Феноменология творчества и креативно-квалитативная система его воззрений (стр. 3 )

7.  Творчество – сущность свободы

Творчество есть самое свобода, реализация свободы [14, 16].

Увеличение "объема" творчества означает расширение границ творчества личности, а значит, и расширение границ ее свободы. С этих позиций творческий труд – всегда свободный труд. А по­скольку восхождение сознания ("расширение сознания" по ) и соответственно восходящее воспроизводство качества интеллекта личности и общества [15, 34] немыслимо без свободы, постольку восхождение сознания и восходящее воспроизводство качества интеллекта немыслимы без творчества, без расширения границ свободы – расширения границ будущетворения.

Единство творчества и свободы на эмоциональном уровне под­крепляется радостью, счастьем. Поэтому "культура радости", ко­торая, кстати говоря, характерна для племен и народностей, имеющих преобладающее большинство сверхдолгожителей, яв­ляется и "культурой творчества". А творчество, как показано вы­ше, связано с будущим, поэтому триада "будущее – творчество – радость" приобретает смысл и имеет корневое значение в концеп­ции творчества .

С позиций феноменологии творчества, в частности действия закона дуальности управления и организации систем, творчество реализует наследственный канал управления "от будущего". Усиление творческого потенциала личности связа­но с усилением в ней устремленности к будущему, подготовкой в ней новаций, обновления. Цикл креативно-стереотипной волны, как цикл "творческой волны", предстает в форме механизма час­тичного выталкивания информации "о прошлом" под давлением информации "о будущем". Поэтому творчество предстает как вол­нообразный (циклический) процесс будущетворения с циклически-квантовым механизмом выталкивания части информации о "прошлом времени".

Известный герой Мельмот – скиталец однои­менного романа Мэтюрена, являющийся своего рода "антифаустом", человеком, продавшим душу дьяволу за право вечно узнавать новое и ничего не забывать [38], – несостоятелен с позиций феноменологии творчества: часть информации о прош­лом в его мозгу всегда стирается и это обеспечивает ему (в режиме динамического интеллектного гомеостаза) вечную готовность узнавать новое и творить будущее.

 

8.  Концепция творчества и качества в работах с позиций авторской феноменологии творчества

8.1.  В чем состоит своеобразие концепции творчества Рериха?

Концепция творчества обладает определенным своеобразием.

К этим чертам своеобразия концепции , как показывает анализ его работ, относятся:

·  культ терпимости, неприятие примата критики (здесь отметим, что нетерпимость некоторых творцов теорий творчества, их апологетов к другим теориям творчества является по своей сути антитворческой);

·  культ созидания, позитивного неприятия разрушения;

·  глубокое чувство времени, приоритет времени будущего, культура радости твор­чества; связь творчества с концепциями психических энергий Йо­ги, в частности синтетической Йоги – Агни-Йоги;

·  культ самопо­знания и самосознания, иными словами, культ рефлексии, как не­обходимого условия творчества;

·  связь творчества и качества;

·  понимание творчества как движителя эволюции человека и человече­ского сознания.

Ниже я даю свой анализ связей этой концепции с изложенной фе­номенологией творчества. При этом, ссылки на высказывания , приведенные в приложении к статье, осуществляются путем указания на номер высказывания в круглых скобках: например, ссылка (14) означает пункт 14 в нумерационном ряду сводки высказываний Рериха в разделе 9 «Приложение».

8.2. Связь творчества со временем будущего

Как отмечалось, для творчество связано со временем будущего, что согласуется с феноменологией творчества. Приходит определенная элиминация в процессе творчества "прошлого" и приближение "будущего". Об этом говорится в (14) и (24). Здесь неявно просматривается действие закона дуальности управления и организации систем. «Радость! Нет счастья настоящего. Есть час счастья прошедшего и час счастья будущего» [18, C.116].

8.3. Творчество космично

Творчество космично. Оно разлито в космосе (25). «…мы должны дисциплинировать себя в творческом мышлении и в этом прекрасном творчестве сотрудничать со всем космосом» [20, с.226]. В этом рериховском положении частично просматривается творчество в его онтологическом статусе как Творчество с большой буквы.

