Синергетика — метод познания окружающего мира, требующий развития (стр. 1 )

 

СИНЕРГЕТИКА – МЕТОД ПОЗНАНИЯ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА, ТРЕБУЮЩИЙ РАЗВИТИЯ

  Только со смертью догмы начинается наука  (Г. Галилей)

  Умные не бывают учеными. Ученые не бывают умны  (Лао Цзы) 

  Предлагается метод генодрева философии триединого синтеза (ФТС) -

  динамическая система структурных представлений которого позволяет

  дать более взвешенную оценку и развитие идей синергетики.

  Ключевые слова: система, единство, противоположность, дух, материя,

  причина, следствие, анализ, синтез, системный анализ и синтез, генодрево. 

  Многие авторы характеризуют синергетику как науку о: - термодинамике открытых систем вдали от равновесия; - самоорганизации физических, биологических и социальных систем; - неустойчивых состояниях, предшествующих катастрофе; - универсальных законах эволюции в природе и обществе и т. д. Некоторые авторы указывают на ряд недостатков и ошибок синергетики, утверждая, что она: - ошибочно трактует принцип причинности и скачков в философии; - неприменима в отношении таких систем, как общество и т. д. Сильную оппозицию встречает синергетика со стороны ряда физиков, химиков, биологов, занимающихся автоволновыми процессами и ряда философов.  Серьезные и очень интересные критические замечания в адрес синергетики принадлежат , представителю материалистической антропологии. утверждая, что синергетика – двигатель модернизации детерминизма, создает теорию кольцевого детерминизма: «синергетика продолжает переживать весьма нелегкий, можно даже сказать, мучительный процесс согласования с текущей философской парадигмой. Об этом, в частности, свидетельствует острая критика и нападки со стороны традиционных материалистов. В связи с этим нельзя не согласиться со следующим утверждением академика Степина: Развитие современной научной картины мира под влиянием синергетики, в свою очередь, требует определенной модификации ее философских оснований. Проблемы, которые здесь возникают, связаны с экспликацией генерированного синергетикой нового содержания категорий причинности, пространства и времени, части и целого, случайности, возможности, необходимости и т. п. … В воздухе буквально витает идея модернизация детерминизма в соответствии с требованиями синергетики. … разработанная автором теория кольцевого (вихревого) детерминизма призвана актуально дополнить традиционную теорию прямолинейного детерминизма … вооружить ее действенным инструментом более адекватной интерпретации множества наблюдаемых феноменов, величин и понятий. Суть теории состоит в предположении наличия в недрах каждого отдельного устойчивого природного образования, состоящего из согласованно функционирующих звеньев и элементов, особого детерминирующего начала, своего рода вихря, воздействие которого на само природное образование осуществляется циклически-возобновляемо вдоль замкнутого детерминирующего контура. Простейшим вариантом замкнутого контура является кольцо»[1].

  Такой системной модификацией оснований философии, в большей степени, отвечающей принципам синергетики, чем кольцевой детерминизм, является новый метод познания, развития – генодрево ФТС, основанный не только на единстве духа и материи, идеализма  и материализма, но и необходимости и случайности и т. д., развивающий принципы и идеи синергетики и диалектического материализма. В ФТС материя имеет духовное содержание, а дух -  материальное (подробнее ниже). 

  Но, несмотря на существенные недостатки и незаконченность синергетики, как науки, она уже настойчиво внедряется в сознание человека, преподается в ВУЗах, используется в практике работы систем управления. Есть ряд интересных и отчасти спорных работ, предлагающих применение синергетики в теории управления. Так, например, , отмечая ряд проблем синергетики, требующих разрешения, пишет что «синергетический образ … нелинейного мышления, приобретает все возрастающее значение не только в научном исследовании, но и в системе высшего и среднего образования; не только как предмет, но и как метод учения и обучения», делая выводы, что «он может стать основой для  принятия обоснованных решений и предсказаний в условиях неопределенности, кризисных ситуациях и трансформациях общественных структур», утверждает: “Синергетика открывает другую сторону мира: его нестабильность, нелинейность, открытость  …  овладение идеями и понятиями синергетики способствует преодолению узкодисциплинарного  профиля образования … Синергетическая парадигма может успешно служить для моделирования многих процессов социальной жизни – демографических, геополитических, социально-экономических, политико-управленческих и др. … Концептуальный подход к изучению синергетики управления предполагает не просто усвоение ее основных идей и понятий, но и осознание их мировоззренческого и методологического значения…курс «Синергетические концепции управления» является результатом междисциплинарного синтеза комплексного…философского и эволюционно-синергетического подходов к современному управлению”[2]. 

  В России синергетика, претендуя на универсальность применения, слепо поддерживает и рыночные (стихийные) механизмы управления: «Природа обеспечивает стабильность систем, живущих в изменяющейся среде, без четко заданной программы своего совершенствования … Механизм Рынка сохраняет и дальше свое место в эволюции биосферы, т. к. нет другого механизма в самоорганизующейся Вселенной» [3}.

