Тема «жрецы и фараоны» (стр. 3 )

Вопросы к документам:

1. Из каких исторических источников нам известно о богатствах храма?

2. Как формировалось крупное храмовое хозяйство?

3. Почему фараоны преподносили храмам богатые дары?

4. Еще за счет чего обогащались египетские храмы?

Примерные ответы учеников.

О богатствах храмов нам известно, потому что сохранились остатки храмов, например в Луксоре, Карнаке. Кроме того на стенах храмов сохранились надписи, в которых фараоны перечисляют, что они пожертвовали храмам. Фараоны были вначале верховными жрецами и поэтому делали такие крупные пожертвования. Храмовое хозяйство складывалось из мелких пожертвований египтян и крупных пожертвований фараонов. А потом из текста видно, что у храмов были земли, которые обрабатывались рабами, ремесленные мастерские, изготовлявшие различные изделия на продажу и,  которые тоже давали доход.

Учитель

А теперь давайте представим с вами, как выглядел храм внешне.

Сообщение ученика 

До нашего времени дошли развалины храмов в честь Амона-Ра в Карнаке и Луксоре ( Фивы). Они гигантских размеров, отделка их роскошна. Храмы в Луксоре и Карнаке занимают более сотни обширных помещений, огромных дворов и колоссальных размеров статуй богов, сфинксов, обелисков.

Храм Карнака являлся главное святыней Древнего Египта на протяжении 2 тысяч лет. Он сооружался несчетными поколениями царей и был административным центром и главной достопримечательностью восточной части Фив. Карнакский храмовый комплекс состоит из трех больших частей, посвященных солнечному богу Амону-Ра, его супруге - покровительнице цариц богине Мут и их сыну –лунному богу Хонсу.

Святилище на территории Карнака возникло около 28 в. до н. э., самые ранние относятся к эпохе Среднего царства, но в начале Нового царства ( с 16 века до н. э.) Карнак из небольшого храма  превращается в общегосударственный        культовый центр. Каждый из фараонов, вступая на престол, приступал к расширению обители своего « божественного отца» Амона и стремился придать храмовым постройкам в Карнаке большое величие и блеск.

В 16 веке до н. э. по приказу фараона Тутмоса Первого Карнак украшается гиганстскими обелисками и клоссальными статуями, изображающими царя в облике Осириса. При дочери Тутмоса Первого царице Хатшепсут создался новый храм под названием « Хатшепсут божественная в памятниках». Из красного песчаника построили новое помещение для священно ладьи бога, отделанное изящными рельефами, неподалеку от которого были воздвигнуты два обелиска из красного ассуанского гранита, всотой 30 м. каждый. Гигантские колоссы были покрыты золотом и электрумом.

Очень много сделал для храма в Карнаке Тутмос Третий. Сохранилась стела Карнака – перечень всех царей-предков Тутмоса Третьего. Неподалеку находился «Ботанический сад»_ одно из боковых помещений, на стенах которого были изображены сотни различных животных и растений, обитавших как в долине Нила, так и в Сирии и Палестине. Хотя сохранилась только небольшая нижняя часть этого строения, но и на ней видны любопытные изображения растений и животных, которых Тутмос привез из Сирии в дар Амону.

В центральной части храма Амона при Тутмосе Третьем также возведен знаменитый «Зал  анналов» , на стены которых были перенесены рассказы о военных подвигах царя в чужеземных странах.

Лишь некоторое представление о размерах могут дать отдельные цифры из Карнакского храма. Два обелиска, находящихся вл дворе храма имеют высоту з0 метров и весят по 100 тонн каждый. Большой зал имеет 5,5 тыс. кВ. метров в нем 134 колонны. Даже самые высокие тропические пальмы рядом с ними кажутся тростинками. 12 центральных колонн имеют высоту в 21 м. и 10 м. и ширина в обхвате 15 м. На верхней плащадке такой колонны могло бы уместиться до 100 человек. В храме было огромное количество статуй, только в одном тайнике было найдено 500 каменных статуй и свыше 17 тысяч бронзовых статуй и статуэток.

Дворцы фараонов не уступали по своей роскоши храмам. При раскопках города Ахетатона нашли остатки дворца Эхнатона. Поражают его размера, только длина восточного фасада Главного дворца равнялась 700 метров.

Прочитайте нижеследующий отрывок:

Царь Верхнего и Нижнего Египта, владыка Обеих Земель Небмаатра, наследник Ра, сын Ра, владыка венцов Аменхотеп, властитель Фив, успокоился на работах для отца своего Амона – Ра, владыки престолов Обеих Земель, в Луксоре из камня белого, доброго, крепкой породы, (причем) он ( т. е. Луксорский храм) расширен и увеличен весьма, к красоте которого добавлен избыток, стены которого из белого золота, пол которого из серебра, все ворота которого обиты, пилон которого близок к выси, а обе мачты которого среди звезд…

Вопросы к документу:

-Как называет себя фараон Аменхотеп?

-Для кого (какого бога) строит храм фараон Аменхотеп?

-Чем украшался храм?

-Если бы вы были простым египтянином, то чтобы вы чувствовали, попав в храм?

Примерные ответы учеников.

Храмы считались обителями  богов. Поэтому храмы были величественные. Фараон Аменхотеп считает себя сыном бога Ра, наследником Ра и поэтому для своего отца Амона –Ра  он в Луксоре украсил храм из белого золота и серебра. Простой египтянин, придя в храм, наверное чувствовал свою ничтожность, терялся и робел.

