Струны арфы Давида. Дерек Принс (стр. 5 )

* Избирая жизнь

Не умру, но буду жить и возвещать дела, ГОСПОДНИ.  Псалом 117:17
Наше отношение к жизни должно быть абсолютно позитивным. Мы не можем позволять себе быть хоть немного негативными, пессимистичными или настроенными на смерть. Как многие люди уступают давлению какой-то ситуации и восклицают: "Лучше бы я был мертв!" И они совершенно не понимают, что это пожелание смерти открывает дверь самым разным темным, негативным силам, чтобы те полчищами обрушились на их ум и в конце концов овладели их личностью. То, что началось как безвольная, бездумная реакция на мимолетное давление, может кончиться как трагичная реальность.
Во Второзаконии 30:19 Моисей ставит израильтян именно перед этим вопросом: "..жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты. и потомство твое..." Как многие из нас осознают, что жизнь требует выбора с нашей стороны? Мы не свободны подчиняться обстоятельствам с пассивным безразличием и говорить: "Будь что будет". Бог ставит перед нами выбор; с одной стороны - жизнь и благословения; с другой - смерть и проклятия. Мы не можем избежать этого вопроса. Не выбирать значит сделать неправильный выбор.
Выбор, который мы делаем, повлияет не только на нас самих, но и на наше потомство. Выбор жизни высвобождает поток, который польется к последующим поколениям.
Иисус сказал: "Вор приходит только для того, чтобы украсть, у бить и погубить; Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" (Иоанна 10:10). Кому мы отдадим себя - Иисусу или вору?
 Ответ веры:
Господи, сегодня, по Твоему Слову, я избираю жизнь Для себя и своего потомства.

* Строя на Божьих законах

Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих. Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время. ("Душа моя постоянно снедаема жаждой законов Твоих".) Псалом 118:19-20
Давид столкнулся лицом к лицу с собой в зеркале реальности, и он восклицает: "Странник я на земле". Почти для каждого из нас наступает такой момент истины, когда мы тоже должны признать, что этот нынешний мир - не дом нам. Люди или вещи, на которые мы опирались, внезапно исчезают. Все вокруг нас кажется преходящим и непостоянным. Сама наша жизнь - туман, который висит в воздухе несколько минут, а потом безвозвратно исчезает.
Люди реагируют на это осознание по-разному. Некоторые пускаются в погоню за удовольствиями и развлечениями, но находят мало истинного удовлетворения. Другие с головой уходят в работу, никогда не останавливаясь, чтобы спросить себя, сколько непреходяще ценного будет создано всем их трудом. Третьи губят себя алкоголем или наркотиками, или прячутся в ими самими же созданном мире фантазий.
Давид же обратился к иному источнику: Божьим законам. Он смотрел дальше временного и преходящего. Он понимал, что вся жизнь в конечном счете управляется Божьими законами. Они действительно постоянны и неизменны. Строя свою жизнь на них, он понимал, что может найти стабильность и защищенность, не зависящие от превратностей окружающего мира.
Доказательством его успеха служит один простой исторический факт: три тысячи лет спустя бессчетное количество мужчин и женщин по-прежнему находят постоянное утешение в псалмах Давида.
 Ответ веры:
Я тоже буду строить свою жизнь на вечных, неизменных законах Божьих.

* Свободное сердце

Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое. ("Я бегу путем Твоих заповедей, ибо Ты освободил мое сердце".)
Псалом 118.32
Что значит быть свободным? Значит ли это, что вы всегда делаете все, что вам угодно? Что вы отбрасываете всякую дисциплину и сдержанность и даете волю каждой прихоти и желанию, как только они возникают? Это то представление о свободе, которое сегодня имеют многие люди, но оно не соответствует фактам человеческого опыта. Мы можем воцарить эго над своей жизнью, но вскоре обнаружим, что эго - лишь марионетка, направляемая невидимыми силами, над которыми оно не властно. В действительности, потворство своему эго - это рабство греха и сатаны.
Давид открыл другую свободу - свободу, приходящую только от Бога. Он говорит: "Ты освободил мое сердце". Где доказательство этой свободы? "Я бегу путем Твоих заповедей". Свобода, которую открыл Давид, заключалась не в потакании своим прихотям и желаниям. Напротив, это была свобода слушаться Бога и выполнять Его волю. В одной старой молитве Церкви говорится, что служба Богу это совершенная свобода. Латинский оригинал идет дальше и говорит, что служить Богу это править, как царь.
Я встречаю некоторых номинальных верующих, которые предлагают Богу самый минимум. Их отношение как будто такое: "Что есть самое маленькое, что я могу делать и при этом все-таки быть "спасенным"?"Давид рассуждал не так. В том, как он описывает свою свободу, есть приятное возбуждение. Он не просто идет путем послушания Богу. На самом деле он бежит. Он замечает за собой, что слушается Бога не вынужденно или с неохотой, а свободно и радостно.
Таков библейский признак истинно свободного сердца.
 Ответ веры:
Я отрекаюсь от обольщение потакания своим прихотям и целиком посвящаю себя на служение Богу.

* Оживленный Божьим Словом

Вспомни слово Твое к рабу Твоему, на которое Ты повелел мне уповать. Это - утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня. Псалом 118:49-50
Бывало ли с вами так, что есть моменты, когда мы можем напомнить Богу о чем-то? Давид делает это здесь. Он напоминает Богу обещание, которое Бог дал ему. Фактически, он говорит: "Я держусь за Твое обетование, Господь. Это мой единственный источник надежды. Я ожидаю, что Ты исполнишь его".
Много раз в Библии Бог строил жизни Своих слуг конкретными, личными обетованиями, которые Он давал им. Так было с Авраамом, Иосифом, Моисеем и многими другими. В каждом случае курс их жизни определялся исполнением обетовании, которые Бог дал. В темные времена они возвращались к этим обетованиям и снова поднимали их к Богу.
Означает ли это, что Бог нуждается в наших напоминаниях, чтобы не забыть Свои собственные слова? Нет, я так не думаю. Может случиться, однако, что мы получаем обетование и держим его в сердце - возможно, много лет - но оно остается в покое, как семя в почве. Потом, по побуждению Святого Духа, мы подтверждаем Богу нашу веру в то, что Он пообещал нам. Это дает два взаимосвязанных результата. Это высвобождает силу Божью, заключенную в обетовании, чтобы привести его в исполнение. Одновременно это придает нам новую жизнь и силу. Вот почему Давид говорит дальше: "...слово Твое оживляет меня".
Также и для нас сегодня знание того, как отвечать на Божье обетование, - это ключ к исполнению Его плана на нашу жизнь.
 Ответ веры:
Господи, я подтверждаю свою веру в каждое обетование, которое Ты дал мне.

