6. Анисин основания общества и государства : учебное пособие. – Тюмень: ТЮИ МВД РФ, 2004, – 72 с.
7. Анисин как проблема философии // Проблемы философии права и государства: Сборник научных статей. – Тюмень: ТЮИ МВД РФ, 2004. – Вып. 3. – С. 3–7.
8. Анисин соборности бытия : монография. – Тюмень: ТЮИ МВД РФ, 2006. – 272 с.
9. Анисин законодателя нравственности // Научные исследования высшей школы: Сборник научных трудов, тезисов докладов и сообщений на итоговой научно-практической конференции. – Тюмень: ТЮИ МВД РФ, 2000. – С. 138–139.
10. Анисин текста : монография. – Тюмень: ТЮИ МВД РФ, 2004. – 135 с.
11. , Анисина как быт и бытие в истории и жизни : монография. – Тюмень: ТЮИ МВД РФ, 2006. – 118 с.
12. Анисин духовной жизни // Научный вестник Тюменского юридического института МВД России: Сборник научных трудов. – Тюмень: ТЮИ МВД России, 2003. – Вып.2. – С. 107–110.
13. Анисин как философский принцип // Научные исследования высшей школы: Сборник тезисов докладов и сообщений на итоговой научно-практической конференции. – Тюмень: ТЮИ МВД РФ, 2007. – С. 190–191.
14. Анисин власти // Проблемы философии права и государства: Сборник научных статей. – Тюмень: ТЮИ МВД РФ, 2003. – Вып.2. – С. 3–6.
15. , Анисина и философия // Научные исследования высшей школы: Сборник тезисов докладов и сообщений на итоговой научно-практической конференции. – Тюмень: ТЮИ МВД РФ, 2004. – С. 81–82.
16. Антология кинизма: Антисфен. Диоген. Кратет. Керкид. Дион. Фрагменты сочинений кинических мыслителей. – М.: Наука, 1984. – 394 с.
17. Ахутин «природа» в античности и Новое время: Фюсис и натура / отв. ред. , . – М.: Наука, 1988. – 207 с.
18. Бердяев и смысл русского коммунизма. – Репринт. воспроизведение. – М.: Наука, 1990. – 222 с.
19. Бердяев свободы. Смысл творчества. – М.: Правда, 1989. – 607 с.
20. Блажевич и философия науки : учебное пособие. – Тюмень: ТЮИ МВД РФ, 2006. – 184 с.
21. , Блажевич экскурс в философию : сборник контрольных работ и тестов. – Тюмень: ТЮИ МВД РФ, 2003. – 144 с.
22. Богомолов философия. – М.: Изд-во МГУ, 1985. – 368 с.
23. Больнов экзистенциализма: Философия существования. – СПб.: Лань, 1999. – 224 с.
24. Борхес Бога. – М.: Республика, 1992. – 510 с.
25. Булгаков невечерний: Созерцания и умозрения. – М.: Республика, 1994. – 415 с.
26. Валла Лоренцо. Об истинном о ложном благе. О свободе воли / отв. ред. ; пер. с лат. . – М.: Наука, 1989. – 475 с.
27. Вахтомин научного знания Иммануила Канта: Опыт современного прочтения «Критики чистого разума» / Под ред. . – М.: Наука, 1986. – 205 с.
28. Избранное: Кризис европейской культуры. – СПб.: Университетская книга, 1999. – 565 с.
29. Гадамер и метод: Основы философской герменевтики. – М.: Прогресс, 1988. – 700 с.
30. права. – М.: Мысль, 1990. – 526 с.
31. религии: В 2 т. / под ред. ; пер. с нем. . – М.: Мысль, . – Т. 1, 2. – 532 с., 573 с.
32. Соч.: В 2 т. – М.: Мысль, 1989. – Т. 1, 2. – 621 с., 735 с.
33. Громов Грек. – М.: Мысль, 1983. – 199 с.
34. Гулыга классическая философия. – М.: Мысль, 1986. – 334 с.
35. Гумбольдт фон Вильгельм. Язык и философия культуры / Пер. с нем.; под ред. , . – М.: Прогресс, 1985. – 456 с.
36. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1986. – 571 с.
37. , Моисеева свободного духа. Николай Бердяев: жизнь и творчество. – М.: Высшая школа, 1993. – 271 с.
38. Звиревич древнего мира и средних веков : учебное пособие. – Екатеринбург: Деловая книга, 2002. – 348 с.
39. Зеньковский русской философии. – М.: Академический Проект; Раритет, 2001. – 880 с.
40. Зотов западная философия : учебник. – М.: Высшая школа, 2001. – 784 с.
