Этнопедагогическая направленность дошкольного воспитания в отечественной педагогике (вторая половина ХIХ–начало ХХI вв.) (стр. 2 )

– выявленная историческая преемственность основных содержательных направлений, средств и форм работы с детьми в русле этнопедагогической направленности дошкольного воспитания расширяет границы теоретического поиска в построении и разработке программ дошкольного воспитания;

– в работе теоретически обоснованы, содержательно раскрыты положения педагогического сопровождения ребёнка в условиях этнопедагогической направленности дошкольного воспитания, определены принципы и структурировано содержание подготовки будущих педагогов, способных реализовывать этнопедагогическую направленность дошкольного воспитания.

Практическая значимость результатов исследования состоит в том, что

– содержащиеся в диссертационном исследовании теоретические положения и выводы использованы для обоснования научных подходов к решению проблем современного воспитания в русле его гуманизации;

– выводы диссертации использованы при проектировании педагогического процесса в современных дошкольных учреждениях, реализующих этнокультурное содержание, что способствует более эффективным, по сравнению с традиционной практикой, результатам;

– материалы исследования обогащают содержание курсов «Дошкольной педагогики», «Истории педагогики», «Этнопедагогики», спецкурсов и спецсеминаров;

– разработанные автором научно-методические материалы используются в процессе курсовой подготовки будущих педагогов дошкольного воспитания;

– материалы исследования использованы нами в учебных пособиях для студентов педагогических вузов («Воспитание у дошкольников культуры межнационального общения», «Практикум по этнопедагогике», «Психолого-педагогические аспекты социокультурного воспитания дошкольников»); в методических пособиях для практических работников («Народные игры и праздники в дошкольном учреждении», «Дидактические игры этнокультурного содержания», «Педагогическое сопровождение процесса этнокультурного воспитания детей дошкольного возраста», программа патриотического воспитания «Мы – дети России»).

Диссертант является научным руководителем пяти дошкольных учреждений г. Ульяновска и области, занимающихся разными аспектами изучаемой проблемы.

Материалы диссертационного исследования способствуют повышению научно-методического уровня организации работы городских и районных научно-практических конференций и семинаров, методических объединений дошкольных образовательных учреждений.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялась на всех этапах исследования посредством публикаций 70 научных статей, 5 учебных и учебно-методических пособий, 2 монографий; в процессе руководства аспирантами; в процессе чтения лекционных курсов и проведения семинарских занятий по педагогике, истории педагогики, этнопедагогике для студентов специальности «Педагогика и психология дошкольная» Ульяновского государственного педагогического университета имени . По результатам исследования были сделаны сообщения на международных научно-практических конференциях в г. Москва (2005, 2006, 2007); Ульяновск (2004, 2005, 2007, 2009); на Всероссийской научно - практической конференции г. Москва (2008), г. Тольятти (2008), г. Чебоксары (2011); на межвузовской конференции г. Чебоксары (2000, 2002); на региональном семинаре г. Тольятти (2004); областных, городских, районных научно-практических семинарах г. Ульяновска (2004, 2005, 2008, 2009, 2010); на ежегодных внутривузовских конференциях в Ульяновском государственном педагогическом университете имени (2004, 2006, 2008).

Автор принял участие в конкурсе на лучшую научную книгу, проводимого Фондом развития отечественного образования г. Сочи (лауреат 2007, 2008); в реализации гранта РГНФ (2010– 2011 гг.). В течение десяти лет автор осуществляет научное руководство инновационной деятельностью дошкольных учреждений № 20, № 45, № 000, № 000 г. Ульяновска; № 2 р. п. Кузоватово Ульяновской области в рамках программы «Развитие инновационных образовательных процессов».

Материалы диссертационного исследования представлены в учебных пособиях «Воспитание у детей культуры межнационального общения» (2006), получившем гриф УМО; «Психолого-педагогические аспекты социокультурного воспитания дошкольников» (гриф УМО РАЕ, 2009); в программах воспитания и развития детей дошкольного возраста «Мир, в котором мы живем», «Мы – дети России», в программе социокультурного развития детей дошкольного возраста.

