Противоречие стихийного и сознательного в процессе становления и развития глобализации Специальность 09.00.11 - социальная философия (стр. 1 )

На правах рукописи

Противоречие стихийного и сознательного в процессе становления и развития глобализации

Специальность 09.00.11 – социальная философия

Автореферат

диссертации на соискание учёной степени

кандидата философских наук

Хабаровск

2012

Работа выполнена на кафедре «Философия» Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Дальневосточный государственный университет путей сообщения»

Научный руководитель:        доктор философских наук, профессор

                                        

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

доктор философских наук, доцент

Ведущая организация:         Финансовый университет при Правительстве РФ

Защита состоится «23» марта 2012 года в 13-00 на заседании Объединённого диссертационного совета ДМ 218.003.02 при Дальневосточном государственном университете путей сообщения 7, ауд. 204.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Дальневосточного государственного университета путей сообщения по адресу: Текст автореферата размещён на официальном интернет-сайте ВАК Министерства образования и науки РФ по адресу http://vak. / и на официальном интернет-сайте ДВГУПС www. festu. khv. ru.

Автореферат разослан «__» ______2012 г.

Учёный секретарь

диссертационного совета                                          Т. А.  Лушкина

                       

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования

В истории научной мысли существуют некие вечные темы, традиционно привлекающие умы ученых и составляющие поле проблемных исследований. Среди них одна из самых ярких и благодарных – проблема единения человечества. Разрешение этой проблемы всегда связывалось с реализацией высоких гуманных мечтаний о создании «общего дома» для всех людей. Онтологически эти мечтания более, чем обоснованы: человечество имеет общую  для всех среду обитания, планету Земля, и биологически принадлежит к одному виду – «человек разумный». Но историческое развитие наглядно демонстрирует недостаточность названных условий для подлинного исторического единения. Последнее обнаруживает себя в процессах социальных и описывается в терминах социально-гуманитарных наук. Одним из таких, ныне весьма популярных, является термин «глобализация». Он используется для обозначения качественно нового этапа развития международных отношений, характеризующегося сложностью, многоаспектностью, нестабильностью. Под содержанием глобализации обычно понимается также упорядочение течения мировых процессов с целью минимизации негативных последствий их возможного стихийного  развития. При этом полагается, что задачу упорядочения решают исторически сложившиеся участники международного взаимодействия, принимающие на себя роль субъектов управления мировым порядком.

Ширится и растет перечень новых областей знания, предметом которых становится глобализация: глобальный эволюционизм, социосинергетика,  синергетийная антропология и т. п. Однако устойчивое на протяжении последних десятилетий расширение перечня дисциплин, занимающихся исследованием глобальных процессов, не позволило избежать деструктивных изменений финансово-экономической, социальной, политической, культурной сфер общественной жизни на рубеже XX-XXI веков ни на глобальном, ни на региональном, ни на национальном уровнях. Это не только  демонстрирует в очередной раз всю сложность и неоднозначность социального развития, но и является свидетельством  недостаточного понимания сущности и факторов развития процессов, «схватываемых» в понятии глобализации.

В этих условиях актуальным и необходимым становится обращение к мощнейшему методологическому  ресурсу социально-философского знания, вскрывающему фундаментальные основания человеческой истории.

Действительно, тема единения человечества – одна из центральных в социально-философском и философско-историческом познании. Именно философский подход позволяет рассмотреть любой из социально-исторических феноменов в канве единства исторического процесса, в русле обретения им всемирного характера. Именно в этом ракурсе требует своего осмысления и феномен глобализации. На пути такого осмысления глобализация предстает не как своего рода «прорыв» на пути стирания национальных, культурных, межстрановых и иных различий, а  выступает в единстве противоречивых сторон общественного развития как взаимодействие стихийного и сознательного, многообразного и единого, уникального и унифицированного.

Социально-философское исследование проблем единения человечества  востребовано современностью особо остро  в связи со все более отчетливо и порой угрожающе проявляющими себя  последствиями глобализации.  С одной стороны, нарастание масштабов деятельности человека, унификация технологий политического,  экономического, социального взаимодействия сопровождается расширением культурного сотрудничества и экономической взаимопомощи между народами. С другой стороны, налицо нарастание угрозы экологического кризиса и деструктивного развития экономической и духовной сферы. Все это заставляет ученых рассматривать уже «ставшие» категории в новых ракурсах, искать иные смыслы в привычных видах деятельности и изобретать новые.

