Научно - исследовательская работа
”Рушник – элемент культуры российской семьи”
Направление: Сохранение культурного наследия малой родины
Авторы:
, 7 А класс, МБОУ СОШ № 63
, 7 А класс, МБОУ СОШ № 63
Номинация: краеведение
Руководители:
, учитель истории,
МБОУ СОШ № 63, г. Ульяновск
Оглавление
Введение__________________________________________________
Предназначение полотенец __________________________________
Украшение рушников вышивкой______________________________
Обрядовая роль рушника____________________________________
Заключение________________________________________________
Список литературы_________________________________________
Приложения_______________________________________________
Введение
В музее нашей школы собрано большое количество различных материалов об истории крестьянского быта, жилища, обрядов и праздников народов, проживающих в Поволжье.
Наш край является многонациональным, здесь проживают русские и татары, чуваши и мордва, немцы Поволжья и др.
В работе представлены исследования материалов по истории рушника, обычаев, обрядов, приемов выполнения вышивки рушников и их предназначение.
Целью исследования является изучение и анализ использования ритуального полотенца в традиционной культуре народов Поволжья.
Предмет исследования - функции рушника как элемента культуры российской семьи.
Основной задачей является: отобрать, проанализировать и систематизировать теоретический материал по истории рушника, раскрыть взаимосвязь истории, быта, искусства народов Поволжья; формировать у школьников интерес и любовь к народным традициям, чувство уважения и ответственности за сохранение и развитие народной культуры.
Гипотеза исследования: если мы соберём теоретический материал по истории прошлого и настоящего рушника народов Поволжья, проанализируем и обработаем его, то данный материал послужит примером сохранения исторических ценностей, традиций и обычаев народов малой Родины.
Практическое значение исследования – данная работа имеет прикладное, практическое значение. При изучении культуры народов Поволжья, в рамках национально-регионального компонента можно использовать материалы исследования на уроках МХК, занятиях по краеведению, экскурсиях в музее. Работа будет интересна этнографам, учителям, учащимся, кому небезразлична культура народов Поволжья.
Метод исследования: теоретический анализ материалов по истории рушника; метод наблюдения, который включал следующие методические составляющие: личные непосредственные наблюдения, опрос-работа, фиксация полученных материалов (фотографирование).
Новизна исследования заключается во взаимосвязи теоритического исследования и применения полученных знаний на уроках технологии. В результате исследования были отобраны элементы орнаментов, на основе которых учащиеся составили и вышили узоры семейного рушника.
Личный вклад исследователей: ученицы в своей работе использовали краеведческий материал, рассказы родственников, художественную литературу, Интернет. Данная работа отражает многовековые традиции, обычаи, быт, культуру народов Поволжья. Она содержит сведения об обрядах с применением рушников, полезные советы. Собранный материал поможет сохранить обычаи, уклад, бытовые особенности наших дедов и прадедов, то, что мы должны чтить и приумножать.
Основная часть
Предназначение полотенецПолотенце украшенное разнообразными узорами – рушник играло важную роль в жизни наших предков. Расшитые яркими красочными рисунками и орнаментами полотенце – произведение наиболее древнего и наиболее распространенного искусства.
И это естественно: такие виды женского искусства, как рукоделие, ткачество и вышивание были развиты повсеместно в нашей области.
Полотенце чисто утирального назначения называли утирками, утиральником, рукотерками. Их или совсем не украшали или украшали очень скромно (показ полотенца).
Полотенца же (платы, платовья) предназначенные для подарка или праздничного убранства избы принято украшать вышивкой, кружевом и др. Обычно полотенца ткались из льняных или из хлопчатобумажных нитей.
Полотенца расшитые красочными узорами, развешивали в избе, что придавало ей нарядность, праздничность. Они выполняли роль своеобразной домашней картинной галереи.
Полотенца, украшавшие божницу в красном углу, называли – божник. (показ полотенца – мордовское, чувашское).
Во время масленицы молодая женщина в знак благодарности за угощение блинами дарила родне мужа полотенце вышитое, которое называли блинником (на столе квашня с тестом, на тарелке блины). А квашню с тестом покрывали специальными полотенцами – наблинниками ( показ в действии).
Обрядовые полотенца сопутствовали нашим далеким предкам на крестинах, на свадьбах, на похоронах. В древней Руси на полотенце принимали новорожденного (демонстрация принятия новорожденного).
Вышитые полотенца украшали женскую одежду. Они сплошь покрывали бедра женщины (показ). Во время хороводных песен девушки прельщают молодцев своим мастерством, искусством рукоделия: (хоровод с песней):
Как у нас в дому
Во высоком терему
Много шитых. Много браных
Много белых полотенец.
