Опыт работы со школьниками и местными жителями (стр. 7 )

То, что человеческие ресурсы достаточно не используются и потенциальные возможности не имеют поддержки, в том числе и творческие, мы убедились еще и после общения с производителями сувенирной продукции в регионе (Адыгея, Кабардино-Балкария, Дагестан" href="/text/category/dagestan/" rel="bookmark">Дагестан, Осетия).

Поддержка местных промыслов, как одно из перспектив проекта по развитию устойчивого туризма удалось реализовать на сколько позволяли финансовые возможности. Так, местному геологу, обучающему детей камнерезному ремеслу помогли отремонтировать два станка. Детской художественной школе была оказана финансовая поддержка для изготовления сувенирных изделий из глины, дерева, войлока. Инструктору по туризму подготовившему обширный фотоматериал о природе заповедника на разрешенных маршрутах в разное время года оплачены расходные материалы. Была оказана финансовая, методическая и консультативная помощь и другим местным умельцам.

Надо признаться: получилось не все, не все наши планы и ожидания оправдались. Так, фотографии ландшафтов заповедника большого формата профессионально оформленные из-за своей высокой себестоимости (350-400 руб.) спросом не пользуются, хотя и привлекают к себе внимание посетителей. Майки с логотипом заповедника, выполненные учащимися художественной школы через трафарет, выглядят кустарно, их решено снять с реализации - можно будет использовать майки во время проведения спортивных мероприятий и экологических акций.

Желающих торговать в магазинах оказалось достаточно - 12 молодых девушек. Чтобы никого не обидеть и выявить 2-х лучших, пришлось объявить конкурс, который на данный момент не завершен. Так что пока реализацией сувениров занимаются сотрудники отдела экопросвещения. О доходах пока говорить рано, но то что заповедные сувениры пользуются спросом и работают на престиж заповедника мы убедились уже сейчас.

Над чем сейчас планируем работать, опираясь на тот небольшой приобретенный опыт. В первую очередь уделять больше внимания внешнему виду товара, оригинальности, природоохранной тематике и заповедной символике (товарная марка). В качестве приза за приобретенный сувенир туристам будут предлагаться буклеты и листовки о заповеднике, представителях его флоры и фауны. Какой еще продукцией интересуются и какая может пользоваться спросом у посетителей. Это карты заповедника с описание разрешенных маршрутов, видеофильмы, ауди записи с голосами живой природы, буклеты по экомаршрутам, научно-познавательная литература, фотопанорамы ландшафтов с названиями и координатами, краеведческий материал.

Безусловно может быть полезен обмен опытом на рынке сувенирной продукции (пока еще невелика конкуренция) между заповедниками и национальными парками, работающими и желающими работать в этой сфере природоохранной деятельности.

Национальный парк и местное население

,

Кенозерский национальный парк

Идейную основу политики руководства Кенозерского национального парка во взаимоотношениях с местными жителями составляют положения Декларации IV Всемирного Конгресса по Национальным Паркам и Охраняемым территориям (Каракас, Венесуэла, 1992 год). В этой Декларации говорится о необходимости “оказывать такую поддержку развитию политики государственных охраняемых территорий, которая учитывает локальные обычаи и традиции, стоит на страже интересов местного населения, полностью берет в расчет интересы как мужчин, так и женщин и уважает интересы детей нынешнего и будущего поколений. Охраняемые территории не могут сосуществовать с враждебными им сообществами людей. Однако, они могут решать значительные социальные и экономические задачи, находясь в подходящем контексте. Мировой опыт показывает, что планирование и сама деятельность, поощряющая участие всех слоев населения, оказывается в конечном итоге наиболее успешной, несмотря на ее порой большую первоначальную стоимость и сложность”. Именно из этих принципов мы исходили, определяя стратегию и тактику организации и функционирования Кенозерского национального парка.

Поиск собственного решения основных задач, стоящих перед Парком, заставил нас определить место коренного населения в сложном процессе существования и взаимодействия структур, входящих в национальный парк. Пойти привычным путем и управлять территорией с использованием имеющихся природоохранных законодательств, носящих, как правило, запретительный характер, и при этом не обращать внимания на проблемы местных жителей? Мы предпочли другой вариант: не закрывать глаза на проблемы местного населения, а принять их как свои, вовлекая жителей в многопрофильную деятельность Парка. При этом мы четко осознавали, что наше участие в жизни местных жителей, которая мало менялась в предшествующие столетия, должно быть очень деликатным. Необходимо было помочь людям осознать себя и понять, что они не только не пострадают в результате создания Парка, но получат пользу от укрепления экономики и расширения возможностей для труда.

