Струны арфы Давида. Дерек Принс (стр. 2 )

* Бог жив!

Жив ГОСПОДЬ и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог спасения моего... (Господь жив! Хвала моей Скале! Да будет превознесен Бог, Спаситель мой!") Псалом 17:47
Иногда в самых коротких предложениях утверждаются самые важные факты. "Господь жив!" Бог жив! Одно это простое утверждение означает больше, чем все сложные формулы во всех книгах по теологии, когда-либо написанных.
столкнулся с такой яростной оппозицией, как человеческой, так и сатанинской, что начал терять свою уверенность в Боге и самом себе и поддаваться отчаянию. Однажды его жена Кэт вышла завтракать, одетая во все традиционное траурное одеяние. "Почему ты в траурном сегодня?" - спросил ее Лютер.
"Потому что Бог умер", - ответила она.
"Женщина, это чушь", - сказал Лютер. "Бог не умер".
"Хорошо, но если Бог не умер", - возразила Кэт, "почему ты ведешь себя так, будто Он умер?"
Укор Кэт помог Лютеру вернуться к правильной духовной перспективе, а с ней и к уверенности в Боге и в себе. Он осознал, что до тех пор, пока Бог жив, никакая ситуация не безнадежна и ни одна проблема неразрешима. Уже не так давно кто-то выразил ту же мысль математическим языком: один плюс Бог всегда равно большинству.
Некоторое время назад была одна теологическая школа, за которой закрепился лозунг "Бог мертв". История доказала, что они были неправы. Сегодня эта теологическая школа мертва. Многие из теологов, поддерживавших ее, вероятно, тоже мертвы. Но Бог живет. Бог живет, и поэтому Он и Скала, и Спаситель. Как Скала, Он неизменен и непоколебим. Как Спаситель, Он предлагает прощение и вечную безопасность.
 Ответ веры:
До тех пор, пока Бог жив, я буду жить, ибо Бог - моя жизнь.

* Престол для Царя

Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля. (В NASB: "Но Ты - Святой, о Ты, восседающий на престоле славословий Израиля.) Псалом 21:4
Вот картина, которая может кардинально изменить наше отношение к молитве и поклонению: престол, на котором сидит Бог - это славословия Его народа. На небе у Бога уже есть престол, утвержденный навеки. Но когда Он оставляет Свой небесный престол, чтобы прийти к Своему народу на земле, наша хвала становится Его престолом. Бог есть Царь вовеки, славим мы Его или нет. Мы не делаем Его Царем, славословя Его. Но мы предлагаем Ему престол, который Ему полагается.
Иисус пообещал Своим ученикам: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Матфея 18:20). Его присутствие посреди нас гарантировано. Оно зависит от Его верности, а не от нашей встречи. Но когда Он приходит к нам как Царь царей и Господь господствующих, это правильно и уместно, что мы встречаем Его как Царя. Как Царь, Он заслуживает престола. Ничто другое не подобает Ему. Предложить Ему престол - это наша привилегия. Когда мы славословим и превозносим Его, когда мы прославляем Его имя и восхваляем Его величие, мы признаем, что Он - Царь. Мы встречаем Его правильно. Мы предлагаем Ему престол, который Ему полагается.
Это не только ответ хвалы, приличествующей Тому, Кому мы поклоняемся. Это также изменит наше отношение и увеличит нашу веру. Чем больше мы славим Его, тем яснее понимаем Его царскую мудрость и силу. Тогда не требуется никаких усилий, чтобы верить в ответы на наши молитвы. Это становится естественно - верить, что этот славный Царь и хочет, и может сделать то, о чем мы просим Его.
Ответ веры:
Господи, помоги мне никогда не забывать строить  престол хвалы, который полагается Тебе.