41. Ильенков и культура. – М.: Политиздат, 1991. – 464 с.
42. О сущности правосознания / сост. и авт. вступ. ст. . – М.: Рарогъ, 1993. – 235 с.
43. Ильин к очевидности. – М.: Республика, 1993. – 431 с.
44. Ильин Гегеля как учение о конкретности Бога и человека : в 2-х т. – М.: Русская книга, 2004. – Т. 1. – 448 с.; Т. 2. – 608 с.
45. История китайской философии / пер. с кит. – М.: Прогресс, 1989. – 552 с.
46. История философии : учебник / отв. ред. , . – Ростов н/Д.: Феникс, 2001. – 576 с.
47. Кавелин умственный строй. Статьи по философии русской истории и культуры. – М.: Правда, 1989. – 654 с.
48. Бунтующий человек: Философия. Политика. Искусство. – М.: Политиздат, 1990. – 414 с.
49. Кессиди . – М.: Мысль, 1982. – 200 с.
50. Кессиди . – М.: Мысль, 1988. – 220 с.
51. , Блажевич науки: Философско-методологические аспекты. – Екатеринбург: Банк культурной информации, 1998. – 214 с.
52. Очерки истории философской мысли: О влиянии философских концепций на развитие научных теорий / пер. с фр.; под ред. . – М.: Прогресс, 1985. – 284 с.
53. Краткая философская энциклопедия. – М.: Прогресс, 1994. – 576 с.
54. Критика немарксистских концепций диалектики 20 века: В 8 кн. / под ред. . – М.: Изд-во МГУ, 1988. – Кн. 4: Диалектика и проблема иррационального – 475 с.
55. Кузнецов классическая философия второй половины 18 – начала 19 века. – М.: Высшая школа, 1989. – 478 с.
56. Лейбниц .: В 4 т.. – М.: Мысль, 1982 – 1989. – Т. 1, 2, 3, 4. – 636 с., 686 с., 734 с., 556 с.
57. Личность, творчество и современность: Межвуз. сб. науч. тр. / Отв. ред. . – Красноярск: Сиб. юрид. ин-т МВД РФ, 2004. – Вып.7. – 348 с.
58. Локк Дж. Соч.: В 3 т. / Ред. , ; пер. с англ. . – М.: Мысль, 1985 – 1988. – Т. 1, 2, 3. – 621 с., 560 с., 668 с.
59. Лосев – имя – космос/ сост. и ред. -Годи. – М.: Мысль, 1993. – 958 с.
60. Лосев античной философии. – М.: Мысль, 1989. – 204 с.
61. Лосев имени. – М.: Изд-во МГУ, 1990. – 269 с.
62. Лосев . Мифология. Культура. – М.: Политиздат, 1991. – 525 с.
63. Лосский и мировое зло. – М.: Республика, 1994. – 432 с.
64. Лосский русской философии. – М.: Прогресс, 1994. – 460 с.
65. К онтологии общественного бытия: Пролегомены / ред. , ; пер. с нем. , . – М.: Прогресс, 1991. – 412 с.
66. Философ в мире/ пер. с фр. – М.: Высшая школа, 1992. – 190 с.
67. К критики политической экономии. Предисловие // Соч. Т. 13.
68. Мельвиль философия современного американского консерватизма. – М.: Политиздат, 1980. – 144 с.
69. Мир философии: Книга для чтения. – М.: Политиздат, 1991. – Ч.1: Исходные философские проблемы, понятия и принципы. – 672 с.
70. Мир философии: Книга для чтения. – М.: Политиздат, 1991. – Ч.2: Человек. Общество. Культура. – 624 с.
71. Опыты: В 3 кн. / Мишель Монтень. – 2 изд. – М.: Наука, 1979. – Кн. 3. – 534 с.
72. Жизнь после жизни: Исследование феномена продолжения жизни после смерти тела. – Л., 1991. – 32 с.
73. На переломе: Философские дискуссии 20-х гг.: Философия и мировоззрение. – М.: Политиздат, 1990. – 528 с.
74. Нерсесянц . – М.: Наука, 1984. – 189 с.
75. Избранные произведения. – М.: Просвещение, 1993. – 573 с.
76. Соч.: В 2 т. – М.: Мысль, 1990. – Т. 1, 2. – 831 с., 830 с.
77. Так говорил Заратустра: Книга для всех и ни для кого/ пер. . – М.: Изд-во МГУ, 1990. – 303 с.
78. Основы современной философии : учебник. – Изд. 2-е, доп. – СПб.: Лань, 1999. – 352 с.
