О краеведении и не только (стр. 1 )

Ангелина Юмина

О краеведении и не только

«Любовь к родному краю, знание его истории – основа, на которой только и может осуществляться рост духовной культуры всего общества. Культура как растение: у нее не только ветви, но и корни. Чрезвычайно важно, чтобы рост начинался с корней».

[1]

О краеведении можно говорить и писать бесконечно, открывая все новое и новое для себя и окружающих, но заданный объем публикации дает возможность лишь поверхностно коснуться этой необъятной темы…

Краеведение – это наше все

Краеведение – комплекс естественных и общественных исследований, изучение определенной части страны, города или других поселений местными жителями, для которых эта территория считается родным краем, а также отдельными энтузиастами, научными коллективами, общественными организациями – независимо от их месторасположения. «Академии наук на местах», – так называли краеведов и их кружки в первые годы советской власти. Можно утверждать, что краеведческая составляющая присутствует во всех житейских ситуациях, пусть в самом узком, семейном варианте, т. к. люди хранят память о своих предках, традициях рода, берегут бабушкины вещи, ценности. А в широком смысле – «краеведение – это наше все».

Казалось бы, в самом термине «краеведение» заключено его определение. Краеведение – это наука о крае. Между тем, до недавнего времени Вас непременно поправили бы, объяснив, что краеведение – это не наука. Действительно, в энциклопедическом определении «краеведения» отсутствует термин «наука». Предполагается, что краеведением занимаются те, кто не может заниматься «настоящей» историей. Считалось, что научность и профессионализм краеведческой работы обеспечивается деятельностью только профессиональных (дипломированных) историков, археологов, географов и других специалистов. Признанный теоретик краеведения, академик РАО [2] с исчерпывающей ясностью высказался по этому поводу: «Настоящий историк никогда снобом не будет, не будет думать, что он чем-то принципиально отличается от историка-краеведа».

Профессионализм в краеведении не сводится к профессионализму в какой-либо одной научной дисциплине. Краеведением может заниматься человек с любым профессиональным образованием, просто он должен знать и соблюдать общие методы и требования, обеспечивающие научную обоснованность результатов, которые он предлагает и ученым, и – что особенно важно в краеведении – широкой общественности.

Краеведение есть единство науки и практики. Оно мертво без тех самородков‑краеведов, которые не обременены учеными степенями, но отдают всего себя делу сохранения исторической памяти. Всякий краевед – практик краеведения. Сохранение и передача исторической памяти осуществляется в деятельности людей, которые приходят в краеведение из разных областей знания, и именно этим сильнь сообщество краеведов, ведь они изучают жизнь с разных точек зрения, с разной базы подготовки. Нельзя просто выучиться на краеведа, им можно только стать. Занятия краеведением становятся в этом случае нравственной потребностью, своего рода «наркотиком», каким, впрочем, является любая творческая созидательная деятельность человека. То, что краеведение – призвание, а не профессия, считал и автор знаменитого эссе «Душа Петербурга», сотрудник Петроградского экскурсионного института, историк Николай Петрович Анциферов [3]: «Краевед – это особый тип культурного деятеля с особой психологией. Это доброволец, и его труд есть прежде всего новая форма общественной деятельности».

Исторически сложились три основные организационные формы краеведения: общественное (добровольное), школьное и государственное. Но зачастую сложно разделить государственное и общественное в краеведческой работе школьников и студентов, ученых и библиотекарей.

Краеведение всесторонне изучает природу, население, хозяйство, историю и культуру края. Краеведы собирают информацию, предметы материальной культуры, образцы полезных ископаемых и другие данные, способствующие расширению знаний о крае, создавая необходимую основу для научных исследований в различных отраслях. Краеведение принадлежит к складывающемуся в современной науке новому типу междисциплинарного знания. Сегодня мы наблюдаем возникновение новых наук на стыках нескольких традиционных, а импульсом к возникновению таких наук является не появление какого-то нового объекта для исследования, а обнаружение проблемы, которая не может быть решена усилиями лишь одной науки. Наиболее близки к краеведению такие передовые участки гуманитарной науки как локальная история, история повседневности. Комплексные науки связаны не столько с объектами реальности, сколько с различными аспектами деятельности человека, преобразующего эту реальность. Комплексные междисциплинарные науки – новые науки о человеке – изучают не отдельные «части» человека, а берут его сразу как целостность, но в том или ином измерении.

Комплексный, многоплановый характер краеведения не исключает изучение края в отдельных аспектах и направлениях, среди которых можно выделить: литературное, географическое, этнографическое, топонимическое, историческое краеведение, наконец, краеведение, связанное с изучением региональных памятников культуры. Следует особо подчеркнуть актуальность и значимость вопроса об изучении истории развития населенных пунктов, уточнение дат их возникновения. Без этого, без знания имен их основателей и жителей невозможно создать полнокровную историю края, вести краеведческую работу на местах.