8.4. Творчество – основа жизни

Творчество – основа жизни. При переходе к категории культуры оно становится одной из основных категорий в Системе культуры в рериховском понимании. А поскольку культура – основа жизни общества, постольку она и есть творчество.

Культу­ра и творчество едины. Эти положения косвенно отражены в вы­сказываниях (1), (2), (5), (17), (24), (34)-(39), (67), (68). «…ценность труда духовно-творческого во всей истории человечества оставалось сокровищем незыблемым и всемирным» [20, с.359].

8.5. Творчество как процесс самопознания и самосознания

Подготовка к творчеству связана с развитием самопознания и самосознания. В феноменологии творчества они – основа освое­ния законов собственного творчества, формирования стереотипов по разрушению собственных стереотипов в рамках динамического интеллектного гомеостаза (законов креативно-стереотипной и лево-правополушарной волн). Развитие через креативно-стереотипную волну носит восхо­дящий характер. Происходит преодоление все новых и новых гра­ниц расширяющегося сознания.

У это направление феноменологии творчества отражено в высказываниях (7), (8), (11), (20), (21), (25), (30), (32), (34), (44), (73). Вот некоторые из них: «Нужно понять преграды несовершенства» [18, с.41], «Ограниченное отрицание не должно иметь место в кругозоре молодых ученых. Лишь убогое мышление могло бы отрезать и загромождать поступательные пути…» [20, с.286].

Отмечу, что положение феноменологии творчества о законе креативно-стереотипной волны ("творческой волны"), определяю­щего цикличность как волнообразный процесс выталкивания час­ти информации "о прошлом времени" под давлением информации "о будущем времени" на шкале Inv-Izm –симметрии, находит своеоб­разное отражение в действиях героя поэзии Рериха.

Страстное стремление рериховского героя к новому заставля­ет его от чего-то отказываться, что-то сознательно или неосознан­но забывать. Приобретение нового ("нового солнца") происходит нелегко, за счет постоянного отказа от чего-то приобретенного в прошлом. "Все оставленное позади – не твое" (73).

В стихотворении "Завтра" [19] герой восклицает: "Я знал столько полезных вещей и теперь все забыл". Через отказ от части прошлого происходит подготовка к новой волне творчества.

8.6. Цикличность творчества.

Творчество как стремление к гармонии

Творчество подчинено закону цикличности, в частности оно реализуется через закон креативно-стереотипной волны, через волны напряженности – расслабления, синхронизации – десинхронизации, симметрии – дисимметрии, гармонии – дисгармонии. На­рушение синхронизации, гармонии, симметрии, появление напря­женности определяют направленность "волны творчества" к вос­становлению синхронизации, гармонии, симметрии, снятию на­пряженности, через что и осуществляется развитие целого.

Поэто­му творчество означает напряженное стремление к гармонии, сим­метрии, синхронизации цикличности в развитии.

Эти положения феноменологии творчества косвенно отража­ются в высказываниях (3), (5), (9), (29), (32).

Рериховское понятие качества включает в себя эту направлен­ность творчества к гармонии, совершенствованию, повышению целостности (35)-(39). Понятия "напряженной гармонии" (5), "струны напряжения (5), "творящей энергии" (29) отражают на­правленность волны творчества (в его онтологическом и антро­поцентрическом статусе) к гармонии, симметрии, повышению целостности.

Проведу некоторые высказывания из указанного ряда позиций в Приложении: «Любите явление гармонии» [18, с.16], «Источник мысли светится счастливым глазам – И струна напряжения звенит – чуткому глазу» [18, с.82], «Наша каждодневная жизнь есть Пранаяма совершенствования» [20, с.231].

8.7. Связь творчества и психобиологических основ жизни

Творчество через связь с психосоматикой человека предста­ет как основа здоровья [14]. Творчество благоприятствует гармо­низации жизни (тела).

В рериховской концепции эта связь носит более глубокий ха­рактер, чем я затрагивал выше, говоря о синдромах рухнувшей надежды, конечной цели, конечной жизни. Творчество само опирается на психические энергии, озарение (инсайт).

