Учебно-методический комплекс дисциплины «Философия» (стр. 6 )

Интеллектуальная интуиция – понятие, введенное Р. Декартом, и обозначающее способность разума с непосредственной очевидностью «опознать» истину.

Интуитивизм – направление в философии, признающее интуицию единственным органом познания истины, как правило, интуитивизм предполагает недоверие к разуму.

Инь и Ян – в китайском мировоззрении обозначают два первоначала, присутствующие в каждой вещи: ян – ясное, твердое, теплое, активное, поднимающееся вверх, а инь – мутное, неопределенное, мягкое, холодное, пассивное, опускающееся вниз.

Иррационализм – философское направление, отрицающее значимость разума, предполагающее опору на что-то внеразумное: воля, чувство, вера, интуиция.

Иррациональное – находящееся за пределами разума (например, интуитивно-волевое), алогическое, неинтеллектуальное, несоизмеримое с рациональным мышлением или противоречащее ему; противоположность иррациональному – рациональное (см.).

Истина – идеальная, духовная цель познания, – свободная открытость сущности бытия (см.), осуществляющаяся через человека и дающая бытию человека подлинность.

Карма – в древнеиндийской философии закон, управляющий реинкарнацией (см.).

Категорический императив – понятие, которым И. Кант характеризует форму нравственного закона: это императив, то есть всеобщее правило, и притом императив категорический, то есть правило не для отдельных случаев, а требование, приложимое к любой ситуации.

Класс общественный – часть общества, выделенная по наиболее значимому в рамках какой-либо концепции признаку, так, например, в классовом подходе к обществу К. Маркса предполагается выделение классов по их месту в системе общественного производства.

Конвенционализм – философская школа, признающая критерием истины общее согласие (критерием научной истины – согласие научного сообщества).

Консерватизм – совокупность идейно-политических и культурных течений, опирающихся на идею традиции и преемственности в социальной и культурной жизни; установка на сохранение существующих форм жизни и деятельности.

Конфуцианство – одна из основных школ древнекитайской философии, основанная на наследии Конфуция; конфуцианство ориентированно на традиционализм жизни, на социально-нравственные ценности: человеколюбие, сыновняя почтительность, гражданский долг.

Космизм – направление в философии, опирающееся на принцип «космичности» мира, утверждающее живое, органическое единство бытия.

Космос – (буквально: красота) понятие древнегреческой философии, характеризующее понимание мира как гармоничного, живого, органического единства.

Космоцентризм – мировоззренческая установка при которой любые проблемы ставятся и решаются в свете отношения к проблеме единства мирового целого (Космоса). См. также антропоцентризм, теоцентризм и социоцентризм.

Культура – (буквально: обработанное, возделанное) возделывание человеческого в человеке; формы воплощения человеческого духа (см.); «вторая природа», созидаемая человеком как пространство личной и общественной жизни.

Культурно-исторический тип – понятие, введенное для обозначения локальной культуры (см.), которая проходит стадии рождения, расцвета и упадка; мировая история в концепции Данилевского состоит из отдельных «историй жизни» культурно-исторических типов, которые представляют собой обособленные организмы, не имеющие прямого продолжения.

Либерализм – (от слова «свобода») общественно-политическое и мировоззренческое течение в европейской мысли, провозгласившее принцип гражданских, политических и экономических свобод.

Личность – человек, как субъект общественных отношений и сознательной деятельности, система социально-значимых качеств, присущая человеку; наряду с этим пониманием ряд философов употребляет это понятие для обозначения глубинного ядра человеческого «я», которое никак не определено извне, автономно (см.) и является источником спонтанной свободной активности (см. свобода), – в этом смысле понятие «личность» сближается с понятием «дух» (см.).

Логика – наука о формах и законах мышления, об обеспечении связи мыслей в рассуждении, о способах доказательств и опровержений; а также – выражение внутреннего «логоса» вещи (ср. Логос), присущие определенной предметной области принципы бытия (см.) и развития.

Логический позитивизм – направление в философии и методологии науки, представители которого считали, что единственным предметом философии является логический анализ структуры и языка конкретных наук.

