Струны арфы Давида. Дерек Принс (стр. 4 )

* Насажденный в Божьем доме

Праведник цветет, как пальма, возвышается, подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме ГОСПОДНЕМ, они цветут во дворах Бога нашего. Они и в старости плодовиты, сочны и свежи, Чтобы возвещать, что праведен ГОСПОДЬ, твердыня моя, и нет неправды в Нем. Псалом 91:13-16
Жизнь истинно праведного человека сравнивается здесь с двумя деревьями: пальмой и кедром. Особенность пальмы в том, что она вырастает высокой и прямой, а ее плод образует как бы корону на вершине дерева. Чем дольше она живет, тем выше растет, и тем более впечатляющим становится плод. Кедр же - царь всех деревьев, он самый величественный и царственный. Таков праведник в зрелости.
Однако обе эти картины праведности применимы только к тем, кто "насажден в доме Господнем". Слово "насажден" важное. Оно говорит об испытанном посвящении. Кто-то придумал "демократичную" молитву: "Господь, помоги мне цвести там, где я посажен".
К сожалению, некоторые христиане совершенно не желают быть насажденными где-либо. Они всегда заняты, но никогда не посвящены по-настоящему. Они никогда не пускают корней, поэтому никогда не приносят плода. Только те, кто готов быть насажденным, принесут пребывающий плод. Они и есть те, кто продолжает приносить плод в старости. Они становятся видимым свидетельством Божьей верности. Сама их жизнь провозглашает; "Праведен Господь... и нет неправды в Нем".
Если вы хотите понять характер Господа, посмотрите на жизнь праведного человека в его зрелости, и вы увидите в ней отражение Божьей верности.
Ответ веры:
Я отказываюсь от привлекательности временного, и готов сделать то единственное посвящение, которое производит пребывающий плод.

* Благословенная дисциплина

Блажен человек, которого вразумляешь Ты, ГОСПОДИ, и наставляешь законом Твоим, Чтобы дать ему покой в бедственные дни, доколе нечестивому выроется яма! ("Благословен человек, которого Ты дисциплинируешь, Господь; человек, которого ты учишь закону Своему; Ты даешь ему покой в дни бедствий, пока не будет вырыта яма для нечестивого".) Псалом 93:12-13
Бог - первый и величайший из всех специалистов по психологии преподавания. Несколько лет я был директором педагогического колледжа. Благодаря моим тогдашним наблюдениям я по-новому оценил психологические принципы Писания в области обучения. Псалмопевец здесь ставит дисциплину Господа перед Его обучением, и это устанавливает один великий основополагающий принцип: без дисциплины не может быть никакого настоящего обучения.
В этом заключается общая проблема многих современных систем образования: дисциплина отброшена, а вместе с ней прекратилось и обучение. Я знаю по личному опыту, что если учитель не может поддерживать дисциплину, он не может по-настоящему учить. Но Бог мудрее нас. Он никогда не пытается учить тех, кто отвергает Его дисциплину.
Дальше псалмопевец показывает замечательную награду человека, который встает под Божью дисциплину и принимает Его учение: "Ты даешь Ему покой в дни бедствий, пока не будет вырыта яма для нечестивого". В тайных процессах истории Бог копает яму для нечестивого; Он подготавливает время суда и воздаяния. Однако Он взял на Себя обязательство сохранить тех, кто подчинялся Его дисциплине и учению.
Итак, перед нами две возможности: мы можем встать под Божью дисциплину сейчас и избежать Его суда; или мы можем отвергнуть Божью дисциплину сейчас и попасть под Его суд в будущем.
 Ответ веры:
Господи, я радостно подчиняюсь Твоей дисциплине сейчас, и верю, что Ты сохранишь меня от грядущих Дней скорби.