  Мы пока не знаем, к чему приведет овладение новой, не проверенной опытом концепцией управления в Беларуси. Но, несмотря на сложность, противоречивость теории и непредсказуемость результатов, в России, где синергетика в ВУЗах с начала 90-х стала модной заменой диалектическому материализму (ДМ), ее внедрение в практику трансформации систем управления, на основе рыночных механизмов разукрупнения, уже привело не только к численному росту (в разы) бюрократии, дефициту бюджета, системному ухудшению управляемости (что в свою очередь привело к росту числа катастроф), но и тому факту, что по подавляющему количеству показателей уровень производства в России сегодня еще не достиг (по многим – в десятки раз) уровня 1991 г. 

  Нашей целью не является анализ реальных показателей управления и экономики, поэтому мы более подробно остановимся на осмыслении теоретических положений новой науки синергетики. Новое должно стоять на плечах старого. Но в синергетике вся эта новизна: приоритеты случайности, нелинейности, вариативности развития, новой эволютивности, системности преподноситься ее авторами и соавторами при полном отказе от принципов предшествующих философий, линейного подхода, старого эволюционизма, причинности и необходимости, где механизм взаимодействия элементов, как и в ДМ, не раскрывается: «в основе постнеклассицизма (и синергетики,- Е. А.) лежит идея глобального эволюционизма – всеединой, нелинейной, самоизменяющейся, самоорганизующейся системы Вселенной, в недрах которой возникают и исчезают целостности от физических полей и элементарных частиц до биосферы и более крупных систем. В это понятие также входит идея нелинейности, способности оказывать обратное воздействие, вариативность развития мира. Этот мир состоит не из кирпичиков – элементарных частиц, а из совокупности процессов – вихрей, волн, турбулентных движений. Этот мир как бы “пузыриться” бесконечно разнообразными взаимодействующими открытыми системами с обратной связью» [2].

  Критика – двигатель познания и развития науки, поэтому этим способом мы отчасти и воспользуемся. Наша критика и развитие основных положений синергетики будет опираться на метод генодрева ФТС, системно объединяющем в единое целое не только процессы: развития, основанные на единстве материального и идеального, анализа и синтеза в познании, но и системные принципы, понятия, где новое и старое – синтез, дающий более расширенное и глубокое понимание содержания понятий, процессов, основанных на системных взаимосвязях структуры генодрева (см. ниже Рис 49,65 и др. в[4]).  Для понимания существа критики необходимо ознакомиться с его содержанием.

  Структура генодрева ФТС основана на развитии даосской философской системы ИЦЗИН, где противоположности Инь и Ян, сходятся в монаде - Тай Цзи или первичном единстве (которая в свою очередь образована из Беспредельности или хаоса, см. Рис 19). В дальнейшем это первичное единство, при развитии (делении) на дуальные противоположности, превращается в системную динамическую многоуровневую множественность (две монограммы, четыре диаграммы, восемь триграмм и т. д.), раскрывающую содержание  и взаимосвязи двойственных процессов развития по вертикали и горизонтали. Принцип (динамического) взаимодействия (и сохранения) противоположностей в ИЦЗИНе (и в ФТС), отрицающего их борьбу до победы одной из них, соответствует современному пониманию принципа (закона) дополнительности.  ФТС разработана автором, как диалектическая система дуалистического монизма. В методе генодрева ФТС принято, что для объективного отражения окружающего двуединого мира основные философские категории, начиная с духа и материи, причины и следствия, составляют систему причинно-следственного, стурктурно-логического, генетического единства динамически взаимосвязанных противоположностей. Универсальный метод генодрева ФТС может использоваться как в теории познания (см. Рис 49,34), так и развития открытых социальных систем (см. Рис 47 и др.).

На генодреве причинно-следственных взаимосвязей основных философских категорий (Рис 65) показаны различные уровни противоположностей динамических взаимосвязей тезиса и антитезиса (причины и следствия, духа и материи) по горизонтали: 1-2-4-8-… (где цикличность взаимосвязей: на 2-м уровне -  кольцевая, на 3-м – спиральная) и вертикали: 0, 1-2, 1-2-3-4, 1-…-8 (полная нумерация вертикальных ступеней 3-го уровня дана на Рис 47 и др.). На 0-м уровне противоположностей генодрева показано исходное единство противоположностей (логика И-И): причины и следствия (активного и пассивного начала, Ян и Инь, духа и материи), которое является истинной причиной взаимодействия (всего со всем). На первом уровне (логика ИЛИ-ИЛИ) - генетическое взаимодействие дуальных противоположностей (объяснимое принципом дополнительности): Тезиса (активного начала, сознания, духа, причины) и Антитезиса (пассивного начала, материи, вещи, следствия) за счет разности потенциалов (различия) создает условия для их последующего изменения, развития. При этом, можно предположить, что в свою очередь для: материального начала (явления, движения, следствия) причиной является энергия; духовного начала (сущности, причины, пространства) высшей причиной должно быть время, идея. Т. о. можно сказать, что: высшей причиной возникновения пространства (или простой причины) является время; для физического времени причиной может быть энергия времени. На втором уровне противоположностей из духа (причины) и материи (следствия) образуются взаимосвязи вторичных формообразующих категорий: времени (идеи) и пространства (понятия, познания), энергии (формы, представления) и движения (опыта, ощущения).