Логос – (буквально: слово) в древнегреческой философии – смысловая основа мира, высший закон, правящее начало бытия, мировой разум.

Любомудрие – буквальный перевод на русский язык слова «философия», – такое наименование использовалось участниками философско-литуратурного кружка в Москве «Общество любомудрия» (1823-25).

Майевтика – (буквально с греческого: искусство родовспоможения) Сократ называет этим словом свой метод беседы: я ничему научить не могу (я сам «знаю только то, что ничего не знаю»), но я умею так ставить вопросы, так вести беседу, что собеседник сможет «разродиться мыслью», сократическая беседа «выводит наружу» те знания, которые уже содержатся в душе человека, а это – знания самых главных вещей.

Майя – один из ключевых терминов древнеиндийской философии, обозначающий иллюзорность чувственного мира: человек, не обладающий подлинным знанием склонен считать окружающий мир реальностью, но на самом деле он есть некая галлюцинация, заслоняющая подлинную высшую реальность.

Материализм – одно из главных философских направлений, утверждающее, что материальное бытие (см.) – первично, а духовное бытие (см.) – вторично, производно, материя (см.) при этом наделяется свойствами Абсолюта (см.), а дух (см.) рассматривается как свойство материи.

Материальное бытие – бытие, прямо или косвенно воспринимаемое органами чувств; вещественное бытие, имеющее материю (см.) в качестве основы. Материальное бытие охватывает физический и органический уровни бытия (см.).

Материя – субстрат вещественного бытия, «то из чего» вещь состоит; в материализме (см.) понятие «материя» используется как синоним объективной реальности (см.), идеализм (см.) рассматривает материю как порождение объективного или субъективного духа (см.), в религиозной философии и материя, и дух в равной степени есть творение Божье.

Метафизика – (буквально: то, что после физики) философское учение о сверхчувственных (недоступных опыту) принципах бытия, в этом смысле в современной философии термин «метафизика» часто употребляется как синоним философии; в ряде случаев метафизикой называют противоположный диалектике (см.) философский метод, рассматривающий явления в их неизменности и независимости друг от друга, отрицающий внутренние противоречия как источник развития.

Механический детерминизм – свойственное классическому Новому времени сведение всех законов природы к механическим причинам, наиболее жесткая форма детерминизма (см.).

Мировая Воля – понятие в философии А. Шопенгауэра, обозначающее иррациональное (см.) первоначало, основу мира.

Мировоззрение – система взглядов человека на объективный мир и место его в нем, на отношение человека к окружающей действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы и ценностные ориентации.

Мифология – форма общественного сознания; на ранних ступенях общественного развития – наивное очеловечивание всей природы (всеобщая персонификация); особый способ понимания природной и социальной действительности, опирающийся на своеобразную логику (нерасчлененность, тождественность субъекта (см.) и объекта (см.), предмета и знака, существа и его имени); особенность мифологического сознания – установление мнимых связей между различными явлениями. Элементы мифологического мышления сохраняются и в современном массовом сознании.

Миф – архаическое повествование о деяниях богов и героев, основанное на фантастических представлениях о мире, см. также мифология.

Монада – понятие, обозначающее в некоторых философских системах (например, Г. Лейбница) духовную единицу, духовный атом бытия.

Монизм – способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете единой основы (субстанции) всего существующего, см. также дуализм и плюрализм.

Монотеизм – единобожие, вера в одного, единого Бога, как правило к монотеизму относят иудаизм, христианство и ислам.

Мораль – (по латыни происходит от слова нрав, нравы) совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и к обществу, при этом исполнение требований морали санкционируется лишь формами духовного воздействия, см. также нравственность.

Наука – сфера человеческой деятельности, предназначенная для выработки и теоретической систематизации объективных знаний о действительности; система наук условно делится на естественные, общественные, гуманитарные и технические науки.

Научно-техническая революция – качественный скачок в развитии производительных сил, характеризующийся превращением науки в ведущую силу производства, внедрением автоматического управления и изменением технологических методов производства; началась с середины 40-х годов ХХ века.