*Когда колеблется нога моя

Когда я говорил: "колеблется нога моя", - милость Твоя, ГОСПОДИ, поддерживала меня. При умножении скорбей моих в сердце моем, утешения Твои услаждают душу мою. Псалом 93:18
В Библейском образе Бога есть одна вещь, которая особенно привлекает меня: Он так понимает нас. Он знает наши слабости, но не отвергает нас из-за них. Он не просит нас делать вид перед Ним или перед миром, что мы сильны, тогда как для этого нет реальных оснований. Все, о чем Он просит нас - это чтобы мы искренне подчинили Ему все, что у нас есть, независимо от того, как это может быть незначительно. Остальное дает Его благодать.
"Моя нога колеблется!" - вскричал псалмопевец. Он был на грани падения и не мог спасти себя. Но как только он признал свою нужду, Бог пришел к нему на помощь: "Милость Твоя, ГОСПОДИ, поддерживала меня". Это пример, который каждый из нас должен запомнить. Когда наша нога начинает колебаться, и мы теряем равновесие, Бог не просит нас пытаться спасти самих себя. Мы лишь должны сказать о своей нужде Ему, и Его милость будет рядом, поддерживая нас.
В следующем стихе псалмопевец описывает свои собственные внутренние реакции: "При умножении скорбей моих в сердце моем, утешения Твои услаждают душу мою". Именно во времена величайшей скорби Бог внезапно наполняет нашу душу Своей безграничной радостью. Фактически, чем сильнее давление, под которым мы находимся, тем замечательнее наше ощущение Божьего утешения. Во 2-м Коринфянам 1:8-9 Павел описывает как раз такое переживание: "Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых".
 Ответ веры:
Когда моя нога начинает колебаться, Бог, помоги мне иомнить, что Твоя милость со мной, чтобы поддержать меня.

* Доступ через поклонение

Придите, воспоем ГОСПОДУ, воскликнем твердыне спасения нашего! Предстанем лицу Его со славословием, в песнях воскликнем Ему... Приидите, поклонимся, и припадем, преклоним колена пред лицем ГОСПОДА, Творца нашего.... О, если бы вы ныне послушали гласа Его: Не ожесточите сердца вашего..." ("Сегодня, если вы услышите Его голос, не ожесточите свои сердца...") Псалом 94:1-2, 6,76-80
Здесь есть прекрасное движение вперед, которое приводит нас в самое присутствие Божье. Оно начинается с громкой и ликующей хвалы и благодарения: "...воспоем Господу, воскликнем..." Бог поощряет нас свободно выражать нашу хвалу и благодарение. Все мы нуждаемся в духовном освобождении, которое это дает.
Затем, по мере того, как мы двигаемся дальше, тон меняется: "Приидите, поклонимся, и припадем, преклоним колена пред лицем Господа, Творца нашего". Хвала и благодарение приводят нас к поклонению. Поклонение - это не столько слова, сколько состояние. Это склоненость, когда мы преклоняем колени, а иногда даже падаем ниц перед Богом. Каждая часть нашего естества и каждая область нашей личности вовлечена. Все едины в полном, безоговорочном подчинении Богу.
Когда мы приходим в такое состояние, мы можем слышать, как Бог говорит прямо к нам. Поэтому псалмопевец продолжает: "Сегодня, если вы услышите Его голос..." Это ведет нас выше таких занятий как произнесение молитвы или чтение Библии, как бы они ни были важны. Это приводит наш дух в прямое общение с Богом.
Путь, который псалмопевец описывает здесь, ведет нас через хвалу и благодарение в поклонение и тишину перед Богом. Он может привести нас в страну наслаждения и избытка, которую наш природный ум никогда не сможет представить себе; страну, где "не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1-Коринфянам 2:9).
 Ответ веры:
Господи, веди меня по этому пути, который приведет меня прямо в Твое присутствие.

* Новая песня

Воспойте ГОСПОДУ песнь новую; воспойте ГОСПОДУ, вся земля! Псалом 95:1
Псалмы полны увещаний славить Бога в песне. Процитированный здесь псалом содержит особенный вызов. Господь просит от нас новой песни. Он никогда не хочет, чтобы наша хвала Ему становилась старой или заезженной, или выродилась в ритуал и шаблон. Как мы можем всегда иметь наготове новую песню?
В Ефесянах 5:18-19 Павел показывает нам секрет: "И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу". Та хвала, которой требует Господь и которую описывает Павел, может прийти только из сердца, сверхъестественно исполненного Духом Святым. Исполнение Святым Духом - необходимое требование.
От полноты Духа приходят три типа хвалы: псалмы, славословия и духовные песнопения. Псалмы - это то, что уже записано для нас вдохновенными словами Писания. К категории псалмов относятся возвышенные, известные песни Церкви, выражающие нашу общую веру. Духовные же песнопения не составляются заранее. Они даются спонтанно Духом Святым. Они - поистине "новые" песни.
Каждый раз, когда мы входим в Божье присутствие в поклонении и успеваем мельком увидеть Его благодать или славу, которых мы никогда не видели раньше. Святой Дух дает нам новую песню, соответствующую новому откровению. Она может быть на нашем языке или на том, который дает Дух. В любом случае, это спонтанный отклик на свежее откровение о Боге. Так наше поклонение всегда остается таким же свежим, как и Божье развивающееся откровение Себя.
Ответ веры:
Святой Дух, дай мне песни для поклонения Господу, такие же свежие, как и Его благодать.

