5. В чем состоит сущность мира, по Артуру Шопенгауэру?
6. Каковы причины нигилизма Фридриха Ницше?
7. Каково обоснование интуитивизма у Анри Бергсона?
8. Каково положение человека в бытии, по мысли Мартина Хайдеггера?
9. Каков смысл понятий мир, экзистенция, трансценденция в философии Карла Ясперса?
10. Что такое пограничные ситуации в философии Ясперса?
11. Что такое шифры трансцендентного в философии Ясперса?
12. Как ставит главный вопрос философии Альбер Камю?
Тема 5.
1. Каковы особенности русской философии?
2. С каких позиций подходит в проблеме исторической судьбы России?
3. В чем суть спора западников и славянофилов?
4. В чем состоит концепция цельного знания в философии славянофилов?
5. Что такое соборность?
6. В чем смысл идеи всеединства?
7. Что такое Богочеловечество у ?
8. В чем смысл нравственного учения ?
9. Какова трактовка свободы у ?
10. Какое значение Бердяев придает творчеству?
11. Каково понимание истории и культуры, предложенное Бердяевым?
12. Каково понимание власти и права в философии ?
Тема 6.
1. Каково понимание человека в античности?
2. Каково понимание человека в средние века?
3. Каково понимание человека в Новое время?
4. В чем разница понятий природа человека и сущность человека?
5. Какие разные подходы к пониманию свободы существуют?
6. Какие разные подходы к проблеме происхождения нравственных норм существуют?
7. Какие разные подходы к проблеме сущности добра и зла существуют?
8. Что такое духовность?
9. Как ставится проблема смысла жизни, какие варианты ответа возможны?
10. какие разные подходы к осмыслению религиозной жизни человека существуют?
Тема 7.
1. Как ставится проблема бытия?
2. Какие различные подходы к решению проблемы бытия существуют?
3. Какие виды бытия можно выделить?
4. Какие уровни бытия можно выделить?
5. Какие варианты решения проблемы происхождения мира существуют?
6. Какие основания общественной жизни выделяли различные философы?
7. Какой смысл имеют понятия власть и свобода в общественном бытии человека?
8. В чем противоположность принципов свободы личности и воли большинства в общественной жизни?
9. Какие подходы к осмыслению истории существуют?
10. Какие подходы к осмыслению культуры существуют?
11. Какие глобальные проблемы современности можно выделить?
12. Каковы перспективы мировой истории, по оценке различных мыслителей?
IV. ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ ДЛЯ КОНТРОЛЯ КАЧЕСТВА УСВОЕНИЯ МАТЕРИАЛА
Небольшие тесты для текущего контроля знаний помещены в составе планов проведения семинарских занятий, ими завершается план каждого семинара. Они могут быть использованы на семинаре как для экспресс-опроса, так и в качестве повода для обсуждения изучаемого материала, а также и как задание на самостоятельную подготовку.
В нашем учебно-методическом комплексе не даны ключи к тестам, – ни к тем, что были приведены в планах семинарских занятий, ни к нижеследующим. Это связано с тем, что учебно-методический комплекс не может рассматриваться как самоучитель, он ориентирован на работу с преподавателем. Для преподавателя средней квалификации не составит никакого труда указать студентам правильный ответ и прокомментировать как его, так и предложенные неправильные варианты ответа. Такой разбор тестов является достаточно эффективной формой работы, вызывает интерес аудитории, хорошо запоминается.
Мы постарались сделать правильный ответ однозначно правильным, а неправильные варианты – однозначно неправильными, в связи с чем сколько-нибудь проблемные вопросы в тест не включались.
Ниже приведен большой тест, который может быть использован для итогового контроля при приеме экзамена на заочной форме обучения, а также как один из материалов для подготовки к экзамену студентов очного обучения. Еще один тест предназначен, главным образом, для контроля остаточных знаний, если такая форма учебной работы предусмотрена. Он же может служить «облегченным вариантом» итогового контроля.
ТЕСТ ДЛЯ ИТОГОВОГО КОНТРОЛЯ ЗНАНИЙ
1. Какое из следующих определений философии наиболее точно?