* Одни отношения, охватывающие все

ГОСПОДЬ - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться... Псалом 22:1
Я никогда не читаю эти знакомые слова без чувства изумления. Знакомство совершенно не уменьшило их воздействие. Какую потрясающую уверенность имел Давид! Какую абсолютную защищенность! "Я ни в чем не буду нуждаться". В моей жизни никогда не появится нужда, которая не сможет быть восполнена, какая бы это нужда ни была. Будь она духовная, физическая или финансовая - ответ гарантирован. "Я ни в чем не буду нуждаться!"
Если бы Давид добавил что-нибудь к своему утверждению, он испортил бы его. Если бы он сказал: "Я не буду нуждаться в деньгах", или "в пище", "в здоровье", "в одежде" - или в чем-то еще - он поставил бы границы своему утверждению. Но он оставил его неограниченным. "Я ни в чем не буду нуждаться" - точка!
В чем был секрет уверенности Давида? Возможно ли, чтобы у вас и меня была такая же уверенность? Секрет Давида очень прост, очень ясен: "Господь - Пастырь мой". Это единственная и достаточная основа уверенности Давида.
Это провозглашение не доктрины, а отношений - близких, личных отношений с Господом.
Утверждение стоит в настоящем времени - "Господь - (есть) Пастырь мой". Не "был", не "будет". Давид не оглядывается на прошлое и не заглядывает в будущее. Он сосредотачивается непосредственно на настоящем. Здесь и сейчас - прямо в этот момент - Господь есть мой Пастырь. Участвуют только две личности - Господь и Давид.
На основе подобных отношений у каждого из нас может быть такая уверенность. Здесь и сейчас я связан с Господом как с моим Пастырем. Благодаря этим отношениям я имею полную защищенность. Я знаю, что все мои нужды будут восполнены.
Ответ веры:
Господи, Ты действительно мой Пастырь, и я благодарю Тебя за уверенность, что все мои нужды будут восполнены.

 * Долина тени

Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня. Псалом 22:4
Все, что Давид говорит в этом псалме - следствие первого утверждения: "Господь - Пастырь мой". Все вытекает из этих непосредственных, личных отношений с Господом как с его Пастырем.
Здесь Давид говорит о том, что эти отношения значат для него, когда он идет "долиной смертной тени". Бог не гарантирует нам, что мы никогда не пойдем по этой долине. Фактически, слова Давида подразумевают, что раньше или позже мы пойдем. Не верю я и в то, что "долина смертной тени" это только, или главным образом, переживание физической смерти, когда наша жизнь на Земле кончается. Во все остальном Писании это выражение - "долина тени" - применяется к ситуациям в этой жизни.
Я верю, что в этой жизни может быть много случаев, когда мы идем по этой долине смертной тени. Это тяжелые утраты, одиночество, болезнь, гонения, уныние. Господь не обещает, что мы не пойдем по такой долине. Но Он обещает таки быть с нами. В частности, Он дает нам постоянный доступ к Своему жезлу и посоху. Жезл представляет дисциплину, посох - поддержку. Важно, что сначала жезл, потом посох. Если мы хотим Божьей поддержки, мы должны сначала подчиниться Его дисциплине. На этом основании Его присутствие с нами гарантируется даже в самой темной долине.
Ответ веры:
Господи, я радостно принимаю и Твой жезл, и Твой посох. Когда я буду проходить долину, то знаю, что буду не один.

* Стол на Божьем банкете

Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих, умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. Псалом 22:5
Все, что заключается в этом стихе, как и в предыдущих, вытекает из великих основополагающих отношений, провозглашенных в первом стихе: "Господь - Пастырь мой". Когда эти отношения установлены в нашей жизни, их плод у каждого из нас может быть таким же, как у Давида.
Пятый стих, процитированный здесь, раскрывает три основных аспекта Божьего обеспечения для нас: приготовленная трапеза; наша голова помазана елеем; наша чаша преисполнена. Вначале можно заключить, что все это говорит о ситуации, когда все идет именно так, как нам хочется, и у нас нет никаких проблем или противостояния. Но тут все наоборот! Все это обильное обеспечение Бога дается нам "в виду врагов" наших. Важно осознать, что присутствие наших врагов не может помешать нам наслаждаться Божьим полным обеспечением.
Наоборот, как раз в такой ситуации Бог особенно любит демонстрировать и Свою силу, и Свое изобилие. В присутствии наших врагов Бог устраивает Свой банкет для нас. Потом Он говорит нашим врагам: "Это Мое обеспечение для Моих детей. Они будут наслаждаться им прямо у вас на глазах, и вы не сможете повредить им или отнять его у них".
Тем не менее, иногда мы искушаемы отвести взгляд от Господа и отдавать все внимание нашим врагам. Тогда мы начинаем говорить: "Я знаю, что если б не мои враги, то Бог благословил бы и обеспечил бы меня". Вместо этого у нас должно быть такое отношение: "Благодаря моим врагам я ожидаю самого лучшего Божьего".
Ответ веры:
Я не позволю страху перед врагами помешать мне наслаждаться всем самым лучшим Божьим, чем Он обеспечивает меня.