* Время размышлять

Я измышлял о путях моих, и обращал стопы мои к откровениям Твоим. Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои. Псалом 118:59-60
Время от времени по ходу жизни нам нужно остановиться и поразмышлять над своими путями. Это легко - стать настолько поглощенным бесконечной вереницей дел, что забыть свои главные цели. Мы уделяем так много внимания отдельным деревьям в нашей жизни, что теряем из виду лес, то есть Божью вечную цель. Когда это происходит, нам нужно остановиться и задать себе два главных вопроса. Во-первых, какова конечная цель всего, что я делаю? Во-вторых, достигаю ли я этой цели?
Неспособность увидеть два этих главных вопроса может привести к чувству разочарования, которое не поддается рациональному объяснению. Мы делаем массу того, что кажется важным, но при этом внутренне не удовлетворены и не видим результатов, которых ожидаем. Именно в этом была проблема, на которую Аггей указал евреям своего времени:
"Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало, едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька" (Аггей 1:5-6). Давид тоже испытывал в своей жизни подобное разочарование, и он показывает нам выход, который нашел: привести свою жизнь в соответствие с Божьими откровениями; сделать послушание Его заповедям своим первым приоритетом. Это восстановит гармонию и продуктивность во всех остальных областях нашей жизни.
Ответ веры:
С сегодняшнего дня я буду приводить свою жизнь в соответствие с Божьими откровениями и заповедями.

* Дружба с Божьим народом

Общник я всем боящимся Тебя и хранящим повеления Твои. ("Я друг всем, кто боится Тебя и следует Твоим повелениям".)  Псалом 118:63
Когда вы говорите кому-то, что вы христианин, вы обычно можете ожидать определенной реакции: "К какой деноминации вы принадлежите? В какую церковь вы ходите? Вы баптист, методист, лютеранин или католик?" Что касается меня, я сомневаюсь, что Бога эти бирки интересуют так же, как некоторых людей. Я, во всяком случае, не заинтересован в том, чтобы меня расклассифицировали в соответствии с деноминационной биркой. После того, как люди кладут меня в свой маленький религиозный "ящик", их умы перестают быть открытыми для тех вещей, которые по-настоящему важны. Я предпочитаю, чтобы со мной общались как с личностью, а не как с религиозным экспонатом.
Поэтому когда люди спрашивают меня, к какой деноминации я принадлежу, я люблю отвечать как Давид: "Я друг всем, кто боится Бога и следует Его повелениям". Это переносит ударение на первостепенные вопросы: мои отношения с Богом и Его народом.
Моя первая жена, Лидия, однажды шокировала нашу соседку-католичку, небрежно заметив: "На небе, конечно же, не будет ни одного католика". Когда женщина застыла с открытым ртом в шоке и изумлении, Лидия быстро добавила: "Там не будет и ни одного протестанта. Небо - для тех, кто любит Бога и слушается Его".
Нам не нужно ждать, пока мы придем на небо, чтобы сделать это открытие. Уже здесь, на земле, между такими людьми, как те, кого описывает Давид, есть узы любви и внутреннего понимания, превосходящего все человеческие религиозные бирки.
 Ответ веры:
Господи, дай мне сердце любви ко всем, кто боится Тебя и следует Твоим повелениям.

* Извлекая урок из страдания

Прежде страдания моего я заблуждал; а ныне слово Твое храню. Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим. Знаю, ГОСПОДИ, что суды Твои праведны, и по справедливости Ты наказал меня. Псалом 118:67, 71,75
Если кому-то приходилось страдать, то это был Давид. Но он не стал полным горечи или разочарованным. Фактически оглядываясь на страдание, он был благодарен за него. Он понимал, что оно пошло ему на благо. В процитированных здесь словах Давид делится с нами двумя жизненно важными уроками, которые он извлек из своего страдания.
Первый урок касается Божьего мотива в том, что Он допускает, чтобы мы пострадали. Бог не делает это потому, что Он разгневался на нас или отверг нас. Напротив, это выражение Его верности. Он видит, что мы берем неправильный курс, который приведет нас к ущербу и полному крушению, поэтому Он посылает страдание, чтобы вернуть нас на путь, ведущий к миру и благословению.
Второй урок касается нашей реакции на страдание. Давид не смотрел на страдание как на катастрофу. Скорее, он смотрел на него как на своего рода корректирующее лекарство. Это было что-то, в чем он нуждался, чтобы исправить свою жизнь. "Прежде страдания моего я заблуждал, - говорит он. - Но я пострадал за это. Теперь я выучил урок: выгоднее слушаться Твоего слова".
Вы находитесь посреди страдания? Не отбивайтесь и не спорьте с Богом. Признайте, что Бог по Своей верности допустил вам страдать. У Него есть причина. Спросите Его, в чем она. Он хочет отвратить вас от чего-то вредного и направить на что-то полезное. Если вы готовы извлечь урок из вашего нынешнего страдания, придет время, когда вы с благодарностью оглянетесь на блага, которые получили. 
Ответ веры:
Господи, я признаю, что есть причина, по которой я страдаю. Помоги мне выучить свой урок.