а) Философия – это идеология.
б) Философия – это наука о мире.
в) Философия – это теоретическая основа мировоззрения.
г) Философия – это рассуждения о жизни, смерти и возможности бессмертия.
2. Что такое мировоззрение?
а) Мировоззрение – это ощущение мира и жизни.
б) Мировоззрение – это жизненный опыт человека.
в) Мировоззрение – это совокупность устойчивых убеждений, ценностей и идеалов человека, идейная основа жизненной позиции человека.
г) Мировоззрение – это совокупность принципов, лежащих в основе поведения и действия человека.
3. Как называется центральное ядро философии – учение о бытии?
а) Антропология.
б) Онтология.
в) Аксиология.
г) Гносеология.
4. Что означает в индийской философии понятие «Брахман»?
а) Безличный мировой дух.
б) Материальная основа мира.
в) Круг перевоплощения души.
г) Человеческое сознание.
5. О чем говорит первая из четырех «благородных истин» Будды?
а) Жизнь есть величайшая ценность.
б) Жизнь есть страдание.
в) Жизнь есть блаженство.
г) Жизнь есть абсурд.
6. Что означает в древнекитайской философии понятие «Дао»?
а) Идеал совершенного человека.
б) Безличный мировой дух.
в) Вещественный мир.
г) Путь естественности, путь всех вещей.
7. Какой из этих афоризмов принадлежит Гераклиту?
а) «Познай самого себя».
б) «Всё течет, все изменяется».
в) «Всё суета».
г) «Помни о смерти».
8. Что было главным принципом античного философского мировоззрения?
а) антропоцентризм;
б) космоцентризм;
в) теоцентризм;
г) социоцентризм.
9. Кто из перечисленных философов полагал в качестве первоосновы всего беспредельное начало (апейрон)?
а) Анаксимен;
б) Фалес;
в) Анаксимандр;
г) Гераклит.
10. Кем из античных философов было развито учение о логосе?
а) Гераклит;
б) Сократ;
в) Аристотель;
г) Демокрит.
11. Какой философ утверждал, что бытие есть и его не может не быть, а небытия нет и его не может быть?
а) Гераклит;
б) Парменид;
в) Платон;
г) Фалес.
12. Какой философ утверждал, что мыслить и быть – одно и то же?
а) Гераклит;
б) Демокрит;
в) Парменид;
г) Фалес.
13. Кто из древнегреческих философов утверждал, что ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости?
а) Платон;
б) Демокрит;
в) Пифагор;
г) Диоген.
14. Как называется воззрение, согласно которому Божественное начало растворено в природе?
а) теизм;
б) деизм;
в) пантеизм;
г) атеизм.
15. Кто из античных философов является создателем первой философской системы объективного идеализма?
а) Гераклит;
б) Платон;
в) Аристотель;
г) Пифагор.
16. Кому принадлежал тезис «человек есть мера всех вещей»?
а) Пифагорейской школе;
б) Сократу;
в) Софистам;
г) Милетской школе.
17. Из чего, по Платону, происходит тирания?
а) олигархии;
б) демократии;
в) тимократии;
г) монархии.
18. Чьим методом философствования была майевтика?
а) Протагора;
б) Демокрита;
в) Сократа;
г) Гераклита.
19. Как связаны Сократ, Платон и Аристотель?
а) Аристотель – учитель Платона, а Платон – учитель Сократа.
б) Сократ – учитель Платона, а Платон – учитель Аристотеля.
в) Сократ – учитель Аристотеля, а Аристотель – учитель Платона.
г) Сократ – учитель и Платона, и Аристотеля.
20. Какое из этих утверждений отражает учение об идеях у Платона?
а) Идеи – вечные духовные первоначала вещей.
б) Идеи – продукт обработки ощущений человеческим разумом.
в) Идеи – это врожденные логические формы мышления.
г) Идеи – это теории овладевающие массами.
21. Мировоззрение какого философа было телеологичным?
а) Аристотеля;
б) Пифагора;
в) Платона;
г) Демокрита.