* Ожидая развязки

Да веселятся небеса, и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его. Да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные Пред лицем ГОСПОДА; ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы. - по истине Своей. Псалом 95:11-13
 "Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, - потому что тварь покорилась суете не добровольно..." (Римлянам 8:19-20). Человек своим бунтом против Творца навлек тление и разложение на весь окружающий его физический мир. То, что пришло в упадок из-за его падения, может быть восстановлено только через его искупление. Это та развязка, которой ждет вся природа. Сам человек слишком часто теряет это из виду, но ожидание природы все время усиливается.
С пониманием, данным Святым Духом, псалмопевец здесь объясняет бессловесное томление окружающей его природы. В своем духе он чувствует скрытое ожидание, подобное тишине концертного зала, где дирижер поднятием палочки проверяет оркестр, чтобы удостовериться, что каждый музыкант готов к первой ноте. Небо вверху и земля внизу, моря, поля и деревья - все они ожидают пришествия Господа для восстановления им того, что было утеряно через человека. В тот момент, как оркестр по движению палочки, они внезапно заиграют симфонию хвалы и ликования.
А как насчет вас и меня? Готовы ли мы, как природа, к этой великой развязке? Дай Бог вам и мне быть в большем ожидании и предвкушении, чем деревья, поля, моря и небеса!
 Ответ веры:
Господь, Духом Своим храни меня в постоянном восторженном ожидании Твоего пришествия.

* Врата хвалы

Входите во врата Его со славословием, во дворы Его - с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его! Ибо благ ГОСПОДЬ: милость Его вовек, и истина Его в род и род. ("Входите во врата Его с благодарением, во дворы Его - с хвалой; воздавайте благодарность Ему и хвалите имя Его. Ибо Господь благ, и Его любовь - навеки; верность Его длится все поколения".) Псалом 99:4-5
Как важно каждому из нас знать путь в Божье присутствие! Как мы входим в Его врата? Как мы входим в Его дворы? Псалмопевец указывает путь, который определил Бог: мы входим в Его врата с благодарением, в Его дворы - с хвалой. Только когда мы приходим к Богу с благодарением и хвалой, мы имеем доступ в Его присутствие.
Пророк Исайя сравнивает присутствие Божье среди Его народа с городом, о котором он говорит: "...и будешь называть стены твои спасением и ворота твои - славою" (в англ. Библии - "хвалой". - Прим. переводчика) (Исайя 60:18). Единственный путь через эти стены спасения - через ворота хвалы. Если мы не научимся приходить к Богу с хвалой, у нас не будет доступа в Его присутствие.
Сталкиваясь с этим требованием, мы иногда искушаемы оглянуться на нашу ситуацию и спросить: "Но за что мне благодарить Бога? За что мне славить Его?" В наших непосредственных обстоятельствах может не быть ничего, что выглядит как повод благодарить или славить Бога. Вот тут-то и приходит нам на помощь псалмопевец. Он дает нам три причины для благодарности и хвалы, которые не зависят от наших обстоятельств: во-первых, Господь благ; во-вторых, Его любовь навеки; в-третьих, Его верность длится все поколения. Всё это вечные, неизменные факты. Если мы действительно верим в них, то у нас нет другого выбора, кроме как хвалить Господа за это - постоянно! 
Ответ веры:
Я верю в Божью неизменную благость, любовь и верность, и никогда не перестану хвалить Его за них.