Выбранный нами путь обнажил множество накопившихся проблем, требующих комплексного подхода и оценки. Потребовалось изучение культурных и социально-экономических особенностей быта местного населения, включающее информацию о демографическом составе, характере разделения труда и другие характеристики, являющиеся основой для разработки мер по поддержанию сбалансированного использования природных ресурсов и повышения качества жизни людей.

Мы выбрали наш путь не волевым решением, а следуя логике исторического развития. На фоне других районов Европейской части России Архангельский регион выделяется не только сохранностью историко-культурного наследия, но и тем, что люди здесь всегда жили в гармонии с природой. Русский Север не знал крепостного права, что позволило крестьянской культуре быть доминирующей, не знал иноземного порабощения, а, наоборот, вплоть до XVIII века был единственным “окном в Европу”. Исторические катаклизмы не имели здесь большой разрушительной силы, что позволяло людям не ломать себя, свой образ жизни, традиции.

Русский Север исторически являлся проверенной моделью устойчивого развития, и мы просто пытаемся восстановить ее на нашей территории. Сформировавшийся коллективный образ жизни особенно проявился в общинном способе хозяйствования: земледелие, рыболовство, охота, животноводство
. При этом культура, сформированная мировоззрением истинных хозяев земли, оформила соответствующий образ жизни. Регулирование отношений внутри общины происходило посредством народного календаря – распорядка жизни, опирающегося на основной способ производства во взаимодействии с “солнцем – батюшкой” и “мать – сырой землей”. Этот календарь отсчитывал и подверял наиболее рациональные методы хозяйствования с фазами луны, эмоционально регулируя внутренние резервы организма человека праздничной обрядовостью. Народный календарь – это стержень, который держал уклад жизни.

Несмотря на определенную замкнутость своей модели мировосприятия, северорусский крестьянин всегда воспринимал технический прогресс стран Западной Европы. Именно на Русском Севере в XVIII веке появились первые механические лесопилки, еще сегодня на поветях крестьянских изб мы можем найти немецкие сепараторы XIX века, старинные шведские и норвежские изделия из металла, механические прялки-“шведки”. Хотя северный праздничный женский костюм шили из “импортного” лионского штофа, “персицкой” парчи, при этом обрядовый, ритуальный (свадебный, сенокосный, погребальный) костюм был рукотворен и не изменялся в своем традиционном оформлении столетиями. Как писал об этом взаимовлиянии традиции и цивилизации на Русском Севере писатель Борис Викторович Шергин: “… Платье по журналам шить согласилась, а уж парчового повойника с головы сложить не соизволила: “Эта женский венец! Не от нас заведено…”.

Практически с XVI века до первой половины XX века развитие Кенозерья имело эволюционный характер и касалось только совершенствования хозяйственного уклада, инфраструктуры, планировочной организации поселений, архитектуры жилых и культовых сооружений, повышению общественной, градостроительной и композиционной роли погостов и т. д. Значительный удар по традиционному устойчивому укладу жизни был нанесен в ХХ веке политикой коллективизации в 20 – 30-е годы, укрупнения сельскохозяйственных предприятий и расселения в 60-е годы “неперспективных деревень”. Ликвидация части деревень и ослабление социальной и инженерной инфраструктуры на периферии привела к миграции активного населения в город, изменению структуры и постепенному сокращению сельскохозяйственных угодий.

И все же, несмотря на достаточно серьезные исторические коллизии, в отличие от многих других мест Кенозерье сохранило значительную часть своего историко-культурного и духовного наследия, природное окружение еще до создания национального парка. Можно предположить, что этому способствовала спокойная и величавая красота северной природы, а также следование традициям на глубинном, эмоциональном уровне. Это удерживало людей от непродуманных решений и действий. Жизнь по заветам предков для нашей территории всегда была способом сохранения национального самосознания.