22. Какая из философских школ вывела античную мысль к идее бытия, но не смогла объединить бытие и движение?
а) Милетская школа;
б) Элейская школа;
в) Пифагорейская школа;
г) Атомистическая школа.
23. Согласно кому из перечисленных философов, все знание – это припоминание?
а) Демокриту;
б) Пармениду;
в) Платону;
г) Аристотелю.
24. Кто из философов утверждал, что идеи не существуют вне вещей?
а) Аристотель;
б) Гераклит;
в) Сократ;
г) Платон.
25. Какая из причин бытия по Аристотелю является определяющей?
а) Материальная.
б) Формальная.
в) Деятельная.
г) Целевая.
26. Какой тип философствования господствовал в средние века?
а) Антропоцентризм.
б) Социоцентризм.
в) Космоцентризм.
г) Теоцентризм.
27. Как называется период в развитии средневековой философской мысли, характеризующийся соединением догматических предпосылок с рационалистической методикой?
а) Патристика;
б) Схоластика;
в) Мистика;
г) Софистика.
28. Какой мыслитель прошел в своей духовной эволюции следующие
ступени: язычество – манихейство – скептицизм – неоплатонизм – христианство?
а) Фома Аквинский;
б) Сигер Брабантский;
в) Августин Аврелий;
г) Пьер Абеляр.
29. Какую позицию по вопросу о соотношении знания и веры занимал Фома Аквинский?
а) враждебность к знанию, признание только веры;
б) гармония веры и знания;
в) независимость веры и знания, теория «двух истин»;
г) вера должна быть под контролем разума.
30. Каким было философское мышление эпохи Возрождения?
а) теоцентрично;
б) космоцентрично;
в) антропоцентрично;
г) социоцентрично.
31. На что ориентируется философия в эпоху Нового времени?
а) на гуманитарные науки и искусство;
б) на естественные и точные науки;
в) на религию;
г) на нравственные искания.
32. Кто был основоположником эмпиризма?
а) Ф. Бэкон.
б) Р. Декарт.
в) Фома Аквинский.
г) Дж. Беркли.
33. Кто был основоположником рационализма?
а) Августин.
б) Г. Лейбниц.
в) Р. Декарт.
г) Д. Юм.
34. Что из ниже перечисленного характеризует отношение новоевропейского человека к природе?
а) гармония с природой;
б) ощущение зависимости от природы;
в) установка на покорение природы;
г) безразличие к природе.
35. Кому принадлежит тезис «я мыслю, следовательно, я существую»?
а) Ф. Бэкону;
б) Р. Декарту;
в) Г. Лейбницу;
г) Б. Спинозе.
36. Какая из следующих категорий связана с именем Ф. Бэкона?
а) эйдос;
б) монада;
в) идолы рынка;
г) правила метода.
37. Какое философское направление исходит из того, что «нет ничего в разуме, чего не было бы прежде в чувствах»?
а) Реализм.
б) Рационализм.
в) Номинализм.
г) Сенсуализм.
38. Какова, по Гоббсу, причина появления государства?
а) Государство возникает из развития власти отца в семье.
б) Государство появляется для того, чтобы положить конец войне людей друг против друга.
в) Государство появляется для того, чтобы избавить людей от угрозы со стороны природы.
г) Государство – продукт божественного провидения.
39. Какая из следующих категорий связана с именем И Канта?
а) материя как объективная реальность;
б) вещь-в-себе;
в) субстанция;
г) Абсолютная Идея.
40. Как можно определить этику Канта?
а) как этику счастья;
б) как этику любви;
в) как этику долга;
г) как этику пользы.
41. Что означает в Моральной философии И. Канта принцип «автономии морали»?
а) Мораль имеет свой внутренний закон и не выводима ни из чего другого.
б) Мораль не регулируется государством.
в) Человек должен быть независим от моральных предписаний.
г) Каждый человек имеет свою собственную мораль.
42. Какая формулировка нравственного закона принадлежит И. Канту?
а) Возлюби ближнего своего как самого себя.
б) Приноси максимальную пользу максимальному количеству людей.
в) Поступай так, чтобы максима твоей воли могла бы в то же время быть принципом всеобщего законодательства.