* Утверждено на небесах

На веки, ГОСПОДИ, слово Твое утверждено на небесах...  Псалом 118:89
Многие века человек пытался понять природу Бога с помощью догадок и рассуждении, но всегда заходил в тупик. разные философы, все говорившие, что используют чистый разум, приходили к совершенно различным заключениям: Бог есть совершенный разум; Бог есть абсолютная реальность; Бог имманентен всему существующему; Бога нет; и так далее.
Вопреки всем этим догадкам, Бог суверенно избрал открывать Себя не рассудку человека, а его вере. Главный канал Божьего самооткровения - уникальная Книга, написанная по Его вдохновению, Библия. В словах Давида, процитированных здесь, Библия сообщает нам три замечательных факта о себе.
Первый факт заключается в первом слове: "Вовеки..." Библия вечна. Течение времени не влияет на нее. Она не меняется с модой, историческими событиями, умонастроениями и мыслями человека. Она пребывает вовеки.
Во-вторых, Давид говорит: "Твое слово". Это Божье Слово, не человеческое. Оно произошло от Бога, не от человека. Это откровение Самого Бога - Его путей. Его мыслей, Его умонастроений, Его целей, Его законов. Люди были каналами, через которые это пришло, но источником всегда был Бог.
В-третьих, это слово "утверждено на небесах". Ничто, происходящее на земле, не может когда-либо поколебать его. Оно неподвластно указам царей или императоров, мнениям политиков или насилию армий. Оно вне досягаемости всех злых сил. В конечном счете оно определяет ход всех событий на земле. 
Ответ веры:
Я принимаю верой Божье откровение о Себе, записанное в Слове Божием и склоняюсь перед его авторитетом в моей жизни.

Глава 9

 *Назначение Божьих законов 

Истина Твоя в род и род. Ты поставил землю, и она стоит. По определениям Твоим все стоит доныне; ибо все служит Тебе. ("Твоя верность длится все поколения; Ты основал землю, и она стоит. Твои законы пребывают по сей день, ибо все служит тебе".) Псалом 118:90-91
Сила, контролирующая Вселенную, не является чисто физической. Она не может быть полностью описана понятиями математической физики. Последние верны до некоторой степени, но они не содержат всей истины. Так называемые "законы" Вселенной не произошли просто из случайного взаимодействия неодушевленных сил. Последней реальностью, стоящей за Вселенной, является Личность: Бог. Само слово закон бессмысленно без законодателя - того, кто вводит закон в действие и проводит его в жизнь. Законы, которые человек наблюдает во Вселенной, - это видимое выражение верности невидимого Творца.
Эти законы не только происходят от Бога; они также служат Богу. Бог не просто привел Вселенную в движение и потом удалился в позицию отстраненного зрителя. У Него есть вечные цели, которые продолжают осуществляться в течение продолжающегося движения Вселенной. Какое замечательное откровение! Все во Вселенной постоянно подчиняется Божьим законам и служит Его целям.
В своем послании Коринфской церкви Павел развивает это откровение еще на один шаг: "Ибо все для вас" (2 Коринфянам 4:15). Вся Вселенная не просто подчиняется Божьим законам; эти законы не просто служат Божьим целям; но, что самое замечательное, достижение этих целей сосредоточено на Божьем народе. Они все предназначены и выполняются для того, чтобы доставить наивысшее возможное благо тем, кто является объектом Божьей искупляющей любви и заботы. 
Ответ веры:
Я признаю Божьи законы, действующие во всей Вселенной, и верю, что их назначение - мое наивысшее благо.

*На якоре Божьего закона

Если бы не закон Твой был утешением ("наслаждением") моим, погиб бы я  в бедствии моем. Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня. Псалом 118:92-93
Страдание - часть всего круга жизни в этом мире. Поэтому нереалистично надеяться избежать его. Некоторые христиане воображают, что их вера дарует им автоматическое освобождение от страданий, но это не так. Если чего-то и следует ожидать, так обратного. Павел и Варнава говорили вновь образовавшейся христианской общине: "..многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божье" (Деяния 14:22). Не ищите в жизни путь в обход страданий. Если вы случайно найдете его, он не приведет вас в Царство Божье.
Давид определенно не избежал бурных волн и порывистых ветров страданий, но у него была одна вещь - якорь, который крепко держал его посреди всех бурь. Этим якорем был Божий закон. Сердце Давида было так привязано любовью к Божьему закону, что страдание не могло поколебать его. Оглядываясь на все, через что он прошел, он говорит Господу с благодарностью: "Я никогда не забуду твоих повелении, потому что ими Ты обновил мою жизнь" (в англ. Библии. - Прим. переводчика).
Тот же самый якорь есть и для нас сегодня: вечный, неизменный Божий закон. Бури страданий не могут поколебать его основы или подорвать его авторитет. Мы делаем его нашим якорем, как Давид сделал его своим, через безоговорочное посвящение быть послушным. Отсюда проистекает поток внутренней жизни, которая сильнее всего, что противостоит нам извне.
Ответ веры:
Господи, отдаю мое сердце безоговорочному послушанию Твоему вечному закону.

*Следующий шаг

Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей. Псалом 118:105
Давид здесь говорит о пути, которым мы должны идти по этому миру. Он сосредотачивается на двух главных элементах в нашем хождении: стопах, которыми мы шагаем, и пути, по которому мы идем. Он предлагает нам блаженную уверенность, что если мы полностью доверяемся и слушаемся Божьего Слова, нам никогда не нужно будет ходить во тьме.
Будут времена, когда окружающий мир будет в полной тьме. Мы не сможем видеть дальше нескольких шагов в любом направлении. Впереди могут быть нерешенные проблемы. За углом могут быть опасности. Но посреди всего этого у нас есть такая гарантия: если мы искренне послушны Божьему Слову, как оно открыто нам в любой ситуации, мы никогда не будем ходить во тьме. Мы никогда не поставим свою ногу в какое-то ненадежное место, из-за чего споткнемся и попадем в неприятности или беду.
Эта гарантия, однако, применима только к одной конкретной ситуации: к моменту, когда мы должны сделать наш следующий шаг. Бог не обещает нам, что мы сможем видеть больше, чем на один шаг вперед. Возможно, что мы никак не сможем знать, что нас ждет в будущем. Но это не наша забота. Все, чего Бог требует от нас - это сделать следующий шаг простого послушания Его Слову.
Наша величайшая опасность в том, что мы будем пытаться заглянуть слишком далеко вперед во тьму. Делая это, мы можем промахнуться мимо места нашего следующего шага, которое является единственным пятном, освещенным для нас в данный момент. 
Ответ веры:
Господи, покажи мне, куда мне поставить мою ногу именно сейчас в послушании Твоему Слову, и я оставлю будущее в Твоих руках.