Становление Кенозерского национального парка по времени совпало с распадом СССР и фундаментальным переходом к рыночной экономике, сопровождающимся социально-экономическим кризисом. Во всех отношениях жизненная ситуация ухудшилась, поэтому со стороны местных жителей по отношению к планам на будущее вообще появилось некоторое недоверие, граничащее с ощущением безнадежности. Исходя из этого, одной из основных задач, решаемых Парком в настоящее время, стала разработка мер по сохранению и рациональному использованию природного и историко-культурного наследия наряду с повышением качества жизни людей. “ВОЗРОЖДЕНИЕ ТРАДИЦИОННОЙ СРЕДЫ ОБИТАНИЯ И ЕЕ АДАПТАЦИЯ К НОВЫМ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИМ УСЛОВИЯМ” - такова концепция развития Кенозерского национального парка. Основные положения концепции разработаны для территории, на которой антропогенное влияние не вызвало разрушения среды обитания, сохранило ее как уникальный природный, культурный и хозяйственный комплекс. Внедрение цивилизации, высокотехнических технологий не противоречит пафосу возрождения традиционной среды обитания.

Официально Парк не несет ответственности за занятость населения, развитие экономики региона и решение социальных вопросов. И все же мы осознаем, что жизненные условия населения являются решающим фактором развития национального парка. Многочисленные программы и проекты, реализуемые Парком на своей территории (реставрация памятников архитектуры, устойчивое лесопользование, экологическое образование, возрождение традиционных промыслов и ремесел, развитие туризма, инженерной инфраструктуры, социальное планирование, создание демократических основ местного самоуправления) основным своим компонентом имеют активное участие местного населения.

Сохранение культурного наследия – одно из важнейших направлений нашей работы. Еще в годы борьбы с религией местные жители не дали уничтожить большинство памятников архитектуры, скрывая в своих домах предметы культа, которые затем передавали в музейный фонд Парка. Парк стал достойным преемником традиций: в настоящее время многие местные жители стали хранителями церквей, часовен и других подлежащих охране объектов природного и исторического наследия, одновременно являясь при этом штатными сотрудниками службы охраны Парка. Этих бабушек, являющихся золотым фондом Парка, никак нельзя назвать “госслужащими на объекте”, - это их жизнь и такая же забота, как порядок в собственном доме.

Реставрация памятников архитектуры руководством Парка рассматривается как составная часть охраны всего историко-культурного наследия, основа возрождения традиционной среды обитания и повышения рекреационной ценности территории в целях развития туризма и отдыха, создания новых экономических условий хозяйствования, трудоустройства населения. С 1996 года российскими и норвежскими специалистами на памятниках деревянного зодчества Парка проводятся реставрационные работы при финансовой поддержке Директората по культурному наследию Министерства охраны окружающей среды Норвегии. В процессе сотрудничества выяснилась необходимость переосмысления общественного и социального значения сохранения наследия. На примерах реализации программ по возрождению культурного наследия в государствах Северной Европы, в том числе Норвегии, видно, что основные задачи программ решаются через возрождение культурных традиций и народных ремесел, вовлечения широких слоев населения в процесс сохранения своих культурных ценностей.

Действительно, памятники деревянного зодчества, созданные народом, не могут быть в полной мере сохранены без участия самого народа. Практикуемый в нашей стране порядок сохранения культурного наследия оказался ограниченным ведомственными подходами и инструкциями, порождающими проблемы, неподвластные здравому смыслу. В сложившихся условиях цели и задачи процесса реставрации оказались самоизолированными и деформированными, даже с учетом владения традиционной плотницкой технологией. В результате нашего сотрудничества, быть может, впервые в России значительно поменялись устоявшиеся понятия реставрации: местному населению вновь стала отводиться роль главного действующего лица в охране наследия. Жители Кенозерья не только приняли участие в реставрации памятников, но и восстановили общину, которая взяла на себя повседневное содержание отреставрированных памятников.