Долгими осенними и зимними вечерами девушки дома и на посиделках пряли пряжу, затем их матери и бабушки ткали льняные холсты, загодя готовили себе приданное. Из выработанной ткани шили полотенца, разукрашивали их вышивкой и кружевами.
Девушка заготавливает к свадьбе из состоятельной семьи до тринадцати полотенец, которые назывались даровыми. Особенно широко применялись полотенца в свадебном обряде. Уже в прологе театрализованного свадебного действия рушник - обязательный участник обряда. Эти демонстрации имели целью показать рукоделие, мастерство, ее прилежание, трудолюбие и состоятельность. Н-р: предсвадебные персонажи-сваты идут сватать невесту с полотенцем переброшенным через плечо(показ сценария сватовства с песней).
Поэтическое скрепление супружеского союза посредством расшитого рушника известно многим народам. В старину в священность этой обязательной церемонии была сродни вере в незыблемость церковного венчания. На рушнике «вместе стать, навек друг друга знать» - до сих пор бытует эта присказка при регистрации брака и когда молодых встречают родители у своего дома.
Рушник сохраняет свою обрядовую роль в современных свадебных обрядах. Чему свидетельствуют рассказы, фотографии и сами рушники современного вида.
Вышивка рушников
О рушниках в четыре строки:
“ Укрывают ими хлеб или накрывают,
В сундуках хранят, иль молодых встречают,
Рисунки яркие, замысловатые,
Шитье узорное витиеватое…”
Ромбы, треугольники, кресты, квадраты, круги так полны таинственного смысла. Покрывая им чистое полотно, мастерицы как бы переписывали созданные нашими предками своеобразные “письмена“. Эти родовые письмена полны значений, накопившихся за многие века и тысячелетия.
Орнамент это некое магическое заклинание, которым покрывалась посуда, вышивался орнамент на концах полотенец. Знак ромба стал знаком неба, солнца, земли, ведь только объединение этих стихий давало жизнь всему живому. Ромбические знаки орнамента складывались в особые композиции способные нести в себе дополнительное содержание (скажем восходы и заходы солнца). У наших далеких предков существовал ежедневный магический ритуал очищения водой: утром – от ночных страхов и ужасов; вечером – от дневных тягот, забот и усталости. В обряд очищения входило и вытирание лица полотенцем. Утром лицо вытиралось нижним концом, где ромбы создавали композицию восхода, орнамент набирался от широкой полосы к узкой. Вечером, наоборот, верхним концом, где композиция была зеркальной и символизировала закат.
Сколько старинных мотивов сберегла народная память в орнаментах рушников – “ знак засеянного поля: квадрат с вписанным в него крестом и точками (знаки зерна)”- знак плодородия и удачи, ” волнистые линии - знаки дождя и воды”, “волнистые горизонтальные линии - знаки земли пропитанной влагой, знаки рек или озер, воды вообще.” Характерный солнечный знак - “круг с крестом внутри”. ”Птицы, обращенные головами друг к другу” – вышивались на свадебных рушниках, символизируя любовь, удачу, семейное счастье. Часто в вышивке встречался гаммированнй крест, состоящий их четырех Г – символ бегущего солнца. Орнаменты вышитых рушников – это своеобразные “ письмена ” полные значений, накопившихся за многие век и тысячелетия.
III Обрядовая роль рушника
Всматриваясь сегодня в старинный рушник, мы подчас того не сознавая, обращаемся через него к истокам материальной и духовной культуры своего народа.
“ Каждый народ смотрит в своё будущее через призму прошлого, творит в настоящем на основе Духовности Культуры, которая воспринята от предков”.
в «Истории государства Российского» писал, что у русских, задолго до христианства, существовал обычай: «Славяне в России также молились деревьям, особенно же дупловатым, обвязывая их ветви платами», таким образом, полотенце, покрытое вышивкой, употребляется в качестве оберега и является священным охраняющим предметом независимо от того, входит ли он в головной убор, в одежду или продолжает бытовать в качестве куска холста, платка.
В действиях, связанных с сельскохозяйственной магией, полотенце выполняет функцию жертвы. Его приносят в дар различным божествам обеспечивающего благополучие в семье, охрану скота от злых духов, покровительство предков.
Поэтическое скрепление супружеского союза посредством расшитого рушника известно многим народам. В старину в священность этой обязательной церемонии была сродни вере в незыблемость церковного венчания. На рушнике «вместе стать, навек друг друга знать» - до сих пор бытует эта присказка при регистрации брака и когда молодых встречают родители у своего дома.
Рушник сохраняет свою обрядовую роль в современных свадебных обрядах. Чему свидетельствуют рассказы, фотографии и сами рушники современного вида.