г) Не делай другому, чего себе не желаешь.
43. Каков философский метод Г. Гегеля?
а) Индукция.
б) Диалектика.
в) Метафизика.
г) Эклектика.
44. Какая из следующих категорий связана с именем Г. Гегеля?
а) всеединство;
б) Абсолютная Идея;
в) идолы пещеры;
г) «вещь-в-себе».
45. В чем видел Л. Фейербах сущность религии?
а) Религия есть продукт невежества и обмана.
б) Религия есть примитивная форма познания мира.
в) Религия есть отчуждение человеческой сущности.
г) Религия есть обретение богооткровенного знания.
46. Какая философия включала в качестве основных разделов диалектический и исторический материализм?
а) философия Гегеля;
б) марксистская философия;
в) философия Фейербаха;
г) философия неокантианства.
47. Кому принадлежит тезис «сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений»?
а) И. Канту;
б) Дж. Локку;
в) К. Марксу;
г) Г. Гегелю.
48. В чем видел К. Маркс источник исторического развития.
а) Развитие общественного производства.
б) Развитие нравственного сознания.
в) Развитие религиозного сознания.
г) Деятельность великих личностей.
49. Особенности какой философии составляли тесная связь с жизнью, несистемность, панморализм, антропоцентризм, цельность духа?
а) немецкой классической философии;
б) русской философии;
в) марксистской философии;
г) современной западной философии.
50. По мнению какого философа воля к власти – это критерий значимости любого из явлений жизни?
а) И. Канта;
б) Ф. Ницше;
в) К. Маркса;
г) Л. Фейербаха.
51. Каким понятием А. Шопенгауэр выражает глубинную суть мира?
а) Мировой Дух.
б) Жизненный порыв.
в) Абсолютная Идея.
г) Мировая Воля.
52. Какие два первоначала культуры выделяет Ф. Ницше?
а) Иранство и кушитство.
б) Эгоизм и альтруизм.
в) Дионисийство и аполлонизм.
г) Богочеловечество и человекобожество.
53. Кем, с точки зрения родоначальника «философии жизни», является сверхчеловек?
а) грядущий тип человека;
б) настоящий тип человека;
в) прошлый тип человека;
г) вечный тип человека.
54. Кем была выдвинута на первый план проблема существования человека и его сущности?
а) неотомисты;
б) неопозитивисты;
в) экзистенциалисты;
г) марксисты.
55. Что, по мысли , движет историю?
а) великие личности;
б) потребности людей;
в) народные массы;
г) промысл Божий.
56. За что славянофилы критиковали западную философию?
а) односторонний рационализм;
б) ползучий эмпиризм;
в) слепой фидеизм;
г) скрытый антропологизм.
57. Кто впервые в русской философии ставит проблему исторической судьбы России?
а) .
б) .
в) .
г) .
58. Что означает понятие «соборность»?
а) политический идеал демократии;
б) историческую форму правления на Руси 15-го века;
в) идеал духовного единства;
г) идеал теократии.
59. Чем характерна философия ?
а) идея всеединства;
б) обоснование особого пути развития России;
в) идея непротивления злу насилием;
г) все перечисленное.
60. Что такое «София»?
а) идеал истины;
б) «душа России»;
в) гармония разума и веры;
г) посредник между Богом и миром.
61. Как понимал свободу?
а) свобода – это иллюзия;
б) свобода завоевывается в ходе истории;
в) свобода утрачивается в ходе истории;
г) свобода изначальна и неуничтожима.
62. Как понимал творчество?
а) творчество – бегство в спасительную иллюзию;
б) творчество – путь религиозного спасения;
в) творчество – путь к гармонизации отношений человека с природой;
г) свобода творчества должна быть ограничена.
63. В чем суть учения ?
а) непротивление злу насилием;
б) патриотизм – высшая ценность;
в) цель, из которой всё вытекает, – спасение в загробной жизни;
г) «красота спасет мир».
64. Каково основное содержание идей ?
а) Религия Добра и учение о непротивлении злу силой.
б) Освобождение народа путем социальной революции.