79. Панарин политики : учебное пособие для вузов по направлению и специальности «Политология». – М.: Новая школа, 1996. – 422 с.
80. Платон. Диалоги. – М.: Мысль, 1986. – 607 с.
81. Платон. Собр. Соч.: В 4 т. – М.: Мысль, 1990. – Т. 1. – 862 с.
82. Логика научного исследования. – М.: Республика, 2005. – 446 с.
83. Нищета историцизма. – М.: Прогресс, 1993. – 186 с.
84. Потебня и миф. – М.: Правда, 1989. – 623 с.
85. Проблема человека в традиционных китайских учениях. – М.: Наука, 1983. – 260 с.
86. Проблемы девиантного поведения молодежи : монография / под общ. ред. , . – Тюмень: ТЮИ МВД РФ, 2007. – 255 с.
87. История западной философии. – Ростов н/Д.: Феникс, 2003. – 992 с.
88. Рожанский . – М.: Мысль, 1983. – 142 с.
89. Русская идея. – М.: Республика, 1992. – 496 с.
90. Русские философы : антология. Конец 19 – середина 20 века. Библиогр. Очерки. Тексты сочинений / сост. , Л. Г. Филонова. – М.: Кн. палата, 1994. – 422с.
91. Семушкин . – М.: Мысль, 1985. – 191 с.
92. Смысл жизни : антология / сост., общ. ред., предисл. И прим. . – М.: Прогресс-Культура, 1994. – 592 с.
93. Современная западная философия : словарь. – М.: Политиздат, 1991. – 414 с.
94. Соколов философия 15-17 веков : учебное пособие. – М.: Высшая школа, 1984. – 448 с.
95. Соловьев . – М.: Правда, 1989. – Т. 1: Философская публицистика. – 687 с.
96. Соловьев . – М.: Правда, 1989. – Т. 2: Чтения о Богочеловечестве. – 735 с.
97. Соловьев .: В 2 т. – М.: Мысль, 1990. – Т. 1. – 892 с.; Т. 2. – 822 с.
98. Соловьев толкует нас: Очерки по истории философии и культуры / . – М.: Политиздат, 1991. – 43 с.
99. Сорокин . Цивилизация. Общество. – М.: Политиздат, 1992. – 542 с.
100. Суслова И. Канта : учебное пособие. – М.: Высшая школа, 1988. – 222 с.
101. Теоретический экскурс в философию : сборник контрольных работ и тестов / под общ. ред. . – Тюмень: ТЮИ МВД РФ, 2005. – 175 с.
102. Толстой жизни. – М.: Республика, 1993. – 431 с.
103. Федоров . – М.: Мысль, 1982. – 711 с.
104. Философия истории : антология : учебное пособие / сост., ред., вступ. ст. . – М.: Аспект Пресс, 1995. – 351 с.
105. Философия права в вопросах и ответах : учебное пособие / под ред. . – Тюмень: ТЮИ МВД РФ, 2007. – 186 с.
106. Философский энциклопедический словарь / ред.-сост. , , . – М.: Инфра-М, 2005. – 576 с.
107. Душа человека. – М.: Республика, 1992. – 429 с.
108. Хрестоматия по философии: Античность. Средние века. Возрождение. Новое время. Немецкая классическая философия / под ред. . – Саратов: Саратовская ВШ МВД РФ, 1996. – 224 с.
109. Чанышев . – 2 изд., доп. – М.: Мысль, 1987. – 221 с.
110. Чанышев лекций по древней и средневековой философии. – М.: Высшая школа, 1991. – 510 с.
111. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. – М.: Политиздат, 1991. – 462 с.
112. Честертон человек. – М.: Политиздат, 1991. – 544 с.
113. Смысл и назначение истории. – 2 изд. – М.: Республика, 1994. – 527 с.
III. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ
Методические рекомендации преподавательскому составу
Теоретический курс философии состоит из двух разделов: историко-философского и проблемно-теоретического. Большая часть лекционных часов отведена под первый раздел. При освещении истории философской мысли необходимо учитывать, что, с одной стороны, для студентов более понятными, запоминающимися и в некоторой степени интересными являются чисто исторические подробности: факты биографии мыслителя, культурно-исторический контекст, но с другой стороны, главной задачей этого раздела является обеспечение возможности более основательно рассмотреть во втором разделе актуальные философские проблемы. Обращение к историко-философскому материалу важно не само по себе, а как введение в философскую проблематику. Эта теоретическая сторона развития философской мысли, логика становления и переосмысления философской проблематики, конечно, гораздо более трудна для восприятия и понимания, чем чисто исторические сведения. Перед преподавателем стоит трудная задача не просто совместить занимательные факты биографии мыслителя с изложением его теоретического вклада в философию, но ни сделать так, чтобы эти занимательные факты послужили раскрытию мировоззренческого своеобразия мыслителя. Биографические подробности и иные исторические факты должны не только привлекать и поддерживать внимание аудитории, но и направлять мысль к лучшему пониманию проблематики рассматриваемой философской концепции. Полезно в заключении лекции еще раз остановиться на трех ключевых вопросах: «Какие проблемы данный философ (или философская школа) ставит? Как он (она) их решает? В чем его (ее) значение?»
