Синергетика — метод познания окружающего мира, требующий развития (стр. 4 )

  Нелинейное, диалектическое, вариативное мышление, развитие, основанное на методе генодрева ФТС, показывает, что используя логику «и-и» (основанную на принципах дополнительности и взаимосвязи всего со всем), объединяя в единое целое причину и следствие (необходимость и случайность), можно получить (на 2-м уровне генодрева) 4-е возможных варианта соотношения причины и следствия: - причина обуславливается причиной; - причина обуславливает следствие; следствие обуславливает причину; - следствие обуславливает следствие. Т. о, только в одном крайнем (и маловероятном случае) из 4-х возможных вариантов может доминировать случайность.

  Исследуем методом генодрева отношение: открытость – закрытость глубже. Касперович интуитивно открывает узкую часть истины: «Абсолютно закрытых систем в природе нет … К условно закрытым системам относятся строго отграниченные образования с жесткими внутренними и внешними связями, ограниченные в поведении и действиях» [2].

  Генодрево открытости (О) – закрытости (З) на 2-м уровне противоположностей приводит к 4-м возможным вариантам развития (общества):  1) З – З; 2) З - 0; 3) О - З; 4) О – О. Если на средние уровни развития: второй (3-0, соответствующий идеологии открытого дуализма – капитализму, см. только в [4] Рис 53) и третий (0-3, соответствующий идеологии низшего, закрытого дуализма – госсоциализма) дополнительно наложить соотношение связей: внутренние – внешние, то получим два основных варианта развития общества: З внутр. – О внешн. и О внутр. – З внешн. В развитии капитализму соответствует внутренняя закрытость и внешняя открытость общества, социализму наоборот: внутренняя открытость общества и внешняя закрытость.  По степени неустойчивости неразвитых обществ (удаленности от оси симметрии генодрева, гармонии противоположностей) социализм и капитализм меняются местами, социализм, как новая форма общества менее устойчив, чем капитализм. На третьем уровне противоположностей генодрева идеологий и развития типов общества (см. Рис 53, 55 только в [4]), нами показано, что на втором уровне неустойчивости социализм достиг последней стадии развития – криминально-бюрократического).

уровня.  Понятия системы, сложной системы, хаоса и структуры (как и других заимствованных извне понятий: аттракторов, точки бифуркации и др.) синергетиками не развиты и взяты без доработки из различных теорий. Поэтому как из хаоса возникает механизм сложной структуры, взаимодействующих элементов, требующий устойчивости они объяснить не могут: «Будучи изучением законов коэволюции  сложных систем, она (синергетика,- Е. А.) в самой своей сути содержит необходимость выработки понимания механизмов взаимодействия … хаос выступает источником возникновения новых структур … система – это такое целое, которое образовано множеством взаимосвязанных элементов, где в качестве элементов выступают сложные, иерархически организованные подсистемы, связанные со средой … связи которых прочнее внешних … важнейшие характеристики системы – это целостность, организация, структурность, иерархичность строения, множественность элементов и уровней… Структура – общенаучное понятие, выражающее совокупность устойчивых, внутренних связей объекта (системы), которые обеспечивают его целостность … сохранение основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях»[2]. 

  Такой механизм взаимодействия элементов в развивающейся структуре из одной точки (первичного единства, содержащего в себе беспредельность или хаос) к многоуровневой сложной системе взаимосвязанных элементов (1-2-4-8-…) предлагается генодревом ФТС. В дополнение к ранее данным определениям взаимосвязанных принципов системности мы даем такое определение структурности. Структурность – организация иерархии элементов и уровней (подсистем) системы, образующих под воздействием внутренних (целей развития) и внешних факторов (воздействий), динамически развивающуюся систему взаимосвязей образующих многоуровневую (по вертикали и горизонтали: 1-2-4-8-…), динамически развивающуюся целостность.  Процессы развития сложных систем могут отражать как непрерывность (эволюция или инволюция), так и ступенчатость развития. Но, только достигнув определенно высокого уровня развития (высоких, духовно-нравственных целей), сложная система (общество и человек), может перейти к саморазвитию (самоорганизации).

  Почему-то синергетики, не понимая, что эволюция сложной системы (общества) требует подготовленного предшествующим развитием определенного фундамента (сложных взаимосвязей сфер: философии, идеологии, экономики, политики, культуры, системы управления, целей развития в процессах развития, см. Рис 47), сравнивают ее саморазвитие с механическим движением шарика с горки (точки бифуркации, см. ранее) или многократным чередованием порядка и хаоса: “Для синергетики же характерно представление о хаосе как о таком же закономерном этапе развития, что и порядок, Причем, в отличие от древних наивных представлений о рождении «космоса» (порядка) из первичного хаоса и о последующем превращении этого «космоса» снова в хаос, синергетика рассматривает процесс развития как закономерное и притом многократное чередование порядка и хаоса (так называемый детерминированный хаос)… синтез порядка и хаоса в понятии диссипативной структуры имеет два аспекта: а) ее «порядок» существует лишь за счет «хаоса», вносимого в среду; б) благодаря своему «порядку» она приобретает способность адекватно реагировать на хаотические воздействия среды … социальная самоорганизация выступает как чередование двух исключающих друг друга процессов – иерархизации и деиерархизации…(синергетическая «игра в бисер»)” [6]. Эволюция природы заключается в бесцельной смене бифуркации, разделения целого на новый аттрактор, предельное количество элементов системы, или - в бесконечной смене иерархизации (централизации) на деиерархизацию (децентрализацию). Природе делать нечего и она превращает эволюцию – в некую синергетическую «игру в бисер».