* От поступления до выпуска

Кто есть человек, боящийся ГОСПОДА? Ему укажет Он путь, который избрать... Тайна ГОСПОДНЯ - боящимся Его... (В переводе Короля Иакова: "Его Он научит пути, который Он выберете)  Псалом 24:12, 14
Когда Бог решает учить человека, Он отбирает Своих студентов по характеру, а не по интеллектуальным способностям академическим степеням или социальному положению. Он ищет внутреннее отношение сердца к Себе: почтительное подчинение и уважение. Более того, Бог выбирает учебный план. Он учит такого человека тому "пути, который Он (Бог) выберет". Часто это не тот путь, который мы выбрали бы для себя. Мы, может быть, скорее заинтересовались бы темами пророчества или откровения, которые кажутся глубокими, тогда как Божий учебный план может быть сконцентрирован на простом и приземленном: служении, жертве, верности.
Для тех, кто подчинится Божьему обучению, есть замечательная награда: "Тайна Господня - боящимся Его". В человеческих отношениях мы делимся своими тайнами только с теми, кому доверяем. Подобным образом, когда Бог делится Своими тайнами с нами, это доказывает, что мы заслужили Его доверие. Это наш выпускной лист.
Это прекрасно иллюстрируется в отношениях Иисуса с Его учениками. После того, как Он провел их через три года строгой дисциплины, Он сказал им: "Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего" (Иоанна 15:15). Во-первых, Иисус Сам научился у Отца через совершенное подчинение Ему. Потом Он, в Свою очередь, передал все, чему Сам научился от Отца, тем, кто подчинился таким же образом Ему.
Бог по-прежнему отбирает Своих студентов по тому же принципу. Не изменились ни Его требования, ни Его учебный план.
Ответ веры:
Господи, я желаю быть таким учеником, чтобы Ты в Свое время делился со мной Своими тайнами.

 * Вы можете быть Его храмом!

"И во храме Его все возвещает о Его славе. (В переводе NASB: "И в храме Его все говорит: "Слава!"  Псалом 28:8
Мы размышляли, Боже, о благости Твоей посреди храма Твоего. ("В храме Твоем, о Боже, мы размышляем о Твоей неперестающей любви.)  Псалом 47:10
Что отличает храм Бога от любого другого места во Вселенной? Это место, где есть лишь одна тема: "Слава!"
Бог и Его слава. Все в храме говорит: "Слава!" Не только живые поклонники - ангельские существа, единое поклонение.
Однако поклонение в Божьем храме не ограничено внешним словесным выражением. Оно одновременно продолжается во внутреннем, невысказанном размышлении души. Предмет этого внутреннего размышления (созерцания) - Божья неперестающая любовь. Прекрасное древнееврейское слово, переведенное так, имеет много значений: милость, доброта, благость... Каждое из них передает смысл частично, но даже вместе взятые, они не полностью выражают всю его полноту. Это неистощимая тема для размышлений истинного поклонника.
Две вещи отличают Божий храм: устное поклонение, провозглашающее Его славу, и внутреннее размышление, сконцентрированное на Его неперестающей любви. Всякий раз, когда мы выполняем эти условия, когда все наше естество кричит: "Слава Богу!" и все наши мысли сосредоточены на Его неперестающей любви, мы становимся Божьим храмом. Это может быть в машине, в офисе или на кухне. Физическое место не важно.
Там, где вы находитесь прямо сейчас, вы можете стать храмом Божьим! Сконцентрируйте свое сердце и ум на Его неперестающей любви. Потом откройте свои уста и славьте Его. Пусть все ваше естество сольется в одном возгласе: "Слава!"
Ответ веры:
Господи, в глубине своего естества я размышляю о Твоей неперестающей любви; мои уста провозглашает Твою славу.