Нация – историческая общность людей, складывающаяся на основе общности территории, экономических связей, литературного языка, этнических особенностей культуры и характера; нация складывается из различных племен и народностей, она предполагает единство государственного самосознания, она есть наиболее крупный субъект политической жизни.

Нирвана – (буквально: угасание, потухание) духовная цель в буддизме, предполагающее полное прекращение страданий вследствие угасания всех желаний и самой даже «жажды бытия».

Номинализм – философское учение (особенно в средние века), отрицающее реальное существование чего-либо, что соответствовало бы общим понятиям, утверждающее, что реально существуют только единичные вещи, а общие понятие – это только «имена», звуки, поставленные в соответствие вещам, имеющим какое-то сходство, – противоположен реализму (см.).

Ноосфера – понятие, введенное для обозначения особого этапа эволюции (см.) биосферы (см.), на котором человеческий разум и деятельность, научная мысль становятся определяющим фактором развития, мощной силой, сравнимой по своему воздействию на природу с геологическими процессами.

Нравственность – понятие, используемое часто как синоним понятия мораль (см.); если между нравственностью и моралью проводится различие, то мораль обозначает внешние правила поведения, имеющие духовную мотивацию, а нравственность – внутреннее переживание этих правил.

Общественное бытие – особая форма бытия, человеческое бытие, взятое в аспекте отношений между людьми; часть философов отождествляют общественное бытие и общественное сознание (см.), другие различают эти понятия и под общественным бытием понимают, прежде всего, общественные отношения (см.) и социальные институты (см.).

Общественное сознание – в широком смысле – совокупность всех без исключения продуктов человеческого духовного творчества, в узком смысле – понимание людьми общественных явлений, их причин, сущности, тенденций общественного развития.

Общественно-экономическая формация – понятие, введенное К. Марксом для обозначения исторически определенного типа общества, имеющего в основе определенный тип производства материальных благ; по этому признаку Маркс выделяет пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинный строй, рабовладение, феодализм, капитализм и коммунизм (последняя понимается им как неизбежное будущее, за которое, тем не менее, нужно бороться).

Общественные отношения – связи между индивидами (см.), система которых делает совокупность данных индивидов обществом, а их самих – общественными существами..

Общественный договор – понятие, используемое некоторыми философами для объяснения возникновения государства; теория общественного договора предполагает переход от «естественного» состояния человека к государственному через заключение некоего соглашения, «договора», целью которого является прекращение конфликтов и обеспечение одновременно и порядка, и свободы.

Общество – совокупность исторически сложившихся отношений людей и форм их совместной деятельности; в узком смысле – исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма социальных отношений; см. также гражданское общество.

Объект – некий самостоятельный центр бытийной активности и то, на что направлена активность субъекта (см.); выделенный и относительно обособленный фрагмент реальности, имеющий внутреннее единство.

Объективная реальность – внешнее по отношению к субъекту (см.) вещественное бытие, независящая от сознания и воли субъекта.

Онтология – философское учение о бытии (см.) как таковом, о фундаментальных принципах бытия; иногда онтологию отождествляют с метафизикой (см.), но чаще рассматривают ее как основополагающую часть метафизики, как метафизику бытия.

Органическое бытие – второй уровень бытия (см.), возвышающийся над бытием физическим (см.), реализованный, в отличие от него, в организмах, выделенных из окружающей среды в особую сохраняющую себя единицу бытия (см.), но связанных с окружающей средой непрерывным обменов веществ, – материальный субстрат (см.) при этом постоянно обновляется, но индивидуальность организма сохраняется; на уровне органического бытия реализуется органическое единство, при котором каждая часть организма связана со всем организмом непосредственным единством жизни, – в отличие от физического единства, органическое не может быть разъято на части без ущерба для их бытия.

Осевое время – понятие введенное К. Ясперсом при осмыслении мировой истории, осевым временем он называет эпоху 7-го – 1-го веков до н. э., откуда берут начало все духовные импульсы, которыми человечество живет до сих пор; это – эпоха в которую человечество как-то приблизилось к «оси бытия» и были заложены основания всего последующего цивилизационного развития.

