Культурология (лат. cultura — возделывание, земледелие, воспитание; др.-греч. ????? — мысль как причина) — совокупность исследований культуры как структурной целостности, выявление закономерностей её развития. В задачи культурологии входит понимание общих характеристик её бытия, системный анализ ее развития. Как самостоятельное направление культурология сложилась в новое время.
Термин «культурология» был предложен известным американским антропологом Лесли Уайтом (1900—1975) для обозначения новой научной дисциплины как самостоятельной науки в комплексе социальных наук. Однако, в зарубежной научной классификации культурологию как отдельную науку не выделяют. Данная область знаний в англоговорящих странах называется Cultural studies, а в немецкоговорящих странах — Kulturwissenschaft. Феномен культуры в Европе и Америке понимается преимущественно в социально-этнографическом смысле, поэтому основной наукой считается культурная антропология.
[править] Предмет культурологии
Предмет культурологии — исследование феномена культуры как исторически-социального опыта людей, который воплощается в специфических нормах, законах и чертах их деятельности, передаётся из поколения в поколение в виде ценностных ориентиров и идеалов, интерпретируется в «культурных текстах» философии, религии, искусства, права. Смысл культурологии на сегодняшний день в том, чтобы учить человека на уровне культуры, как её создателя. В зависимости от целей и предметных сфер, уровня знания и обобщения выделяют фундаментальную и прикладную культурологию. Фундаментальная изучает культуру с целью теоретического и исторического познания этого феномена, занимается разработкой категориального аппарата и методами исследования; на этом уровне можно выделить философию культуры. Прикладная, опираясь на фундаментальные знания о культуре, изучает отдельные её подсистемы — экономическую, политическую, религиозную, художественную — с целью прогнозирования, проектирования и регулирования актуальных культурологических процессов. ВВЕДЕНИЕ. ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНАЯ И ГУМАНИТАРНАЯ КУЛЬТУРЫ
Человеческая любознательность во всех формах познавательной деятельности всегда была подчинена одной цели - «познание истины бытия». Эта направленность познания понимается как постоянное углубление наших знаний о мире.
Знания - проверенные практикой результаты познания, научные сведения.
Познание - творческая деятельность индивида, ориентированная на получение достоверных знаний о мире, осуществляемая в следующих формах: обыденное, мифологическое, религиозное, художественное, философское и научное.
Мир - это то, что образует бытие человека, в частности, все сущее, которое может находиться в мире и составляет мир; то, в чем совершается человеческое существование. Познание происходит на фоне исторического этапного развития культуры общества.
Культура - это совокупность социально значимой информации, определяющей деятельность, поведение и общение людей и представленной различными формами - результатами человеческой деятельности.
Например, социально значимая информация может быть представлена в виде знаний, умений, навыков, образцов деятельности и поведения; материальных ценностей - орудий труда, техники, предметах быта; духовных ценностей - норм и идеалов, идей и гипотез; произведений искусства, философских, этических и политических учений, верований, социальных целей и ценностных ориентации.
Термин «культура» является одним из наиболее часто употребляемых в-большинстве современных языков, и это говорит о его многозначности. По современным понятиям социально значимая информация, составляющая культурное наследие, может быть разделена на два блока. К первому блоку можно отнести информацию, создаваемую в процессе научного познания Природы, решения технических и технологических задач общества (информация, содержащаяся в теоретических знаниях, идеях, гипотезах и материальных ценностях - объектах естественнонаучной культуры, естественных и технических наук).
Природа (от греч. physis, лат. natura - возникнуть) - 1) окружающий нас мир во всем бесконечном многообразии своих проявлений; 2) объект изучения естествознания; 3) совокупность естественных условий существования человеческого общества; 4) (фил.) сущность (ядро) вещи.
Второй блок составляет информация, полученная в процессе гуманитарного познания человека и общества при их взаимодействии с Природой (нормы, идеалы и гуманитарные ценности - объекты гуманитарной культуры, гуманитарных наук).
Наука - форма познания, отличием которой является не только получение, но и теоретическая систематизация объективных знаний о мире с целью выявления общих законов.