* Восседающий над потопом

ГОСПОДЬ восседал над потопом, и будет восседать ГОСПОДЬ царем вовек. ("Господь сидит на престоле над потопом".) ГОСПОДЬ даст силу народу Своему; ГОСПОДЬ благословит народ Свой миром. Псалом 28:10-11
Давид представляет здесь Господа как могущественного Царя на престоле. Мы видим Его восседающим над мятежными неистовыми водами потопа. Они говорят нам о страшных силах, высвобожденных повсюду вокруг нас, которые угрожают самой нашей жизни, но которые мы не можем контролировать. Эти неистовые воды также изображают мятущиеся, бунтующие нации мира под господством злых духовных сил. В своем видении на Патмосе Иоанн видел блудницу, сидящую на многих водах, и ему было сказано: "Воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки" (Откровение 17:5). Они также враждебны нам как народу Божьему.
Глядя на эту картину неистовых, враждебных сил, Давид напоминает нам, что есть Царь, который правит над всеми ними. Это Господь. Он ждет, что мы признаем Его царскую власть и воздадим Ему хвалу и славу, полагающиеся Ему. Когда мы делаем это, Он, в Свою очередь, отвечает нам двумя путями: Он дает нам Свою силу и благословляет нас Своим миром.
Сила, которая поддержит нас среди всех этих враждебных сил, приходит только от Господа. Наша собственная сила подведет нас, но "надеющиеся на Господа обновятся в силе" (Исайя 40:31). Господь благословляет Свой народ миром и посреди атак. Мир не зависит от внешних обстоятельств. Он приходит через признание того, что Господь восседает над потопом.
Ответ веры:
Господи, поднимаю мой взгляд от потопа на Тебя, на вой высокий престол, и черпаю от Тебя крепость и мир, нужные мне.

Глава 3

 * Воззови о помощи!

ГОСПОДИ, Боже мой! я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня. ("Я воззвал Тебе о помощи"). Псалом 29:3
Одно из качеств Библии, которые благословляют меня - ее исключительная простота. Она проявляется в глубочайших утверждениях, которые даны простейшими и совсем немногими словами.
Во всей Библии Бог открывает Себя как Целителя Своего народа. Израилю после их освобождения из Египта Он провозгласил: "Я - ГОСПОДЬ, Целитель твой" (Исход 15:2б). Это можно перевести так: *Я - ГОСПОДЬ, твой Врач". Двенадцать столетий спустя Он заверил: "Я - ГОСПОДЬ, Я не изменяюсь" (Малахия 3:6).
В Новом Завете Иаков написал христианам: "Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, - и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему" (Иакова 5:14-15).
Я благодарю Бога за врачей, медсестер и всех, кто помогает больным и немощным. Но первый целитель - Сам Бог. Каналы исцеления могут быть разными, но Источник всегда один.
Возможно, вы живете с какой-то болезнью, с каким-то физическим гнетом, каким-то бременем, которое Господь с радостью снял бы с вас. Вам не приходило в голову воззвать к Господу? Вслушайтесь в простоту этих слов: "Я воззвал к Тебе о помощи, и Ты исцелил меня". Иногда мы не замечаем того, что так просто и совсем рядом. Почему бы не доверить свое исцеление Богу? Я делал это много раз, и Он исцелял меня. Я верю, что Он сделает то же самое для вас.
Ответ веры:
Господи, Ты - мой Творец и мой Искупитель. Как я доверяю Тебе спасти мою душу, так же доверяю Тебе исцелить мое тело.

* Господь времени

" Я на Тебя, ГОСПОДИ, уповаю; я говорю: Ты - мой Бог. В Твоей руке дни мои... ("Мои времена в Твоих руках".) Псалом 30:15-16
Какое глубокое и благословенное откровение, что Господь имеет абсолютный контроль над всеми временами в нашей жизни! Бог - единственный во Вселенной, кто полностью контролирует время. Это прекрасно демонстрируют небесные тела. Бессчетные миллионы звезд бесконечно вращаются с абсолютной точностью. Они никогда не сталкиваются. Ни одна из них никогда не отклоняется от своей заданной траектории или скорости движения.
Все это не является выражением какого-то бессмысленного механического процесса. Напротив, это открывает Божье личное участие во Вселенной, сотворенной Им. Он Сам называет каждую звезду и следит за ее движением. Исайя напоминает нам, что Он есть тот, кто "выводит воинство их счетом,... всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает" (Исайя 40:26).
Так же точно и совершенно, как Бог контролирует движение звезд, Он контролирует и курс нашей жизни. В частности, Он контролирует временной аспект жизни каждого из нас. Он предвидит каждую ситуацию до того, как она возникает. Какой-то неожиданный кризис, может быть, застает нас неподготовленными, но никогда - Бога. Во всем и через все это Он последовательно и неторопливо выполняет Свой план на нас. Лично для меня время всегда было той составляющей жизни, контролировать которую мне было труднее всего - например, гораздо труднее, чем деньги. Решение, к которому я пришел - это отдать полный контроль над временем Богу, сказать вместе с Давидом: "Мои времена - в Твоих руках". В начале каждого дня я отдельно молюсь о том, чтобы весь день я мог быть "всегда в правильном месте в правильное время". С этого момента события моего дня следуют Божьему расписанию так же точно, как звезды на своих орбитах.
 Ответ веры:
Господи, прошу Тебя - и доверяю Тебе - контролировать времена в моей жизни так же точно, как Ты контролируешь звезды на небе.