* Назначенное время

Дни мои - как уклоняющаяся тень; и я иссох, как трава. Ты же, ГОСПОДИ, вовек пребываешь, и память о Тебе в род и род. Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом; ибо время помиловать его; ибо пришло время... ("Дни мои - как вечерняя тень; я засыхаю, как трава. Но Ты, Господь, на престоле вовеки; Твоя известность пребывает во все поколения. Ты восстанешь и смилостивишься над Сионом, ибо сейчас время оказать благосклонность ему; назначенное время настало. Господь заново отстроит Сион и явится в Своей славе") Псалом 101:12-14,15
Вот картина человека, находящегося в глубоком унынии и одиночестве. Он чувствует, что его жизнь кончена, что она угасает как вечерние тени, и ему осталось совсем немного. Он говорит: "Я иссох, как трава". Может быть, вы можете увидеть себя на его месте в каких-то своих ситуациях? Как бы вы стали вести себя?
Человек, представленный здесь, повел себя правильно. Он отвел взгляд от себя и своей ситуации. Верой Он поднял глаза на Господа, сидящего на Своем престоле. Он осознал, что Господь не изменяется вместе с нашими обстоятельствами. Он всегда на престоле. Он никогда не отрекается от престола.
Из этой новой перспективы появляется пророческое откровение: Господь назначил время, когда Он смилостивится над Своим народом и восстановит их к Своей благосклонности. Древнееврейское слово, переведенное "назначенное время", используется применительно к установленным религиозным праздникам израильского календаря, таким как Пасха, Пятидесятница и Кущи. Точно также, на Божьем пророческом календаре обозначен определенный период человеческой истории для восстановления Сиона.
Сегодня мы имеем уникальную привилегию жить именно в то время, которое предвидел псалмопевец. Насколько же живее мы должны откликнуться так же, как он! Давайте отвернемся от наших проблем и тревог. Давайте смотреть на Господа, сидящего на Своем престоле, и поймем, что Он заново отстраивает Сион и готовится явиться в Своей славе.
Ответ веры:
Господи, верой я вижу Тебя сейчас на Твоем престоле, и знаю, что Ты готов смилостивиться.

Глава 7

 * Сотворенный славить

Ибо созиждет ГОСПОДЬ Сион, и явится в славе Своей; Призрит на молитву беспомощных, и не презрит моления их. Напишется о сем для рода последующего, и поколение грядущее восхвалит ГОСПОДА... (Перевод Короля Иакова: "Когда Господь построит Сион, Он явится в Своей славе... Об этом будет написано для будущего поколения; и народ, который будет сотворен, будет славить Господа".) Псалом 101:17-19
Псалмопевец здесь указывает на один великий признак того, что пришествие Господа близко: "Когда ГОСПОДЬ построит Сион, Он явится в своей славе". Воссоздание Сиона должно предшествовать и подготовить возвращение Господа во славе. Это именно то, что мы наблюдаем сегодня. Господь восстанавливает и воссоздает народ Израиля. Он также восстанавливает и воссоздает христианскую Церковь. Это одно из многих великих свидетельств о том, что Господь готов явиться в Своей славе.
В то же самое время, говорит нам псалмопевец, Господь призрит на молитву беспомощных. Так долго Божий народ взывал к Нему, и часто их молитва оставалась как будто без ответа. Но приближается день, когда миллионы и миллионы молитв будут отвечены за короткий промежуток времени одним верховным вмешательством Бога: личным возвращением Господа Иисуса Христа.
Псалмопевец говорит также об этом периоде как о времени уникального поколения, в котором люди будут сотворены, чтобы славить Господа. Этим он опять указывает на то, что мы наблюдаем сегодня: восстановление прославления. Божий народ так много веков был так небрежен в прославлении Его, что сегодня Он фактически творит народ для одной конкретной цели: чтобы он мог славить Его.
Через все это проходит логическая нить. Когда мы начинаем понимать, что Бог делает в эти дни для Своего народа, наши сердца обязательно должны взывать о благодати, чтобы ответить такой хвалой, которой Он заслуживает.
Ответ веры:
Господи, позволь мне быть частью поколения, хвала которого будет приветствовать Твое возвращение.