Отличительной особенностью исторического процесса в фазе всемирности является то, что он развертывался в условиях  неодинаково структурированного политического пространства: если события ХХ века совершались большей частью в  условиях биполярного мира, то в конце ХX –начале XXI века они разворачиваются в условиях поливариантного политического пространства. Это нашло своеобразное теоретическое преломление в том, что проблемы единения человечества осмысливались в указанные периоды представителями разных философских школ в различных терминах. В первую очередь таких, как «интернационализация» и «глобализация».

Трудности, с которыми столкнулось международное сообщество и отдельные регионы и государства на рубеже XX-XXI веков, спровоцировали неосознанное стремление гуманитариев приписывать глобализации исключительно негативные характеристики, видеть в ней стихию рынка и засилье неконтролируемых обществом тенденций и процессов. Подобный подход, во-первых, не соответствует действительности, во-вторых, затрудняет исследование имманентной логики исторического процесса. В современных условиях необходимо, опираясь на длительные исследовательские традиции философии, корректно оценить причины, место и роль происходящих изменений мирового развития с тем, чтобы выработать адекватную стратегию дальнейшего движения по пути общественного прогресса к достижению мировой цивилизацией подлинного, сущностного  единства.

В свете вышеизложенного многоаспектный социально-философский анализ взаимодействия сознательного и стихийного в глобализации, опирающийся как на фундаментальные собственно философские категории и принципы, так и на обобщение данных современного социально-гуманитарного знания, выступает важнейшим звеном в исследовании оснований, характера и перспектив глобализации как современного этапа исторического процесса.

Названные обстоятельства обусловили выбор темы предлагаемого исследования.

Степень научной разработанности проблемы

В целом проблемы поиска субъектов глобализации, движущих сил, глобального взаимодействия получают широкое освещение в трудах отечественных и зарубежных ученых. Комплексный характер проблем, связанных со становлением нового характера отношений между субъектами исторического процесса на глобальном уровне, обусловил внимание к ним со стороны как представителей различных отраслей знания, так и широкой общественности.

  Междисциплинарные аспекты глобализации рассматриваются в работах  У. Бека, , А. Зуева, , Н. Косолапова, ,  , , )1.

Анализу трансформации современных глобальных процессов посвящены работы , З. Баумана, ,  ,  А Неклесса, А Богатурова, Е Сайко, , 2.

В современном обществознании неоднократно предпринимались попытки исследования взаимосвязи глобального и локального, общемирового и регионального. Они нашли своё отражение в работах , ,  А. С.  Макарычева, , М. Леонарда, Н. Косолапова, , Л. Зевина, 3.

Весьма интересен подход , , Н Загладина, в котором они последовательно показывают место и роль информации и техносферы в формировании современной глобализации.4

Социально-философский анализ проблем единения человечества, глобализации и унификации деятельности человека, исторические этапы этого процесса, проблемы цивилизационного развития человечества, основные моменты генезиса глобальных процессов и проблем находят рассмотрение в трудах Лао-Цзы, И. Канта, , К. Ясперса, , Н. Бердяева, Х. Ортега-и-Гассета, -Лада, А. Дж. Тойнби5 и др.; в ряде коллективных исследований6.

Проблема сознательного в структуре глобального взаимодействия тесно переплетена с вопросом анализа место и роли основных участников международных отношений. В этой связи весь пласт литературы, посвященный данному вопросу можно рассмотреть в нескольких направлениях. Одни исследователи, затрагивают проблему осмысления места и роли ассоциированных акторов глобализации (, Н. П. Музурова, , .)7. Другие авторы исследуют положение государства в структуре международных отношений (, , К. Луценко, ,  )8.

Несмотря на то, что в современном обществознании наблюдается значительный пробел в теоретическом осмыслении феномена глобального управления, отдельные его аспекты затронуты в работах ,  М. Элиаде, И. Валлерстайна, , . 9

В отечественной и зарубежной литературе накоплен обширный материал по проблемам поиска субъектов глобализации10.

В рамках проблемы диссертационного исследования особый интерес составили труды М. Монтеня, Г. Лейбница, Ш. Ауробиндо, З. Видоевича, Р. Хааса, , З. Баумана, Г. Люббе, в которых затрагивается проблема  стихийности, неуправляемости мировых процессов11.