* Благословенное прощение

Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому ГОСПОДЬ не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства! Псалом 31.2
В древнееврейском оригинале первые слова обоих этих стихов "блажен" стоят во множественном числе. Можно было бы перевести так: "О, блаженства человека...!" Но все эти многочисленные "блаженства" доступны каждому из нас. Никто не исключен. Вы понимаете, почему? Потому что нет ни одного из нас, кто не согрешил. Вот Божественный парадокс: тот самый факт, что мы согрешили, открывает для нас все эти "блаженства".
Давид говорит, что есть три вещи, которые Бог сделает для нас. Во-первых, Он простит наши беззакония; Он освободит нас от всякой вины. Во-вторых, Он покроет наши грехи; Он сотрет запись о всяком грехе, который мы когда либо совершили. В-третьих, Он не вменит нам нашего греха; всякий долг, который мы наделали нашим грехом, будет аннулирован. Мы будем свободны начать все с самого начала, как будто мы никогда не совершили ни единого греха.
Бог же, со Своей стороны, ставит только одно условие - то, которое дано в последнем предложении: "в чьем духе нет лукавства". Да, Бог требует искренности, честности, открытости. Мы не смеем изображать религиозные поступки, мы не смеем что-либо скрывать или оправдывать. Просто и искренне мы признаем, что согрешили и заслуживаем Божьего суда. Но мы отворачиваемся от своего греха, мы исповедуем его, и Бог прощает!
Будем же воспитывать привычку быть честным с Богом!
 Ответ веры:
Господи, открываю Тебе все мое сердце и жизнь. Я ничего не скрываю и не пытаюсь оправдываться. Я просто верю, что Ты простишь. 

* Творящее Слово

Словом ГОСПОДА сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их... Ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось. Псалом 32:6,9
С самого начала человеческой истории люди строили догадки о происхождении Вселенной. Что было "первопричиной"? Как все появилось? Нет конца теориям, которые предлагались (и предлагаются до сих пор). Но здесь псалмопевец открывает действительную "первопричину" Вселенной: слово Господа и дыхание (буквально - "дух") Его уст. Все, что когда-либо было сотворено, появилось, когда Господь произнес слово, и дыхание - или дух - Его уст соединилось с этим словом. Это иллюстрируется очень живо в первых стихах Бытия. Стих 2: "Дух Божий носился над водою...". Стих 3: "И сказал Бог: да будет свет. И стал свет".
В тот момент Божье слово соединилось с Его Духом. Их соединение вызвало к жизни то, что Бог сказал. Он произнес слово "свет", и сам свет появился. "Он сказал - и сделалось; Он повелел, - и явилось". Господь вызвал Вселенную к жизни словом. Сотворение совершилось через союз Его слова и Его Духа. Ничего другого не требовалось.
Какие безграничные возможности заключаются в этом откровении! Каждый раз, когда мы открываем свои сердца Божьему Слову и Божьему Духу, действующим вместе, внутри нас высвобождается та же самая сила, что вызвала к жизни всю Вселенную. Божье Слово воспроизведет себя в нашем опыте так же верно, как оно произвело свет в первый день сотворения. 
Ответ веры:
Благодарю Тебя, Господи, за действие Твоей творящей силы во мне, когда я отдаюсь Твоему Духу и исполняю Твое Слово.