Велика роль краеведения в формировании трудовых и нравственных принципов у молодежи, в ее профориентации и эстетическом воспитании. Углубленное познание края содействует воспитанию патриотизма у подрастающего поколения. Краеведение дает каждому поколению возможность осознать свое место в исторической перспективе и стоящие перед ним задачи. Краеведение – это не дань моде, а желание сохранить для потомков хотя бы то, что еще возможно, это область знаний, которая сближает людей разных поколений, дает им возможность реально почувствовать себя единым народом.

Лихачев, говоря о значении краеведения в воспитании граждан страны, справедливо отмечает, что чувство Родины нужно заботливо взращивать, прививать духовную оседлость. Если не будет корней в родной местности, в родной стороне – будет много людей, похожих на иссушенное растение перекати-поле. У настоящего краеведа всегда есть неутолимая до конца потребность вовлечь как можно больше людей в освоение культурного наследия предшествующих поколений. прекрасно сформулировал это, сказав: «Краеведение – это школа воспитания культурой; оно облегчает выработку форм творческого общения людей разных поколений, разного уровня образования и специальной подготовки…» Человек, воспитанный в этой школе, становится поистине просвещенным. Он будет знать и развивать собственную культуру и сможет отнестись с заинтересованным уважением к представителю другой культуры, окажется способным к диалогу, никогда не уничтожит чужие культурные памятники. Пройдя через эту школу, сделав свой вклад в исторический поток становления культуры, человек сможет обрести основание для самоуважения.

Из истории развития движения в стране

Краеведение как знание о родных местах зародилось в далеком прошлом. У всех народов сведения о природе, истории передавались из поколения в поколение изустно, а с появлением письменности и печати стали фиксироваться в летописях, различного рода описаниях, разнообразной печатной продукции.

Можно считать, что «научное» краеведение появилось с середины XVIII в. Идея комплексного изучения своего края принадлежала , составившему и разославшему в разные регионы анкету с вопросами по экономике, географии, истории, культуре. С середины XVIII в. Академией наук организуются экспедиции по изучению регионов страны, в результате чего появляются естественно-географические описания этих мест и труды, посвященные их истории. Многое было сделано для развития краеведения Русским Географическим обществом. На рубеже XIX–XX вв. особенно заметным стало воздействие на краеведение земских учреждений; в это же время утверждается и термин «краеведение», отсутствовавший в словарях и – . К 1917 г. краеведение («родиноведение») занимало немалое место в культурной и общественной жизни больших и малых городов.

Принципиальное отличие дореволюционного краеведения от советского в том, что оно развивалось естественно, без законодательных и властных распоряжений. Дореволюционное краеведение было знанием общедоступным, демократическим. Идеологической дистанции между историей, этнографией, церковной археологией, с одной стороны, и краеведением с другой не было.

Первое десятилетие Советской власти называют «золотым десятилетием» развития краеведения. Повсеместно возникали краеведческие общества, музеи, кружки. Их задачей было изучение родного края, сохранение памятников, защита природы, распространение знаний об Отечестве. Это были организации энтузиастов, людей, сердечно заинтересованных и думающих. Краеведы спасали от уничтожения бесценные шедевры древнерусской живописи и прикладного искусства, исторические раритеты, редчайшие книги и старинные документы, препятствовали разрушению археологических и уникальных природных объектов. С 1917‑го по 1921 г. в стране были открыты: 271 музей, 83 краеведческих объединения, 37 исследовательских учреждений и заповедников, в том числе Экскурсионный институт.

В 1922 г. для координации деятельности краеведов было создано Центральное бюро краеведения (ЦБК) – общественная организация при Российской академии наук, существовавшая по 1937 г. Во главе краеведческого движения стоял выдающийся ученый академик [4]. В 1930 г. ЦБК координировало деятельность более чем 2,3 тысяч краеведческих организаций и экскурсионных станций, под его руководством проходили Всероссийские краеведческие конференции и конкурсы, разрабатывались образовательные программы. ЦБК издавало журнал «Краеведение», бюллетень «Известия ЦБК», справочную и методическую литературу. К работе были привлечены лучшие ученые силы тех лет.

Однако относительно благоприятный период развития краеведения продолжался недолго. Постепенно, со второй половины 1920-х годов, усилилось стремление к политической идеологизации работы краеведов. Начиналась бюрократизация всей общественной жизни. Деятельность краеведов не укладывалась в рамки и, выходя за них, раздражала. Она реально создавала возможность нестереотипной, неодинаковой жизни в разных городах и краях. Кроме того, старшее поколение краеведов – это в основном старая интеллигенция, для нее иметь свое мнение, высказывать его – занятие само собой разумеющееся. Само воспитание делало их такими. Их можно было лишь отстранить или уничтожить.