Такой подход к изложению историко-философского раздела курса философии обеспечивает возможность начать предварительное обсуждение ключевых философских проблем на семинарских занятиях еще в ходе изучения этого раздела. Пытаясь понять и критически осмыслить постановку и решение философских проблем выдающимися мыслителями прошлого, студенты готовятся к тому, чтобы более зрело воспринять лекционный материал второго, проблемно-теоретического раздела курса философии. Теоретический анализ философских проблем является заведомо более трудным для восприятия материалом, чем историко-философская часть. При изложении истории философии главная трудность состоит в широте материала, здесь же материал отличается глубиной. В этой связи полезно будет увеличить долю материала, даваемого под запись. Принципиальная установка при изложении анализа философских проблем должна быть в том, чтобы обозначить и по возможности содержательно раскрыть разные подходы к их осмыслению. При этом желательно там, где это возможно, ссылаться на историко-философский материал, пройденный в первом разделе. В этом, собственно, видится главный смысл изучения курса философии: студент должен знать разные подходы в решению основных философских проблем, знать их, по возможности, .
Текущий контроль знаний имеет главной своей целью стимулирование учебной активности студентов. Нецелесообразным представляется установление и объявление конкретных нормативов, позволяющих «заработать» определенную оценку «автоматом». Студентов необходимо ориентировать на подготовку к сдаче экзамена, отводя текущему контролю знаний роль сигнализатора о достигнутом уровне этой подготовки. Текущий контроль знаний включает в себя следующие формы: итоги выборочного опроса по пройденному материалу, результаты небольших контрольных работ в форме тестирования или свободного письменного изложения, оценки, полученные за подготовку устных сообщений, оценка участия студента в обсуждении проблемных вопросов на семинаре. Подготовка студентами письменных работ (рефератов) целесообразна только в качестве индивидуальных заданий наиболее подготовленным студентам с перспективой разработки темы студенческой научной работы. В качестве формы учебной деятельности студентам может быть предложено реферирование (конспектирование) первоисточников. Система оценок при текущем контроле предполагается традиционная для системы высшего образования, – четырехбальная («отлично», «хорошо», «удовлетворительно», «неудовлетворительно»).
При построении планов семинарских занятий целесообразно сочетать различные виды работы, это позволит поддерживать внимание аудитории в необходимом тонусе. В начале семинара следует провести выборочный опрос по пройденному материалу, при необходимости дав время на повторение. Далее можно выслушать и обсудить подготовленные студентами устные сообщения. Если не на каждом семинаре, то все-таки регулярно необходимо вести работу по усвоению философской терминологии. Три или четыре раза в течение семестра можно провести небольшие контрольные работы по пройденным темам. На каждый семинар предлагается тема для обсуждения проблемных вопросов. Для подготовки устных сообщений, а также и для общей подготовки к семинару по каждой теме указана дополнительная литература (номерами по вышеприведенному списку).
Планы проведения семинарских занятий
Тема 1. Предмет философии, социокультурные основания философских парадигм
Основные вопросы:
1. Предмет философии, ее главные темы.
2. Особенности философского мышления.
3. Предназначение философии. Понятие мировоззрения.
4. Место философии в культуре.
5. Структура философского знания.
6. Философия Упанишад о мире и человеке.
7. Буддизм как мировоззрение.
8. Философия Конфуция о мире и человеке.
9. Философия Лао-цзы о мире и человеке.
Основные понятия: Мировоззрение. Философия. Мифология. Религия. Онтология. Гносеология. Логика. Аксиология. Софистика. Эклектика. Монизм. Дуализм. Материализм. Идеализм. Конфуцианство. Даосизм. Дао. Ян. Инь. Брахман. Атман. Буддизм. Карма. Сансара. Нирвана.
Темы докладов и сообщений:
1. Философия в системе культуры. (как вариант: Философия и наука, Философия и искусство, Философия и религия)
2. Философия Упанишад.
3. Мировоззрение буддизма.