Эта сторона связи творчества и психобиологических основ жизни, подготовленных "эволюцией жизни" на Земле у отражены, например, в высказываниях (19), (21), (28), (29), (30), (33), (53). Отмечу, что рериховское представление о "силе мысли": "по мощи ничто не ставится с силою мысли" (33) – сливается в еди­ное русло с мыслями другого русского мыслителя – космиста , который в это же время пишет о планетарной мощи мысли, планетарной мощи творчества человечества [31].

8.8. Творчество как накопление будущего времени в системе

Как показано в феноменологии творчества, творчество есть накопление будущего времени в системе, есть будущетворение. Смещение соотношения на шкале Inv-Izm – симметрии в сторону измен­чивости ускоряет бег системного времени. Увеличение "скорости-интенсивности" изменений в континууме «качество (пространство) – время» ведет к уплотнению качества – пространства на единицу времени.

отмечал эту особенность применительно к взаимосвязи времени – творчества и знания: "время уплотняет зна­ние" – отмечается в (13).

8.9. Творчество и культура радости и счастья

Фундаментальная функция творчества как основы жизни на эмоционально-чувственном уровне подкрепляется через чувства радости и счастья.

Поэтому не случайно, концепция творчества как бы переплетается у него с системой воззрений на радость и счастье. Культура творчества как бы синтезируется с культурой радости и счастья [14]. использует такие выражения как "жизни счастье" (1), "радость творчества" (2), "счастье будущего" (14), "радость труда" (18), "желанность труда" (51).

В выполненной системе извлечений соотношения "творчество – радость", "творчество – счастье" отражено в (1), (2), (6), (9), (14), (16), (18), (28), (51), (64).

Глубинная, витальная связь жизни, творчества и радости – счастья, по мнению автора, дают дополнительный ракурс осмыс­ления педагогики радости ("школы радости" детей) [35]. Истинная педагогика, базирующаяся на твор­честве детей, всегда является педагогикой радости. Одновременно витальные основы жизни, творчества и радости служат источни­ком осмысления "творчески - радостных" оснований физического долгожительства.

В [36] описывается селение долгожителей на Кавказе Касым - бина - кенд, наименование которого примерно переводится как "селене дома Касыма". В. Ивченко отмечает, что одна из причин дол­гожительства, и самая главная, – это оптимизм. Когда В. Ивченко [36] задал старейшине села – женщине Гюляндам-гары, прожившей более 140 лет, вопрос: "Хочу городских научить, чтоб долго жили. Что скажешь? Что мне им передать? И, улыбаясь тысячью мор­щин, женщина мудро посоветовала: "Пусть много работают, радуются жизни" (разр. наша, С. А.). В этом селении из поко­ления в поколение передавалась культура радости: "Если ты абсо­лютно здоров, тебя все должно радовать, если ты злишься на что-то, значит ты заболел" [36, с.52].

С позиций культуры "творчества-радости" противоположные радости чувства – гнев, нетерпимость, критика без созидания – являются антитворческими, разрушающими творчество в челове­ке. обращает на это внимание в (14), (21), (31), (42), (44), (65), (66), (см. раздел 9 «Приложение»). «…нетерпимость есть невежество, которое уже разрушило так множество дел, полезных и прекрасных» [20, с.229].

8.10 Творчество – основа восхождения качества интеллекта

человека

Творчество – основа восхождения качества естественного интеллекта – интеллекта человека, как в онтогенезе, так в филогенезе интеллекта. Через каждый акт творчества происходит как бы "разрушение" предыдущих границ областей порождения нововве­дений (инноваций) – "преград несовершенства" (7). На этой базе осуществляются рериховские "расширение сознания", "рост созна­ния" (20), (38). Формируются сопряженные процессы: восходящее воспроизводство качества человеческого интеллекта (разума) [15], расширение сознания и восхождение творчества на новые и новые ступени ("лестница восхождения" (38)), как бы раздвигающего границы будущетворения, границы областей порождения. На язы­ке теории системного времени это означает интенсивное аккуму­лирование в сознании "времени будущего", повышение свободы творчества и соответственно свободы личности. У это частично отражено в высказываниях (7), (8), (10), (14), (20), (27), (33), (36), (38), (42), (44), (56), (57), (60) (см. раздел 9 «Приложение»).