*Принимая Божьи заповеди

А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого. Все повеления Твои, все признаю  справедливыми; всякий путь лжи ненавижу. ("Так как я люблю Твои заповеди больше золота, больше чистого золота, и считаю Твои повеления правильными, я ненавижу всякий неверный путь".) Псалом 118:127-128 
Как вы относитесь к Божьим заповедям? Вы боитесь их? Возмущаетесь ими? Пытаетесь убежать от них? Это глупое отношение. Бог дал нам Свои заповеди не для того, чтобы создавать нам проблемы, а чтобы решать их; не для того, чтобы повредить нам, а чтобы помочь нам. Божья любовь - в Его заповедях. Они даны, чтобы спасти нас от самих себя, спасти нас от зла, показать нам выход из наших трудностей и проблем.
Давид понял это. Вот почему он сказал Богу: "Я люблю Твои заповеди больше золота, больше чистого золота". Что драгоценнее золота? В этом сотворенном мире - ничто. Но Божьи заповеди бесконечно более драгоценны. Давид понимал это. Поэтому вместо того, чтобы бежать от Божьих заповедей, или возмущаться ими, или слушаться их нехотя, он принимал их как знаки Божьей любви к себе.
Любовь к Божьим заповедям автоматически производила в Давиде соответствующее отношение ненависти ко всякому неверному пути - всему противоположному этим заповедям. В вопросах морали не может быть никакой нейтральности. Любовь и послушание Божьим заповедям заставят нас увидеть и отвернуться от всяких обманчивых масок, под которыми скрывается зло. Хождение во свете этих заповедей хранит нас от всего вредного и разрушительного. 
Ответ веры:
Я принимаю Божьи заповеди, как знаки Его любви ко мне, и отрекаюсь от всякого компромисса со злом. 

*Обетования, выдерживающие проверку

Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его. ("Твои обетования основательно проверены, и Твой слуга любит их") Псалом 118.140
Какое утешение и уверенность Давид предлагает нам, исходя из своего собственного опыта! Божьи обетования основательно проверены. Они не просто теории, не просто абстрактная теология. Во всех различных обстоятельствах жизни они выдерживают проверку.
На это свидетельство Давида мое собственное сердце вторит: "Аминь!" Я живу обетованиями Божьими более сорока лет. Я испытал их во многих разных обстоятельствах: на войне, в голоде, в болезни, в одиночестве, в тяжелой утрате, в отсутствии взаимопонимания. Пролежав год в госпитале с болезнью, которую врачи не могли вылечить, я обратился к Божьим обетованиям и получил полное и окончательное исцеление. Когда моя первая жена была забрана домой после того, как мы провели вместе тридцать лет, Божьи обетования об утешении восполнили мою нужду так, как не смогло бы никакое человеческое утешение. Поэтому, подобно Давиду, я хочу рекомендовать вам Божьи обетования. Среди них есть обетование для восполнения каждой нужды, возникающей в нашей жизни, и каждое из них выдерживает проверку.
Может быть, вы бывали разочарованы, ранены, огорчены из-за того, что какой-то человек - или люди - дали вам обещания и потом не смогли сдержать их. Бог не таков. Он выполняет все Свои обещания. Не будьте в отчаянии, если люди подводили вас. Не становитесь горьким и циничным, потому что это только повредит вам. Просто направьте свой взгляд на Бога. Сосредоточьтесь на Его верности. Возложите свое упование на Его обетования. Они основательно проверены. 
Ответ веры:
Господи, покажи мне, как применять обетования Твоего Слова, которые восполнят каждую мою нужду.

*Ключ к миру

Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения. Псалом 118:165
Библия обещает не просто мир, но великий мир. К сожалению, наша современная речь так испорчена, что нам трудно представить себе полный размах того, что Бог предлагает нам. В современной культуре у нас очень ограниченное представление о мире. Если две страны не воюют в открытую друг с другом с помощью военного оружия, мы называем это миром. Между ними может быть ненависть, страх, словесные оскорбления и взаимные обвинения, но мы все равно говорим о мире.
Стандарт Библии гораздо выше. В древнееврейском языке слово "мир" - "шалом". Оно означает гораздо больше, чем просто отсутствие вражды или войны. Оно связано с корнем, означающим завершенность, или полноту. Так что мир - это завершенность, полнота. Он указывает на то, что в нашей жизни нет никакого недостатка. Человек, имеющий мир в этом смысле - это полноценный человек, живущий полнокровной жизнью.
Такова жизнь, обещанная любящим Божий закон, потому что охват Его закона так же широк, как и мира. Он покрывает каждую сферу нашей жизни - духовную, эмоциональную, физическую, материальную. Когда мы приносим каждую из этих сфер под Божий закон, мы оказываемся в гармонии с окружающей Вселенной, потому что она также управляется им. Тогда ничто не может заставить нас преткнуться. Нас не легко обидеть или разочаровать. Противостояние и трудности не опрокидывают нас, потому что действие Божьего закона внутри нас сильнее всего, что может выйти против нас извне. 
Ответ веры:
Господи, поставь всю мою жизнь под Твой закон, и высвободи Твой мир внутри меня.

*Безотказный Помощник

 Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. (В переводе NASB: "Возвожу очи мои к горам; откуда придет помощь моя?") Помощь моя от ГОСПОДА, сотворившего небо и землю. Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя. Псалом 120:1-3
Псалмопевец смотрит на горы в их величественности и великолепии и потом задает вопрос: "Откуда придет помощь моя?" Он не ждет, что его помощь придет от гор. Однако они служат ему напоминанием о Том, Кто сотворил горы и море и всю землю. Он осознает, что этот Творец - также его Помощник. Величина и великолепие видимого творения дают ему стандарт, которым измерять Божественные ресурсы, доступные лично ему.
Иногда нам тоже нужно созерцать могущество и чудеса творения и применять урок псалмопевца к себе. Этот Творец - также наш Хранитель. Днем и ночью Он наблюдает за нами и поддерживает нас. Он никогда не засыпает.
Однажды я наблюдал, как отец нес маленького мальчика на руках, и заметил, как крепко мальчик держался за лацкан пиджака отца. Но через некоторое время он уснул, и его рука соскользнула с лацкана. Однако отец продолжал держать его так же надежно. Безопасность мальчика зависела не от того, что он держался за отца, а только от того, что его отец продолжал держать его.
Также и в наших отношениях с Богом. Иногда нам кажется, что если мы не будем достаточно крепко держаться за Бога, то упадем. Но факт в том, что Бог продолжает держать нас, даже если мы отпускаем Его. Мы можем заснуть, но Он - никогда. 
Ответ веры:
Слаб я или силен, бодрствую или сплю, - я благодарю Тебя, Господи, что Ты всегда одинаково поддерживаешь меня.