в) Противоречивость человеческой свободы и нравственные искания.
г) Преображение общества силой искусства.
65. Кем предложена концепция «цельного знания»?
а) позитивисты;
б) марксисты;
в) славянофилы;
г) неокантианцы.
66. Кем предложено понятие «ноосфера»?
а) ;
б) ;
в) ;
г) .
67. Какую позицию выражает А. Камю?
а) жизнь – это абсурд;
б) жизнь – это созидание;
в) жизнь – это страдание;
г) жизнь – это дар Божий.
68. Как понимал культуру К. Ясперс?
а) культура – это подражание природе;
б) культура – это надстройка над материальных производством;
в) культура – это выражение подсознательных и бессознательных импульсов;
г) культура – это шифры трансцендентного.
69. Какое из определений материализма более точное?
а) Материализм – это признание того, что мир, все тела и предметы состоят из одинаковых частиц.
б) Материализм – философское направление, утверждающее практический, здравый взгляд на вещи, отказ от далеких от жизни рассуждений.
в) Материализм – это принцип жизни, заключающийся в признании определяющей роли материальных благ для жизни человека.
г) Материализм – философское направление, утверждающее первичность природы, бытия и производный характер сознания.
70. Какое из определений идеализма более точное?
а) Идеализм – это стремление обосновать значение идеалов в жизни, стремление человека к совершенству.
б) Идеализм – это признание идей, сознания за первичное бытие, определяющее материальный мир.
в) Идеализм – это утверждение, что идеи, мысли, существуют реально.
г) Идеализм – это туманные, далекие от жизни рассуждения, попытка забыть «о прозе жизни».
Тест остаточных знаний
1. В отличие от науки философия...
1) постигает мир в его универсальной целостности
2) опирается на факты
3) внутренне непротиворечива
4) является систематизированным знанием
2. Возникновение античной философии было связано с постановкой проблемы...
1) первоначала бытия
2) смысла жизни
3) Бога
4) познания Космоса
3. IX-XIV вв. средневековой европейской философии называются этапом...
1) патристики
2) схоластики
3) апологетики
4) софистики
4. Идейное течение, появившееся в эпоху Возрождения, называется...
1) гуманизмом
2) космизмом
3) утилитаризмом 4) персонализмом
5. Человеческий разум становится критерием развития общества и культуры в философии...
1) античности
2) Просвещения
3) Возрождения
4) Нового времени
6. Предельно общие характеристики всего существующего выражаются в категории...
1) взаимодействие
2) жизнь
3) бытие
4) сущность
7. Идея развития утверждается в философии в...
1) античности
2) конце XVIII-cep. XIX вв.
3) средние века
4) эпоху Возрождения
8. Логико-гносеологическая модель диалектики была разработана...
1) аналитической философией
2) немецкой классической философией
3) философией Просвещения
4) философией Возрождения
9. Необязательность предварительных систем доказательств, опора на здравый смысл отличает___________знание
1) обыденное
2) научное
3) паранаучное
4) квазинаучное
10. Согласно классической позиции, истина есть...
1) то, что признается таковым большинством
2) правда
3) соответствие знаний объективной реальности
4) теоретическая конструкция, позволяющая добиться успеха в данной ситуации
11. Согласно древнегреческой философии природа есть...
1) неживые предметы
2) Космос
3) все, что обладает способностью самодвижения
4) живые существа
12. Философское направление, рассматривающее личность как высшую ценность, называется...
1) неотомизмом
2) фрейдизмом
3) персонализмом
4) марксизмом
13. Культура становится предметом философского изучения в...
1) немецкой классической философии
2) философии Просвещения
3) античности
4) эпоху Возрождения
14. Древнеиндийскую и древнекитайскую философии характеризует:
1) отказ от религиозных ценностей;
2) практическая ориентированность;
3) опора на научные теории;
4) отказ от мифологической картины мира.
15. Первоначало, безличный мировой закон в древнекитайской философии:
1) инь;
2) дао;
3) ян;
4) ци.
16. Точка зрения на историю и судьбы людей как предопределенных волей Бога:
1) провиденциализм;
2) нигилизм;
3) волюнтаризм;
4) фатализм.