Отчуждение – понятие используемое разными философами в разной связи, обозначает процесс обособления продуктов чьей-либо созидательной деятельности от созидателя, превращение их во внешнюю, чуждую и часто враждебную силу, подавляющую и порабощающую своего создателя.

Пантеизм – (буквально: всё есть Бог) религиозно-философское учение, отождествляющее мир и Бога.

Патристика – (от слова «патер» – отец) время «отцов Церкви» (2-ой – 8-ой века н. э.), сформулировавших христианскую веру на философском языке.

Первичные и вторичные качества – различие, предложенное философами Нового времени: предполагается, что у вещей есть некие качества, существующие совершенно объективно (см.), – например, масса, размер, – и это называется первичными качествами, а есть качества зависящие от нашей способности восприятия, – например, вкус, запах, цвет, – и это качества вторичные.

Персонализм – направление в современной философии, признающее личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью, а весь мир проявлением творческой активности верховной личности – Бога.

Плюрализм – в онтологии (см.): утверждение множества первоначал, множества не сводимых друг к другу субстанций (см.), единиц бытия; в гносеологии (см.): утверждение равноправия взаимоисключающих научных теорий вплоть до утверждения равноправия различных стандартов познания и критериев истины.

Позитивизм – мировоззренческое направление, получившее распространение с начала 19-го века, представители позитивизма исходят из того, что единственным настоящим знанием является знание научное что религия и философия – это недоразвитые, неполноценные формы познания мира, которые должны теперь (когда появилась настоящая наука) отмереть.

Познание – один из важнейших способов освоения мира человеком, процесс постижения сущности вещей и мира в целом, устремление к истине (см.), как высшей познавательной ценности.

Познание научное – особый вид познания, отличающийся систематичностью, разработанной методологией получения и проверки знания, ориентированный на максимально глубокое постижение законов материального бытия (см.).

Политеизм – (буквально: многобожие) вера во многих богов, во всеобщую одушевленность мира.

Политическая система – совокупность организаций, учреждений и институтов (см.), призванных регулировать отношения между классами (см.), группами, индивидами (см.); основой политической системы является государство (см.) и политические партии.

Право – система норм, регулирующих общественные отношения, которые имеют повелительный или дозволительный характер и обеспечиваются силой государственной власти (см. государство); целью права является с одной стороны, обеспечение порядка, а с другой стороны, обеспечение свободы (см.), право ориентировано на наиболее полное осуществление справедливости и на минимизацию карательного насилия; одни мыслители считают первоистоком права государственную волю, другие – естественное право (см.), не зависящее от произвола законодателя; И. Кант: право – это «равенство в свободе по всеобщему закону».

Правовое государство – понятие, обозначающее особое качество государства, состоящее в обеспечении максимального развития идеи права (см.); правовое государство предполагает: 1) верховенство закона, 2) разделение властей (духовной и светской, а также законодательной, исполнительной и судебной), 3) доминирование правового регулирования в практике государственного управления, установку на правовую регламентацию по возможности всех сторон жизни человека.

Прагматизм – (от греческого слова «дело») направление в моральной философии и теории познания (главным образом, американской). Нравственный прагматизм имеет много общего с утилитаризмом (см.), однако возник в полемике с ним: вместо сведения добра к максимально возможной пользе прагматизм предлагает объяснять моральные понятия, исходя из реальных чувств и желаний действующего индивида (см.), которые включают в себя и врожденную склонность к идеальному (см.), – а не только в приятному и полезному. Прагматизм в теории познания утверждает в качестве критерия истины успех в деятельности: то, что наилучшим образом обеспечивает деятельность, ведет к успеху, – то и есть истина. Характерной особенностью прагматизма является постановка и решение проблем в терминах конкретных и специфических ситуаций: «исходя из требований дела».