Все отреставрированные часовни были освящены, а Никольскую часовню XVIII в., которая является символом Парка, освятил Епископ Архангельский и Холмогорский Тихон: “Я был поражен тем, сколько пришло людей. Это была моя первая поездка в Кенозерье, и она меня очень впечатлила. В акте освящения часовни в дер. Вершинино я усматриваю, прежде всего, духовную сторону. Для меня значимым было то, что мы возвращаемся к своим традициям, к своим историческим корням”. Заместитель руководителя Директората по культурному наследию Норвегии, сопредседатель норвежско-российской рабочей группы по охране культурного наследия Даг Мюклебюст: “Открытие и освящение Никольской часовни в д. Вершинино – одно из самых сильных впечатлений моей жизни. Как представителю Правительства Норвегии, мне приходится видеть, какая большая разница порой пролегает между решениями, которые принимаются, и их выполнением. Посмотрев на участие местных жителей деревни в празднестве освящения, и прочитав на их лицах, сколь много для них это значит, я почувствовал важность того, что сделано. Ведь не часто случается так, что работа, которую ты делаешь, действительно важна для огромного количества людей, и что все твои усилия не напрасны. Международное сотрудничество Директората по культурному наследию и Кенозерского национального парка проходит успешно. Коллектив Парка стал для нас партнером, которому можно доверять, что делает нашу совместную работу эффективной и позволяет максимально и наилучшим образом использовать все доступные нам средства. Для международного сотрудничества самыми важными моментами являются способность и возможность партнера принимать быстрые решения, его ответственность. С ним должно быть приятно работать. Все эти качества имеются у сотрудников Парка. Мы намерены продолжать наше сотрудничество при поддержке Норвежского Правительства и Парламента и планируем организовать работу над новыми проектами”.

Очень важным для нас является и тот факт, что в результате сотрудничества в Парке создана своя бригада квалифицированных плотников, способных самостоятельно вести сложные реставрационные и строительные работы. Появилась уверенность в собственных силах, профессиональное мастерство, чувство гордости за свою работу. Местные мастера сами находят старинные плотницкие инструменты. Сейчас с применением старинных технологий делаются не только объекты Парка, включая малые архитектурные формы, но и свои собственные постройки. Традиции возвращаются.

Возрождение традиционной народной культуры не требует больших капиталовложений. Интерес к народной культуре, спрос на изделия мастеров позволяет в какой-то степени обеспечить работой местных жителей. Сотрудниками Парка выявлены народные мастера, владеющие приемами работы и способные передать свой опыт молодому поколению. При трех школах, расположенных на территории Парка, созданы детские художественные студии, где под руководством мастеров дети осваивают ручное ткачество, лоскутное шитье, резьбу по дереву, плетение из бересты, лепку из глины по специальным образовательным программам. Методическое руководство осуществляется сотрудниками Парка, изделия популяризируются посредством организации выставок.

Производством сувенирной продукции занимается организованный Парком в 1998 году Центр традиционных промыслов и ремёсел в д. Усть-Поча (Плесецкий сектор). При поддержке Службы Рыбы и Дичи США и Глобального Экологического Фонда Парком приобретено оборудование, необходимое для работы Центра. В структуре Центра работают два мастера, проводящие обучение ремёслам местных жителей, с 2000 г. уроки труда для детей пос. Усть-Поча проводятся в Центре. Ассортимент изделий достаточно широк: традиционные щепные птицы, образцы бранного ручного ткачества, берестяные изделия. Изделия реализуются посетителям Парка, на ярмарках, используются в интерьерах туристских приютов. Кроме этого, Парк по договору с местными мастерами приобретает изделия лоскутного шитья, корзины из сосновой дранки, в т. ч. расписные, выполненные в технике XIX века.

Опыт первой мастерской в пос. Усть-Поча подтверждает значительный интерес к возрождению ремесел со стороны населения (особенно детей) и посетителей Парка. Этот Центр традиционных промысел и ремесел стал своеобразным культурно – методическим объектом, где местные жители и туристы любого возраста могут справиться у опытных мастеров о технологиях изготовления традиционных предметов, посмотреть выставки образцов изделий, провести репетиции фольклорных коллективов и просто пообщаться. Для развития традиционных ремесел предполагается создать аналогичную мастерскую в д. Морщихинской (Каргопольский сектор) и гончарную мастерскую в д. Вершинино (Плесецкий сектор).

