Тема 1. Введение в институциональную экономику (стр. 1 )

ТЕМА 1. ВВЕДЕНИЕ В ИНСТИТУЦИОНАЛЬНУЮ ЭКОНОМИКУ

1.1. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНОГО НАПРАВЛЕНИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ На рубеже 19-20-х веков появился новый подход в экономической науке, радикально отличающийся своими идеями от базовых положений прочно закрепившейся неоклассической концепции, но, тем не менее, при - держивающийся рыночной парадигмы экономического развития. Новое направление признавало важную роль социальных норм в экономических взаимодействиях, исследовало механизмы их изменений. Так возникла ин - ституциональная теория, которая в своем развитии прошла несколько этапов. Единая классификация институциональных теорий до сих пор не сложилась. Сегодня институционализм предстает как целое семейство подходов, объединен - ных несколькими общими базовыми идеями. Свой взгляд на взаимосвязь подходов и теорий в рамках институционального направления предложил А. Олейник. Представляя схему институциональной тео - рии, он показал истоки ее формирования, многообразие современных подходов, существующие между ними взаимосвязи (рисунок 1.1).

Теория общественного Теория трансакционных Теория оптимального

выбора                                издержек                        контракта

Конституционная        Новая экономическая                Теория прав

экономика                                история                        собственности

Экономика        Новая институциональная        Неоинституциональная

соглашений                экономика                                экономика

«Старый» институционализм                        Неоклассическая теория

Рис. 1.1. Дерево институциональной теории.

1.1. Старый (традиционный) институционализм

Торстейн Бунде Веблен (1857 - 1929)

Институциональный подход к анализу экономических процессов и явлений был впервые изложен в трудах основоположника институционализма американского экономиста еблена.

Датой рождения американского институционализма можно считать 1898 г.  год выхода в свет статьи Т. Веблена «Почему экономика не стала ещё эволюционной наукой?». В 1899 - 1900 годах ученый выпустил еще серию статей под обобщающим заголовком «Предрассудки экономической ьнауки», а также опубликовал самую известную свою работу «Теория праздного класса: экономическое исследование об институтах» (1899).

еблен был не только выдающимся экономистом, но и активно занимался социологическими исследованиями. Исследуя экономику общества, он разработал психологическую теорию экономического развития, используя данные социальной психологии, биологии и антропологии. Таким образом, Т. Веблен связал основу экономики с действием психологического фактора и встал у истоков социально-психологического направления институционализма.

Мировоззрение Веблена и его интеллектуальный мир сформировались в значительной степени под влиянием времени, среды и обстоятельств личной жизни. Он был шестым ребенком в семье норвежского иммигранта Томаса Веблена, эмигрировавшего из Норвегии в США в 40-х годах XIX века и обосновавшегося на ферме в норвежском поселении американского Среднего Запада (штат Висконсин).

Все работы этого ученого в целом составляют три основных раздела:

1. Критика неоклассической экономической теории.

2. Совокупность основополагающих идей и понятий институционального подхода.

3. Политическая философия Т. Веблена.

Появление программы Т. Веблена связывается со знаменитым так называемым «спором о методе» конца 19-го века (это дискуссия, которая выявила наиболее фундаментальные противоречия экономического познания).

На формирование взглядов Т. Веблена оказало значительное влияние современная ему эпоха со своими особыми чертами. Выживали наиболее приспособленные, а отбор происходил без вмешательства правительства.

«Спор о методе» выражался в соперничестве двух парадигм, представители каждой из которых доказывали главенство определенного метода исследования. Первостепенным методом для ученых австрийской школы, возглавляемой К. Менгером, был дедуктивный логический метод, а для лидера исторической школы Г. Шмоллера и его последователей  индуктивный исторический. Результатом данного спора стало, прежде всего, осознание того, что сложность экономической реальности связана с разнообразием в пространстве и во времени экономических институтов и способов их регулирования.

Усомнившись в однозначности и непоколебимости прежних подходов к постижению этой проблемы, Т. Веблен выдвинул новые идеи, которые положил в основу методологии своего исследования. Он полностью отверг такие положения как:

 опора на принцип равновесия;

 «таксономический» характер, то есть ориентированность на выявление

общих законов и тенденций развития;

 предпосылки о рациональности человеческого поведения и соответствующий этой концепции принцип максимизации как основополагающий в объяснении поведения экономических агентов.

Т. Веблен утверждал, что экономисты как в прошлом, так и в настоящем полностью упустили из виду значение эволюционного подхода. Классическая политическая экономия дала лишь удобный набор терминов для анализа хозяйственных процессов и описала их в денежных категориях, исследуя, таким образом, лишь статическое состояние экономики. Предметом экономической науки, по мнению Т. Веблена, является «…изучение поведения человека в его отношении к материальным средствам существования, и такая наука по необходимости есть исследование живой истории материальной цивилизации…».