Расширение сознания – соответственно восходящее воспроиз­водство, как я отмечал, в феноменологии творчества, связано с культурой рефлексии, обеспечивающей на базе самопознания, самосознания, самообучения формирование механизма разруше­ния собственных стереотипов [14]. В (47) пишет о необ­ходимости "наблюдения и за самой мыслью, за способом построе­ния ее". Близкие идеи звучат в высказываниях и (36), и (44). Он говорит о "сознательной дисциплине духа" (36), о том, что все об­легчающее эволюцию должно быть "сердечно осознано" (44).

8.11. Рериховская концепция качества

Особенностью рериховской концепции творчества является его концепция качества в (35), (37), (38), (39), (48), (51), (52).

Качество в рериховском понимании – смыслообразующий стержень творчества. В феноменологии творчества творчество – это и движитель обновления качества систем, и основа восхожде­ния качества систем.

Рерихом трактуется широко. Эта категория прикладывается к труду ("качество труда"), и к эпохе ("качество эпохи"), и к духу ("качество духа"), и к производству ("качество производства").

Категория качества противостоит категории стандарта (37), т. е. качество – основа разнообразия. В этом плане рериховское понимание качества корреспондируется с положением 5 феноме­нологии творчества, приведенном выше, в котором раскрываются представления о гетерохронии, гетеропространстве и гетероразвитии. Как показано выше, творчество – это механизм аккумуляции времени будущего, которое веерообразно. С этих позиций творче­ство умножает разнообразие в развитии, обеспечивая этим самым ускорение развития (в системогенетике [14, 24] условие системного наследования формируется в виде закона необходимого разнооб­разия системогенофонда).

пишет о разнообразии строителей, о творческом разнообразии: "... в самом великом творчестве прежде всего несчетное разнообразие" (58).

Здесь про­является закон разнообразия как закон феноменологии твор­чества.

связывает качество с понятием культуры. "Неустремленные к качеству пусть лучше и не говорят о культуре" (35).

Качество выступает индикатором роста сознания, уровня творчества. Он ставит вопрос: "...нужно помыслить о будущем, об ответственности современников за качество века" (38).

"Качество века", в свою очередь – это индикатор восходящего воспроизводства качества человеческого интеллекта (разума), ин­дикатор "качества духа" по (52), того, насколько этот интеллект овладел законам собственного развития. "...будет стро­гий контроль над ростом сознания и забота о том, чтобы лучшие ступени продолжили лестницу восхождения человечества" (38). Эта мысль приближается по своим смыслообразующим координатам к мысли К. Маркса о всеобщем интеллекта общества, который выступает показателем того, "до какой степени всеобщее общественное развитие... превратилось в производительную силу" и "до какой степени условия самого жизненного процесса подчи­нены контролю всеобщего интеллекта и преобразованы в соот­ветствии с ним" [40].

Качество, по мысли , – это лучшая печать творца, мастера (37). "...думать о качестве всех производств есть несом­ненная обязанность каждого мыслящего существа" (37).

Представление в феноменологии творчества о системной вер­тикали, внешних и внутренних времязадатчиках и циклозадатчиках в рамках взаимодействия подсистемы, системы и надсистемы на языке "качеств" приводит к понятию внешнего и внутреннего качеств системы и их единства. Принцип внешне-внутренней обус­ловленности качества – один из основных принципов науки о ка­честве – квалитологии [37].

в своей концепции качества имплицитно использует это положение, говоря о внешнем и внутреннем качестве производства (39). Обучение творчеству по немыслимо без всесто­роннего освещения вопроса о "качестве производства". "Наряду с установлением дня Культуры должен быть установлен и "час ка­чества" (39). Как этот тезис актуально звучит по от­ношению к современным системам образования.

