Чрезвычайно высокое развитие получили у селькупов разнообразные домашние ремесла. Из шкур животных и птиц шили одежду, одеяла, сумки, шкурами подбивали лыжи.

  Трудно сказать, в какой мере Нарымским селькупам было известно производство глиняной посуды. Сведения источни­ков по этому вопросу противоречивы. С одной стороны, сель­купы не сохранили ни малейших следов собственного гон­чарного производства. В современном быту не только отсут­ствует самодельная глиняная посуда, но и какие-либо намеки на ее существование в прошлом. Селькупы очень консерватив­ны во многих областях их быта. Однако в данном случае старинные обычаи свидетельствуют скорее об отсутствии у них в прошлом глиняной  посуды. Например, селькупам хорошо известен способ варить мясо и рыбу в деревянной посу­де, опуская туда раскаленные камни. Мылись селькупы в берестяных тазах, нагревая воду таким же способом.

  В конце XIX — начале XX веков селькупы изготовляли посуду главным образом из бересты. Формы берестяной по­суды были исключительно разнообразны (см. Приложение 1, рис. 1-2). Берестяные коробки украшались почти полностью. Для нанесения узоров на бересту чаще всего применялась техника выскабливания.

Основным  материалом  для всевозможного рода изделий у селькупов  всегда оставалось дерево. Из дерева делали жилища, лодки, нарты, лыжи, ловушки, домашнюю утварь, игрушки,  музыкальные инструменты, фигурки духов и  предметы  домашнего обихода.  Меблировка  селькупского дома очень проста. Кроме широких деревянных нар из толстых плах у стены в селькупском доме стояли лишь низкие деревянные, столики, колыбели, сундуки, кадки.        Высокие кровати, столы и стулья переняты селькупами от  русских. В старину спали на нарах, а ели, сидя на циновках перед низкими  четырехугольными  столиками. Старинный селькупский столик (песан) по внешнему виду походит на эвенкийский, но отличается от него по конструкции.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

Из ствола дерева с отходящими корнями делали прялки с донцем (см. Приложение 1, рис.3). Их называли «самородками», потому что они как бы сами вырастали такой формы. Не нужно было делать отдельно донце и лопасть, а потом закреплять лопасть в донце, как делали в других прялках. Нужно было только, со знанием дела, выбрать подходящее дерево и убрать все лишнее.

Украшения на одежде селькупов были минимальными. В конце XIX – начале XX века нашивками контрастной ткани окаймлялись обшлага, пройма рукавов, ворот, край правой полы, подол, подподольник. На подоле женской юбки или платья в нескольких сантиметрах от края пришивали две полосы красного цвета. Парка тазовских селькупов-оленеводов иногда украшалась широкой полосой ткани с орнаментом из зигзагообразно расположенных треугольников. Селькупские «ноговицы» орнаментировались с помощью мозаики из меха и сукна. Узоры располагались на голенище обуви и имели двоякую композицию: либо ярусно-горизонтальное расположение непрерывных бордюров, либо розеточное строение крупномасштабной фигуры в виде стержня с развилками, уголков, ромбов, образованных треугольниками (см. Приложение 2, рис.1).

2.2. Декоративно-прикладное искусство ненцев

У ненцев бытует народное изобразительное искусство и представляет собой следующие виды традиционного изобразительного искусства: а) резьба по кости и дереву; б) инкру­стация оловом по дереву; в) орнамент из меха и сукна, выполненный техникой мозаики; г) деревянная культовая скульптура. Первые три вида относятся к при­кладному искусству, так как служат украшением предметов быта. Скульптура носит сакральный характер.

       Резьба по кости и дереву имела у ненцев сравнительно слабое распространение. Из костяных изделий орнаментом украшали лишь некоторые части упряжи (наруж­ную сторону держателя для вожжи, а у енисейских ненцев - части недоуздка). Орнамент наносили с помощью ножа. Преобладали точечные мотивы. В западных рай­онах расселения ненцев несколько десятилетий назад широко была распространена инкрустация по дереву оловом или свинцом. Она выполнялась на черенках ножей и табакерках. В связи с появлением в 1920-1930 гг. в ненецких тундрах образовательных уч­реждений, появились новые виды искусства - живопись и скульптура светского характера [2. С.483].

Ненецкие женщины и девушки изготовляли сумки, для рукоделия, и кукол (см. Приложение 1, рис. 6 - рис.7). Эти сумки (над, падко) имели форму прямоугольника с не­много закругленными нижними углами, (примерно 70X50 сантиметров) служили в качестве чемоданов, в них складывали одежду, обувь, меха, запасы березовых стружек. У девочек тоже были такие сумочки, поменьше, где они держали кусочки меха, сукна, ровдуги, запасы бисера, бус. Оригинальные ненецкие куклы (уухуко, в западных го­ворах — уко) издавна привлекали внимание путешественников и исследователей. Куклы эти (размером обычно в 10—15 сан­тиметров) различались по полу и представляли собой умень­шенную копию ненецкой одежды (мужской или женской) с вложенным вместо головы гусиным (чаще у кукол-«мужчин») или утиным (у «женщин») клювом, прикрепленным к «телу». В качестве «тела» куклы использовался продолговатый кусо­чек сукна с нашитыми на него в вертикальном направлении разноцветными суконными лоскутками. К подолу одежды иногда пришивали маленькие пимы, а у кукол-«женщин» сзади к голове клюву — полоски сукна или цепочки с бусинками, изображающие накосники [11.С.88].