4. Философия Конфунция.
5. Философия даосизма.
Литература: [4, 12, 45, 85].
Тест по теме
1. Какое из следующих определений философии наиболее точно?
А) Философия – это идеология.
Б) Философия – это искусство познания истины.
В) Философия – это теоретическая основа мировоззрения.
Г) Философия – это система научных знаний о мире, о человеке, об их
отношениях.
2. Какое из суждений наиболее точно передает отношение философии и мудрости?
А) Философия – это стремление к мудрости.
Б) Философия – это освоение мудрости.
В) Философия – это наука о мудрости.
Г) Философия – это обладание мудростью.
3. Что такое мировоззрение?
А) Мировоззрение – это ощущение и восприятие мира.
Б) Мировоззрение – это все знания о мире.
В) Мировоззрение – это совокупный практический опыт человека.
Г) Мировоззрение – это совокупность взглядов и убеждений, оценок и норм, идеалов и установок человека по отношению к миру.
4. Что означает в индийской философии понятие «Брахман»?
А) Безличный мировой дух.
Б) Материальная основа мира.
В) Круг перевоплощения души.
Г) Человеческое сознание.
5. О чем говорит первая из четырех «благородных истин» Будды?
А) Жизнь есть величайшая ценность.
Б) Жизнь есть страдание.
В) Жизнь есть блаженство.
Г) Жизнь есть абсурд.
6. Что означает в древнекитайской философии понятие «Дао»?
А) Идеал совершенного человека.
Б) Безличный мировой дух.
В) Вещественный мир.
Г) Путь естественности, путь всех вещей.
7. Каковы пять начал мира, согласно древнекитайской философии?.
А) Дождь, солнце, жара, холод и ветер.
Б) Вода, огонь, дерево, металл и земля.
В) Земля, вода, воздух, огонь и эфир.
Г) Земля, вода, воздух, небо и солнце.
8. Что такое нирвана?
А) Колесо перерождения.
Б) Закон воздаяния.
В) Душа мироздания.
Г) Прекращение земного рождения.
Тема 2. Человек и мир в ранней европейской философии
Основные вопросы:
1. Милетская школа.
2. Пифагорейская школа.
3. Учение Платона об идеях.
4. Учение Платона о душе.
5. Учение Платона о государстве.
6. Учение Аристотеля о видах причин бытия.
7. Учение Аристотеля о душе. Этика Аристотеля.
8. Августин: осмысление идеи творения.
9. Учение Фомы Аквинского о проблеме разума и веры.
10. Фома Аквинский: доказательства бытия Бога.
Основные термины: Апейрон. Космос. Логос. Диалектика. Апория. Атом. Майевтика. Эйдос. Энтелехия. Теоцентризм. Апологетика. Патристика. Схоластика. Томизм. Аскетизм. Универсалия. Номинализм. Реализм. Пантеизм.
Темы докладов и сообщений:
1. Ранняя греческая философия.
2. «Мир идей» и «мир вещей» в платоновской философии.
3. Метафизика Аристотеля.
4. Этика Аристотеля.
5. Философия эпохи эллинизма.
6. Учение Августина о человеке и Боге.
7. Богословие восточных отцов Церкви.
8. Фома Аквинский как вершина схоластики.
9. Г. Галилей о научной методологии.
Литература: [16, 22, 36, 38, 49, 50, 74, 80, 81, 91, 108, 109, 110].
Тест по теме
1. Какое понятие обозначает предмет исследования первых греческих философов?
А) Апейрон
Б) Архэ
В) Бог
Г) Космос.
2. Какой из этих афоризмов принадлежит Гераклиту?
А) «Познай самого себя».
Б) «Всё течет, все изменяется».
В) «Всё суета».
Г) «Помни о смерти».
3. Какая из школ была первой в Древней Греции?
А) Атомистическая
Б) Милетская
В) Пифагорейская
Г) Элейская
4. Как связаны Сократ, Платон и Аристотель?
А) Аристотель – учитель Платона, а Платон – учитель Сократа.
Б) Сократ – учитель Платона, а Платон – учитель Аристотеля.
В) Сократ – учитель Аристотеля, а Аристотель – учитель Платона.
Г) Сократ – учитель и Платона, и Аристотеля.
5. Какое из этих утверждений отражает учение об идеях у Платона?
А) Идеи – вечные духовные первоначала вещей.
Б) Идеи – продукт обработки ощущений человеческим разумом.
В) Идеи – это врожденные логические формы мышления.
Г) Идеи – это теории овладевающие массами.
6. Какая из причин бытия по Аристотелю является определяющей?