*Всесторонняя защита

Сохранит тебя от всякого зла; ГОСПОДЬ ранит душу твою ГОСПОДЬ. ГОСПОДЬ будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек. (В переводе NASB: "Господь защитит тебя от всякого зла; Он будет хранить твою душу. Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое с этого времени и вовеки".) Псалом 120:7-8
В процитированном здесь переводе (NASB. - Прим. переводчика) для описания Божьей охраны используются три различных, но очень близких по значению слова. Он будет защищать, хранить и охранять. В древнееврейском оригинале всем этим словам соответствует одно и то же. Но эти варианты перевода помогают выявить многогранную полноту Божьей заботы о нас. Она учитывает любую опасность, каждую ситуацию, каждую форму атаки.
Господь защитит нашу душу от всякого зла. Это не гарантирует нам, что мы избежим испытаний, трудностей или печалей. Скорее, это заверение в том, что ничто из всего этого никогда не сможет увести нас под господство греха или сатаны. Посреди всего этого наша душа будет сохранена невредимой. Господь будет охранять наше выхождение и наше вхождение. Он будет с нами не только когда мы начинаем каждое путешествие, но и когда подходим к концу; не только когда мы утром выходим на работу свежими, но также когда возвращаемся вечером домой усталыми.
Защита Господа - отныне и вовек. Она распространяется на все время и дальше на вечность. Он защищает нас в каждом путешествии, которое мы предпринимаем во времени. Затем, когда для нас наступает момент шагнуть из времени в вечность, Его присутствие по-прежнему будет с нами. Он проведет нас невредимыми через узкие врата смерти в полноту вечности. Когда мы завершим это последнее путешествие, Он будет с нами, чтобы принять нас домой - навеки.
 Ответ веры:
Мой Всемогущий Творец, предаю Тебе каждое путешествие, которое когда-либо предприму отныне и вовек.

*Слитый в одно

Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно... Псалом 121:3
Это выражение - "слитый в одно" - открывает, как должен быть соединен Божий народ. В древнееврейском языке почти каждое слово образовано от корня из трех согласных звуков. Если вы хотите узнать истинное значение слова, вы должны вернуться к его корню. Слово, переведенное "слитый в одно", образовано от корня, означающего "друг", "товарищ", кто-то очень близкий вам. У него нет никаких специфических "религиозных" оттенков. Скорее, оно означает крепкую человеческую дружбу, теплую и простую. В современном иврите оно имеет то же самое значение.
Веками Церковь подменяла основу единства различными другими религиозными требованиями: посещением особого места поклонения, встреч друг с другом несколько раз в неделю, согласием с определенными доктринальными положениями. Однако история показала, что ничто из этого не служит прочной и достаточной основой единства. Описание псалмопевцем Иерусалима по-прежнему предлагает единственный реальный ключ. Сила Церкви кроется в личных взаимоотношениях, а не в собраниях или доктринах. То, что делает Божий народ истинно единым, это личное посвящение: прежде всего Самому Господу, затем всем, кто так же посвящен Ему. Этот цемент личного посвящения держит нас вместе даже когда мы несогласны в доктринах или не собираемся в одно время или в одном месте. Он делает нас друзьями и товарищами, слитыми в одно.
Ответ веры:
Господи, дай мне благодать, чтобы посвятить себя без остатка Тебе и таким же, как я, верующим.

*Мир через молитву

Пpocume мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя! (В переводе Короля Иакова: "Молитесь за мир Иерусалима: любящие тебя будут процветать".) Псалом 121:6
Этот призыв к молитве за Иерусалим обращен ко всем, кто принимает Библию как Божье авторитетное Слово. Бог требует, чтобы все Его люди из всех стран и наций заботились о мире одного особенного города: Иерусалима.
На это есть важная практическая причина. Божий план для этого века завершится установлением Его Царства. Каждый раз, когда мы молимся привычными словами "Да приидет Царствие Твое", мы подключаемся к этому плану. Однако мы должны помнить, что продолжение молитвы - "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе". Божье Царство должно быть утверждено на земле. Его Царство пока невидимо для человеческого глаза, но оно не является чем-то неопределенным или расплывчатым. В конце концов оно откроется и станет осязаемым на земле.
Столицей и центром Божьего Царства на земле будет город Иерусалим. Распоряжения праведного правительства будут исходить из Иерусалима во все народы на земле. В ответ дары и поклонение этих народов потекут в Иерусалим. Таким образом, мир и процветание всех народов зависят от мира и процветания Иерусалима. До тех пор, пока Иерусалим не войдет в свой мир, никакой народ на земле не может иметь истинный или постоянный мир.
Всем, кто прислушается к Божьему призыву любить Иерусалим и молиться за его мир, Бог дает особенное, драгоценное обетование: они будут процветать. Слово, переведенное "процветать", не ограничено материальной сферой. Оно означает глубокое внутреннее благополучие, свободу от забот и тревог. Когда мы подключимся к Божьему плану всемирного благоденствия, молясь за Иерусалим, мы уже сейчас испытаем слабое подобие этого мира.
Ответ веры:
Господи, я сейчас вступаю в Твой план и посвящаю себя молитве за мир Иерусалима. 