Производительные силы – понятие философии марксизма, систему всех имеющихся в обществе ресурсов «живого и накопленного труда», обеспечивающих материальное общественное производство; в производительные силы входят, таким образом, люди, обладающие необходимыми для труда знаниями и навыками, а также имеющиеся в наличии средства труда.

Производственные отношения – понятие философии марксизма, обозначающее материальные, от сознания людей не зависящие отношения, в которые люди вступают в процессе материального производства и которые являются основой существования объективных экономических и социальных законов.

Пространство – форма бытия, характеризующая его протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие его элементов.

Противоречие диалектическое – единство и борьба противоположных взаимоисключающих сторон и тенденций предмета.

Противоречие формальное – сочетание в одно рассуждении взаимоисключающих утверждений.

Разум – духовная сила понимания и осмысления, высшая познавательная способность, обеспечивающая возможность познания (см.) как такового; разум устремлен к познанию безусловных предпосылок всего обусловленного (И. Кант), то есть к постижению абсолютного и вечного.

Рассудок – способность суждения, противопоставляемая чувственному восприятию, как активная познавательная способность, связывающая многообразие чувственных данных общими понятиями, – рассудочная способность является низшей по отношению к разуму (см.) и служит ему основой.

Рационализм – философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей.

Рациональное – постижимое разумом (см.) на основе логики (см.), как элемент связной системы мысли.

Реализм – (от слова «вещь») в философии (особенно средневековой) обозначает учение о реальном существовании общих понятий, об их первичности по отношению к единичным вещам, – противоположен номинализму (см.).

Реальное бытие – единство трех уровней бытия (см.), – физического, органического и духовного (см.), бытие, локализованное в пространстве (см.) и времени (см.).

Реинкарнация – буквально: перевоплощение, – учение о том, что душа, покинув тело в момент смерти, вселяется затем в другое рождающееся тело, каково будет новое рождение определяется кармой (см.). См. также буддизм и сансара.

Религия – (буквально: восстановление связи) мировоззрение и жизнь, основанные на вере в Бога и ориентированные на восстановление связи с Ним. «Религия есть воссоединение человека и мира с безусловным и всецелым началом» (). См. также Абсолют.

Рефлексия – (буквально: обращение назад) размышление о собственном мышлении, самонаблюдение, самопознание, форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов.

Русская идея – понятие, получившее развитие в публицистике и далее у , , ; у Достоевского сделан акцент на православных духовных истоках русской идеи, а суть ее заключается во всеединении, всепримиримости и всечеловечности, осуществление которых есть историческая миссия России.

Сансара – круг перерождения души (см. реинкарнация) по закону кармы (см.), в древнеиндийской философии сансара является одним из проявлений майи (см.), в буддизме (см.) акцент делается на страдании как сущности сансары.

Сверхчеловек – понятие, в котором фиксируется образ человека преодолевшего свою ограниченность собственной природой и достигшего состояния качественно иного существа; в философии Ф. Ницше термин сверхчеловек ориентирован на идеал радикального освобождения человека от всего, что сковывает жизненную мощь, через овладение им его же пробужденными иррациональными (см.) силами.

Свобода – (по-русски – от корня «собьство, свобьство»: особый и свой) фундаментальная характеристика человеческой личности (см.), состоящая в ее бытийной автономии (см.) и спонтанной творческой самореализации; свобода в религиозной перспективе представляет собой, во-первых, высшее проявления образа Божьего в человеке, но во-вторых, – также и возможность зла в силу неверного ее употребления (см. также теодицея)

Сенсуализм – (от слова «чувство») усиленный вариант эмпиризма (см.), предполагающий опору на чувственный опыт, сводящий к чувственным данным все содержание разума (см.): «нет ничего в разуме, чего не было бы прежде в чувствах».

Символ – самостоятельное, обладающее собственной ценностью обнаружение реальности, – в отличие от знака, символ не просто указывает на свой предмет, он неразрывно связан с ним, он содержит в себе и являет смысл и силу своего предмета.