А) Материальная.
Б) Формальная.
В) Деятельная.
Г) Целевая.
7. Какой тип философствования господствовал в средние века?
А) Антропоцентризм.
Б) Социоцентризм.
В) Космоцентризм.
Г) Теоцентризм.
8. В чем состоит, по Аристотелю, смысл государства?
А) Обеспечение четкого порядка жизни.
Б) Обеспечение безопасности жизни.
В) Обеспечение общего блага.
Г) Обеспечение возможности войны.
9. Кто из названных мыслителей принадлежит к эпохе патристики?
А) Аврелий Августин.
Б) Альберт Великий.
В) Фома Аквинский.
Г) Мейстер Экхарт.
10. Какую идею обосновал Фома Аквинский?
А) Только вера познает истину.
Б) Только разум познает истину.
В) Вера и разум – два пути к одной и той же истине.
Г) Вера и разум имеют каждый свою истину.
11. Что утверждал средневековый реализм?
А) Окружающий мир реален.
Б) Общие понятия существуют реально.
В) Единичные вещи – единственная реальность.
Г) Реален только Бог.
12. Что утверждал средневековый номинализм?
А) Общие понятия существуют вне и до всяких вещей.
Б) Общие понятия – единственная реальность.
В) Общие понятия суть только имена, которые образуются нашим умом.
Г) Подлинной реальностью не обладают ни вещи, ни понятия.
Тема 3. Человек и мир в новой европейской философии
Семинарское занятие 3.1. Рационализм и эмпиризм Нового времени
Основные вопросы:
1. Понятие опыта в философии Ф. Бэкона.
2. Бэкона об «идолах» в познании.
3. Сенсуализм Дж. Локка. Принцип tabula rasa.
4. Радикальный скепсис и очевидные истины в философии Р. Декарта.
5. Проблема истинного метода у Р. Декарта. Правила метода.
Основные понятия: Эмпиризм. Рационализм. Дедукция. Дуализм. «Естественное право». Общественный договор. Деизм. Механический детерминизм. Фатализм. Первичные и вторичные качества. Сенсуализм.
Темы докладов и сообщений:
1. Бэкона.
2. Философия Дж. Локка.
3. Книга «Рассуждение о методе» Р. Декарта.
4. Книга «Монадология» Г. Лейбница.
Литература: [17, 32, 56, 58, 87, 94]
Тест по теме
1. Кто был основоположником эмпиризма?
А) Ф. Бэкон.
Б) Р. Декарт.
В) Фома Аквинский.
Г) Дж. Беркли.
2. Кто был основоположником рационализма?
А) Августин.
Б) Г. Лейбниц.
В) Р. Декарт.
Г) Д. Юм.
3. Какое философское направление исходит из того, что «нет ничего в разуме, чего не было бы прежде в чувствах»?
А) Реализм.
Б) Рационализм.
В) Номинализм.
Г) Сенсуализм.
4. По каким основаниям Ф. Бэкон классифицировал науки?
А) Только по способностям души.
Б) Только по предмету.
В) Только по уровням познания.
Г) Для классификации наук Ф. Бэкон использовал способности души, предмет и уровни познания.
5. Бэкон называет «идолами» в познании?
А) То, чему поклоняются люди.
Б) То, чему подчиняется человеческое познание.
В) То, что препятствует открытию объективных истин.
Г) То, что является идеалом познания.
6. Кто из мыслителей характеризует «естественное состояние» человека как «войну всех против всех»?
А) Н. Макиавелли.
Б) Г. Гоббс.
В) Ж.-Ж. Руссо.
Г) Ш. Монтескье.
7. Кто традиционно считается автором формулы: «Свобода есть осознанная необходимость»?
А) Вольтер.
Б) Ш. Монтескье.
В) Б. Спиноза.
Г) Г. Лейбниц.
8. Какую позицию выражает высказывание: «Все вещи – лишь комплексы наших ощущений»?
А) Диалектическому материализму.
Б) Метафизическому материализму.
В) Объективному идеализму.
Г) Субъективному идеализму.
9. Какова, по Гоббсу, причина появления государства?
А) Государство возникает из развития власти отца в семье.
Б) Государство появляется для того, чтобы положить конец войне людей друг против друга.
В) Государство появляется для того, чтобы избавить людей от угрозы со стороны природы.
Г) Государство – продукт божественного провидения.
Тема 3. Человек и мир в новой европейской философии
Семинарское занятие 3.2. Немецкая классическая философия
Основные вопросы:
1. Предпосылки познания и его границы по И. Канту.
2. Принцип автономии доброй воли в моральной философии И. Канта.