Результаты исследования внедрены в массовую практику работы дошкольных образовательных учреждений города Ульяновска и Ульяновской области, г. Тольятти; в образовательный процесс факультета педагогики, психологии и управления Ульяновского государственного педагогического университета имени , факультета Тольяттинского государственного университета, кафедры дошкольной и социальной педагогики Набережночелнинского педагогического института.

Положения, выносимые на защиту:

1. Этнопедагогическая направленность дошкольного воспитания рассматривается нами как ценностный вектор развития дошкольного воспитания, обусловленный, с одной стороны, идеальным образом социально-личностных качеств воспитанника, в котором нашли отражение общечеловеческие и этнокультурные ценности, а с другой стороны, процессом по достижению этой цели. Этнопедагогическая направленность предполагает построение воспитательного процесса с учётом гуманистических основ народной педагогики, утверждением основных нравственных правил человеческого бытия; предполагает последовательное включение ребёнка-дошкольника в систему этнических и общечеловеческих ценностей с использованием народных факторов воспитания с целью развития у него понимания и принятия этнокультурного многообразия, формирования этнокультурной компетентности.

В исторической ретроспективе этнопедагогическая направленность дошкольного воспитания включает организационно-содержательный компонент (программы и этнопедагогические технологии, функционирование национальных детских садов, групп) и компонент педагогического сопровождения, определяемого как совокупность педагогических условий: организация этнокультурной развивающей среды, комплексное использование современных и традиционных средств воспитания, готовность воспитателей к этнокультурному воспитанию детей дошкольного возраста.

2. Становление и развитие этнопедагогической направленности дошкольного воспитания определяется

– социополитическими факторами: полиэтничность жителей Российского государства, нестабильность международной и внутренней обстановки, национальное движение за право каждого народа обучаться на родном языке;

– правовыми факторами: правительственные распоряжения, правила в сфере национального образования и воспитания;

– философско-педагогическими факторами: разработка теорий национального воспитания, создание философско-педагогических концепций, организация двуязычных школ, национальных дошкольных воспитательных учреждений;

– социокультурными факторами: издание учебной литературы на национальных языках, педагогических журналов, освещавших вопросы просвещения детей нерусской национальности.

3.Этнопедагогическая направленность дошкольного воспитания в отечественной педагогике определяется нами как эволюционирующий, закономерный процесс, утверждаемый во взаимодействии и противоборстве различных философско-педагогических течений; в противодействии внешним факторам (насаждение ценностей западной культуры) или внутренним факторам (противостояние унификации, националистическим тенденциям).

В развитии этнопедагогической направленности дошкольного воспитания выделяется несколько этапов; обоснование каждого определяется спецификой общественно-политического развития страны, господствующей идеологией, преобладающими педагогическими концепциями, степенью разработанности отдельных сторон воспитания, развитием системы дошкольного воспитания. На каждом этапе этнопедагогическая направленность дошкольного воспитания имела свою специфику, определённую терминологию, в воспитательном процессе использовались характерные для данного периода методы, средства и формы работы. В основе периодизации нами положен системный подход, позволяющий изучить этнопедагогическую направленность как систему с выделением её основных компонентов: цели, содержания, процесса, субъектов и условий взаимодействия.

Первый этап – вторая половина ХIХ–начало ХХ вв. – период поиска нравственного идеала общества, время создания первых детских садов в России: частных, народных; период зарождения теории дошкольного воспитания, внедрение принципа народности в воспитательный процесс. Этнопедагогическая направленность дошкольного воспитания конца ХIХ–начала ХХ вв. рассматривалась в контексте нравственного воспитания и реализовывалась в содержании и организации дошкольного воспитания (ситуативный отбор знаний, родиноведческая направленность содержания детской литературы, поиск эффективных средств и форм работы с детьми, создание национальных детских садов).