Славянофильство – направление в общественной и философской мысли России 19-го века, полагающее, что Россия имеет собственные уникальные основания исторического бытия, особое историческое призвание и несходный с европейским путь развития; в онтологии (см.) и гносеологии (см.) славянофилы выступали против одностороннего рационализма (см.) западной философии и противопоставляли ему концепцию «цельного знания», в котором вера понимается как высшая способность разума (см.); в социальной философии славянофилы () разработали понятие соборность (см.).

Соборность – понятие, взятое из православного учения о Церкви и перенесенное в социальную философию; соборность есть «единство в свободе по закону любви», духовное единство утвержденное в общей вере и служении; в понятии соборность преодолевается разрыв между личным и коллективным: утверждается общность без обезличивания и утверждается личность (см.) без индивидуализма.

Софизм – рассуждение, имеющее вид логически строгого и содержащее умышленную скрытую ошибку и доказывающее ложную мысль.

Софиология – религиозно-философские учения о Софии – Премудрости Божьей, получили распространение в русской философии с подачи ; в них София мыслится как посредник между Богом и миром, как «Душа мира» и «тело Бога»; софилогия тесно связана с философией всеединства (см.), где София является символом (см.) Единства, Красоты, Девства и Любви.

Софистика – применение софизмов (см.), «искусство» доказать всё, что угодно при помощи изощренных уловок.

Софисты – древнегреческие мыслители 5-го – 4-го веков до н. э., которые за деньги обучали искусству ведения спора; их методы ведения дискуссии дали название софистике и софизмам (см.).

Социальная группа – относительно устойчивая совокупность людей, имеющих общие интересы, ценности и нормы поведения.

Социальная революция – коренное изменение основ общественной жизни.

Социальные права – «минимальное обеспечение достойного существования» (), которое является материальной предпосылкой действенности всего комплекса гуманитарных прав: гражданских, политических; приоритетность социальных прав – черта социального государства.

Социальный прогресс – идея, возникшая в 18-ом веке, основанная на вере в прогресс разума: по мере просвещения народных масс светом разума будет происходить все большее совершенствование форм жизни.

Стратификация – деление общества на страты, слои с точки зрения какого-нибудь критерия, конкретный вид стратификации зависит от целей социального исследования.

Структурализм – методологическая парадигма естественнонаучного и гуманитарного познания, согласно которой главная цель науки – нахождение такой совокупности базовых свойств, отношений и законов изучаемой предметной области, которые не зависят ни от конкретного содержания ее элементов, ни от их изменения с течением времени.

Субстанция – (буквально: под‑ставленное, лежащее в основе) то что существует, опираясь в своем бытии на само себя, то, что неизменно, в отличие от меняющихся свойств и состояний, – понятие, используемое очень различно разными мыслителями: под субстанцией чаще всего понимается либо основа бытия вещи (единая субстанция мира), либо сама вещь как отдельное сущее, как нечто самостоятельное.

Субстрат – «то, из чего вещь состоит», основа единства и однородности различных предметов и различных свойств отдельного предмета.

Субъект – активно действующий и познающий, обладающий сознанием и волей индивид или социальная группа; субъект не существует без того, на что направлена его активность, – без объекта (см.).

Субъективный идеализм – сведение всей чувственной реальности к ощущениям субъекта (см.) восприятия: «всякая вещь есть комплекс ощущений»; возникает в истории как доведение до логического конца сенсуализма (см.): «существовать – значит быть чувственно воспринимаемым».

Схоластика – (от слова «школа») средневековая «школьная философия», представители которой – схоласты – стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение.

Сциентизм – абсолютизация роли науки (см.) в системе культуры и в идейной жизни общества, – смыкается с позитивизмом (см.).

Творчество – деятельность порождающая нечто качественно новое, отличающееся неповторимостью; одно из главных проявлений человеческого духа (см.), способ самореализации человека, выражения им своей сверхъестественной природы и бессмертной личности (см.). Понятие творчества заимствует свою внутреннюю логику (см.) от идеи творения мира Богом и от понятия о Боге-Творце.