* Освобожденный от страха

Я взыскал ГОСПОДА, и Он услышал меня и от всех опасностей моих избавил меня. Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся. ("Он ответил мне; Он освободил меня от всех моих страхов".) Псалом 33:5-6
Это - свидетельство о личном опыте. Это не теория. Это не теология. Это даже не провозглашение веры. Это свидетельство человека в трудной и опасной ситуации. Он обратился к Господу; он взыскал Господа в молитве; и его свидетельство - "Господь ответил мне и избавил меня от всех моих страхов".
Вы угнетенны страхом? Вы - как большинство людей в нашей, современной культуре, у которых есть тот или иной страх, терзающий их и лишающий мира? Почему бы не попробовать средство Давида? Взыщите Господа! Помолитесь Ему и попросите Его освободить вас от всех ваших страхов.
До сих пор Давид говорил на основе личного опыта. Теперь он продолжает и делает более общее утверждение, основанное, полагаю, на его наблюдениях за людьми, которых он знал: "Кто обращал взор к Нему, те просвещались..."
Здесь Давид касается важного практического принципа: наше выражение лица чаще всего отражает то, на что мы смотрим. Господь - источник света. Если мы смотрим на Него, мы будем отражать Его свет; мы будем подобны людям, которых описывает Давид, - "просвещенным" ("излучающим свет" в англ. Библии - Прим. переводчика.). Но если мы сосредотачиваемся на вещах темных, мрачных и обескураживающих, такими мы и будем казаться окружающим.
Урок, который преподает Давид, двойной. Во-первых, позвольте Господу рассеять ваш страх и уныние светом Его лица. Затем станьте отражателем Его света для окружающего мира.
 Ответ веры:
Рассей мой страх, Господи, светом Твоего лица, и помоги мне отражать этот свет на других.

* Невидимая армия

Ангел ГОСПОДЕНЬ ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.. Псалом 33:8
заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих  Псалом 90:11
Вы верите в ангелов? Я - да! Я верю, что есть мириады и мириады добрых ангелов, которым вверены Божьи люди. Автор послания к Евреям говорит нам, что все ангелы это "служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение" (Евреям 1:14). Мне приятно знать, что всюду, куда я иду, есть ангел Божий, который ополчается вокруг меня, готовый избавить меня.
Во 4-й Царств  мы читаем, что пророк Елисей был в городе, осажденном большой вражеской армией, посланной взять его в плен. Его слуга пришел в отчаяние от огромной численности осадившей их армии. Но Елисей ответил: "Тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними". Потом он помолился: "Господи, открой ему глаза, чтоб он увидел". Когда молодой человек огляделся снова, он увидел, что "вся гора наполнена конями и колесницами кругом Елисея". Почему кругом Елисея? Потому что он имел право на такую ангельскую защиту: он боялся Господа.
Тот единственный человек, Елисей, был в центре внимания небесных армий. Они защищали не только самого пророка. Они служили защитой молодому человеку, который был с ним, и всем людям в осажденном городе.
Я верю, что если бы только Бог открыл наши глаза, мы увидели бы, что это действует и сегодня. "Тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними". На нашей стороне есть великая невидимая армия. Давайте ободримся. Давайте соберемся с духом. Давайте помнить о присутствии Господних ангелов, ополчившихся вокруг нас, готовых избавить нас.
Ответ веры:
Господи, пожалуйста, сделай сегодня для меня присутствие Твоих невидимых армий живой реальностью.

* Защищенный

Вступись, ГОСПОДИ, в тяжбу с тяжущимися со мною, побори борющихся со мною. Возьми щит и латы и восстань на помощь мне; Обнажи меч, и прегради путь преследующим меня; скажи душе моей: "Я спасение твое"! Псалом 34:1-3
Такой была молитва Давида в совершенно отчаянном положении. Он оказался в окружении врагов, теснивших его, и не видел никакой возможности защититься от них. Он истощил свою собственную силу и ресурсы. Поэтому он воззвал к Господу: "Встань Ты против моих врагов. Вклинься между мной и ими". Давид понимал, что ему нужно было не только оружие; ему нужен был Бог Собственной персоной, Который лично защитил бы его.
Ответ на молитву Давида пришел в то время так, что восполнил нужду момента, но это был не конец. Последний, заключительный ответ на молитву Давида пришел тысячу лет спустя, через величайшего Сына Давида, Господа Иисуса Христа. На кресте Иисус сделал именно то, о чем взывал Давид. Иисус вклинился Сам; Он преградил путь каждому врагу наших душ. Своей искупительной смертью Он аннулировал всякую претензию и подавил каждое обвинение сатаны. Он поставил предел территории сатаны. Он создал границу, перейти которую сатана не может.
Если вам, как Давиду, не дают покоя враги вашей души, слишком сильные и коварные для вас самих, примите для себя ответ на молитву Давида. Укройтесь за крестом Иисуса и услышьте, как Он говорит вашей душе: "Я спасение твое".
Ответ веры:
Господь Иисус, сейчас я верой вижу Тебя, распятого, преграждающим путь каждому врагу моей души.