8.12. Направленность творчества к красоте

Поскольку творчество всегда направлено к гармонии, к симметрии, к снятию напряженности, постольку творчество всегда направлено и к красоте, и к прекрасному.

Это положение феномено­логии творчества является и одним из основных положений кон­цепции творчества .

Происходит слияние красоты и радости в жизни через творчество. использует понятия "чуда" (10), "великого" (15), "светлого" (21), "прекрасного" (25). Он пишет о "прекрасном творчестве" (25), о "светоносном творчестве" (34). "Красота", "прекрасное" – неотъемлемый компонент "качества" в рериховском понимании, компонент совершенствования:(7),(32),(38),(39).

8.13. Творчество – это форма проявления истинной свободы

Творчество – это свобода, ибо в соответствии с феноменоло­гией творчества оно реализует будущетворение, обеспечивает свертывание "веерообразного", многомерного "времени буду­щего". Канализация развития будущего обуславливается систем­ным взаимодействием по "системной вертикали". Надсистемы (Космос) формируют границы генеалогии порождения (на уровне системы). Поэтому знание о будущем (о границах будущетворения и границах свободы) есть знание о Космосе в широком смысле сло­ва, знание о социальном, природном и космическом окружении. "Неосознанная великая свобода сочетается с мудрым знанием", – отмечается в (69). Таким образом, только в творчестве, определяющем прогрессивную эволюцию, отражается содержание истинной свободы человека.

8.14. Единство творчества и эволюции в системе воззрений

Как было показано, феноменология творчества формирует образ творческой эволюции.

"Творчество и эволюция" человека и человечества – один из основных рефренов рериховской концепции. Творчество и эволю­ция у образуют единство. Он пишет о "прогрессии творчества" (42), об "обновлении" науки (41), о "марафонах ка­чества, устремленности, спешности и производительности" (52), о "возрождении" (60), (70).

Обновление по Рериху и есть естественная эволюция (60). Эволюция есть наступление будущего, его приближение, восхо­ждение сознания и качества духа на все новые и новые ("лучшие") ступени: (14), (38), (44), – и это означает "улучшение качества" (50).

8.15. Творчество как приобщение человека к вечности

Творчество приобщает человека к вечности. Творящий ин­теллект вечен, а биологическая жизнь человека конечна. Синдром конечной жизни, который мы обсуждали в феноменологии твор­чества, преодолевается через программирование интеллекта на бесконечное, восходящее творчество.

В концепции творчества у это связано с обращением к вечности, вечному: (Восходящее творчество – это вечный поиск. Поэтому образы "пути", "дороги" так характерны для поэзии Рериха сартавальского периода ("Вечность", "Пора", "Увидим" и другие).

Но вечность, как было показано в системной онтологии, означает бесконечное дление «системы – универсума», когда исчеза­ет время и появляется покой. Формируется как бы оппозиция дви­жению в образе "покоя". А "тишина" – акустический образ "покоя" и соответственно "вечности".

Погружение рериховского героя в "тишину" (72), (74) позволя­ет ему настроить мысли на ощущение резонанса с космосом, сфор­мировать линзу внутреннего видения, охватывающего масштаб космического развития, а значит и горизонты более отдаленного будущего. "Тишина" позволяет творить далекое будущее, благода­ря усилению прогностичности мышления. "Тишина" наполнена мыслями человека – для творца и поэтому она "громче грома" (74).

Так представление о восходящем сознании, о творческой эволю­ции человечества через категорию творчества смыкается с пред­ставлением о вечности, разрешая в рамках феноменологии твор­чества вечную коллизию человеческой жизни – коллизию между потенциалом и бесконечностью интеллекта, разума и конечностью биологической жизни конкретного индивида.

8.16. Резюме

Анализ системы воззрений на творчество, таким образом, подтверждает:

1. Существование достаточно целостной рериховской концеп­ции творчества и качества.

2. Наличие глубоких концептуальных связей рериховской кон­цепции творчества с авторской концепцией феноменологии твор­чества, что может рассматриваться как одно из оснований фено­менологии творчества.