3. Моральный закон и нравственные заповеди по И. Канту.
4. Постулаты практического разума в моральной философии И. Канта.
5. Принцип противоречия в философии Г. В.Ф. Гегеля.
6. Диалектическое развитие понятий.
7. Понятие Абсолютной идеи.
Основные понятия: Субъективный идеализм. Агностицизм. Трансцендентальный метод. Трансцендентный. Априорный. «Вещь-в-себе». Антиномия. Категорический императив. Интеллектуальная интуиция. Абсолютная идея. Диалектика. Феноменология.
Темы докладов и сообщений:
1. Философия Беркли.
2. Философия Юма.
3. Моральная философия И. Канта и «золотое правило этики».
4. Гегеля.
5. Философская система Г. Гегеля.
Литература: [27, 30, 31, 34, 44, 55, 87, 100]
Тест по теме
1. Что в философии И. Канта означает понятие «вещь-в-себе»?
А) Материальная субстанция.
Б) Вещь, мыслимая вне процесса познания.
В) Истина, как идеал познания.
Г) Первоначало бытия.
2. Что означает в моральной философии И. Канта принцип «автономии морали»?
А) Мораль имеет свой внутренний закон и не выводима ни из чего другого.
Б) Мораль не регулируется государством.
В) Человек должен быть независим от моральных предписаний.
Г) Каждый человек имеет свою собственную мораль.
3. Какая формулировка нравственного закона принадлежит И. Канту?
А) Возлюби ближнего своего как самого себя.
Б) Приноси максимальную пользу максимальному количеству людей.
В) Поступай так ,чтобы максима твоей воли могла бы в то же время быть принципом всеобщего законодательства.
Г) Не делай другому, чего себе не желаешь.
4. В чем суть «коперниканского переворота» в философии совершенного И. Кантом?
А) Познание должно сообразовываться с вещами.
Б) Вещи сообразуются с нашим познанием.
В) Границами познания являются границы языка.
Г) Познание основано на врожденных идеях и интеллектуальной интуиции.
5. Что такое, по Канту, «антиномии чистого разума»?
А) Антиномии чистого разума – взаимоисключающие суждения, которые не могут быть ни подтверждены, ни опровергнуты опытом.
Б) Антиномии чистого разума – это противоречия, от которых необходимо избавлять разум.
В) Антиномии чистого разума – это противоречия, которые порождает разум, когда отрывается от опыта.
Г) Антиномии чистого разума – это предельные основания мышления.
6. Какие априорные формы чувственности выделял Кант?
А) Ощущение, восприятие и представление.
Б) Движение и покой.
В) Пространство и время.
Г) Репродуктивное и продуктивное воображение.
7. Как можно определить этику И. Канта?
А) Как этику любви.
Б) Как этику долга.
В) Как этику свободы.
Г) Как этику счастья.
8. Каков философский метод Г. Гегеля?
А) Индукция.
Б) Диалектика.
В) Метафизика.
Г) Эклектика.
9. Какая из следующих онтологических категорий связана с именем Г. Гегеля?
А) Атом.
Б) Абсолютная идея.
В) Всеединство.
Г) Космос.
Тема 4. Человек и мир в современной западной философии
Семинарское занятие 4.1. Западная философия 19-го века
Основные вопросы:
1. Фейербаха.
2. Мир как воля и представление в учении А. Шопенгауэра.
3. Материалистическое понимание истории у К. Маркса.
4. Философия культуры Ф. Ницше.
5. «Творческая эволюция» по А. Бергсону.
6. «Два источника морали и религии» по А. Бергсону.
Основные понятия: Отчуждение. Эвдемонизм. Мировая Воля. Производительные силы. Производственные отношения. Общественно-экономическая формация. Дионисийство. Аполлонизм. Сверхчеловек.
Темы докладов и сообщений:
1. Антропологический материализм Л. Фейербаха.
2. Шопенгауэра.
3. Маркса.
4. Коммунистическая утопия у К. Маркса: марксизм западный и советский.
5. Ницше как философ и пророк.
6. Философия веры по С. Кьеркегору.
7. Бергсона «Творческая эволюция».
8. Роль морали и религии по А. Бергсону.
Литература: [40, 67, 75, 76, 77, 87, 93].
Тест по теме
1. В чем видел Л. Фейербах сущность религии?
А) Религия есть продукт невежества и обмана.
Б) Религия есть примитивная форма познания мира.
В) Религия есть отчуждение человеческой сущности.
Г) Религия есть обретение богооткровенного знания.
2. Какой, по Шопенгауэру, закон лежит в основе познавательной деятельности человека?