* Разделяя Божьи удовольствия

Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны: Насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих ты напояешь их. ("Они насыщаются от избытка Твоего дома, и Ты даешь им пить из реки Твоих наслаждений".) Псалом 35:8-9
Какое прекрасное изображение Божьей милости и благости! Прежде всего мы обращаемся к Нему в нашей нужде. Мы приходим к Нему за укрытием, потому что угнетенны, потому что мы не можем справиться со своими трудностями. Мы укрываемся в тени Его крыл. Но оказавшись в Его тени, мы обнаруживаем, что Он приготовил нам гораздо больше, чем просто укрытие. Он приготовил пир. Он приготовил избыток. Мы насыщаемся от избытка Его дома.
Более того - Он дает нам пить из "реки Своих наслаждений". Будьте очень внимательны, чтобы понять, что это значит. Бог дает нам пить не из реки наших собственных наслаждений, а из реки Своих наслаждений. Он делится с нами тем, что приносит наслаждение Ему. Есть огромная разница между тем, что приносит наслаждение нам, и тем, что приносит наслаждение Богу. То, что приносит наслаждение Богу, чисто, поднимает, назидает, абсолютно благо. С другой стороны, многие вещи, которых жаждет наша плотская природа. вредны. Очевидный пример - привычка курения. Многие получают удовольствие от курения, однако все мы знаем сегодня, что это очень вредно - это потенциальная причина рака и болезней сердца.
Божьи удовольствия никогда не бывают такими. Они целиком и полностью благие. У них нет вредных последствий. Чем глубже мы испиваем от них, тем большее благо они приносят нам.
Бог приглашает нас разделить с Ним Его избыток и Его наслаждения. Какой трагедией было бы отвергнуть Его приглашение и цепляться за наслаждения, которые потворствуют нашей плотской природе, но в конечном счете вредны! Давайте развивать вкус к тем вещам, которые доставляют наслаждение Богу! 
Ответ веры:
Господи, прошу Тебя очистить мой вкус, чтобы я мог наслаждаться тем, чем наслаждаешься Ты.

* Наслаждающийся Богом

Утешайся ГОСПОДОМ, и Он исполнит желание сердца твоего. ("Наслаждайся Господом,...") Псалом 36:4
Обратите внимание на это первое слово: "Наслаждайся". Я однажды слышал, как кто-то задал такой вопрос: "Вы получаете удовольствие от своей религии или переносите ее?" Для большинства людей религия - это что-то, что нужно переносить, своего рода тяжелая обязанность. Однако Бог не хочет, чтобы мы получали от Него такие ощущения. В Вестминстерском Исповедании, основном доктринальном утверждении пресвитерианской церкви, говорится: "Высший долг человека есть прославлять Бога и наслаждаться Им вечно". Вам приходило когда-нибудь в голову наслаждаться Богом?
Бог говорит: "Наслаждайся Мной, и Я дам тебе желания твоего сердца". Это не означает просто, что Бог сделает для нас все, чего мы можем пожелать или о чем подумать. Желания нашей собственной, плотской, невозрожденной природы часто искаженны и извращенны. Если бы Бог должен был удовлетворять эти желания, в конечном счете это принесло бы нам больше вреда чем блага. Однако вместо них Бог обещает новые, благочестивые желания - такие, как у Самого Бога. Тогда Он удовлетворит эти желания, потому что это те желания, которые дал нам Он Сам.
Но во-первых, говорит нам Давид, мы должны научиться наслаждаться Господом. Это значит, что наши личные отношения с Господом становятся самой важной вещью в жизни. Они предшествуют всем остальным отношениям и всем остальным видам удовлетворения. Не может быть никаких "скрытых мотивов". Мы общаемся с Богом ради Него Самого, не ради того, что мы надеемся получить от Него.
Тут появляется парадокс: бескорыстные отношения с Богом ради Него Самого открывают дверь в мир удовольствии, которые мы не смогли бы и вообразить, не только испытать.
Ответ веры:
Буду находить свое наслаждение в Боге и не искать икаких иных источников удовлетворения вне Его.

* Вручи - затем доверяй!