Теодицея – (буквально: оправдание Бога) проблема соединения идеи всеблагости Бога-Творца и реальности зла в сотворенном мире; решение этой проблемы достигается на пути осмысления реальности человеческой свободы (см.), которая дана, чтобы человек свободно пришел к единству с Богом, но которая предполагает возможность и противоположного употребления.

Теократия – (буквально: боговластие) форма правления, при которой глава государства (обычно монархического) является одновременно его религиозным главой.

Теория – система основных идей в той или иной отрасли знания; форма научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях действительности.

Теоцентризм – мировоззренческая установка при которой любые проблемы ставятся и решаются в свете отношения к Богу. См. также антропоцентризм, космоцентризм и социоцентризм.

Техника – совокупность средств человеческой деятельности (машин, приспособлений, инструментов, транспортных средств и т. п.), необходимых для осуществления процесса производства и для непроизводственных потребностей общества.

Томизм – направление в схоластической философии и теологии католицизма, основанное на философии Фомы Аквинского.

Тоталитаризм – понятие, обозначающее политический режим, основанный на всеобъемлющем контроле государства (см.) над жизнью общества и отдельных индивидов (см.).

Традиция – (буквально: передача, предание) способ хранения и передачи социального опыта, воспроизводства общественных отношений, поддерживаемое силой общественного мнения, массовых привычек и обычаев; традицияорганически сочетает моменты консерватизма (см.) и инновации (см.).

Трансцендентальный метод – исследование, обращенное не к предметам, а к нашим способам познания предметов, к априорным (см.) условиям возможности такого познания.

Трансцендентный – (буквально: перешагивающий, выходящий за пределы) лежащий за пределами возможного опыта, запредельный по отношению к миру; противоположность имманентного (см.); характеристика Абсолюта (см.), превосходящего всякое бытие (см.).

Трансценденция – философский термин, обозначающий высший род мыслимых предметов, принципиально не представимых в качестве возможного объекта (см.) чувственного опыта.

Универсалия – общее понятие; о проблеме универсалий см. реализм и номинализм.

Уровни бытия – различающиеся в бытии (см.) внутренне единые системы сущего, имеющие определенную автономию (см.) и собственную внутреннюю логику (см.); количество уровней бытия разными мыслителями определялось по-разному, в конечном счете можно выделить три основных уровня: физическое бытие (неживая природа), органическое бытие (см.), духовное бытие (см.).

Установка – готовность к определенной активности и нацеленность на определенный результат.

Утилитаризм – (от слова «польза») направление в моральной философии и теории познания; в моральной философии утилитаризм означает сведение «добра» к пользе («добро есть максимально возможная польза максимально возможному количеству людей»); в теории познания полезность объявляется критерием истины (см.).

Фатализм – (от слова «судьба») представление о неотвратимой предопределенности событий в мире; вера в безличную судьбу; мировоззрение, исключающее свободный выбор и случайность.

Феноменология – философское направление, стремящееся раскрыть и осмыслить некий «первичный опыт», очистив его от всех привносимых извне допущений, даже кажущихся очевидными.

Физическое бытие – низший уровень бытия (см.), реализованный в неживой природе; деление физической реальности на микромир, макромир и мегамир, каждый из которых имеет свои специфические законы, не отменяет принципиального единства способа бытия (см.), проявляющегося на этом уровне.

Философия – (буквально: любовь к мудрости) теоретически оформленное мировоззрение; система идей, взглядов на мир и на место в нем человека; исследует познавательное, социально-политическое, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру; особая форма общественного сознания (см.).

«Философия жизни» – направление в европейской философской мысли, сложившееся в последней трети 19-го века в Германии и получившее известность, главным образом, в первой трети 20-го века, представлена именами Ф. Ницше, В. Дильтея, Г. Зиммеля, О. Шпенглера и А. Бергсона; мыслителями ставится задача построения целостного миропонимания, опираясь исключительно на понятие «жизни», как первичной реальности, целостного органического процесса, предшествующего разделению мира на идеальное и материальное (см.).

Формационный подход – понимание общества и истории, реализованное в марксизме, предполагает выделение в истории сменяющих друг друга общественно-экономических формаций (см.).