Второй этап – 1917–1930 гг. – период общественно-политического воспитания, смены идеологии общества, время принятия государственных документов в сфере национального образования, период создания системы дошкольного воспитания в стране, разработки методики интернационального воспитания дошкольников; время смещения акцентов в содержании от народности к интернационализации. Третий этап – 1940–1960гг. – период нравственно-патриотического воспитания; период сложной международной обстановки, время создания программ в сфере дошкольного воспитания, разработки вопросов нравственного, патриотического воспитания детей с использованием факторов народного воспитания. Четвертый этап – 70-е– к. 80-х гг. – период патриотического и интернационального воспитания, время относительной стабильности, когда идет поиск эффективных средств и методов интернационального воспитания детей. В конце 80-х годов, в связи с осознанием явления «застоя» в образовании возникает необходимость пересмотра его содержания и с точки зрения переоценки ценностей. Пятый этап – 90 гг. – по настоящее время – период поиска «национальной идеи», этнокультурного, поликультурного воспитания; период создания разных типов дошкольных учреждений: национальных, частных; разработки национально-региональных программ в области дошкольного воспитания. Целью этнопедагогической направленности дошкольного воспитания является воспитание нравственной личности, знающей культуру, традиции своего народа, уважительно относящейся к культуре других народов. Она реализуется на содержательном уровне (разрабатываются программы по изучению родного языка, по приобщению к культуре народов), на организационном уровне (создаются национальные детские сады, национальные группы), на уровне педагогического сопровождения.

Этнопедагогическая направленность дошкольного воспитания в истории отечественной педагогики рассматривалась в контексте нравственного, народного, патриотического, интернационального воспитания и являлась составляющей воспитания культуры межнационального общения.

4. Среди основных тенденций развития этнопедагогической направленности дошкольного воспитания на различных исторических этапах развития российского общества выделяются амбивалентность, определяемая внешними факторами (влиянием западной культуры, её принятием или противодействием ей) и внутренними (противодействием унификации и обособленности); развитие в русле доминирующих педагогических концепций воспитания, в контексте основных проблем дошкольной педагогики; конструктивное использование прогрессивного предшествующего опыта; обусловленность, непосредственными и опосредованными факторами. Закономерности этнопедагогической направленности дошкольного воспитания определяются её целевой и содержательной составляющей. Эволюция идей и практики этнопедагогической направленности дошкольного воспитания в отечественной педагогике позволяет среди закономерностей в целевом компоненте определить её обусловленность социокультурными и политико-правовыми факторами; в содержательном – уровнем развития педагогической науки, доминирующими концепциями образования, открытостью общества нововведениям. Общая тенденция становления этнопедагогической направленности дошкольного воспитания определяется движением от осмысления теоретических положений, аккумулирования практического опыта воспитания в первых детских садах России, его обобщения – к стимулированию поиска эффективных средств и методов реализации этнопедагогической направленности дошкольного воспитания, его организации и к дальнейшему прогнозированию перспектив его развития в новых социокультурных условиях.

5. Продуктивное использование прогрессивного опыта прошлого предполагает не простое заимствование идей и практических наработок, а их дальнейшее развитие в контексте современных тенденций образования: гуманизации, активности личности, духовно-нравственного и личностного развития, воспитания патриотических чувств, культуры межнационального общения. Это определяется использованием факторов народной педагогики с учётом современных задач социализации личности, применением известных дидактических средств (дидактические игры, проектная деятельность, музейная среда и пр.) в их современной интерпретации (создание системы дидактических игр этнокультурной направленности, разработка музейных технологий, разработка этнокультурных проектов и т. д.).

6. Концепция этнопедагогической направленности дошкольного воспитания раскрывается через целостность общенаучных подходов: аксиологического, деятельностного, экзистенциального; основные принципы (культуросообразности, природосообразности, компетентности) и ведущие идеи (преемственности; представленности в воспитательном процессе общечеловеческих, этнических ценностей; комплексности в построении и реализации этнопедагогической направленности дошкольного воспитания). Модель реализации этнопедагогической направленности дошкольного воспитания представлена концептуальным, целевым, организационно-содержательным компонентом, компонентом педагогического сопровождения и результативным компонентом.

