Множество подобных находок и седые курганы в лесу доказывают, что люди заселили наши края задолго до прихода русских переселенцев.
Саргамтская культумра — археологическая культура, существовавшая с VII—VI веков до н. э. по III—V века н. э. в лесостепной зоне Зауралья и Западной Сибири, вдоль крупных рек — Иртыша, Ишима, Тобола, по среднему течению Оми и в низовьях Исети. Самые северные памятники саргатской культуры открыты на широте Тобольска, на границе лесной зоны. На юге ареал культуры совпадает с южной границей лесостепи. В восточных предгорьях Урала на западе и в Барабинской лесостепи на востоке также были найдены саргатские поселения и могильники.
Начало Орлово
Откуда пошло название нашего села? Существует легенда, что первым жителям села понравилось круглое озеро посреди поля, с огромной берёзой на берегу, на которой свил гнездо орёл.
Но есть другая гипотеза.
В конце 16 века отряд возглавляемый Ермаком покорил Сибирское ханство. Началось освоение Сибири русскими переселенцами. В 1667 г. на среднем Ишиме была основана Коркинская слобода, положившая начало освоению русскими Приишимья. В 1691 г. Возникает слобода Орлово Городище (Викуловская). Вполне возможно, жители Орлово Городища, переселяясь дальше, и образовали наше село с названием Орлово. А образовалось оно после 1700 года, по некоторым косвенным данным, около 1745 г.
В ревизской сказке (переписной лист населения) Армизонской волости за 1795 год есть запись о жительнице Орлово (50 лет), рядом написано – дочь старинная. Это означало, что она родилась в этом селе. То есть с помощью простой арифметики вычислим примерный год образования Орлово (1795 – 50 = 1745)
| Согласно ревизским сказкам по Армизонской волости, 1795г жители в д. Орлова |
В основном, жители нашего села занимались сельским хозяйством: корчевали леса, расширяли поля, покос, разводили скот.
Прошлое лето для меня, было богато на интересные, исторические находки.
Странный камень, очень тяжёлый выглядывал из земли около леса. Он привлёк к себе внимание по одной простой причине – в наших краях нет камней. При исследовании оказалось нашли мы так называемую крицу, ковкое железо которое много веков подряд добывали наши предки из болотной руды. Сыродутный метод получения железа на территории нашей страны использовался ещё древними славянами.
Девятнадцатый век и двадцатый век.
Пролетело много десятков лет от начала освоения Сибири русскими переселенцами. И новые технические открытия позволяют увидеть лица тех, кто жил до нас, кому принадлежала когда-то эта земля.
Глазами людей с этих фотографий на нас смотрит история. Жители нашего села. Крестьянская семья, дама из зажиточной семьи. Защитники Отечества.
Стёрлись в летах их характер, привычки, умолк голос. Но их облик, одежду мы можем увидеть.
Эти фотографии я нашла в старых бумагах, в Орловском школьном музее. Предположительно эти фотографии первой мировой войны.
На первой - на кокардах знак народного ополчения.
Были созданы части и корпуса государственного ополчения (и в Тюмени и Тобольске). Женщины скорее всего, жены, т. к. головы покрыты платками.
Революция 1917 года
Начало XX века. Кровавые события 1917 года докатились до юга Сибири.
К 1917 году на территории Армизонской волости проживало 20 тысяч человек, работало три церковно - приходских школы, в которых обучалось до сотни местных ребятишек, имелось семь церквей. В 20 –е годы основным занятием населения стало земледелие, подсобным – животноводство. Сеяли в основном пшеницу и овес
Гражданская война
в одной из своих статей пишет: «Шел сентябрь 1919-го года… В России второе лето бушевала жестокая гражданская война. Не обошла она своим горячим пороховым дыханием и Зауралье. Мало кто знает, но именно на просторах от Тобольска до Петропавловска развернулось самое крупное сражение той войны. Сражение, решившее, по сути, судьбу всего Белого Движения в Сибири. И многие из важнейших эпизодов того страшного противостояния произошли на земле Армизонского района. Об одном из таких и хотелось бы рассказать, опираясь на сухие строки архивных документов, да на бережно сохраняемые памятью рассказы»
«Много прошло с той поры времени. Быльем поросло прошлое. Лишь кое-где, по опушкам зауральских перелесков, еще сохранились остатки окопов, - немых свидетелей народной трагедии тех давних лет. Растет в них трава-мурава, да краснобыл степной. История не сохранила для нас ни количество погибших в тех братоубийственных боях, ни их фамилий, ни мест захоронений. Но до сих пор люди, особенно старшего поколения, говорят о тех кровавых братоубийственных годах, с затаенным страхом и с надеждой в душе – «не дай Бог повториться».