  Философы древнего Китая, живя в наше время, посчитали бы наивными, оторванными от жизни представления многих «современных» философов, т. к. они считали, что природа, родившаяся из хаоса (беспредельного - УЦЗИ) обладает первичным единством (ТАЙ ЦЗИ), которое сохраняется в проявленном мире, развиваясь по законам расширяющейся спирали Дао (соответствующей структуре ИЦЗИН). , в результате многолетних исследований ИЦЗИНа, пришел к выводу, что: «в спирали Дао на макроуровне открыт всеобщий код телесного, духовного и идеального развития всего содержимого космоса» [7].

  Структура генодрева ФТС идентична структуре ИЦЗИНа. По аналогии с генодревом процесса развития (Рис 49) на 2-м уровне можно дать 4-е этапа процесса общей эволюции общества: 1) кризис развития форм (отмирание отжившего старого, принцип разрушения, революции); 2) возникновение (в результате мутаций) новых форм (принцип изменчивости); 3) сохранение старого в новом (принцип наследственности); 4) совершенствование новых форм, высшего уровня развития сознания, мышления (принцип отбора для эволюции общества). Т. о. 1-й этап – периодически повторяющийся кризис формы, или принцип разрушения старого, революции (а не полного хаоса), за которым закономерно следуют еще три этапа циклического развития (эволюции) общества.

  В синергетике требует доработки понимание не только эволюции, как необратимого процесса (когда отрицается возможность инволюции, деградации общества, происходящих в наше время повсеместно), но  и информации, понимаемой чисто количественно (энергетически). Отдельные ученые, синергетики, исходя из концепции универсального эволюционизма, считают эволюцию необратимой: «Приведенные выше общие принципы эволюции, пригодные для косного, живого миров и социальных систем, уместно назвать универсальным эволюционизмом … Из-за действия механизмов бифуркационного типа следует необратимость эволюции, что эквивалентно необратимости времени … Итак, по-видимому, бесспорно утверждение, что информация – изменяющийся во времени фактор, находящийся в сложном взаимодействии с различными состояниями материи и энергии. Эти соображения позволяют расширить предложенной Эйшби определение информации: информация – мера изменения во времени и пространстве структурного разнообразия систем… - Вселенная – единая саморазвивающаяся система … - Во всех процессах в этой системе присутствуют случайные факторы …- В мире господствуют законы отбора… – Во Вселенной властвует наследственность; настоящее и будущее зависят от прошлого … Последние три эмпирические обобщения совпадают с Дарвиновской триадой – изменчивость, наследственность, отбор» [8].

  Мы более широко и глубоко понимаем принцип наследственности - как синтез всех накопленных новых и старых знаний и умений, от передачи которых (от поколения к поколению) сферой образования и воспитания зависит скорость и направление развития (эволюции или инволюции) общества (подробнее см. Рис 47,49).

  Касперович видит понятие информации более системно, на основе единства ее качественной и смысловой сторон: «В статической (математической) теории информации К. Шеннона сообщение рассматривается не как осмысленное знание о фактах действительности, а лишь как некоторая последовательность знаков, например, букв алфавита. Для исчисления количества информации важно лишь одно – знаем мы или не знаем, из какого числа и сочетания знаков образовано ожидаемое сообщение. В качестве основного условия выдвигается разделение знаковой (синтаксической) и смысловой (семантической) сторон сообщения при полном абстрагировании от семантики (смысла слова)… Однако, это противоречит представлениям о человеческой коммуникации посредством естественного языка. Здесь логический смысл играет ведущую роль  ... Даже логический строй не исчерпывает всего качества мышления … Т. о., полное отвлечение от качественной стороны информации – существенный пробел математической теории исчисления количества информации, т. к. качество вообще не сводимо к количеству, и одним количеством «бит» не выразить качественной стороны (природы) информации» [2].

  С таким выводом нельзя не согласиться, т. к. только через осознание единства смысла и логики, разрушения и созидания, анализа и синтеза можно сблизить понятия, идеи синергетики и философии. Метод генодрева ФТС, основанный на развитии диалектического единства духа и материи древних философий, углубляя идеи синергетики и ДМ, одновременно примиряет их в системном синтезе более высокого уровня.

Приложения: Рис 19,34, 47,49, 65,66.

Литература:

1. Синергетика – двигатель модернизации детерминизма. http://www. /maihautorz/kalmik

2. Синергетические концепции управления. Курс лекций. Мн. Академия управления при Президенте  Республики Беларусь.. 2005, 258 с.

3. Введение в синергетику. СПб. Проспект. 1998, с142-146.

4. Третий путь развития философии и общества. ч.1. ФТС. СПб. Деан. 2007, 543 с.

5. Теория развития объектов природы (и общества). гл.1. Критика классической теории развития.  издание см. в интернете (в режиме поиска).

6. и др. Глобализация и синергетический историзм. СПб. Политехника. 2004, с 19-21.

7. Истоки Дао. Древнекитайский миф.  М. Инсан. 1992, с 4.

8. , там же, с 103,138,140.

(2011г)

Рис 66