7. Педагогическое сопровождение ребёнка в современных условиях этнопедагогической направленности дошкольного воспитания обеспечивается разработкой и апробацией системы мероприятий, организацией этнокультурной развивающей среды, применением средств, форм и методов, адекватных возрастным возможностям; подготовкой будущих педагогов к этнокультурному воспитанию детей дошкольного возраста.

Структура диссертационной работы соответствует логике научного исследования и включает введение, четыре главы, заключение, список литературы, приложение. Объем диссертации – 392 страницы, иллюстрированного 12 таблицами; список литературы включает 429 наименований.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность темы и проблемы исследования; проанализирована степень её научной разработанности; представлен понятийный аппарат, включающий объект, предмет, цель, гипотезу и задачи исследования; определены научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования; выделены исследовательские методы; представлены положения, выносимые на защиту; приводятся данные об апробации результатов исследования.

В первой главе «Этнопедагогическая направленность дошкольного воспитания как научная проблема» рассматриваются философские, социологические, психолого-педагогические исследования, теоретически обосновывающие категории «этнос», «нация», «этническая культура», «национальная идея»; раскрывается роль народной педагогики, её факторов в гуманизации образовательного процесса; определяется сущность этнопедагогической направленности дошкольного воспитания.

Проанализировав взгляды , ёва, , и др. на определение сущности понятия «этнос» и его признаков, мы рассматриваем этнос как исторически сложившуюся на определённой территории социально-природную общность, которой присущи единство языка, культуры (материальной и духовной); определённый склад психики (ментальность) и самосознания. В своём исследовании при определении концептуальных положений этнопедагогической направленности дошкольного воспитания в современных социокультурных условиях мы концентрируем особое внимание на тесную связь и влияние условий проживания этноса (географические, климатические условия) с его воспитательными традициями и идеалами, что непосредственно влияет на психологию этноса, его менталитет. Такой подход позволяет осмыслить тесную взаимосвязь человеческого бытия и природы, определить специфику развития национального и планетарного мышления. В исследовании представлены разные подходы к соотношению понятий нация и этнос (, , ).

В каждом этносе складывается определённый тип личности, «нормативный канон человека» (), идеал, который формируют и развивают в условиях своей этнической культуры. Процесс вхождения в культуру носит двоякий характер: культура создаётся личностью, но, в, тоже время, личность формируется культурой. Модели поведения, существующие в определённой культуре, являются основным фактором, детерминирующим личность. В процессе инкультурации индивид осваивает присущие культуре миропонимание и поведение, в результате чего формируется его когнитивное, эмоциональное и поведенческое сходство с членами данной культуры (М. Херсковиц). Механизмами передачи этнокультуры являются традиции. Выделяя основные факторы развития личности, опираясь на высказывания педагогов, исследователей культуры детства М. Мид, , и др. можно говорить о том, что никто не рождается ни добрым, ни злым, ни просвещенным, ни счастливым. Согласно теории «культурного детерминизма» Ф. Боаса индивидуальный характер и социально типичный для данного общества тип личности формируется исключительно воспитанием.

Основным хранилищем и транслятором культурных традиций из поколения в поколение являлось воспитание, решающее проблемы этнической социализации и идентичности. ввёл в научный оборот новое понятие – «этнопедагогика», выделил и обосновал значение основных факторов народного воспитания в процессе социализации детей.

Основные этапы становления самосознания прослеживаются в исследованиях психологов (, , и др.), что помогает понять возрастную специфику национального самосознания. Процесс этнической идентификации возникает и укрепляется именно тогда, как отмечает в своём исследовании , когда усиливается процесс всесторонних взаимосвязей между различными народами, и он не противостоит процессам сближения между народами, а часто сопровождает их. Этническое самосознание амбивалентно в том плане, что оно позволяет выделить себя и осознать свою общность с конкретным этносом, и в то же время, этносознание является субъективной предпосылкой для развития навыков позитивного взаимодействия и сотрудничества с представителями других этносов.

С проблемой этнического самосознания, культурной идентичности, становления государственности тесно связана проблема поиска и осмысления национальной идеи, которая должна сплотить и объединить всех граждан многоэтнического государства. