История университетов в Европе (стр. 1 )

История университетов в Европе.

До сих пор трудно точно установить, когда появился первый университет в Европе. В 1888 г. было решено отметить 800-летие Болонского университета, хотя эта дата приблизительна. С тех пор в исторической литературе указывается, что университеты в Европе возникли в конце 11 – начале 12 века.

Университеты зародились в Европе в период феодальной раздробленности и явились одним из мощных и долговременных инструментов её интеграции, не утративших этой роли и в начале 21 века. Университеты возникли в Европе как носители и распространители знаний, как корпорации студентов и преподавателей для ограждения от насилия извне, для защиты своих интересов. Но они никогда не ограничивались этими узкими рамками. Во-первых, в университеты стекались жаждавшие знаний молодые люди из многих государств Европы, и в университетских стенах они образовывали единое братство без всяких национальных и государственных различий; во-вторых, университеты имели почти одинаковые программы на одноимённых факультетах, обучали по одним и тем же учебникам, выдавали дипломы и свидетельства, признававшиеся по всей Европе; в-третьих, у преподавателей и студентов был единый язык – латынь, они прекрасно понимали друг друга, в какой бы стране не учились; в-четвёртых, университеты в 11 – 15 веках объединяло духовное родство – приверженность к католицизму. Поэтому университеты, не менее чем развитие торговли, экономические и политические взаимосвязи, способствовали тому, что европейские народы осознали свою принадлежность к одной цивилизации. Благодаря университетам в Европе распространилась культура, основанная на разуме и праве.

Первоначально в Европе возникло два типа университетов: болонский и парижский. Первый был образован студентами, прибывшими в Болонью из многих стран для изучения римского права. В городе собиралось до 10 тысяч, приезжавших учиться и не имевших прав горожан. Студенты стремились оградить себя от посягательств на их права городских властей, обеспечить нормальные условия жизни, заключать контракты с теми преподавателями, которые могли дать им наилучшие знания. Поэтому такой тип университетов назывался студенческим, в нём все дела решались студентами, из их числа избирался ректор. В Париже университет возник вокруг теологических школ, преподаватели которых решили объединиться для защиты своих интересов. В Парижском университете решающую роль играли магистры, обучавшие студентов. Появившиеся затем университеты или полностью шли по пути одного из вышеназванных, или образовывали смешанный тип. При этом в Южной Европе преобладали университеты болонского типа, а в Центральной и Северной – парижского. 

Термин «университас» первоначально означал «целостность», «совокупность». В тоже время слово «университас» означало «товарищество», «купеческая гильдия», «цех», «коммуна». Поэтому союз, «цех» преподавателей и учеников представлял своего рода «научный цех», «гильдию учёных и учеников». Впрочем встречаются и такие словосочетания как «учителя и ученики», означавшие собственно корпорацию с особыми выборными органами самоуправления и большими привилегиями. В конце 12 в. – в начале 13 в. товарищества, корпорации учителей и студентов стали именоваться просто университетами. Но вначале, формальная, легитимная и организационная структура университетов была копией цеховой организации. По средневековым понятия только в корпорации, гильдии, цехе горожанин получал законное существование, а папская или императорская грамота давала ему защиту во всём христианском мире. Первые университеты всё же в большей степени были зависимы от власти католической церкви, поэтому всё члены корпорации долго именовались «клириками», т. е. теми, кто непосредственно, организационно входит в церковную организацию. 

Западноевропейский университет имеет длительную историю. Первые университеты, такие как Болонский, основанный в 1088 г. появились ещё в средние века. Учебный курс был рассчитан на долгий срок. Однако в то время в университет приходили гораздо более молодые студенты, чем сегодня. Так в 13 веке в Париже студенты сначала 6 лет учились на факультете искусств. В этот период студент мог стать «бакалавром» и помогать на второстепенных ролях в обучении других. Но он не мог начать учительствовать, пока ему не исполнилось 20 лет. Содержание учебного курса составляли «свободные искусства». Логика представляла собой главным образом логику Аристотеля.

Курс теологии преподавался сперва в течение 8 лет, однако, имел тенденцию удлиняться. После завершения курса на факультете искусств и нескольких лет преподавания, студент посвящал 4 года изучению Библии и 2 – изучению «Сентенций» Петра Ломбардского. После этого он мог стать бакалавром и в течение двух лет читать лекции по Библии, а в течение одного года по «Сентенциям». Степень  магистра или доктора он получал ещё через 4-5 лет. Некоторые студенты, конечно, выдерживали столь долгую учёбу в надежде на продвижение по церковной лестнице. Однако сам учебный курс был явно ориентирован на преподавание, на выпуск  учителей или профессоров. И поскольку обучение «искусствам» подготавливало к получению степени магистра или доктора теологии, дающее право на преподавание, естественно рассматривалось как вершина академической карьеры. Отсюда легко понять, почему самые выдающиеся мыслители средневековья были теологами.