Глава 10

 *Стабильность, безопасность, покой

Надеющийся на ГОСПОДА, как гора Сион, не подвигнется, пребывает вовек. Горы окрест Иерусалима, а ГОСПОДЬ окрест народа Своего отныне и вовек.  Псалом 124:1-2
Ибо избрал ГОСПОДЬ Сион; возжелал его в жилище Себе. "Это покой Мой на веки..." Псалом 131:13-14
Этими прекрасными образами псалмопевец описывает три самых благословенных обеспечения Бога Своему народу: стабильность, безопасность и покой. Мир жаждет этих благословений и ищет по-разному, но никогда не находит их в истинной или постоянной форме. Однако есть место, где мы можем найти все три из них. Оно изображается в виде горы - Сиона, и города - Иерусалима.
Гора Сион представляет собой стабильность. Все остальные горы сдвинутся, все остальные холмы поколеблются (Исайя 54:10). Но гору Сион сдвинуть невозможно. Она уникальна среди гор земли, потому что Бог отделил ее как Свое жилище.
Иерусалим представляет собой безопасность. Все, кто когда-либо бывал в Иерусалиме, могут подтвердить точность описания псалмопевца. С какого бы направления вы ни приближались к городу, вы должны преодолеть горы, чтобы попасть в него, потому что они окружают его со всех сторон. Подобным образом присутствие Всемогущего Бога окружает Его народ.
Стабильность и безопасность, в свою очередь, предлагают нам покой, непрекращающийся покой. Бог провозгласил:
"Это покой Мой навеки..." Разделяя с Богом Его жилище, окруженные Его присутствием, мы входим в Его покой. 
Ответ веры:
Основанный на Божьей горе, живя в Божьем городе, я разделяю Его вечный покой.

*Водораздел истории

Много теснили меня от юности моей, да скажет Израиль; Много теснили меня от юности моей, но не одолели меня. Да постыдятся и обратятся назад все, ненавидящие Сион. Да будут, как трава на кровлях, которая прежде, нежели будет исторгнута, засыхает... Псалом 128:1-2,5-6 
Когда Бог приходит на сцену человеческой истории, Он не сходит со Своего престола в силе и величии, требуя немедленного послушания. Такое послушание было бы мотивировано страхом и не обязательно говорило бы об истинном сердечном подчинении. Поэтому на протяжении истории Бог приходил к людям в различных масках. Те, чьи сердца были смиренны и искренни, распознавали маску и отвечали соответственно. Но бунтари продолжали бунтовать, даже не понимая, что тот, кого они отвергли, был Всемогущий Бог.
Более трех тысяч лет назад, начиная со времени Исхода, Бог решил отождествить Себя с Израилем как со Своим народом. Удивительно, что на это решение никогда не влияла слабость или своеволие Израиля. Даже в то время, когда они терпели Божественный суд за свое непослушание, пророк Захария провозгласил Божий гнев на все народы, разграбившие их, а Израилю сказал: "Касающийся вас касается зеницы ока Его" (Захария 2:8).
Здесь псалмопевец предупреждает, что те, кто борется против Божьих планов на Израиль, будут "как трава на кровлях". Они могут начать разрастаться неестественно быстро, но у их корня нет почвы. Они засохнут так же быстро, как выросли, и останутся реликтом истории. Ключ к истинному преуспеванию, как для отдельных людей, так и для народов - это узнавать Бога в Его народе и отождествлять себя с Его планом на него.
Сегодня Бог восстанавливает Сион. Здесь - водораздел истории. Те, кто подключится к восстановлению Сиона, будут наслаждаться Божьим расположением и благословением; противящиеся будут как трава на кровлях.
 Ответ веры:
Господи, помоги мне узнать Тебя в Твоем народе и подключиться к Твоему плану на него.

*Отученный от самонадеянности

ГОСПОДИ! не надмевалосъ сердце мое, и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое. Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди. ("Мое сердце гордое, Господь, мой взгляд не надменный; я не забочусь о вещах великих или слишком удивительных для меня. Но я успокоил и усмирил мою душу; как дитя, отученное от груди матери, моя душа во мне".) Псалом 130:1-2
Давид описывает духовную перемену, происшедшую в нем: он стал как дитя, отученное от материнской груди. Что он хочет сказать этим?
Я служил в странах, где женщины по привычке кормили детей грудью у меня на собраниях. Каждый раз, когда младенец начинал плакать и мешал служению, мать немедленно успокаивала его, давая ему грудь. Так я практически понял разницу между грудным ребенком и отнятым от груди. Грудной кричит и ожидает немедленно получить что-то от своей матери. Отученный ребенок оставляет инициативу своей матери; он верит, что она даст ему пищу в свое время.
В результате "отучения" Давид перестал беспокоиться о вещах великих или слишком удивительных для него. Мы тоже должны позволить Богу отучить нас от нашей природной, необузданной самонадеянности, которая криком требует ответов на вопросы, не касающиеся нас. Вместо этого мы должны научиться принимать духовную пищу, которую Бог приготавливает нам в то время, которое Он считает правильным.
Отучение от груди - необходимый этап в движении ребенка к зрелости. В моей собственной жизни, поскольку я научился оставлять инициативу Богу, я вижу, что получаю от Него гораздо больше. Диета отученного ребенка гораздо разнообразнее, чем грудного. 
Ответ веры:
Господи, я отрекаюсь от самонадеянности и верю, что Ты дашь мне мой насущный хлеб, как физический, так и духовный.

* Место благословения

Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! Это - как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; Как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские. Ибо там заповедал ГОСПОДЬ благословение и жизнь на веки. (В переводе NASB: "Ибо там повелел Господь благословение - жизнь вовеки".) Псалом 132
Какая мощная кульминация: там Господь повелел благословение! В одном я уверен: если Господь повелевает благословение, во Вселенной нет никакой силы, которая может удержать его. Часто я вижу, как Божий народ взывает к Богу о благословении и усердно ищет его. Я могу сочувствовать этому; но не лучше ли жить в месте, где Бог повелел благословение?
Где это место? Там, где братья живут вместе в единстве. "Жить вместе" - это гораздо больше, чем просто собираться вместе на час или два в воскресенье утром. Это значит жить общей жизнью, разделяя как неудачи, так и успехи, как проблемы, так и победы, как материальное, так и духовное.
Давид устанавливает цепь последовательных истин: жизнь проистекает из благословения; благословение - из единства; а единство, как елей помазания, течет с головы вниз. Ничто не течет свободнее и плавнее елея. Но он течет только вниз, никогда вверх. Давид также сравнивает единство с росой. Она тоже всегда сходит сверху вниз.
Так же и в Теле Христа: единство должно начаться с лидеров. Овцы не могут объединиться, пока их пастыри разделены. Но когда лидеры смогут достичь истинного единства, оно потечет на остальную часть Тела. Там Бог уже повелел благословение. Бесполезно бежать за ним или сражаться за него, если мы не выполняем условий.
Ответ веры:
Господи, помоги мне найти место в Твоем Теле, где Ты повелел благословение.

