Это первая фаза доверия, в основе которой - выбор между доверием и недоверием к миру. Доверие определяется Э. Эриксоном как «краеугольный камень жизнеспособности личности» и формируется из органической связи матери и ребенка, а первый его индикатор - готовность ребенка без особой тревоги переносить исчезновение матери из поля зрения. По сути, первое проявление автономности индивида. И доверие к миру, таким образом, формируется одновременно с другой базовой установкой - доверием к себе, потому что наша идентичность - единство индивидуальной и коллективной идентичностей. Поэтому же доверие к миру необходимо рассматривать целостно, в единстве с доверием к себе и другим людям как части этого мира.

       Понять логику развития доверия как базовой установки помогают фундаментальные психологические концепции отечественной психологии, анализирующие проблематику отношений человека и мира. определяет мир как «совокупность вещей и людей, в которую включается то, что относится к человеку и к чему он относится в силу своей сущности, что может быть для него значимо, на что он направлен».        Значимость здесь выступает ключевым условием отношений с миром, она служит важным условием его направленности на те или иные аспекты природы, культуры, общества.

       Более того, когда речь идет о доверии, следует учитывать, что данное социально-психологическое явление не может быть всепоглощающим, абсолютным. Здесь важно понимание того, что абсолютным доверие человека к себе быть не должно, так же как не должно быть и абсолютным недоверие к себе, так как абсолютизация недоверия к себе приводит к утрате собственного «Я», индивидуальности, постоянному поиску подтверждения себя самого извне. При абсолютизации же доверия к себе индивид становится сам для себя высшей и единственной ценностью, что, в конечном счете, ведет к деградации личностного развития и отсутствию любой этики.