Учитель

В результате крупных царских дарений жречество чрезвычайно обогатилось. Особенно значительные богатства скопились в трёх крупнейших храмах, находившихся в религиозных центрах страны: Фивах, Гелиополе и Мемфисе. Количество людей, скота, садов, пашен, кораблей, верфей и поселений указывает на рост экономического значения жречества в этот период. Храмы вели оживлённую торговлю не только внутри страны, но и с соседними странами. Храмы Амона-Ра и Пта имели каждый свой флот на Средиземном и Красном морях, доставлявший в их сокровищницы продукты Финикии, Сирии и Пунта. Храмовые корабли были освобождены от пошлин, что чрезвычайно способствовало развитию храмовой торговли. Рост экономического значения высшего жречества содействовал процессу превращения этого жречества в замкнутую наследственную касту. Надписи времени XIX и XX династий указывают на передачу жреческих должностей и званий по наследству от отца к сыну. Особенно заметной становится эта наследственная передача должностей в семьях высших жрецов-первосвященников. Так, в надписи Рама-Раи, фиванского первосвященника Амона, мы читаем: «Пусть мой сын займёт моё место. И должность моя будет находиться в его руках. И пусть она будет переходить от отца к сыну вечно, как это делается для человека справедливого и полезного в доме его господина».

3. Фараоны и жрецы

Согласно представлениям древних египтян, власть фараона имела имела божественное происхождение. Жрецы учили, что фараон  - сын бога Ра на земле, и после смерти  он становится богом. Как и всякое божество фараон имел свои храмы, штат жрецов и пр. Большой честью считалось, если фараон позволял поцеловать свою сандалию. Вначале фараоны исполняли должности верховных жрецов, но позднее переложили их на жрецов храмов.

Прочитайте отрывок и сделайте вывод о власти  и положении египетских фараонов.

Надпись на могильной плите египетского вельможи Схотепабра, 1888—1850 гг. до н. э.

Прославляйте царя в телесах ваших, носите его в сердцах ваших. Он — бог премудрости, живущий в сердцах. ...Он — солнце лучезарное, озаряющее обе земли больше солнечного диска; он зеленит больше великого Нила; он наполняет обе земли  силой; он —жизнь, дающая дыхание. Дает он питание после дующим ему, насыщает идущих по пути его. Питание есть царь, умножение — уста его, он — производитель существующего... Сражайтесь за имя его, очищайтесь, клянясь жизнью его, и будете  свободны от нищеты...

1.Какая связь существовала между религией и государственной властью?

2.Как восхваляется  в надписи фараон?

Примерные ответы учеников

Египтяне верили, что фараон не просто человек, а могущественный бог, сын бога Ра, бога солнца. Бог Солнца - царь среди богов, фараон, его сын –царь среди людей. Между религией и государственной властью в Древнем Египте существовала тесная связь. Религия была опорой государственной власти в Египте.

Учитель

Во времена правления Рамсеса IX в среде высшего фиванского жречества родилось новое религиозное представление, поддерживаемое верховным жрецом Амона в Фивах — Херихором. Согласно этому воззрению, право на земное владычество в Египте имел только тот, кто был действительно близок к богу, не только как его «сын», а как его верховный жрец. Согласно взглядам Херихора, фараон — это просто человек, не обладающий какими-либо особыми преимуществами перед богами. Поэтому Херихор как верховный жрец противопоставляет себя фараону — «просто человеку». О том, насколько подобная идеология прижилась в жреческой среде, говорит тот факт, что потомки Херихора унаследовали от него только жреческий титул, на царское же достоинство они не претендовали. Хотя сам Херихор, титул которого официально звучал «Царь Верхнего и Нижнего Египта, верховный жрец Амона, сын Амона — Херихор», наделял себя и царским званием.

Во многом благодаря верховному жречеству в Египте распространялись или, наоборот, опровергались те или иные догматы, на основе которых затем формировались религиозные представления древних египтян. Именно в жреческой среде в своё время зародился тезис о том, что фараон является сыном и ставленником бога на земле. А позже в той же среде сформировалась идеология, согласно которой не фараон был ближе всего к богу, а верховный жрец, поддерживавший его культ на земле и поэтому имевший право занять царский трон.        Усиление роли жречества, рост его богатств вызывало недовольство фараонов. К тому же жречество обладало  не только огромными богатствами, но и обширными научными знаниями, которыми во многом пользовалось в своих интересах. Это вызывало напряженность в отношениях между жречеством и фараонами. Эта напряженность привела к религиозной реформе. Особым влиянием пользовался бог Амон, которому были построены различные храмы. Он считался покровителем фараонов. В Фивах находились огромные храмы, фиванское жречество владело огромными пахотными землями, десятками тысяч рабов, сотнями тысяч голов скота, сокровищами и драгоценностями. Жречество даже влияло на избрание того или иного фараона через оракул «волю богов», то есть фактически через волю высших жрецов.  Получалось, что жрецы поставили себя выше фараонов. Желая уничтожить могущество фиванских жрецов фараон Аменхотеп Четвертый(1365—1348 гг. до н. э.)  провозгласил в качестве высшего божества Атона, все другие боги, если и не отменялись, то низводились на роль второстепенных. Тем самым он хотел уничтожить политическое влияние фиванского жречества.