* Безмерная любовь

Ибо, как высоко небо над землею, так велика милость ГОСПОДА к боящимся Его. ("...так велика Его любовь к боящимся Его...") Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши. Псалом 102:11-12 
Давид никогда не был ни астрономом, ни географом, но он точно был вдохновлен Святым Духом. Подыскивая какой-нибудь измерительный стандарт для описания величины Божьей любви, он сравнивает ее с высотой небес. Сегодня мы в лучших условиях, чем был Давид, когда он писал эти слова, чтобы понять их важность. Астрономы говорят нам о бессчетных миллионах галактик, гораздо больших той, частью которой является наше солнце. Факты, которые они открыли, таковы, что никакой человеческий интеллект не может хотя бы отчасти объять их. Так же и с Божьей любовью. Над тем, что могут постичь наши умы, остается простор, недоступный нашему воображению.
Дальше Давид рисует, как Бог разбирается с нашей виной: "Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши". Как благодарны мы должны быть, что Давид не взял за стандарт расстояние от севера до юга! Это - конечное, измеримое расстояние. Но расстояние от востока до запада бесконечно. Как бы далеко на восток мы ни шли, все равно остается такое же большое расстояние, как в начале пути. Если мы сменим направление и пойдем на запад, будет тоже самое.
Вот как Бог обращается с нашей виной после того, как Он простил нас. Он удаляет ее так далеко от нас, что мы никогда не можем снова приблизиться к ней. Как же глупо в таком случае было бы с нашей стороны быть обеспокоенным или под осуждением из-за того, что Сам Бог навеки убрал за пределы нашей досягаемости!
 Ответ веры:
Я принимаю Божью любовь во всем ее величии и Его прощение во всей его полноте.

* Испытанный Божьим обетованием

И послал пред ними человека: в рабы продан был Иосиф. Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его, Доколе исполнилось слово Его: слово ГОСПОДНЕ испытало его. (В переводе NASB: "До тех пор, пока Его слово не сбылось, слово Господа испытывало его".)  Псалом 104:17-19
Жизнь Иосифа началась с великого обетования. В ранней молодости Господь дал ему сон, в котором показал, что он будет возвышен до положения огромной власти. Он должен будет править своими братьями. Даже его отец и мать прийдут и поклонятся ему. Что произошло потом? Полная противоположность того, что обещал Бог. Его братья предали его и продали в рабство в Египет. Там за верность своему египетскому хозяину он в конце концов попал в тюрьму и оказался в железных кандалах.
Как Иосиф повел себя в этой ситуации? Сказал ли он сам себе: "Все идет плохо; обетование Господа никогда не сбудется"? Нет, я не верю, что он говорил так. Внутри Иосифа продолжался процесс; он проходил испытание. "До тех пор, пока Его слово не сбылось, слово Господа испытывало его".
Когда Господь дает слово обетования, есть время, определенное для его исполнения. В промежуточное время часто случается, что события следуют курсом, который кажется прямо противоположным тому, что обещал Бог. В такой ситуации мы должны действовать как Иосиф. Мы должны держаться за обетование и не поддаваться искушению думать, что Бог подвел или забыл нас. Обетование, которое Бог дал нам, испытывает нас, чтобы проверить, как мы будем вести себя в самый мрачный час. Когда мы пройдем испытание и Божье время наступит, обетование исполнится для нас так же, как это было с Иосифом.
 Ответ веры:
 Я приму Божье испытание как прелюдию к исполнению Его обетования.

* Чудо искупления

И вывел Израильтян с серебром и золотом, и не было в коленах их болящего. Псалом 104:37
Псалмопевец здесь описывает искупление Израиля из Египта под предводительством Моисея. По вдохновению Святого Духа он останавливается на двух моментах: финансовом и физическом. Что касается финансов, народ вышел "с серебром и золотом". В физическом плане - не было в коленах их болящего". Среди трех миллионов человек не было ни одного, кто был бы слаб или болен, ни одного, кто не смог бы справиться с предстоящим длинным маршем по пустыне.
Всего 24-мя часами раньше эти люди были бесправными рабами, замученными столетиями нищеты и гнета. Что произвело эту драматичную перемену? Всего одна вещь: пасхальный агнец. Когда они помазали его кровью свои двери и накормили им свою плоть, они сами и их ситуация полностью преобразились. Их нищета сменилась богатством, их слабость - силой. 
Запуганная толпа стала армией, марширующей стройными рядами.
Такова полнота Божьего искупления. Оно обеспечивает не только наши "души". Оно охватывает также здоровье и финансы. Оно касается каждой области нашей личности и каждой нужды в нашей жизни.
Искупление Израиля через пасхального агнца указывало на более великое искупление, которое должно было быть обеспечено через Агнца Божьего, Иисуса Христа. Павел напоминает нам как христианам, что "Христос, Пасха наша, заклан за нас" (1 Коринфянам 5:7). Жертва Христа включает все, что было достигнуто через пасхального агнца в Египте. Более того, ее никогда не нужно повторять, и ее действенность вечна.
 Ответ веры:
Господь Иисус, дай мне веру принять все, что Ты обеспечил для меня Своей жертвой.