Возрождаются традиционные обряды и праздники, без которых немыслима полнокровная духовная жизнь. Начиная с 1995 г. на территории Парка проходят престольные праздники Петра и Павла в д. Морщихинская, Александра Свирского на Хижгоре, Успения Пресвятой Богородицы в д. Вершинино, Флора и Лавра в д. Семеново и др. Старожилы говорят, что с 30-х годов прошлого века таких праздников не бывало. 70 лет запретов – а традиции живы! Возможно, что праздники проходят не в том ритуальном виде, что прежде, - многое уже утрачено, - но сегодня можно серьезно говорить о реконструкции празднично-обрядовых традиций в их историческом контексте. И не надо было писать сценариев праздников, приглашать профессиональные коллективы, - достаточно было только “спровоцировать” местных жителей, и все получилось! В Парке созданы 3 детских фольклорных коллектива в д. д. Вершинино, Усть-Поча, Вершинино, 2 взрослых коллектива – в д. д. Вершинино, Усть-Поча, причем по инициативе местных энтузиастов, которые и песни старинные и костюмы традиционные разыскивают, и знаменитую кадриль кенозерскую вспомнили.

У Кенозерского национального парка очень много “единиц” хранения – и уникальная природа, и великолепные памятники архитектуры, и народная культура. И сохранили все это богатство люди, которые испокон веков живут по обычаям своих предков. Этим традициям следует и Парк, воссоздавая культуру и побуждая тем самым жителей к новой жизни на традиционной основе..

Социальное планирование и создание демократических основ местного самоуправления оказались для нас самым сложным из направлений работы Парка..

В границах Парка расположено 46 сельских населенных пунктов (к началу века было 102 деревни) с постоянным населением около 3 тысяч человек. Причем, большая часть населения проживает на Кенозере. В летний период численность населения возрастает до 4,5 тысяч человек (без туристов) за счет приезда детей на каникулы, отпускников и пенсионеров. В последние годы численность желающих переехать на постоянное жительство из города в населенные пункты, расположенные на подведомственной Парке территории, увеличилось. Одна из причин – ожидание возрождения края в связи с созданием Парка и проведением реформ.

Сформированные в прежние годы жесткой централизации, органы местного самоуправления оказались недостаточно адаптированы к новым условиям. Разрушение традиций общинного образа жизни и коллективного самоуправления способствовало отстранению коренных жителей от принятия решений, люди в определенной степени разучились работать и управлять. По естественным причинам опыт работы в общественной системе с рыночной экономикой, включающей мелкое семейное предпринимательство в области сельского хозяйства, развития мелкого бизнеса, туризма, практически отсутствует. Необходимо знание законов рынка, обучение, поддержка и обмен опытом.

Значительная часть трудоспособного населения занята в сельском хозяйстве. В настоящее время на территории Парка имеется 2 сельскохозяйственных предприятия, которые занимаются товарным производством сельскохозяйственной продукции. Одно из них – СХП “Лекшмозеро” в 1993 году по просьбе местных жителей вошло в структуру национального парка. Все сельскохозяйственные земли, ранее входившие в границы Парка без изъятия из хозяйственной эксплуатации, были передана Парку во владение. Ведение сельского хозяйства, как традиционной отрасли природопользования, позволило сохранить в большей степени культурные ландшафты и главный их компонент – открытые пространства. Однако следует заметить, что в любом случае сельское хозяйство в наших условиях – отрасль убыточная и очень проблемная.

Мы предприняли попытку создания системы “совместного управления” через организацию “общественных советов Кенозерского национального парка”. В эти советы наряду с руководителями Парка вошли наиболее уважаемые местные жители, руководители предприятий и организаций, расположенных на территории Парка. Правда. Тогда мы допустили ошибку, определив руководить “общественным советом” сотрудник Парка. В результате диалога в той мере, на которую мы рассчитывали, не получилось: люди в большей степени просили либо требовали решения своих проблем и вопросов со стороны Парка, особо не предполагая своего участия в этом процессе. Сейчас мы понимаем, что руководить советами должны местные жители, только тогда они смогут прочувствовать свою степень владения территорией и участие в управлении ею. Как сделать проживание людей на особо охраняемой территории экономически, нравственно и эстетически выгодным – самый главный и сложный вопрос, на который полного ответа мы пока еще не нашли.

Таковы первые, отчасти ошибочные и несмелые шаги на пути вовлечения местных жителей в систему совместного управления территорией. Это длительный и сложный процесс, и пока у нас еще не все получается. Радует, что местные жители, даже те из них, кто любые наши действия воспринимал негативно, перестали отделять себя от Парка.

