Буслаев Ф И
Geschichte über die Belagerung von Asow durch die Don-Kosaken

Im Jahre 1637, ohne Wissen und Zustimmung des Zaren Michael Fjodorowitsch, als er in friedlichen Beziehungen mit dem türkischen Sultan Murad stand, eroberten die Don-Kosaken von diesem zuletzt genannten die Stadt Asow. Um die Kosaken von dort zu vertreiben, begann Sultan Murad (in der Hist. Murat) die Vorbereitung eines Feldzugs gegen Asow, aber er starb im Jahre 1640, und erst im Mai 1641 zog sein Nachfolger Ibrachim I. (in der Hist. Obrachim, Varianten Abrachim, Brachim, Braim) mit 240.000 Mann und hundert Belagerungsgeschützen nach Asow; in der Stadt befanden sich 5.367 Männer und 800 Frauen, die gezählt werden müssen, denn auch sie halfen ihren Männern eifrig bei der Verteidigung der Stadt. (Nach der Hist. ebenfalls 5.367 Personen, siehe Anm. 28.) Nach anderen Nachrichten waren die Belagerten 14.000 Männer und 800 Frauen: wenn man annimmt, daß Kosaken von verschiedenen Seiten nach Asow gelangten, erinnert an Nachrichten aus Polen, daß Ostraniza und Gunja sich ebenfalls in Asow versteckten, und sicher nicht allein, so können wir das zweite Zeugnis nicht widerlegen. Wie dem auch sei — die Belagerten wiesen mit verzweifeltem Mut 24 Sturmangriffe zurück: kein Überläufer kam in das türkische Lager, kein Gefangener verriet selbst unter den schrecklichsten Qualen die Zahl der Verteidiger Asows. Nachdem sie 20.000 Mann verloren hatten, hoben die Türken am 26. September die Belagerung auf, die schlecht geführt war durch Mangel an erfahrenen Ingenieuren, durch Streit der Befehlshaber, durch Knappheit an Lebens- und Kriegsvorräten. Die Kosaken sandten nach Moskau Nachricht von ihrem Sieg, baten aber zugleich um Hilfe, baten, daß der Herrscher Asow von ihnen annehme: "Wir sind nackt, barfuß und hungrig — schrieben sie: Pulver- und Bleivorräte sind nicht vorhanden, deswegen wollen viele Kosaken auseinandergehen, und viele sind verwundet." Der Zar antwortete: "Wir preisen euch für diesen euren Dienst, euer Entzücken, die Vorsehung und Standhaftigkeit gnädiglich. Ihr schreibt, daß ihr jetzt nackt, barfuß und hungrig seid, Vorräte sind nicht vorhanden und viele Kosaken wollen auseinandergehen, und viele sind verwundet: und wir, der große Herrscher, haben euch 5.000 Rubel Geld geschickt. Was ihr uns über die Stadt Asow geschrieben und um Befehl angefleht habt, das haben wir unserem dvoryanin und podjatschi der Stadt Asow befohlen, zu untersuchen, abzuschreiben und auf einen Plan zu zeichnen. Und ihr, Atamanen und Kosaken, verrichtet euren Dienst, eure Standhaftigkeit, Tapferkeit, Unerschütterlichkeit uns gegenüber, verliert nicht eure Ehre und euren Ruhm, steht weiterhin fest und unbewegt für den wahren orthodoxen christlichen Glauben und für uns, den großen Herrscher, und seid in allem auf unsere staatliche Gnade und Belohnung verläßlich" (Solowjow, Geschichte Russlands, IX, Kap. 4).