17. Создатель религиозно-философского учения о всеединстве в русской философии:
1) ;
2) ;
3) ;
4) .
18. Философ, автор учения о множественности субстанций:
1) Г. Лейбниц;
2) Дж. Бруно;
3) Августин;
4) Фома Аквинский.
19. Представители философского направления, утверждающие, что вне природы и человека нет ничего, и высшие существа - это лишь факт отражения нашей собственной сущности:
1) материалисты;
2) интуитивисты;
3) дуалисты;
4) идеалисты.
20. Этическая позиция, связывающая смысл жизни с наслаждением:
1) альтруизм;
2) гедонизм;
3) эвдемонизм;
4) стоицизм.
21. Представители экзистенциализма полагали, что смысл жизни прежде всего определяется:
1) культурными традициями;
2) социальными нормами;
3) самим человеком;
4) философскими учениями.
22. В постиндустриальном обществе на первый план выступает:
1) производство товаров массового спроса;
2) машиностроение и металлургия;
4) сфера услуг, образования и науки.
23. Цивилизационный подход к истории предполагает:
1) деление истории на формационные этапы;
2) признание множества равнозначных по уровню достигнутой зрелости культур;
3) установления общих закономерностей развития общества;
4) евроцентризм.
24. Автором книги «Рассуждение о методе» является:
1) Фома Аквинский;
2) Р. Декарт;
3) Г. Лейбниц;
4) Б. Спиноза.
25. Называя «идолами» причины заблуждений, выделяет четыре вида этих «идолов»:
1) Р. Декарт;
2) Г. Лейбниц;
3) Ф. Бэкон;
4) И. Кант.
V. ГЛОССАРИЙ
Абсолют – безусловное, совершенное начало бытия, свободное от каких-либо отношений и условий, которое мыслится как нечто единое, всеобщее, безначальное и бесконечное; абсолют противопоставляется относительному и обусловленному бытию.
Абсолютная идея – центральное понятие философии Г. Гегеля, обозначающее субъект-субстанцию мира: основу всего сущего и источник его развития.
Автономия – (буквально: свой закон) неподчиненность ничему внешнему, невыводимость из внешнего, определенность исключительно изнутри, своим внутренним законом бытия (например, – автономия морали у И. Канта, автономия личности (см.).
Агностицизм – философское направление, представители которого отрицают возможность познания объективного мира и достижимость истины; ограничивает роль науки лишь изучением явлений.
Аксиология – философское учение о ценностях, – их природе, видах, иерархии и месте в реальности.
Антиномия – противоречие, обе части которого одинаково обосновываются разумом.
Антропогенез – происхождение человека.
Антропологизм – философская концепция, усматривающая в понятии "человек" основную категорию и исходящая из нее в объяснении природы, общества и мышления.
Антропология философская – общее философское учение о человеке, присущее какой-либо эпохе или мыслителю; в узком смысле – направление в философии 20-го века, делающее человека главным предметом осмысления (М. Шелер, А. Гелен, Х. Плеснер).
Антропоцентризм – мировоззренческая установка при которой любые проблемы ставятся и решаются в свете отношения к проблеме человека. См. также теоцентризм, космоцентризм и социоцентризм.
Апейрон – (буквально: беспредельный, неопределенный) понятие в философии Анаксагора (Милетская школа), обозначающее первоначало всех вещей.
Аполлонизм – понятие в философии Ф. Шеллинга, Г. Гегеля и особенно Ф. Ницше, обозначающее одно из первоначал культуры: рациональное и светлое, гармоничное, – в противовес дионисийству (см.).
Апологетика – (апология – защита) раннехристианская философия, имевшая целью защиту христианства перед лицом языческой философии; в широком смысле – вообще аргументированная защита какого-либо мировоззрения.
Апория – (буквально: затруднение) в философии Зенона Элейского рассуждение, показывающее немыслимость движения.
Апостериори – (буквально: после опыта) знание, основанное на эмпирическом опыте; отсюда прилагательное апостериорный.