Конечно, нам многому нужно учиться самим. И мы учимся понимать наших жителей – таких разных, простых и одновременно сложных, совсем маленьких и пожилых. Наверное, останется какая-то часть из них, кто всегда будет воспринимать все наши попытки сближения в штыки. Будут конфликты, даже если жизнь изменится к лучшему. В любом случае итогом нашей работы должно стать глубокое понимание того, что Парк создан не для ущемления прав коренного населения, что именно Парк станет гарантом достойного будущего людей.

ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ПРОГРАММЫ И МЕТОДИЧЕСКИЕ РАЗРАБОТКИ

Опыт работы

государственного природного заповедника “Ханкайский” в области экологического просвещения

,

заповедник “Ханкайский”

Водно-болотные угодья озера Ханка – уникальный природный комплекс, где гнездятся и останавливаются на пролете разнообразные птицы, встречаются редкие луговые и болотные растения.

С 1971 года, в соответствии с Рамсарской конвенцией, этой территории присвоен статус водно-болотных угодий международного значения.

В 1990 году здесь организован государственный природный заповедник “Ханкайский” - самый молодой из заповедников Приморский край" href="/text/category/primorskij_kraj/" rel="bookmark">Приморского края.

Государственный природный заповедник “Ханкайский” является природоохранным, научно-исследовательским и эколого-просветительским учреждением, имеющим целью сохранение и изучение естественного хода природных процессов и явлений, генофонда птиц, рыб, растений и животных, типичных и уникальных экосистем Приханкайской низменности и озера Ханка.

Становление заповедника на первом этапе его развития происходило в сложное для страны время, в период общегосударственного экономического кризиса. По ряду причин заповедник испытывает трудности и сейчас. Наиболее значимые из них следующие. Территория заповедника располагается в сильно населенной местности, где число жителей превышает 250000 человек. Многие заповедные участки раньше традиционно использовались местным населением для охоты и рыбной ловли. С созданием заповедника и углублением экономического кризиса в стране, финансовое положение местного населения значительно ухудшилось, поэтому многие жители, став заложниками сложившейся ситуации, вынуждены идти промышлять на особо охраняемой территории. Кроме того, уникальный природный комплекс водно-болотных угодий озера Ханка привлекает множество посетителей. На сопредельных с заповедником “Ханкайский” территориях располагаются места традиционного массового отдыха местных жителей Приханкайской низменности и гостей побережья озера Ханка. По окончании сезона летнего отдыха, как правило, данная территория приобретает удручающий, захламленный вид. Отдыхающими уничтожается прибрежная растительность, устраиваются свалки мусора. Зачастую, по вине туристов, возникают пожары, наносящие невосполнимый ущерб уникальной, живой природе в бассейне озера Ханка.

Исходя из вышесказанного, можно было сделать вывод, что причиной браконьерства и варварского отношения к природным ценностям является не только ухудшение экономического положения, но и низкий уровень экологических и природоохранных знаний.

С момента создания заповедника, его сотрудниками осуществляется ряд программ, направленных как на непосредственную охрану уникальных водно-болотных угодий бассейна озера Ханка, так и на изучение живой природы, на пропаганду экологических и природоохранных знаний.

Эколого-просветительская деятельность в соответствии со ст. 7 Федерального Закона Российской Федерации “Об особо охраняемых природных территориях” от 01.01.2001 года №33-ФЗ является одной из основных задач, возложенных на государственные природные заповедники.

Экологическое просвещение заповедника призвано, в первую очередь, формировать у широких слоев населения Приханкайской низменности понимание современной роли особо охраняемых природных территорий в сохранении биологического и ландшафтного разнообразия как основы биосферы, а также их место в социально-экономическом развитии региона. Это должно обеспечить действенную общественную поддержку государственному природному заповеднику как объекту национального достояния.

Отдел экологического просвещения в государственном природном заповеднике “Ханкайский” создан в 1997 году, в настоящее время его численность – 3 человека.

Работа со школьниками относится к числу важнейших направлений эколого-просветительской деятельности, осуществляемой специалистами по экологическому просвещению заповедника. Эта работа направлена на привлечение детей к природоохранной деятельности, расширение их кругозора, развитие соответствующих знаний, умений и навыков, содействие профессиональной ориентации учащихся.