Целостность – внутреннее единство вещи, ее относительная автономия (см.); три уровня бытия (см.) предполагают три варианта целостности: физическая целостность, органическая целостность, духовная целостность.

Ценности – значимые универсальные цели и идеалы человеческой деятельности (истина, добро, красота, справедливость, польза и др.); система и иерархия ценностей составляет важную часть мировоззрения (см.).

Ценностная ориентация – самоопределение человека по отношению к собственной иерархии ценностей (см.) или к ценностям, значимым для данного общества.

Цивилизационный подход – понимание общества и истории, исходящее из понятия «цивилизация», противопоставляемого «варварству», но понимаемого как множество различных культурных образований (см. культурно-исторический тип); история рассматривается как процесс развития обществ, поставленных в зависимость от природных условий, национально-культурных особенностей, традиций, обычаев, языка, стиля мышления.

Человек – существо, соединяющее в своей природе все три уровня реального бытия (см.), обладающее бытийной автономией (см.) личности (см.), то есть свободой (см.), призванное через самореализацию к созиданию своей сущности и способное к познанию (см.) Абсолюта (см.).

Эвдемонизм – (от слова «счастье») в моральной философии направление, считающее счастье высшей ценностью (см.) и стремление к счастью – главным моитвом жизни и деятельности человека.

Эволюция – (буквально: развертывание) представление о постепенном прогрессивном изменении чего-либо на основе внутренних причин и закономерностей без резких скачков.

Эйдос – понятие философии Аристотеля, обозначающее имманентный (см.) способ организации бытия (см.) конкретной вещи, ее внутреннюю форму; понятие «эйдос» часто использовалось как синоним понятия «идея».

Экзистенциализм – (от слова экзистенция (см.)) «философия существования», – одно из крупнейших направлений философии 20 века, делающее своим главным предметом «живое существование» человека, его экзистенцию; экзистенциализм предлагает исходить из целостности и неразложимости непосредственного переживания человеком своей ситуации в мире, и это переживание полагается и исследуется в качестве основы понимания бытия (см.) как такового.

Экзистенция – (буквально: существование) понятие, введенное в философию С. Кьеркегором для обозначения не укладывающихся в рациональные понятия явлений жизненного ряда (вера, надежда, боль, страдание, нужда, заботы и тревоги, любовь, страсть, болезнь и т. п.)

Эклектика – механическое сочетание разнородных воззрений.

Эксперимент – метод научного исследования, который предполагает активное целенаправленное изменение объекта или воспроизведение его в специально созданных условиях для получения информации о его свойствах и связях.

Эмпиризм – (от слова «опыт») направление в философии, считающее единственным источником познания опыт, утверждающее необходимость опоры на опыт; опыт в эмпиризме понимается как внешний, чувственный, воспроизводимый, выразимый в рациональных понятиях, что побуждает порой уточнять, что речь идет об «эмпирическом» опыте, а не об опыте, например, религиозном, или «сердечном», или духовном, или мистическом.

Энтелехия – (буквально: пришедшее к цели, пришедшее в полноту, завершение, осуществление) понятие философии Аристотеля, обозначающее актуальную действительность вещи, осуществленное единство самого предмета, его свойств и образа бытия.

Эпистемология – философское учение о познании (см.) и о знании, как результате процесса познания; часто термин эпистемология используется как синоним гносеологии (см.), если же они различаются, то под эпистемологией понимается совокупность современных представлений о сущности познания, особенно научного.

Язык – 1) естественный язык есть не только важнейшее средство общения, но и глубочайшее выражение уникального положения человека (см.) в бытии (см.), – через язык, в философии, в поэзии осуществляется наделение бытия смыслом, высшее предназначение языка, таким образом, – дать бытию слово; 2) в широком смысле языком называется всякая знаковая система, предназначенная для выполнения познавательной или коммуникативной функций (язык математики, язык кино, язык жестов и т. д.).

Ян и Инь (см. «Инь и Ян»).

Автор: , кандидат философских наук, доцент, доцент кафедры общегуманитарных дисциплин Тюменского филиала Академии права и управления.