Априори – (буквально: до опыта) знание, предшествующее опыту и не зависящее от него; отсюда прилагательное априорный.
Аскетизм – (буквально: упражнение) подчинение тела духу.
Атеизм – отрицание существования Бога.
Атман – в древнеиндийской философии: душа (дух) человека, являющийся проявлением Брахмана (см.), равный ему.
Атом – (буквально: неделимый) понятие древнегреческой философии (Левкипп, Демокрит), обозначающее мельчайшую неделимую частицу: истинным бытием (бытием по истине) являются в этой концепции атомы и пустота.
Биосфера – совокупность живых организмов Земли, образующая единую систему.
Богочеловечество – понятие , раскрывающее глубинный смысл истории, – всё большее воссоединение человечества (как единого «Великого Существа») с Богом.
Брахман – в древнеиндийской философии: Мировой, абсолютный Дух, являющийся единственным истинным бытием, тогда как материальный мир есть иллюзия, покров, скрывающий Истину: к воссоединению с Брахманом должен стремиться Атман (см.).
Буддизм – религиозно-философское учение, возникшее в Индии в 6-ом веке до н. э.; в основе буддизма лежит признание страдания сущностью жизни, а благодаря вере в реинкарнацию (см.) страдания делаются бесконечными; главной целью человека провозглашается избавление от страданий; путь избавления от страданий лежит через отказ от желаний, этот путь ведет в нирвану (см.).
Бытие – исходное понятие философии, выражающее сам факт присутствия того, что присутствует, – чистое существование, основа и всеобъемлющее единство всего сущего; Бытие есть открытая возможность, в силу которой сбывается, получает конкретное существование каждая вещь. Бытие разделяется на виды: идеальное бытие (см.) и реальное бытие (см.); реальное бытие имеет три уровня (см.): физическое (см.) и органическое (см.) (относящиеся к материальному бытию (см.), а также духовное бытие (см.).
Вещь-в-себе – понятие философии И. Канта, обозначающее вещь, как она есть сама по себе, мыслимую вне нашего познания.
Время – форма бытия, выражающая длительность существования, последовательность смены состояний вещи.
Всеединство – философский принцип, согласно которому каждое сущее едино со всяким другим и со всем миром, и с Богом в высшем единстве бытия.
Гедонизм – направление в философии, считающее наслаждение высшей ценностью и стремление к наслаждению – главным мотивом жизни и деятельности человека.
Геополитика – направление политической философии, ставящее целью осмысление мировой истории и мировой политики как арены противоборства «цивилизации земли» и «цивилизации моря».
Гносеология – одна из главных сторон философского знания, примыкающая к онтологии (см.), – философское учение о познании; главные проблемы гносеологии: познаваемость мира, границы познания, познавательные способности человека, сущность и критерии истины.
Государство – основной институт политической системы общества, высшая форма организации народного духа, предполагающая наличие легитимной верховной власти, обладающей суверенитетом на определенной территории, а также системы управления, восходящей к такой власти.
Гражданские права – права человека как члена гражданского общества (см.): право на свободу слова, свободу вероисповедания, свободу доступа к информации, на создание общественных и политических объединений, на участие в них и т. д.; гражданские права смыкаются с политическими.
Гражданское общество – понятие, обозначающее совокупность неполитических отношений в обществе: экономических, социальных, нравственных, религиозных, национальных и т. д.; сфера самопроявления «свободных граждан» и добровольно сформировавшихся ассоциаций и организаций, огражденных законами от прямого вмешательства и регламентации со стороны государственной власти.
Дао – (буквально: путь) понятие древнекитайской философии, обозначающее не выразимое в словах первоначало мира, высший принцип бытия, «путь естественности», «путь всех вещей», «ритм бытия».
Даосизм – направление в древнекитайской философии, центральным понятием которого является Дао (см.), стать совершенномудрым можно только научившись «следовать Дао», следование Дао выражается через принцип «недеяния».
Дедукция – (буквально: выведение) логический метод, предполагающий переход от общих посылок к частным выводам, логически достоверное выведение следствий.