*Бог сделал Себя доступным

Склоняюсь пред святым храмом Твоим, и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою; ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего. ("Ибо Ты превознес Твое имя и твое Слово превыше всех вещей".) Псалом 137:2
Вот прекрасный пример Божьей заботы и сострадания к нам. Он - великий Бог, могучий Бог, Творец. Мы можем видеть, как Его мудрость и сила проявляются в бессчетных различных аспектах творения. Небеса провозглашают Его славу; океаны являют Его мощь; горы открывают Его силу; снежинки демонстрируют Его мудрость. Все эти чудеса творения демонстрируют нам Божье величие. Но есть одно, чего они не могут сделать: они не могут сделать Бога доступным нам.
Но за пределами физического мира есть два других способа, которыми Бог открывает нам Себя: Его имя и Его Слово. Их Он превознес выше всех демонстраций Своего величия, которые дает творение. Он сделал это ради нас, потому что через Свое имя и Свое Слово Он делает для нас то, чего творение сделать не может: Он делает Себя доступным нам.
Божье Слово открывает нам те сокровенные аспекты Его личности, которые природа не может открыть. Оно говорит нам, как мы можем принять Его милость и благорасположение. Оно раскрывает все, что Он пообещал сделать для нас. Божье имя, в свою очередь, делает все эти обетования доступными нам.
Мы не можем прийти к Богу на основании чудес творения, но мы можем прийти к Нему на основании обетовании Его слова, а все они доступны нам в имени Его Сына, Иисуса Христа.
"Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам" (Иоанна 16:23).
Ответ веры:
Господи, благодарю Тебя за то, что Ты сделал Себя доступным мне через Твое Слово и Твое имя.

*Его план на меня

ГОСПОДЬ совершит за меня! ("Господь исполнит Свой план на меня;...") Милость Твоя, ГОСПОДИ, вовек; дел рук Твоих не оставляй. Псалом 137:8
Как хорошо знать, что Бог имеет план на каждого из нас! Давид не говорит, что Господь исполнит мой план; он говорит, что Господь исполнит Свой план на меня. Тут есть огромная разница: у меня может быть один план, у Бога - другой. Бог не гарантирует, что Он исполнит мой план, а только что Он исполнит Свой план.
Божья гарантия содержится в словах, следующих ниже: "Милость Твоя, Господи, вовек". Древнееврейское слово, переведенное "милость", более точно означает верность, побуждающую Бога выполнять обязательства завета, который Он заключил с нами. Божье обязательство исполнить Свой план на нашу жизнь простирается через все время и в вечность.
Давид заканчивает этот стих тем, что звучит как крик отчаяния: "Дел рук Твоих не оставляй". Я помню, как однажды служил одной посвященной христианке, умиравшей от рака. Взяв экземпляр "Живой Библии" (один из англ. переводов Библии. - Прим. переводчика.) со своего ночного столика, она прочитала вслух эти слова Давида по тому переводу: "Ты сделал меня - не оставляй меня!" Это была ее личная уверенность том, что ни болезнь, ни боль, ни сама смерть не могли помешать Божьей верности завету исполнить Его план на нее вплоть до его победоносного завершения.
Для каждого из нас, кто вошел в завет, предлагаемый Богом через Иисуса, есть та же самая уверенность. Бог сделал нас; Он не оставит нас. Может быть, это будет не наш план, но это будет Его план. Этот план будет стоять твердо и непоколебимо, через что бы мы ни проходили.
Ответ веры:
Я принимаю Божий план на меня, даже если он отличается от моего собственного, и доверяю Ему исполнить его.

*Уважение к Божьему Храму

Ты устроил внутренности мои, и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен... Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои... Псалом 138:13-16
Несколько лет тому назад Бог проговорил ко мне через этот отрывок о чуде физического тела, а именно, моего собственного тела. Тело - это Божественный шедевр, запланированный заранее, много веков тому назад, созданный из материалов, образованных в тайне, в глубине утробы, невидимой рукой Творца. Я стал следить за тем, чтобы обращаться с этим шедевром с заботой и честью, которых он заслуживает; чтобы поддерживать его в возможно лучшем состоянии для выполнения его Богом определенной функции.
На протяжении истории люди снова и снова пытались построить здание, чтобы дать пристанище Богу. Они растрачивали на это время, труд и богатства. Но в лучшем случае такое здание может служить местом для поклонения, никак не Божьим жилищем. "Всевышний не в рукотворенных храмах живет" (Деяния 7:48).
У Бога другой план. В начале человеческой истории Он вылепил Себе храм Своими собственными руками: тело человека. Потом Он привел в исполнение план искупления, благодаря чему тело, освященное верой в жертву Христа, может быть возвращено Ему, чтобы быть храмом Его Святого Духа.
"Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий" (1 - Коринфянам 6:19-20).
 Ответ веры:
Господи, помоги мне поддерживать храм моего тела в таком состоянии, которое воздает Тебе честь.

