Центральный Дом Художника (стр. 13 )

фии и социологии в Университете Париж X-Нантерр.

Его работы по утилитаризму, социологии, марксизму, образованию

направлены на выявление мутации человека в западном обществе.

Капитализм не только «система производства» ценностей, но и си-

стема производства человека как такового. Наиболее ярко это вид-

но в воздействии на общество и на субъективности неолиберальной

рациональности, которую Кристиан Лаваль вместе с Пьером Дардо

анализируют в книге «Новый мировой разум» (Ла декуверт, 2009). И в

этом смысле капитализм нужно понимать если не как новую цивили-

зацию, то, по меньше мере, как новую фазу цивилизации, а произве-

денный им переворот, по своей природе и по своему значению, - как

антропологический.

В «Человеке экономическом» (Галлимар, 2007, русский перевод вы-

шел в 2010 в издательстве НЛО) Кристиан Лаваль предпринимает

попытку восстановить в правах неолиберализм, который на протяже-

нии уже долгого времени доминирует в развитии настроений и идей.

В основе рациональности, которая претендует сегодня на место

единственной общественной истины и единственной возможной

реальности, лежит своеобразное явление - мутация индивида в чело-

века экономического. Классический утилитаризм определил его как

нацеленного на максимальное собственное благополучие, расчетли-

вого во всем, ведомого одним собственным интересом. Этим челове-

ком нужно управлять иными средствами, чем принуждения, угрозы

или надежды на спасение души. Нужно показывать ему выгодность

правильного пути. Это новое определение человека развивается с

XVII века и ему сопутствует переворот в нормах, более того, основах

нормативности. Источником этой концепции является не только по-

литическая экономия, но целый комплекс нормативных дискурсов,