Der hier angeführte Text hat die Form einer Relation oder eines offiziellen Berichts der Don-Kosaken an Zar Michael Fjodorowitsch; in seinem Gehalt jedoch unterscheidet er sich durch poetischen Charakter und erinnert in vielem an Epen und sogar an das Wort über Fürst Igor (vgl. Anm. 9 und 24). Die Kosaken vergleichen ihre heldenhafte Tat mit dem Trojanischen Krieg (vgl. 4) und, wie mittelalterliche Ritter, schmieden einen neuen Kreuzzug (vgl. 9). Sie nennen sich nicht nur heiligen-russischen Bogatyri, sondern auch ruhmvolle, dem Don wohlbekannte edle Ritter (vgl. 6). Der stille Don, den sie Iwanowitsch und ihren Herrn nennen, tränkt und nährt sie (vgl. 10 und 24), und unter den Heiligen ist besonders Johannes der Vorläufer ihr Schutzpatron (vgl. 18).
Der Gesamtplan des ganzen Werks ist folgender. Nach einer kurzen Einleitung (1) beginnt die Geschichte mit der Aufzählung des türkischen Heeres (2–3) und der Beschreibung seines Anmarsches nach Asow (4); zuerst folgen die Verhandlungen zwischen türkischen Dolmetschern und Kosaken (5–13), dann die Erzählung über die Angriffe auf Asow und die Untergrabungen (14–21); schließlich erschöpften sich die Kosaken im zweiwöchigen Tag- und Nachtkampf mit dem zahlenmäßig überlegenen Feind (22), begannen sich auf den Tod vorzubereiten, verabschiedeten sich vom Leben (23–24); und dann, durch wunderbare Hilfe ihrer heiligen Schutzpatrone (25), treiben sie die türkischen Kräfte von Asow fort (26–27), ziehen selbst aus der vom Belagerungsheer verwüsteten und leergeräumten Stadt ab und bauen ein Kloster (28). Die Erzählung schließt mit Tadel der Feinde und Huldigung an Zar Michael Fjodorowitsch und das Don-Kosakentum (29).
Diese Erzählung ist in verschiedenen Editionen überliefert. Einige haben die Form einer historischen Darstellung, andere — wie der hier angeführte Text — die Form einer Relation, obwohl beide gleichfalls Geschichte oder Hystoria genannt werden. Auch die letzteren unterscheiden sich nach Entstehungszeit und Umfang. Einige sind kurz, andere ausführlich; unter den kurzen sind einige älter, andere jünger. Hier wurde ein zusammengefaßter Text aus zwei Manuskripten des 17. Jahrhunderts, der ausführlichen Redaktion, mit einigen Ergänzungen aus der kurzen Redaktion übernommen, wie dies in den Anmerkungen gezeigt wird (vgl. 15, 16, 17, 25 und 28).
[1] Im Jahre 7150 am Oktober, am 24. Tag, kamen aus Asow vom Don die Don-Kosaken, Ataman Naum Wassiljew und Jasaul Fedor Iwanow, zu Moskau zu dem Herrn Zaren und Großfürsten Michael Feodorowitsch, des ganzen Russland Alleinherrscher, und mit ihnen kamen 24 Kosaken, die in der Stadt Asow von den Türken belagert waren, und brachten ihre Beschreibung der Belagerung mit und reichten diese Beschreibung in Moskau im Gesandtschaftsamt dem Drucker und Dumny djak Fedor Fedorowitsch Lichatschow ein, und in ihrer Beschreibung schreiben sie wie folgt.
[2] Im vergangenen, in 149 Jahren, am 24. Juli, sandte der türkische Obrachim Sultan-König gegen uns, die Kosaken, seine 4 Paschas und 2 Obersten, deren Namen Kapiton und Mastafa, Ussejn und Imbreim sind, und seine vertrauten Diener... um über sie, die Paschas, an unserer Statt, den türkischen König, zu wachen, wenn die Paschas und Obersten über die Stadt Asow und über unsere kosakischen Häupter gebieten. Und mit ihnen, den Paschas, sandte der türkische König gegen uns viel versammelte Macht und die heidnische Schar, sammelte gegen uns alle seine Untergebenen, die gottlosen Fürsten, Könige und Fürsten und Herrscher von 12 Ländern, Krieger aus seinem Heer, das aus Übersee nach Listen zusammengestellt ist, sein Kriegspersonal, kriegstüchtig 20.000, ausgenommen die pomorschen Kaffinischen schwarzen Männer, die auf dieser Seite des Meeres bei ihnen versammelt sind, und die aus all ihren Ordas, sowohl krimtatarische als auch nogaische, mit Schaufeln und Pflugscharen, um uns, die Kosaken, lebendig in der Stadt Asow zu begraben und uns mit einem großen Hügel zuzuschütten, wie sie in den Städten des persischen Schahs die Leute mit ihren Kräften begraben; und damit sollte ihrem türkischen König durch unseren Tod ewiger Ruhm in der ganzen Welt zuteilwerden, und uns, Christen, ewige Schande geschehen. Solch viele Leute wurden gegen uns, die bergmännischen Männer, versammelt, viele Tausende ohne Zahl und kein Brief an sie: so groß ist ihre Menge. [3] Und mit ihnen, den Paschas, kam aus der Krim der Krimkönig und sein Bruder Naradym und der Krim-Girei-Prinz, mit all ihrer krimtatarischen und nogaischen Orda, mit Krim- und Nogai-Fürsten und Murzen und Tataren,

Welche Gefahren gehen von Botulinumtoxinen und Staphylokokken aus?
Wie man optimales Wachstum in einem dynamischen ökonomischen Modell erreicht
Wie kann man im Off-Season den Appetit effektiv steigern und die Nahrungsaufnahme erleichtern?
Wie die Aggregation von Daten die Privatsphäre bedroht: Herausforderungen durch Big Data und neue Technologien
Anleitung zur Herstellung von Grußkarten zum 23. Februar, 8. März und 9. Mai
Empfehlungen für Lehrkräfte zur Organisation von Projekt- und Forschungsarbeit mit Schülern
Elternratgeber: Wichtige Regeln für die Unterstützung Ihres Kindes in den ersten Schuljahren
Die Bedeutung der Tradition: Gedenkveranstaltungen zum 190. Geburtstag von Gali Sokoroj und zum 155. Geburtstag von Garifulla Keyekov in der Alten Kaipan Schule
Trainingsstunde: „Benachbarte und Scheitelwinkel“