Естествознание - комплекс наук, описывающих природные явления и интерпретирующих их.
В современной науке принято выделять и другой комплекс наук, имеющих отношение к человечеству, общественному бытию и сознанию, - обществознание. Достижения естествознания в современном мире традиционно рассматриваются в качестве эталонов научной объективности, значимости и достоверности как в технических, так и в общественных науках.
Д, Провести четкую грань между естественными, техническими и общественными науками в принципе нельзя, поскольку существует целый ряд дисциплин, занимающих промежуточное положение или являющихся комплексными по своей сути. Так, на стыке естественных и общественных наук находится экономическая география, на стыке естественных и технических — бионика, а комплексной промежуточной дисциплиной, которая включает и естественные, и общественные, и технические аспекты стала экология.
Культура, а точнее культурное наследие, по существу, является формой передачи социального опыта из одной исторической эпохи в другую. В жизни общества культура играет примерно ту же роль, что и индивидуальная наследственная информация в клетке, - она, определяя социальное наследование, обеспечивает не только воспроизводство многообразия форм социальной жизни, но и развитие духовности и эволюцию всех видов сознания (морального, научного, религиозного, правового и т. д.), формирование индивидуальности, личности. Подобная передача социального опыта обеспечивает прогресс человечества.
Формирование современного культурного человека происходит на базе освоения культурного наследия, соответствующего исторически достигнутой ступени развития общества. Культурное наследие, передаваемое как во времени - «по горизонтали», так и внутри общества - от слоя к слою - «по вертикали», становится достоянием каждого члена общества, независимо от его желания. Для этого в обществе функционируют специальные общественные институты. Например, система средств массовой информации призвана информировать членов общества и способствовать их социализации, т. е. преобразованию социального опыта в собственные ценности и ориентации индивидуума, освоению принятых им в обществе моделей поведения, норм, знаний. Направленность исключительно на освоение достижений техники и технологии, определяющих бытовой комфорт, в известной мере, приводит к формированию цивилизованной личности. Однако для перехода к более высокому уровню развития необходимо, как минимум, получение полноценного воспитания и высшего образования. Только в этом случае формируются цивилизованные и образованные члены общества.
Но и этого недостаточно для формирования культурного человека: помимо получения полноценного воспитания и образования необходимо непрерывное самообразование, изучение естественнонаучного и гуманитарного наследия человечества, чтение журналов, книг, посещение музеев, выставок, театров, ознакомление со специализированными сайтами в Интернете, активное общение с коллегами и друзьями и т. д.
Сформировавшееся деление членов общества на «физиков» и «лириков», отдельное независимое существование «двух культур» - гуманитарной и естественнонаучной - несостоятельны. Истинно культурный человек, безусловно, наследует культурные ценности общества в комплексе, сводит в целостное мировоззрение все явления действительности, попадающие в сферу его деятельности.
Ориентируясь на образованных культурных людей, можно рассчитывать на создание в обществе познавательных программ, адресованных в будущее, меняющих существующие парадигмы (парадигма - типовая или базовая на сегодня схема, модель постановки проблем и их решения) и совершающих революционные перевороты в науке и технике. Для образованных культурных людей смыслы мировоззренческих универсалий, принятых в обществе, чаще всего выступают как нечто само собой разумеющееся. В соответствии с ними, даже без их осознания, он строит свою деятельность.
Таким образом, естественнонаучная и гуманитарная сферы культуры в обществе всегда пересекаются, дополняют и взаимовлияют друг на друга, особенно в моменты формирования новых мировоззренческих идей. Так, например, можно уловить связь между возникновением в конце XIX века идеями теории относительности и формированием новой художественной концепции отображения мира в импрессионизме - в обоих случаях мир представляется подвижным, изменчивым и непредсказуемым. Человек как социальный индивид одновременно является и творением культуры предшествующих эпох, и творцом новой культуры. Творчески активная личность всегда привносит в современное ему общество новые ценности. Те из них, которые востребованы обществом и «включены» в культурное наследие, передаются в будущее.
*Я, Интерес к концепциям современного естествознания вызван прежде всего тем, что исторически естествознание играет определяющую роль в развитии общества.