А) Закон тождества.
Б) Закон непротиворечия.
В) Закон исключенного третьего.
Г) Закон достаточного основания.
3. Каким понятием А. Шопенгауэр выражает глубинную суть мира?
А) Мировой Дух.
Б) Жизненный порыв.
В) Абсолютная Идея.
Г) Мировая Воля.
4. Какие пути избавления от страданий в этом мире предлагает Шопенгауэр?
А) Искусство, мистика и нравственное самосовершенствование.
Б) Аскетизм, покаяние, религиозная вера.
В) Гедонизм, развлечение, отстранение от практических дел.
Г) Повышение трудовой активности, творчество, общение.
5. Кому принадлежат слова: «Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание»?
А) К. Марксу.
Б) Г. Риккерту.
В) Л. Фейербаху.
Г) Ф. Ницше.
6. В чем видел К. Маркс источник исторического развития.
А) Развитие общественного производства.
Б) Развитие нравственного сознания.
В) Развитие религиозного сознания.
Г) Деятельность великих личностей.
7. Что, по Ф. Энгельсу является предметом основного вопроса философии?
А) Отношение души и тела.
Б) Смысл жизни.
В) Отношение мышления и бытия.
Г) Природа человека.
8. Какие два первоначала культуры выделяет Ф. Ницше?
А) Иранство и кушитство.
Б) Эгоизм и альтруизм.
В) Дионисийство и аполлонизм.
Г) Богочеловечество и человекобожество.
9. Укажите одно из центральных понятий философии А. Бергсона?
А) Жизненный порыв.
Б) Мировая воля.
В) Либидо.
Г) Сверхчеловек.
Тема 4. Человек и мир в современной западной философии
Семинарское занятие 4.2. Западная философия 20-го века
Основные вопросы:
1. Бытие и человек в философии М. Хайдеггера.
2. Мир, экзистенция и трансценденция у К. Ясперса.
3. Философия истории К. Ясперса.
4. Концепция свободы Ж.-П. Сартра.
5. Философия абсурда А. Камю.
Основные понятия: «Философия жизни». Интуитивизм. Иррационализм. Экзистенциализм. Экзистенция. Трансценденция. «Осевое время».
Темы докладов и сообщений:
1. Хайдеггера.
2. Ясперса.
3. Концепция «осевого времени» у К. Ясперса.
4. -П. Сартра «Бытие и ничто».
5. Камю «Миф о Сизифе».
Литература: [23, 28, 40, 48, 54, 66, 93, 107, 113].
Тест по теме
1. Какой мыслитель считал приоритетным началом в человеке половой инстинкт (либидо)?
А) Ж.-П. Сартр.
Б) А. Бергсон.
В) Ф. Ницше.
Г) З. Фрейд.
2. Кто был родоначальником социологии?
А) Л. Фейербах.
Б) И. Кант.
В) О. Конт.
Г) К. Маркс.
3. Какой модели исторического развития придерживался Ясперс?
А) Человечество имеет единое происхождение и единый путь развития, его история – линейный процесс.
Б) Человечество не имеет единого пути развития, история многолинейна.
В) История совершает вечный круговорот.
Г) История движется по спирали.
4. Как Шпенглер соотносит понятия культуры и цивилизации?
А) Цивилизация – это первая фаза возникновения культуры.
Б) Цивилизация – это высшая фаза в развитии культуры.
В) Цивилизация – это заключительная фаза, закат культуры.
Г) Цивилизация и культура – тождественные понятия.
5. Как называется раздел философии, в котором изучается проблема человека?
А) Аксиология.
Б) Онтология.
В) Философская антропология.
Г) Этика.
6. Какой мыслитель считал приоритетным началом в человеке свободу?
А) Ж.-П. Сартр.
Б) К. Маркс.
В) Ф. Ницше.
Г) З. Фрейд.
7. Кто автор книги «Закат Европы»?
А) .
Б) А. Тойнби.
В) О. Шпенглер.
Г) К. Ясперс.
Тема 5. Человек и мир в русской философии
Семинарское занятие 5.1. Русская философия до середины 19-го века
Основные вопросы:
1. Национальные особенности русской философии.
2. Теория «симфонии властей».
3. Идея «Москвы – Третьего Рима».
4. Роль старообрядческого раскола в духовной истории России.
5. Философия .
6. Философия .
7. Славянофилы и западники.
8. Учения и .
Основные понятия: Русская идея. Любомудрие. Славянофильство. Западничество. Соборность.
Темы докладов и сообщений:
1. Философские идеи древнерусской литературы.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 |