Методологической основой его исследований является психологическая трактовка экономических явлений, которые он анализировал с исторических и социологических позиций. В своих работах учёный подробно анализирует поведение и мышление отдельных социальных групп людей, изучает причины и последствия смены обстоятельств развития общества и эволюцию экономических, производственных, социальных, политических институтов общества, рассматривая экономические процессы как укоренившиеся традиции.

Поставив инстинкты, нравы, обычаи, традиции на первое место, Т. Веблен таким образом несколько недооценивал роль осознанных поступков в жизни человека.

С точки зрения Т. Веблена, индивидуалистическая методология классической и неоклассической теории должна быть заменена анализом коллективных действий людей в обществе, продуктом и одновременно детерминантом которых выступают разнообразные общественные институты - государство, корпорация, профсоюзы, система хозяйственного права, церковь система образования, семья. Именно институты навязывают индивидам привычные нормы - «стереотипы, привычки мышления» поведения в обществе и экономического поведения, в частности.

Основой жизни любого общества Т. Веблен считал материальное производство, базисом которого является технология. Причисляя к материальным факторам орудия труда, суда, землю, производственные здания, оборудование, Т. Веблен выделяет главную двигательную силу современного общества - технику. Как наиболее динамичный фактор, техника и технология обуславливают изменения в общественных институтах, но происходит это опосредовано - в процессе экономической деятельности людей, в которой направляющими являются мотивы или внутренне присущие человеку нормы и правила поведения - «инстинкт мастерства», «бескорыстное любопытство» и «родительское чувство».

В фокусе внимания Т. Веблена оказывается экономическая теория институциональных изменений. Возможность соединения эволюционной методологии с институциональным анализом экономического развития стала центральной идеей его учения. Эволюционный подход Т. Веблена отличался от классической экономической теории изучением возможного влияния непредсказуемости на конкретные результаты.

Общество в понимании Т. Веблена представляет собой промышленную машину, составными частями которой являются экономические институты.

Согласно его теоретической системе именно институты обеспечивают связь экономических процессов во времени, а посредством эволюции институциональной среды экономика адаптируется к изменениям её материальной, прежде всего технической, базы.

Научная новизна взглядов Т. Веблена состояла в том, что, во-первых, он избрал институты в качестве единицы своего анализа, а во-вторых  при-

знал вероятность адаптации институтов к изменениям среды.

Т. Веблен определил «институт» как привычки, стереотипы мысли, разделяемые большим числом общества, отнеся это явление к феноменам культуры. Сам индивид и институциональная среда, по мнению Т. Веблена, являются результатом процесса адаптации средств к целям, которые сами могут со временем изменяться. Так институты могут устаревать, однако в целом они формируют связи между людьми. Будучи общепринятыми и социально целесообразными нормами, институты весьма стабильны. Однако стабильность может нарушаться время от времени, сменяясь периодом распада одних институтов и появления других. Причину такого развития институтов учёный видит:

 в склонности человека к непрагматической творческой деятельности и экспериментированию, что является главным источником социальных, научных и технических изменений;

 в конфликтах между самими институтами.

В «Теории праздного класса» Т. Веблен доказал, что существует огромный разрыв между теорией и реальностью. Теоретические положения опираются на гармонию (равновесие), а практическая деятельность сопровождается непрерывной чередой изменений, идёт жёсткая борьба за лучшие условия существования. Именно поэтому он признал устаревшей модель «homo economicus» (экономического человека, непрерывно сопоставляющего полезности благ и тяготы их приобретения, постоянно решающего оптимизационные задачи).

Также в этой книге он определяет «инстинкт мастерства» как нацеленность человека в трудовой деятельности на полезность, результативность и, соответственно, неприязнь к напрасным усилиям, пустой трате сил. Бескорыстное или праздное любопытство, по Т. Веблену, является основой всякого исследования, ведет человека к открытиям и нововведениям. Родительское чувство как альтруистический инстинкт, начинающийся с заботы о собственной семье, в своем развитии перерастает в заботу об общественном благе. Но эти внутренние инстинкты и влияния вступают в конфликт с теми влияниями, которые проистекают из социальных институтов. Первые  динамичны и созидательны, вторые  «церемониальны» и консервативны, пронизаны запретами, ограничениями человеческой деятельности и изменяются от поколения к поколению очень медленно. Т. Веблен исследует это противоречие, рассматривая процесс эволюции потребностей человека и стандартов потребительского поведения, где обычаи и стремление подражать другим вызывают «желание держаться на уровне общепринятых требований благопристойности в качестве и количестве потребляемых товаров». Но поскольку в современном обществе («денежной цивилизации») потребительские обычаи и модели поведения задаются состоятельным, богатым «праздным» классом, то господствующим становится, по Т. Веблену, канон «демонстративного, расточительного потребления, ориентированный на показное, бесполезное потребление».