Деизм – религиозно-философское воззрение, согласно которому Бог, сотворив мир, не принимает в нем какого-либо участия, не вмешивается в течение его событий.
Детерминизм – философское учение о всеобщей причинной связи вещей и событий; в классической своей форме детерминизм отрицает случайность, утверждая, что каждое событие однозначно предопределено причинами; понятие свободы в этой концепции сводится к «познанной необходимости».
Диалектика – в древнегреческой философии – искусство ведения беседы, спора, искусство выявить противоречия в рассуждениях собеседника; начиная с Гегеля, диалектика понимается как всеобщий принцип развития на основе единства и борьбы противоположностей, через возникновение и разрешение объективных противоречий; гегелевская схема диалектического развития предполагает переход от тезиса к антитезису и разрешение их противоречия в синтезе, который становится началом нового витка развития.
Диалектическое мышление – форма мышления, исходящая из признания противоречивости и неоднозначности бытия, как такового, состоящая в выявлении этих объективных противоречий, ориентированная на всестороннее познание предмета в его конкретной неоднозначности, предполагающая развитие неотъемленым свойством действительности.
Дионисийство – понятие в философии Ф. Шеллинга, Г. Гегеля и особенно Ф. Ницше, обозначающее одно из первоначал культуры: оргиастически-иррациональное, темное, экстатически-страстное, стихийное – в противовес аполлонизму (см.).
Дуализм – философское учение, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу двух начал – духа и материи, идеального и материального; в нравственной философии дуализм утверждает добро и зло как два равноправных начала бытия.
Дух – высшая часть человеческой природы, обращенная к абсолютному и вечному, являющаяся основой смыслополагания и личностного самоопределения; основными духовными способностями являются религиозная, нравственная, творческая, интеллектуальная; воплощением человеческого духа, формой осуществления духовной жизни является духовная культура, – а также «дух времени», «дух народа» и т. д.
Духовное бытие – высший уровень бытия, характеризующийся независимостью от пространства и времени, к которому человек причастен, благодаря своему духу (см.); духовное бытие открывается в постижении Истины, Добра и Красоты, в переживании Святыни, к законам духовного бытия обращена Мудрость.
Духовность – особое качество человеческого бытия, определяемое духом (см.), состояние и направление духовной жизни человека.
Душа – понятие, обозначающее жизненную сущность – преимущественно человека, однако в широком смысле вообще всего одушевленного, а также внутренний мир человека; в религии и ряде философских течений понятие души относится к особой нематериальной субстанции, независимой от тела.
Естественное право – понятие, обозначающее основу и предпосылку создания правовых норм, независимую от воли законодателя и общую всем людям, принадлежащую к основам бытия человека; концепция естественного права предполагает, что человек имеет некоторые фундаментальные права в силу самой человеческой природы, просто потому что он – человек.
Западничество – направление в общественной и философской мысли России 19-го века, полагающее, что единственным возможным путем исторического развития является европейский путь, что Россия отстала от Европы, но может на этом пути догнать и, возможно, перегнать Запад; идейным оппонентом западничества было славянофильство (см.).
Идеализм – одно из главных философских направлений, утверждающее, что духовное бытие (см.) – первично, а материальное бытие (см.) – вторично, производно.
Идеальное бытие – бытие математических сущностей, логических категорий, духовных ценностей, – бытие не имеющее локализации в пространстве (см.) и времени (см.).
Имманентный – внутренне присущий какому-либо предмету, явлению, процессу; противоположность имманентному – трансцендентный (см.).
Индетерминизм – философское учение, отрицающее однозначную причинную обусловленность всех явлений и признающее вариативность развития, случайность неотъемлемым свойством бытия.
Индивид – (буквально: неделимый) человек, как «социальный атом».
Индивидуальность – совокупность свойств и качеств, присущая только данному индивиду (см.), «социальная личность».
Инновация – внесение чего-то нового; наряду с консерватизмом (см.), является одним из моментов традиции (см.).
Институт (социальный) – общественное установление, распорядок, узаконенный какими-либо нормами; а также сама эта совокупность норм права, регулирующих социально-правовые отношения в той или иной сфере жизни общества.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 |