*Пятая колонна

Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, ГОСПОДИ, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистию ненавижу их; враги они мне. Псалом 138:21-22
Правильно ли вам и мне, как христианам, повторить эти слова Давида? Да - если мы также повторяем то, что Давид сказал в следующих двух стихах: "Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое... и зри, не на опасном ли я пути..." ("Посмотри, нет ли во мне какого-либо злого пути..." в англ. Библии. - Прим. переводчика). Враги Божьи, о которых мы должны думать больше всего, - не те, кто атакует нас извне, но те, которые внутри наших собственных сердец.
В 1936 году в Испании была гражданская война, которая ввела в обиход выражение "пятая колонна". Случилось, что испанский генерал осаждал испанский город, а другой генерал спросил его о его плане взять город в плен. "У меня есть четыре колонны, которые атакуют город, - ответил первый генерал, - с севера, с юга, с востока и с запада. Но я рассчитываю, что возьмет город моя пятая колонна". "Где ваша пятая колонна?" - спросил второй генерал. Ответ был короткий: "В городе".
Так же и с нами как с христианами. Мы никогда не можем быть поражены извне, но если есть пятая колонна врагов Божьих в нашем сердце, она влечет за собой поражение.
Однажды молодой человек признался мне, что у него проблемы с похотью. "Но я бы охотнее наслаждался ей, - добавил он. - Как вы думаете. Бог освободит меня?" "Конечно нет! - ответил я. - Бог освобождает нас от врагов, а не от друзей".
Мы не можем позволить себе дружить с Божьими врагами. 
Ответ веры:
Господи, покажи мне, не прячу ли я "пятую колонну" в моем сердце, и помоги мне избавиться от нее.

*Четыре ключа к ответу на молитву

Ради имени Твоего, ГОСПОДИ, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости твоей истреби врагов моих, и погуби всех угнетающих душу мою, ибо я - Твой раб. Псалом 142:11-12 
Давид был в большой беде, но, как это часто бывает, беда стала для него источником вдохновения. Появившаяся в результате молитва это образец, который всем нам нужно изучить. В ней Давид дает нам четыре основательных, неизменных причины для веры в то, что Бог ответит на наши молитвы.
Во-первых, ради имени Твоего. Божье имя дает нам доступ к Нему. Иисус обещал Своим ученикам: "Все, чего ни попросите Отца во имя Мое, даст вам" (Иоанна 16:23).
Во-вторых, ради правды (в англ. Библии - "праведности". - Прим. переводчика) Твоей. Мы не осмеливаемся подходить к Богу в нашей собственной праведности, но только в праведности, которую Иисус вменил нам на основании нашей веры. Мы приходим пред Богом облаченные в одежду Его праведности (Исайя 61:10).
В-третьих, по милости Твоей. Древнееврейское слово, так переведенное, означает верность Бога в выполнении Своих обязательств по завету со Своим народом. Наши неудачи и слабости никоим образом не меняют Божьих обязательств нам.
В-четвертых, я - раб Твой. Это подтверждение нашего личного посвящения Богу, которое Он неизменно почтит. Он никогда не оставляет тех, кто отдал свою жизнь Ему для служения.
Есть одно ключевое слово, которое встречается во всех этих четырех причинах: Твой. Секрет успешной молитвы - отвернуться от самого себя и полностью сосредоточиться на Личности, которой мы молимся. 
Ответ веры:
ПУСТЬ мои беды научат меня находить Бога в молитве, как это было с Давидом.

*Благочестие, угодное Богу

ГОСПОДЬ хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову; а путь нечестивых извращает.  Псалом 145:9
Псалмопевец сопоставляет два аспекта Божьего характера, которые уравновешивают друг друга: с одной стороны, Его заботу о пришельце, сироте и вдове; и с другой - строгость Его действий по отношению к нечестивым. Как от христиан, от нас, вообще говоря, не требуется быть инструментом Божьего суда над нечестивыми, но мы должны выражать Его сострадание к нуждающимся, особенно к сиротам и вдовам.
Мы склонны говорить о благочестии общими словами, не сознавая, что Библия предлагает нам очень конкретное определение того, что Бог считает истинным благочестием. Часто Божье использование этого термина очень отличается от нашего. Многое из того, что мы считаем благочестивым, Бог не считает таковым.
Божье определение находится в Иакова 1:27. "Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя не оскверненным от мира". В этом определении есть две части: с позитивной стороны, практическая забота о вдовах и сиротах; с негативной - хранить себя не оскверненным от мира. Для "благочестивых" людей - как мы представляем их себе - характерна твердая позиция против "мирского", но часто они делают мало или ничего, чтобы помогать вдовам и сиротам.
В сегодняшнем мире одно точно: если мы действительно желаем заботиться о вдовах и сиротах, недостатка в возможностях нет. В одной стране за другой их нужды кричат к нам. Если мы не сумеем ответить им, то это из-за отсутствия желания, не возможностей.
Ответ веры:
Я принимаю мою Богом данную ответственность за чуждающихся, особенно за вдов и сирот.

*Он называет звезды по именам

Исчисляет количество звезд; всех их называет именами их. Велик ГОСПОДЬ наш и велика крепость Его, и разум Его неизмерим.
Псалом 146-4-5
Псалмопевец дает нам объективный, научный стандарт, которым измерять знание и силу Господа. Астрономы не могут сосчитать количество звезд во Вселенной. Тем не менее, они говорят нам, что их миллиарды миллиардов. Но Бог знает точное количество звезд. Он имеет непосредственный контакт с каждой из них и контролирует их движение.
Движение звезд настолько абсолютно точно и надежно, что астрономы могут математически вычислить, где каждая звезда была тысячи лет назад или где она будет тысячи лет спустя. Но давайте никогда не будем приписывать эту точность какой-то бездушной, безличной силе или "закону". За всем этим стоит необъятная мудрость Творца, чей промысел простирается до самых дальних уголков Его Вселенной.
Более того, псалмопевец говорит нам, как Бог контролирует звезды: Он называет каждую из них по имени. В Библии имя выражает сущность индивидуального характера личности или объекта, который называют. Для Бога даже звезды - не просто бездушные образования материи, определяемые только местоположением и величиной. У каждой есть свое собственное имя. Каждая отвечает на это имя, когда Бог называет его. Если Бог так обращается со звездами, то тем более со Своими собственными сыновьями и дочерьми! Вы когда-нибудь чувствуете себя "потерянным" в огромной Вселенной? Появляется ли у вас вопрос "Значу ли я что-нибудь?"? Тогда выслушайте своего Творца, который является также вашим Искупителем: "Не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты - Мой" (Исайя 43:1).
 Ответ веры:
Господи, открой мои уши, чтобы слышать Твой голос каждый раз, когда Ты называешь меня по имени.