* Под тенью

Простер облако в покров им и огонь, чтобы светить им ночью. Псалом 104:39
Здесь описывается, как Господь вел и защищал Свой народ, Израиль, в их сорокалетнем путешествии по Синайской пустыне. Днем Он распростирал облако как покров, а ночью давал им огонь, обеспечивавший и свет, и тепло. Случилось так, что, будучи солдатом на Второй мировой войне, я шел семь дней и ночей по той же самой Синайской пустыне. То, что я понял там, очень углубило мое понимание чудес Божьего обеспечения. Днем в пустыне очень жарко, а ночью становится ужасно холодно.
Я понял, как замечательно Бог обеспечивал их. Днем то облако было щитом, защищавшим их от жара солнечных лучей. А ночью оно становилось огнем, который давал им и свет, и необходимое тепло. Так Бог вел Свой народ через пустыню сорок лет.
Для нас, христиан, облако, которое вело Израиль, это наглядный прообраз роли Святого Духа в нашей жизни. Павел говорит нам, что "все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божьи" Римлянам 8:14). Как Бог вел Израиль через пустыню посредством облака, Он сейчас ведет нас через этот мир Святым Духом. Чем облако было для Израиля, тем Святой Дух является для нас. Во времена жары Он дает нам тень. Во времена тьмы Он дает нам свет. Когда кругом становится холодно, Он дает нам сверхъестественное тепло. Во всех обстоятельствах наше окружение смягчается Его присутствием.
Все это суммируется в имени, который Иисус дал Святому Духу, обещая Его ученикам: Утешитель.
 Ответ веры:
Господи, помоги мне всегда быть под водительством и тенью Твоего Святого Духа. 

* Бог в скале

Разверз камень, и потекли воды, потекли рекою по местам сухим. ("Он открыл скалу, и хлынула вода...") Псалом 104:41
Это изображение Божьего обеспечения Своего народа Израиля в течение сорока лет их блужданий в пустыне. Это была сухая и бесплодная земля, где не было ни рек, ни ручьев, ни водоемов, и где вода почти полностью отсутствовала. Но Бог поставлял им воду в избытке. Он поставлял ее самым необычным образом: из скалы. Когда смотришь на скалу в пустыне, что я делал бесчисленное множество раз, она кажется твердой и неподатливой. Какой же толк может быть от нее?
Однако мы понимаем, что под прикрытием скалы Сам Бог был со Своим народом; "ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос" (1 Коринфянам 10:4). Сам Бог был скалой, и из Него пришло изобильное обеспечение для Его народа.
Было также важно, чтобы Израиль знал, как подходить к скале. Однажды Моисею было велено ударить по ней. В другой раз ему было велено сказать ей. Каждый раз, когда он подходил к ней с верой и послушанием, из этой, на первый взгляд, пустой и недружелюбной породы, начинала извергаться мощная струя воды, которая лилась как река в пустыне.
Часто так бывает в нашей жизни. Мы оказываемся в периоде бедности, когда обеспечения как будто не хватает. Но Бог с нами. Он с нами в форме скалы - чего-то, что кажется пустым и неподатливым, чего-то, от чего мы можем быть искушаемы отвернуться. Но когда мы узнаем в ней Бога и подойдем к Нему в вере и послушании, скала станет нашим источником обеспечения. 
Ответ веры:
Господи, научи меня узнавать Тебя в скале и подходить к Тебе правильно.

*Молитвы, которыми мы не должны молиться

Но скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения; Увлеклись похотением в пустыне, и искусили Бога в необитаемой. И Он исполнил прошение их, но послал язву на души их. Псалом 105:13-15
Бог искупил Израиль из Египта. Он совершил для них колоссальные чудеса. Он обеспечивал их в течение всех их блужданий по пустыне. У них не было такой нужды, которую бы Он не удовлетворял. Но Израиль сделал две трагических ошибки. Первая была забывчивость: "(они) скоро забыли дела Его". Вторая - нетерпеливость: "не дождались Его изволения".
Пища, которую Бог обеспечил Израилю, была манна - "хлеб с неба", полностью удовлетворявший их нужду в пропитании. Тем не менее, народ пренебрег этим сверхъестественным обеспечением. Идя на поводу у неумеренного аппетита, они вместо этого потребовали мяса. В ответ Бог повелел ветру надуть в их стан куропаток, пока они не оказались по колено в куропатках. Потом, когда народ начал есть куропаток, многие были поражены болезнью и умерли. На это псалмопевец говорит: "Он исполнил прошение их, но послал язву на души их". Нам необходимо научиться на примере Израиля и остерегаться этих двух взаимосвязанных ошибок - забывчивости и нетерпеливости. 
Мы тоже можем быть искушаемы пренебречь Божьим обеспечением и думать, что лучше Его знаем, что нам нужно. Тогда мы начнем навязывать Богу в молитве наши собственные желания. В такой ситуации худшее, что Бог может сделать для нас - это дать нам просимое. Потому что если Он сделает это, это наведет "язву на души" наши.
 Ответ веры:
Пусть я никогда не буду навязывать Богу просьбу, которая, если будет отвечена, наведет язву на мою душу.