Предай ГОСПОДУ путь твой, и уповай на Него, и Он совершит... (В NASB: "Вручи свой путь Господу, а также доверяй Ему, и Он сделает это".) Псалом 36;5
Хотите ли вы, чтобы Бог изменил вашу ситуацию, ваши проблемы, всю вашу жизнь? Есть три простых шага, которые ведут к этому.
Во-первых, вручите свой путь Господу. Это единичный акт воли. Вручить свой путь Господу - это как положить деньги в банк. Вы отдаете свои деньги кассиру, выпускаете их из своих рук и получаете квитанцию на них. После этого вы знаете, что положили свои деньги в банк. Квитанция - документ, подтверждающий вам это.
Во-вторых, доверяйте также Господу. Вручение - это единичное действие, но доверие - это постоянное отношение. После того, как вы положили свои деньги в банк, вы не волнуетесь, там они еще или нет, и знает ли банк, что делать с ними. Вы просто доверяете банку. В нашем же случае вы доверяете не банку, вы доверяете Господу.
После того, как вы сделали два первых шага, третий за Господом. Он сделает это. Он "совершит" это.
Какую бы ситуацию вы ни имели в виду, любую нужду, любую проблему, любое решение - вручите это Господу; это - действие. После этого вы продолжаете доверять Ему; это - отношение. Это дает вам замечательную, спокойную уверенность, что Господь сделает это. Он контролирует это. Вы можете доверить банку свои деньги, и вы можете доверить Господу свою проблему. Просто принесите ее Ему, вручите ее Ему и продолжайте доверять Ему.
А как насчет квитанции? Это свидетельство Святого Духа в вашем сердце, что Бог принял то, что вы вручили Ему.
Ответ веры:
Господи, актом своей воли я вручаю Тебе эту конкретную ситуацию, которая заботит меня, и доверяю Тебе ее разрешение.

Глава 4

 * Открой мне ухо!

 "Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда я сказал; вот, иду; в свитке книжном написано о мне; Я желаю исполнить волю Твою... Псалом 39:7-9
Когда Давид упоминает жертву и приношение, он говорит о религиозных обрядах. В сущности, он говорит, что самих по себе их недостаточно. Мы можем совершить все обряды, но упустить ту часть, которая по-настоящему важна. Он продолжает: "Ты открыл мне ухо". Вот внутренняя суть истинной религии, которая только и придает смысл обрядам. Нам нужно слышать голос Божий, говорящий прямо к нам и лично. Для этого Сам Бог должен открыть наши уши.
Только тогда мы сможем ответить подобно псалмопевцу: "Вот, иду; в свитке книжном написано обо мне..." Когда Бог открывает нам уши, а мы, в свою очередь, отдаем Ему свои жизни, мы делаем потрясающее и славное открытие, что Он имеет особый план на каждого из нас - план, написанный от вечности "в свитке книжном". Планы, которые Бог имеет на Свой народ, бесконечно разнообразны. Он никогда не делает одного человека под копирку с другого. Его план на каждую жизнь уникально согласован со всеми индивидуальными особенностями каждого из нас.
Без этого откровения о Божьей индивидуальной воле на каждого из нас одни лишь религиозные обряды могут показаться нам скучными и отупляющими. Но когда наши уши открыты, тогда становится легко сказать: "Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой".
 Ответ веры:
Открой мне ухо, Господи, и глаза, чтобы видеть, что написано в свитке о моей жизни.

* Жажда души

Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие! ("Когда смогу я пойти и встретиться с Богом?") Псалом 41:2-3
Полагаю, жажда знакома всем нам из личного опыта. У меня это слово вызывает живые картины трех лет Второй мировой войны, проведенных в составе британской армии в голых, пыльных пустынях Северной Африки. Иногда наши запасы воды истощались, и тогда, я помню, все мое естество издавало один требовательный, но немой вопль: "Воды!" Ничто, кроме воды, не могло заглушить этот вопль.
Давид говорит здесь о другой жажде - о жажде не тела, а души, Это тоже не менее понятно мне. Я вспоминаю долгие годы поисков удовлетворения, постоянно ускользавшего от меня. Я искал его в каждой форме, в которой оно показывалось мне - физической, эстетической, интеллектуальной, в музыке, драматургии, философии, путешествиях, чувственных удовольствиях. Но чем больше я искал, тем более пустым и разочарованным становился. В конце концов я нашел ответ - тот же самый ответ, который Давид нашел тремя тысячами лет раньше: "Когда смогу я пойти и встретиться с Богом?" Есть жажда души, внутреннее сильнейшее желание всего человеческого естества, которое не может быть удовлетворено ничем меньшим Самого Бога.
Может быть, вы тоже испробовали много источников, но уходили по-прежнему неудовлетворенным Если это так, вам важно понять две вещи: во-первых, ничто, кроме Самого Бога, никогда не удовлетворит вас; и во-вторых, Он ждет встречи с вами.
 Ответ веры:
О, Бог, привлеки меня к тому месту, где я смогу встречаться с Тобой и утолить жажду моей души.