Основной формой обучения была лекция, которая первоначально заключалась в чтении текста, сопровождавшегося глоссами, разъяснениями и замечаниями, но постепенно становится более свободной и тщательно продуманной. Кроме того, заметной чертой университетской жизни были диспуты. По форме обсуждение «спорных вопросов» было таково: сначала формулировалась проблема, потом излагались и обосновывались различные или противоположные друг другу мнения и студент давал ответ, а затем следовало решение профессора. Несколько раз в год устраивались более свободные обсуждения, открытые для преподавателей, студентов и гостей, и тогда могли обсуждаться какие угодно вопросы. Это и называлось диспутами.

Университетские корпорации.

13 столетие – это век университетов, поскольку он является веком корпораций. В каждом городе, где имеется какое-либо ремесло, объединяющее значительное число занятых им, ремесленники организуются для защиты своих интересов и для установления монополии на прибыль. Это относится и к университетам 13 века. Истоки университетских корпораций зачастую столь же темны, как и у всех прочих ремесленных цехов. В городах, где они сформировались, университеты являли немалую силу числом и качеством своих членов, вызывая беспокойство других сил. Они достигли своей автономии в борьбе то с церковью, то со светскими властями. Особенности университетской корпорации определяли её двусмысленное положение в обществе, приводившее к периодическим кризисам её структуры. Прежде всего, это церковная корпорация. Даже если далеко не все её члены приняли сан, даже если в её рядах становится всё больше мирян, все преподаватели были клириками, на которых распространялась юрисдикция церкви, даже более того – Римского Папы. Появившись из движения, носившего светский характер, они принадлежат церкви. Корпорация, цели которой являлись локальными и которая широко пользуется национальным или местным подъёмом (Парижский университет неотделим от роста могущества Капетингов, Оксфорд связан с усилением английской монархии, Болонья опирается на итальянские коммуны), оказывается в то же самое время интернациональной: её члены, преподаватели и студенты, прибывают из всех стран, она интернациональна и по способу деятельности, ибо наука не знает границ, и по своим горизонтам, поскольку санкционирует право преподавать повсюду, чем и пользуются выпускники крупных университетов. В отличие от других корпораций, у неё нет монополии на местном рынке. Её пространство весь христианский мир.

Тем самым она выходит за те городские стены, в которых родилась. Даже более того, она вступает в конфликты – иногда жестокие – с горожанами, как в экономическом плане, так и в юридическом или политическом. Поэтому она обречена на службу разным классам и социальным группам. И для всех них она оказывается предательницей. Для церкви, для государства, для города она способна сделаться «троянским конём». Она не помещается ни в какие классы.

«Город Париж» - пишет в конце 13 века доминиканец Фома Ирландский – «подобно Афинам» разделён на три части: первая из них состоит из торговцев, ремесленников и простонародья, её называют большим городом; к другой принадлежат благородные, тут находится королевский двор и кафедральный собор, её именуют Сите; третью часть составляют студенты и коллеги, она называется университетом».

Типичной можно считать университетскую корпорацию в Париже. На протяжении 13 века происходило становление как административной, так и профессиональной её организации. Она состояла из четырёх факультетов: Свободные искусства, Декреты или каноническое право – папа Ганорий 3 запретил факультету преподавать гражданское право в 1219 г. – Медицина и Теология. Они образуют соответствующие корпорации внутри университета. Высшие 3 факультета – Права, Медицины и Теологии – управляются титулованными мэтрами, или регентами, во главе с деканом. Факультет Искусств, значительно более многолюдный, подразделяется на нации. Преподаватели и студенты входят в группы, образуемые согласно месту рождения. В Париже имелось 4 таких нации – французская, никардийская, нормандская и английская. Во главе каждой нации стоял куратор, избираемый регентами. Четыре прокуратора были помощниками ректора, возглавлявшего факультет Искусств.

Тем не менее, в университете имелись общие для всех факультетов службы. Но они были сравнительно слабыми, поскольку факультеты не имели большого числа общих проблем. У них не было ни общих зданий, ни общих для всей корпорации земель, исключая площадку для игр за пределами городских стен. Представители всех факультетов и наций собирались в церквях и монастырях, где они были гостями. Наконец появляется глава всего университета: им становился ректор факультета Искусств. Он распоряжался финансами университета и председательствовал на его генеральной ассамблее. Этого положения он добивается в итоге длительной борьбы между белым и чёрным духовенством. Но его власть всё же останется ограниченной временными рамками. Он не только переизбирается, но и функции свои он исполняет лишь на протяжении триместра.