Государственным природным заповедником “Ханкайский” два года назад создан эколого-информационный Центр “Журавушка”. На его базе успешно функционирует детская творческая студия с одноименным названием, где при непосредственном участии детей, через их творческую индивидуальность, осуществляются занятия экологического содержания в детской аудитории сверстников. Детская творческая студия “Журавушка” включает в себя два направления: научно-информационное и театральное. Ребята научно-информационного сектора, совместно с сотрудниками заповедника выступают с лекциями и беседами о заповеднике в детских коллективах, участвуют в организации и проведении природоохранных мероприятий.

При детской творческой студии с успехом работает группа экологического театра “Журавушка”. Совместными творческими усилиями детей и взрослых осуществлена работа над постановкой двух спектаклей экологического содержания: “Сказка о Приханкайской низменности и ее обитателях” и “По щучьему велению (старая сказка на новый лад)”. Выступления детского экотеатра с восторгом принимаются в детских коллективах. Экотеатр участвовал в краевом отборочном смотре-конкурсе детских театральных коллективов.

Эколого-информационный центр “Журавушка”

Детская творческая экостудия “Журавушка”

Сценарий театральной постановки детского экологического театра

“Сказка о Приханкайской низменности и ее обитателях”

Старушка-Лесовушка-Веселушка: Здравствуйте! А вы кто?

Зал: Дети (гости) !!!

Старушка-Лесовушка-Веселушка: А я Старушка-Лесовушка-Веселушка, попрыгушка, хохотушка, 300 лет в лесу живу, лес и реки сторожу.

-А что вы все собрались? А, на праздник, ишь чего захотели, им заповедный мир вот подавай! А вы знаете, что в наше чудесное царство природы так не попадешь. Мы, лесные жители, любим только хороших детей. Прежде, чем вы войдете в наши сказочные места, я вам загадки загадаю.

1.  У кого уши на ногах? (кузнечик)

2.  Какие деревья долгожители? (дуб)

3.  Кто трижды родился, перед тем, как стать взрослым? (бабочка)

4.  Названия каких цветов похожи на имена людей? (роза, маргаритка, василек)

5.  Какие хищные звери приносят пользу, питаясь грызунами? (лиса)

Какие тут собрались умненькие и благоразумненькие дети! Ладно, так и быть, пускаю вас в наше заповедное царство.

Выходят Водяной и Кикимора.

Водяной: О-хо-хо!!! Вы чего раскричались?

Кикимора: Чего разорались-то, всех птиц распугали.

Водяной: Чего раскричались-то, какое нам дело до каких-то людишек.

Кикимора: Кто нас беспокоит?

Водяной: Форменное безобразие!!!

Веселушка: Вот первые чудеса и начались. Ой, здравствуйте люди замшелые!

Водяной и Кикимора: О, а это кто?

Веселушка: Что, не видели, что ли – дети это. Упитанные, воспитанные, умненькие-благоразумненькие, в природу влюбленные, экологией увлеченные.

Водяной: Значит наши. Правда, Кикимора?

Кикимора: Правда. А сейчас разрешите представиться. Я – Кикимора болотная, по совместительству лесная, речная, ручейковая.

Водяной: А я – Водяной, я Водяной. Никто не водится со мной. Вокруг одни лишь пьявки, коряги да поганки. Фу, какая гадость! Да ну их всех в болото! А мне летать, а мне летать, а мне летать охота.

Веселушка: Дорогой мой Водяной, милая Кикимора! Давненько я с вами не видалась, не миловалась, не целовалась. Вы мне вот что скажите: как дела в нашем заповеднике?

Водяной: Как дела, как дела, расскажи, Кикимора.

Кикимора: Хорошие дела. Птицы летают, по водам плавают, травка растет, зверюшки по тропам бегают.

Веселушка: А какие зверюшки бегают?

Кикимора: А мы вам загадки загадаем – путанки. Если отгадаете – тогда и узнаете, какие животные живут в заповеднике.

Уши длинные, хвост короткий

Летом серый, зимой белый

Ест кору, траву. Кто это? (заяц).

Водяной:

Шея длинная, горбатый,

Лапы плоские – лопатой

Много дней не ест, не пьет.

По пустыне он идет,

На спине он груз несет. (верблюд)

Веселушка: Что-то ты, Водяной, махнул. У нас что, верблюды водятся?

