Декоративное искусство нганасан включало в себя гравировку по мамонтовой кости, инкрустацию и штамповку по металлу, окраску кожи и узорное шитье подшейным волосом оленя. Нганасаны богато орнаментировали и орудия труда, и одежду, и утварь, и средства передвижения, и атрибуты шамана, т. е. почти весь комплекс материальной и духовной культуры. В поселковых пошивочных мастерских или у себя дома женщины-нганасанки до сих пор занимаются выделкой оленьих шкур и шитьем национальной (орнаментированной меховой мозаикой, сукном и бисером) обуви, сувенирных ковриков и поделок из шкур оленя, шитьем меховой одежды.
Будучи охотниками и оленеводами, нганасаны используют в быту все, что дает им природа, что добыто промыслами, сырье от домашнего оленеводства, отдельные виды промышленных изделий. Они широко используют темный и светлый мех оленя, ровдугу, олений волос, сухожильные нитки и разноцветный бисер, оленьи рога, кость мамонта, дерево, легкоплавкие металлы. Их технология сочетает различные материалы при изготовлении предметов быта. Они виртуозно владеют приемами обработки меха и кожи, дерева и кости, отделки изделий бисером, меховой мозаики, шитьем оленьим волосом, цветными нитками. Подбор материала влияет на колористическое решение украшения [2. С.596-611].
Вывод о декоративно-прикладном искусстве народов самодийской группы:
Для изготовления различных изделий, поделок использовались в основном природные средства – это дерево и береста; шкуры и кости различных животных, в основном оленя, зайца, лисы, белки и других; травы. Меховые вещи украшены костью, металлом, ровдужными кистями и кантами, вставками и каймой из красного, синего и желтого сукна, бисером, меховой мозаикой.
Характеристика костюмов одежды народов Сибири
самодийской группы
Культура народов Сибири представляет собой чрезвычайно сложное явление. Одни ее особенности могут быть объяснены уровнем исторического развития, другие – связаны с естественными условиями существования. Но, кроме того, каждая культура имеет еще и этнические черты. Сюда относятся своеобразные типы жилища, одежды и украшений, специфика культа и погребальных обрядов и т. д. [9. С. 3].
Одежда - ценнейший источник для изучения истории народа. Материал, покрой, орнаментация, украшения выделяют костюмы народов Сибири. Теплая, удобная, красивая одежда служит ненцам защитой в природных условиях Крайнего Севера, и ярко характеризует национальную культуру.
Ненцы: Современную традиционную одежду ненцев можно охарактеризовать следующим образом. Комплекс мужской одежды состоит: из малицы (малъця), сшитой из оленьих шкур ворсом внутрь, с капюшоном и без него; совика с капюшоном, без разреза, сшитого мехом наружу; обуви – меховых пимов (пива), изготовленных из шкур с ног оленя (камуса); головного убора – шапки и штанов [2. С.439]. Еще в начале 20 века малица была единственной повседневной одеждой: ее надевали прямо на голое тело; белье, рубашки, пиджаки появились в широком употреблении только в 1930-е годы. Делали малицу из двух шкур мехом внутрь; она представляла собой длинную и широкую рубаху, суживающуюся к плечам и расширяющуюся к низу, перед и спинка одежды состояла из двух одинаково кроеных шкур (цельнокроеная). Двойной капюшон и широкую полосу, пришитую по подолу (панда), делали мехом наружу. К рукавам малицы пришивали камусные рукавицы с разрезами для вынимания из них рук. Надевали малицу через голову. Снаружи малицу покрывали рубахой-чехлом из сукна или бумажных тканей. Длиной малица была ниже колен, но подпоясывали ее с большим напуском, так что длина ее достигала только колен. Изношенная малица служила летней одеждой (см. Приложение 2, рис. 12-рис.14).
Также была распространена малица без капюшона, с высоким, стоячим, двойным воротником мехом наружу. Капюшон заменяла шапка. Канинские ненцы шили малицу из двух кроеных шкур, в бока вставляли дополнительные полотнища, перегнутые вдоль (см. Приложение 2, рис. 15).
Малицу, как правило, носят с поясом (ни). Традиционный мужской пояс с медной пряжкой-застежкой (сейчас чаще покупной или от солдатских ремней), изготавливаемый из сыромятной кожи, украшается нашивками-пластинками (медными или костяными) в виде ромбов, уголков-сердечек, треугольников с отверстиями.
В сильные морозы, в пургу поверх малицы надевают совик. Это тоже глухая (без разреза) одежда, но мехом наружу, с капюшоном. Ее носят без пояса. Совик является одеждой для улицы, в чум его обычно не вносят, а оставляют на нарте. В случае непредвиденных остановок в пути, совик заменяет спальный мешок: в нем ложатся прямо в снег.
Зимой у всех групп ненцев мужским головным убором служил капюшон, пришитый к глухой верхней одежде (малице). Исключение составляла группа ненцев Канинской и Тиманской тундр, где малицу шили без капюшона, и на голову надевали шапки, сшитые из оленьего меха, на подкладе из того же меха, с короткими «ушами», украшенную по швам полосками цветного сукна, (см. приложение 2, рис. 17) [3. С.227].