Я часто нахожу стреляные гильзы от винтовки. Ими буквально усеяна земля у озера. Это отголоски ожесточённых боёв, которые шли в нашем селе в 1919 году.
Следы от выстрелов на стенах церкви |
Следы от выстрелов на стенах церкви |
Церковь в Шабалино до сих пор хранит на своих стенах следы от выстрелов той войны.
Ишимское восстание. 1921 год
«В конце января 1921 г. в Ишимском уезде вспыхнуло массовое крестьянское восстание, вскоре охватившее огромную территорию: от Салехарда на севере - до Каркаралинска (Казахстан) на юге, от станции Тугулым на западе — до Сургута на востоке…Несомненно, что основным мотивом массового крестьянского антикоммунистического движения на завершающем этапе Гражданской войны стал доведенная до крайности центральными и местными властями система чрезвычайных мер «военного коммунизма»,
Введенные с конца августа 1920 г. в Тюменской губернии многочисленные разверстки были явно непосильны для крестьян Ишимского уезда, тем более, что в 1920 г. этот регион постиг сильный неурожай. По воспоминаниям, требовалось, например, с трёх овец сдать пять шкур.
Крестьянское восстание залило кровью и жестокостью. Из воспоминаний Гемпик Андрея Вильгельмовича «Я своими глазами видел искалеченных людей, это было на озере в камышах. Увидел беременную с распоротым животом и ребёнка рядом. Мужчин убивали штыками, делали несколько проколов на голове» Людей держали в холодных сараях, многие умирали от холода. Что - бы не было жалости, в Орлово пришли бандиты из Калмака, а в Калмаке зверствовали Орловчане. Дорога между Калмаком и Орлово была усеяна трупами. К весне 1921 году мятеж был подавлен.
«Летом 1921 г. в Ишимском уезде начался небывалый, массовый голод, который продолжался и в 1922 г. Вспыхнула эпидемия холеры. Крестьяне питались травой, трупами павших животных, собаками. По неполным официальным данным, имелось 8159 случаев смертности от голода. Небывалый голод, сбор часто непосильного продналога вновь усилили враждебность крестьянства по отношению к РКП (б) и ее представителям на местах. На почве голода принял серьезные масштабы уголовно-грабительский бандитизм, и даже в конце I922 г. по Ишимскому уезду орудовали мелкие разбойничьи шайки, происходили грабежи и убийств.»
Нельзя забывать уроки истории. Можно совершенно согласиться с выводом историка русского крестьянства , исследовавшего Пугачевщину: «Кто не знает, что психология народного мятежа — страшная психология. Чувства ненависти и мести, воспитанные в народной психике бесконечным рядом лет бесправия, произвола, унижений и всяческого гнета, но чувства, сдерживаемые господствующими порядками и страхом его жестоких кар, становятся внезапно активными, действующими психическими силами, лишь только хотя бы на миг один коллективному сознанию низших слоев представится, что пришло, наконец, время, когда можно покончить и со страданьем вековым, и с вековым рабством народа».
В память об этих событиях в селе осталась братская могила жертв крестьянского восстания. Сколько похоронено в этой могиле людей никто не знает. Некоторые имена написаны на плите, большинство безымянные. Есть ещё одно массовое захоронение в лесу.
Известно, что оно находится около Кичирово болота. Но прошло столько времени, и очевидцев тех событий уже нет в живых. Кто же сможет указать точное место? Долгие и кропотливые поиски, наконец, привели к результату. помнит, что им рассказывали об этом захоронении, и даже больше того, в конце 60 – х годов прошлого столетия по заданию учителя – историка искали следы гражданской войны.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 |