Кикимора:

Из веток и сучьев сделано оно,

Но не корзина и не лапти,

Что же это такое? (гнездо)

Веселушка:

Он не тигр, но полосатый,

Умывается он лапой,

Поет песни на печи,

Если знаешь – не молчи. (кот)

Только у нас в заповеднике живет кот, который не поет песни на печи, потому что это дикий Амурский лесной кот.

Водяной:

Живут они стадами,

Тела покрыты полосами

Их быстрый бег от хищников спасает,

Едят траву. Как их называют (зебра).

Кикимора: Опять ты, Водяной, спутал животных. Зебры в нашем заповеднике не живут. Давай-ка лучше познакомим ребят с нашими заповедными обитателями – с птицами.

Водяной: Так их у нас в заповеднике очень много – аж 334 вида. Не даром наш заповедник называют птичьим.

Кикимора: А давайте придумаем сказку.

Веселушка: И пусть это будет добрая и интересная сказка про наши заповедные земли.

Кикимора: И чтобы в эту сказку к нам пришел красавец Японский журавль. Потому что именно он является символом Ханкайского заповедника.

Водяной: Только пусть эта сказка будет чуть-чуть страшная.

Веселушка: Но в этой сказке должен быть счастливый конец.

Общественный инспектор охраны заповедника (ОИЗ): Стоп!!! Это кто здесь нарушает режим охраны заповедной территории? Я – юный друг заповедника, общественный инспектор охраны. А вы кто такие? Почему шумите здесь? Предъявите ваше разрешение на право пребывания в заповеднике!!!

Веселушка: Ах, юный инспектор! Какой зоркий и бдительный! Неужто ты нас не узнаешь?

ОИЗ: Да вас-то я узнаю! Вы лесные жители, сказок природы хранители. А вот ребят зачем в заповедные владения заманили? Неужто не знаете, что находиться на территории заповедника без особого разрешения строго запрещено!

Кикимора: Мы отправляемся в заповедную сказку, чтобы познакомиться с обитателями заповедника.

ОИЗ: Сказку?! В заповедную?! Никогда о такой не слышал! А возьмите меня с собой. Я хоть и инспектор охраны заповедника, но юный и очень люблю сказки, особенно если они о природе.

Кикимора: Так тому и быть.

Сказку автора повествуют по очереди все герои:

1 – Веселушка, 2 – Кикимора, 3 – Водяной.

1. В некотором царстве, в болотном государстве, на просторам Приханкайской равнины раскинулась территория заповедника “Ханкайский”.

3. Много здесь живности всякой обитает, но больше всех птиц собралось – 334 вида. Не зря заповедник называют птичьим.

2. Здесь не только гнездятся и обитают редкие, исчезающие виды птиц, но и останавливаются для отдыха большие группы водоплавающих и околоводных птиц во время своих сезонных миграций.

1. Самыми интересными встречающимися в заповеднике редкими птицами считаются журавли.

Журавушка: Здравствуйте, друзья! Собрались вы здесь не зря! Видеть вас я очень рад и хотел бы рассказать про заповедные владенья их большое населенье. Но ответьте мне, друзья, узнаете вы меня? (…пауза…)

Да, да, да, я тут и есть. Символ, гордость здешних мест и зовусь я Японский журавль. Рассказать хочу всем вам чем особенен я сам.

Посмотрите на меня: как красив, изящен я! Мой наряд весь белоснежен, только есть, и не одно, черное на мне пятно. Это шея в черной краске, да еще конец крыла, чтобы статною была моя славная фигура. Но еще одна деталь – это красная “шапчонка” у меня на голове. А еще скажу, друзья, я достиг больших размеров. И теперь среди собратьев, всех российских журавлей, числюсь самым крупным я. Это очень мне полезно чтоб сдержать напор врагов, так как много хищников вкруг меня. Ростом я достигаю 170 см, да и весом я не мал – около 12 кг.

Веселушка: Дорогой ты наш Журавушка! Мы все очень рады видеть тебя. Этот праздник особенный. Мы собрались и отправились в заповедную сказку чтобы познакомиться с тобой, больше узнать про твою жизнь в заповеднике.

Журавушка: Хорошо, я расскажу как же в общем я живу.

Гнездиться мы, японские журавли, предпочитаем на осоково-вейниковых болотах, в тростниках, на обширных заболоченных лугах по долинам и вокруг крупных озер.