Нательной поясной одеждой ненцев были натазники - (пи'мя). Натазники представляли собой короткие штаны, шили их из ровдуги (носили их летом) и оленьей шкуры (носили зимой). Кроили их из одного прямого куска, сложенного вдвое, с добавочными клиньями, вшитыми на месте живота и на коленях. В поясной части натазников делали продержку, спереди несколько ниже пояса пришивали два медных колечка, к которым привязывали ремешки от верхних концов голенищ обуви.
В отношении мужской нательной плечевой одежды ненцев она отсутствовала полностью, и верхняя одежда являлась единственной одеждой. Однако позднее к группам ненцев, ближе соприкасавшихся с русским населением, проникла и нательная одежда, то есть рубаха.
Комплекс женской одежды состоит: из шубы – паны; штанов (пи'мя) из коротко шерстяной оленьей шкуры мехом внутрь, иногда из ровдуги пришивали нагрудники, головного убора - капора и обуви – пимов. Женская верхняя одежда (паны) у ненцев представляла собою распашную двойную шубу из оленьего меха, с прямым разрезом спереди, со сходящимися полами (см. Приложение 2, рис.12 – рис.13). Верхняя часть шубы до пояса — широкая, мешкообразная — состояла из двух рядов шкурок. Первый ряд шкурок перегибали через плечо и по наружной части руки, второй ряд шкурок располагали ниже, и они покрывали грудь и спину; в бока шубы вшивали большие клинья-ластовицы, переходящие в нижнюю часть рукава и доходящие до обшлага.
Поясная часть шубы представляла собой широкую полосу меха. Нижнюю часть шубы сшивали из полос цветного сукна и нашитых на него полос белого длинношерстного меха, преимущественно собачьего. Вдоль пол пришивали полосу из белого оленьего меха, проходящую и по вороту, где к ней пришивали опушку из оленьего или песцового меха. Полы завязывали с помощью ровдужных завязок. К рукавам шубы пришивали камусные рукавицы. Верхнюю часть шубы орнаментировали параллельно чередующимися полосками темного и светлого меха и полосками цветного сукна. Шубу шили ниже колен и обычно подпоясывали плетеным шерстяным поясом.
Летней женской одеждой повсюду служила изношенная зимняя одежда; иногда употреблялся один верх шубы без подклада. Нательную плечевую одежду женщины надевали поверх своеобразного комбинезона – ne pi'ma (см. Приложение 2, рис. 16).
Женская обувь, как и мужская, состоит из пимов, сшитых из камуса мехом наружу и меховых чулок, сшитых мехом внутрь. Женские пимы по покрою отличаются от мужских: их голенище обычно ниже, а передняя полоска камуса уже по всей длине в том числе, в носовой части (см. Приложение 2, рис. 18) [11. С.89]. Их, как и мужские пимы, шьют равносторонними для обеих ног. Различия между женской и мужской обувью проявляются в орнаментации и в применении мужчинами подколенных подвязок.
Селькупы: Традиционной зимней верхней одеждой северных селькупов была парка (порг) - распашная шуба из оленьих шкур, сшитых мехом наружу (енисейский I тип кроя: стан одежды состоит из одной целой шкуры со швами на плечах), (см. Приложение 2, рис. 19). В сильные морозы поверх парки надевали сокуй – глухую одежду из оленьих шкур, мехом наружу с пришитым капюшоном. Сокуй бытовал только у мужчин, парку носили как мужчины, так и женщины.
У южных селькупов в качестве верхней одежды были известны шубы из «сборного меха» - понджел-порг. Такие шубы носили мужчины и женщины. Характерной особенностью этих шуб являлось наличие мехового подклада, собранного из камусов мелких пушных зверьков – лапок соболя, белки, колонка, рыси. Сборный мех сшивали вертикальными полосками. Цветовой подбор делали таким образом, чтобы цветовые оттенки переходили один в другой. Сверху шубу обшивали тканью – сукном или плюшем. Женские шубы были длинней мужских. Длинная женская шуба из сборного меха представляла собой значительную семейную ценность. Покрой такой шубы прямой (в женском варианте чуть приталенный), распашной; наличие боковых швов, запах правой полы на левую, прямые вшитые рукава из ткани, наличие меховой отделки вокруг горловины, по подолу, обшлагам и правой поле (у женщин), длина шубы для взрослых мужчин – ниже колен, у женщин – до щиколотки, детская шуба – до колен.
Как основной вид промысловой одежды в XIX – начале XX века у южных и северных селькупов бытовала легкая короткая шуба (кырня) мехом наружу – из меха оленя или заячьих шкур. В середине XIX века отмечал, что томские самоеды заменили «свои меховые одежды из оленьей шкуры на русское платье. Русские называют его зипуном, самоеды – kundsch kundje» [5. С.308]. Изготавливали зипун из шерстяной покупной ткани разного качества. Покрой был прямой, правая пола запахивалась на левую. Носили зипун и мужчины, и женщины. Мужчины подпоясывали зипун опояской. Суконный зипун наравне с меховой кырняжкой стал промысловой одеждой селькупов. Во второй половине XX века и кырняжку, и зипун вытеснила стеганая ватная телогрейка-фуфайка – куфайка.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 |