Феноменология творчества дает дополнительный ракурс осо­знания места и функций творчества, интеллекта человека с пози­ций Творчества с большой буквы, с позиций творческой эволюции человечества, поступательного развития человеческой цивилиза­ции.

Сама концепция творчества в синтезе с его кон­цепцией качества являются мощным предвосхищением гениально­го мыслителя развертывающейся ныне синтетической "революции развития" человеческой цивилизации. Как часть системы рефлек­сии человечества, в том числе в системе "русского космизма" [16], творческое наследие может рассматриваться как ин­теллектуальная предпосылка Синтетической Революции и эпохи Ноосферизма.

9.  Приложение:

Креативно-квалитативная система воззрений в

высказываниях

Высказывания о творчестве и качестве:

1. "Жизни счастье найди в творчестве и око обрати в пусты­ню" [18, с. 10].

2. "Устремите ум на радость творчества" [1,с. 16].

3. "Любите явления гармонии" [18, с. 16].

4. "Не гнев творит, но горячий порыв" [18, с. 30].

5. "Чудо творится среди жизни, среди действия, среди напря­женной гармонии" [18, с. 35].

6. "... люби и твори, и вся радость придет" [18, с. 37].

7. "Нужно понять преграды несовершенства" [18, с. 41].

8. "Нужно руке мочь и глазу дерзать на новые возможности" [18, с. 62].

9. "Источник мысли светится счастливым глазам - И струна напряжения звенит чуткому глазу" [18, с. 82].

10. "Устремленность чудо творит..." [18, с. 85].

11. "Новое трудно, старое не годно. Только творящий труд ве­дет к победе" [18, с. 114].

12. "Надо уязвить против разрушителей силу созидания ..." [18, с. 126].

13. "Только время уплотняет знание" [18, с. 154].

14. "Радость! Нет часа счастья настоящего.

Есть час счастья прошедшего и есть час счастья будущего.

Прошедший час отдаляет.

Час будущего приближает.

Радость! Ничто отдаляющее не прилично вам.

Живите часом счастья будущего.

Радость" [18, с. 116].

15." При непрочности наших обычных материалов, при неве­роятной переходящности бумаги, красок и всего - такое хранили­ще было бы величественно. Тайник знания. Знание для знания. Великое творчество" («Пламя») [19, с. 128].

16. "Теперь скажем: познание есть радость". ("Пламя") [19, с. 143].

17. "Последний зов нашей эволюции есть повелительный зов к творчеству, действию, к сознательному труду ..." ("Сердце Азии") [20,0.192].

18."... исследуя все наши возможности, прежде всего поймем радость труда, мужества и ответственности" ("Сердце Азии") [20, с. 192].

19. "Агни Йога... восстает против "чудес", вводя феномен в кругозор позитивного знания. "Нужно учиться организации пси­хической энергии", – утверждает Агни Йога". ("Сердце Азии") [20, с. 193].

20. "... новый подход создается расширением сознания" ("Сердце Азии") [20, с. 194].

21. "Можно лишь светлым сознанием управлять психической энергией, чтобы не засорять путь свой прошлыми посылками" ("Сердце Азии") [20, с. 194].

22. "... воплощение мыслей творит сущности и цементирует пространство грядущими созданиями. О творчестве мыслью во всем многообразии говорили все религии, все учения. За многие тысячелетия до нашей эры египтяне знали это творчество мыслен­ное" ("Культура") [20, с. 222].

23. "Мы забыли, что не рука, но мысль творит, и убивает" ("Культура") [20, с. 222].

24. "... культура, по сущности своей, не знает разрушения та­кового. Она безудержно, беспристрастно создает, она постоянно покрывает новым, высшим куполом несовершенства вчерашнего дня" ("Культура") [20, с. 222].

25. "... мы должны дисциплинировать себя в творческом мыш­лении и в этом прекрасном творчестве сотрудничать со всем кос­мосом. Указывают, что мысль может изменять вес; человек, оза­ренный глубокой мыслью, теряет в весе" ("Прекрасное") [20, с. 226].