* При смерти

И безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои; От  всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти. Но воззвали к ГОСПОДУ в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; Послал слово Свое, и исцелил их, и избавил их от могил их.  Псалом 106:17-20
 "Безрассудные страдали за беззаконные пути свои..." Это, разумеется, говорится не о вас и не о мне! Это наверняка нужно применять к какой-то другой группе людей, или с какой-то другой проблемой. Или это возможно, что вы и я, по нашей глупости и бунтарству, действительно иногда навлекаем на себя болезнь? Во всяком случае, люди, описанные здесь, дошли до последней стадии. Лишенные аппетита, не имея никакой человеческой помощи, они лежат при смерти.
В конце концов, в полном отчаянии, они обращаются к Богу. Они, конечно, ужасно долго оттягивали молитву, но Бог по Своей милости приходит им на помощь. Его милость тройная: Он спасает, Он исцеляет, Он избавляет. Это - три пути, которыми Бог восполняет основные нужды человечества: Он спасает от греха; Он исцеляет от болезни; Он избавляет от власти сатаны.
В каждом случае Божий ответ приходит через Его слово. "Послал слово Свое" - чтобы спасти, исцелить, освободить. Вот откровение исключительной важности: наши проблемы могут быть разными, но Божий ответ на каждую из них приходит по одному и тому же каналу - Его Слову.
Может быть, вы взывали к Богу о помощи, и вам кажется, что Он еще не ответил вам. Загляните еще раз в Его Слово. Попросите Святого Духа помочь вам. Вы найдете там ответ!
Ответ веры:
Господи, я твердо верю, что у Тебя есть нужный мне ответ в Твоем Слове. Помоги мне найти его там.

* Божье назначение моего языка

Готово сердце мое, Боже; буду петь и воспевать во славе моей. Псалом 107:2
Давид принял твердое решение: что бы ни случилось, он будет славить Господа. Это - единственное достаточное основание для хвалы, которая действительно прославляет Бога. Если наша хвала исходит просто из наших чувств или обстоятельств, она будет такой же ненадежной и переменчивой, как они сами. Она должна быть основана, как у Давида, на твердом решении нашей воли.
Решение Давида возникло благодаря особому взгляду, содержащемуся в последних словах: "...во славе моей". Что он имеет в виду, говоря "во славе моей"? Это один из тех случаев, когда лучший комментарий на Библию дает она сама. В Псалме 15:9 Давид использует тот же самый оборот: "Моя слава радуется" (в англ. Библии. - Прим. переводчика). В Деяниях 2:26 Петр цитирует этот стих, но меняет одно важное слово: "Возвеселился язык мой". Таким образом, "слава" и "язык" - синонимы.
Какое замечательное откровение: мой язык это моя "слава"! 
Задумайтесь, о чем это говорит! Зачем мой Творец дал мне язык? Чтобы я мог прославлять Его хвалой языка. Моя высшая обязанность в жизни - прославлять Бога, но из всех членов моего тела есть один, сотворенный специально для этой цели: мой язык. Только прославляя Бога своим языком, я использую его правильно. Всякое другое употребление неправильно.
Позвольте мне, в таком случае, принять то же решение, что и Давид: использовать мой язык всегда и единственно по назначению, для которого он был сотворен. 
Ответ веры:
Актом своей воли я сейчас решаю использовать свой язык для той цели, с которой Бог дал мне его.