Полотенце использовали в родильных и крестильных обрядах, а также в похоронных и поминальных; на полотенцах несли гроб и опускали его в могилу. Обычай жертвовать полотенце в церковь (”по обету” в случае болезни или смерти близких) широко практиковался вплоть до 20-х годов прошлого века. Бытовал обычай в случае эпидемии в течение одного дня или ночи выткать и вышить полотенце. Считалось, что оно ”чистое” и обладает способностью предотвратить эпидемические заболевания людей и скота, а также засуху и град.
Полотенце
В Древней Руси почти все предметы первой необходимости изготавливали своими руками. Прядение нитей, ткачество тканей и их отделку выполняли в домашних условиях. При этом нелегкий труд был уделом не только крестьянских жен и дочерей, но и представительниц привилегированного сословия. Вышивкой украшали одежду, полотенца, платки и другие предметы быта.
Самодельные ткани и изделия из них использовались в русском домашнем обиходе во второй половине XIX века, а в отдельных местах и позже. К ним относятся и полотенца (убрус, ширинка, рукотер, рукотерник, утиральник, плат, наспишник, постинник), имевшие различное применение.
В некоторых русских областях сельские жительницы до сих пор различают утирку, или рушник, служившие для вытироания рук, которые мало или совсем не украшены, и полотенца (платы, платовья), предназначенные для убранства дома в праздник, по случаю каких –либо семейных событий. Праздничные, в особенности свадебные, полотенца шили из лучшего кужельного холста. Длина их была от 2 до4 м, а ширина обычная для русского холста-36-38 см. Реже делали полотенца более узкими -19-35 см, или более широкими -40-41 см. Холст предварительно тщательно отбеливали. Но в отдельных местах полотенца изготовляли из цветной ткани, например белой в красную клетку(иногда с добавлением нити желтого цвета), домотканой материи.
В XIX веке в селениях где фабричный материал почти вытеснил домотканину, полотенца стали шить из хлопчатобумажной покупной ткани разного цвета, вышивая их крестиком по канве. Особенно богато украшалось большое рукобитное полотенце, так называемое стеновое (длиной в стену). После того как “ударят по рукам”, т. е. договорятся о свадьбе, его дарили жениху, вешая ему на шею. Это означало, что невеста просватана. А он кидал полотенце своей родне.
Полотенцем украшали божницу, на полотенце “набожнике” помещали иконы. На все время свадьбы и при поездке к венцу привязывали его к дуге повозки. В некоторых селениях это полотенце дарили свату.
Дарные полотенца, которыми невеста одаривала родню жениха, украшались меньше, чем рукобитные, и впоследствии они нередко служили утирками. В некоторых местностях девушка раньше заготовляла к свадьбе не менее 12 полотенец, а состоятельных семьях на свадьбе раздавалось до 30 и более.
Полотенцем (а сверху шалью) покрывали невесту, когда везли в церковь. После “окручивания” следовало ее “открывание”: дружка снимал покрывало с молодой, получая полотенце и показывал всем, приговаривая: “Невеста не спала, не дремала, все вам дары припасала”. Полотенцем связывали жениха и невесту, как бы символизируя этим крепость их семейной жизни, на полотенце подавали хлеб-соль, полотенца служили вожжами свадебного поезда.
Полотенца развешивали в избе. Их красочные узоры оживляли бревенчатые стены, придавая праздничность, делая жилище нарядным.
Из “Полной энциклопедии быта русского народа”, том I, стр.64, раздел ”Святочные увеселения. Гадания”.
“Белое полотенце перед окном. Ночью вывешивают белое полотенце перед окном, говоря: ”Суженой, ряженой! Приди и утрися”. Если вывешенное полотенце скоро засыреет, то означает, что того же года быть девице замужем, если не намокнет оно к утру, то долго ей ждать жениха, если же снимется сухим, то не быть ей никогда замужем”.
Заключение
Собраны фотоматериалы, иллюстрации. Подготовлены текстовые материалы для проведения экскурсий в школьном музее, внеклассных мероприятий и классных часов по культуре народов Поволжья. На базе школьного музея неоднократно проводились открытые мероприятия в рамках Публичного отчета школы с представлением данных материалов.
Литература
1 , История заселения и развития Симбирско - Ульяновского Заволжья(XVII-XX вв). Ульяновск, 2002г.
2. , Русская одежда. Саратов, “Детская книга”, 2001г.
3. , Ульяновская - Симбирская энциклопедия, том 2, Ульяновск, “Симбирская книга”, 2004г.
4. Народная культура Поволжья. Методическое пособие/ Под ред. - Ульяновск, ИПК ПРО, 1999.
5. http://zen-designer. ru/need/405-russkij-narodnyj-uzor
6. http:/nazaccent. ru/content/6741-vystavka-predmetov-iskusstva-narodov-povolzhya-otkrylas. html
7. . Полотенце./ Шк. и пр. 2003,№6, стр.10.