Широко бытовало в XIX в. и бытует в настоящее время украшение женской оде­жды полосами орнамента из меха с ног оленя (камус) белого и темного цвета, выпол­няемого техникой мозаики (см. Приложение 1, рис.8 а).  Мех белого и темного цвета складывают вместе, кладут на специальную доску и по мездровой стороне ножом вырезают орнамент. Во многих районах пользуются трафаретами из бересты. Затем вырезанные узоры складывают так, чтобы они дополняли друг друга. При этом шов делается с мездровой стороны стежком через край. Часто в шов вкладывают узкие полоски цветного сукна так, что они видны с правой, лицевой стороны. Это очень трудоемкая работа, требующая уме­ния и аккуратности. Орнамент носит геометрический характер и достигает порой большой сложности.

Орнаментом, выполненным в технике моза­ики, ненцы украшают также суконные вещи, в частности, суконные покрывала на оленьей женской упряжке. Однако в этом случае в основном используется один вид орнамента (пыдюда) [8.С.82].

Также широко у ненцев распространенно украшение головы – ложные косы (см. Приложение 1, рис. 8в). К концам пластинки прикреплялись длинные матерчатые жгуты и шерстяные шнуры красного (бордового, розового) цвета. Волосы расчесывали на пробор, пластинка укреплялась на за­тылке, волосы сплетали в две косы вместе с матерчатыми жгутами, а затем сверху плотно обматывали шнуром. Ложные косы были значительно более длинными, чем натуральные, висели ниже пояса и заканчивались обычно тре­угольными лопастями из кожи, ровдуги, сукна; обычно украшались всевоз­можными металлическими подвесками, кольцами, цепочками, бляхами, пуго­вицами. Между собой, выше концов, эти косы соединялись несколькими низ­ками бус, цепочками, тоже имеющими различные подвески.

В некоторых районах (например, в Малоземельской тундре, в западной части Большеземельской тундры) ложные косы не сплетались с волосами, а в уже собранном виде прикреплялись к мягкой повязке, представляющей собой три полосы сукна, одна из которых охватывала лоб и затылок,  а две прикреплялись к ней, перекрещиваясь на макушке. Эти полосы сукна обильно украшались бисером.

Ложные косы носили девушки и женщины, а также иногда девочки с 6— 7 лет, но вряд ли можно считать весьма сложное, громоздкое и очень тяжелое сооружение — ложные косы — повседневной прической. Обычная прическа ненцев — две косых [6. С.107].

Наряду с декором из цветного сукна особое своеобразие имеет орнамент, выполненный в технике меховой мозаики. Камус контрастных цветов складывают ворсом внутрь и по кожевой стороне вырезают орнамент. Если пользу­ются трафаретом, то каждый элемент узора ре­жут отдельно. Заготовки соединяют так, чтобы рисунок из светлого меха «входил» в темный или наоборот, и сшивают с изнаночной сторо­ны встык. Характер орнамента зави­сит от места обитания ненцев. Элементы, со­стоящие из полосок, квадратов и треугольников, считают­ся наиболее древними, распространены у за­падных ненцев. Усложняясь к востоку, узоры представляют собой сложные ломаные линии, разного рода рогообразные мотивы, их вариа­ции с определенными построениями и назва­ниями. Эти названия возникли на основе ассо­циаций по сходству и в соответствии с пред­ставлениями о стилизованном изображении животных. Ромбовидными узорами - «голова», «двойная голова», «полголовы» - как правило, декорируют верхнюю одежду и обувь; «оленьей головой» - мужские пимы, «оленьими рогами» - одежду и мехо­вые сумки, «заячьими ушками» и «телячьими рожками» - женские и детские ка­поры и сумки. На севере Ямала особенно рас­пространены орнаментальные мотивы «медве­жий след»,  «соболь». Су­ществуют и неожиданные названия - «безго­ловый соболь», «однобокий соболь»; «бок че­ловека». Особенно изысканными считают меховой орнамент с контуром из крас­ного, синего, желтого или зеленого сукна  (см. Приложение 1, рис. 11) .


Декоративно-прикладное искусство энцев и нганасан

Декоративное искусство энцев, в частности их орнамент весьма разнообразен. Наиболее распространенным видом орнамента являются узоры, составленные из кусочков темного и светлого меха оленя или из цветных сукон, частично заменив­ших мех. Изготовляли солнцезащитные очки, вышитые бисером (см. Приложение 1, рис. 10).

Раскраска использовалась для одежды, обуви, головных уборов, части оленьей упряжи, шаманских атрибутов. Все эти предметы орнаментировались полосками меха или сукна или полосками, нанесенными черной или красной краской. Первая приготавливалась из графита, вторая - из охры, отвара ольховой коры или покуп­ного сурика. Краску разводили на воде, вместо кисти употребляли комок оленьей шерсти.

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5