* В день сражения

В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое. (^Войска Твои будут готовы в Твой день сражения. Построенные в святом великолепии, от утробы зари Твои юноши придут к Тебе как роса".) Псалом 109:3
Бог есть Бог сражений. Он - Муж брани. Одно из Его главных имен - "Господь Саваоф", то есть "Господь армий". Он явился Иисусу Навину как вождь воинства Господня. Писание открывает, что нынешний век завершится страшным конфликтом между силами Бога и силами сатаны. Для этого Бог сейчас собирает Свою армию.
Давид предвкушает этот день и говорит: "Войска Твои будут готовы в твой день сражения", более буквально - "Твои войска будут добровольными приношениями". Сейчас Бог не просит у нас пожертвований - наших денег, талантов или времени. Он просит всего одного: нас самих. Мы сами должны быть Его добровольным пожертвованием.
Давид рисует наглядные образы этой армии. Она приходит "от утробы зари", - появляется, рождаясь из тьмы, как заря приходит после ночи. "Построенная в святом великолепии", она сияет "как роса", освещенная восходящим солнцем. Что чище и прекраснее, чем капля росы, к которой прикасаются первые лучи солнца?
Такова армия, которую Бог собирает сейчас. Из тьмы прошлого приходит новый день - день рождения и сражения. Молодые люди в свежести юности призываются не для того, чтобы принести пожертвование, но чтобы положить свои жизни как добровольное приношение Богу в день сражения. 
Ответ веры:
Господи, прими меня как добровольное приношение в Твой день сражения.

Глава 8

 * Основа мудрости

Начало мудрости - страх ГОСПОДЕНЬ; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его... ("Страх Господень есть начало мудрости; все, кто следует Его заповедям, имеют хорошее понимание".) Псалом 110:10
Псалмопевец говорит о двух замечательных качествах: мудрости и понимании. Он указывает, что каждое из них имеет моральную основу. Основа мудрости - страх Господень. Основа понимания - следование заповедям Господа. Там, где этих качеств нет, не следует ожидать найти ни истинную мудрость, ни понимание.
Нам нужно отметить различие между мудростью и пониманием с одной стороны и умом и интеллектуальным образованием с другой. Есть много умных, образованных людей, которые не имеют мудрости и понимания. Собственно говоря, можно утверждать, что большинство бед современного мира вызвано образованными глупцами. Одаренность связана с умом, но мудрость выходит из сердца. Интеллект - это инструмент, использование которого определяется сердцем.
Высокообразованный интеллект можно сравнить с очень острым ножом. Один человек использует нож, чтобы резать пищу для своей семьи; другой может использовать его, чтобы убить своего соседа. Безответственно вкладывать такой нож в руки человека, на которого нельзя положиться, что он будет правильно пользоваться им. Слишком долго поклонники светского гуманизма поклонялись в храме интеллекта. Пора нам заново заложить моральный фундамент истинной мудрости и понимания. 
Ответ веры:
Господи, помоги мне удовлетворить моральным требованиям для достижения мудрости и понимания.

* Разделяя Божью превознесенность

КТО, как ГОСПОДЬ, Бог наш, Который, обитая на высоте, Приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю; Из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего. (В переводе NASB: "Он поднимает нищего из праха и возвышает нуждающегося из кучи пепла...") Чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его... Псалом 112:5-8
Псалмопевец изображает два аспекта Божьей природы, которые кажутся противоположными, однако прекрасно сочетаются в Нем. С одной стороны - Божье высокое величие. Он восседает на высоте. Он наклоняется, чтобы посмотреть даже на то, что на небе, тем более на то, что на земле. С другой стороны - Божье сострадание к бедному и нуждающемуся. Он поднимает его из праха, даже из кучи пепла, чтобы посадить вместе с князьями Его народа.
Через пророка Исайю Бог раскрывает тот же самый парадокс, говоря: "Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом..." (Исайя 57:15). Бог не изгоняет смиренных из Своего превознесенного жилища. Наоборот, они-то и есть те, кого Он приглашает разделить его с Собой.
Многие из нас получили некоторое традиционное понимание Божьего дивного величия. Это общая тема и проповедников, и поэтов. Но только Святой Дух может открыть нам другую сторону Божьей природы: Его сострадание и снисходительность.
Видя Божье высокое великолепие в контрасте с нашим собственным положением в прахе и пепле, мы чувствовали себя совершенно недостойными доступа к Богу, а тем более общения с Ним. Нам нужно усвоить Божественный парадокс: именно наша униженность дает нам право на то, чтобы разделить Божью превознесенность.
Ответ веры:
Господи, в своей униженности я принимаю приглашение разделить Твою превознесенность.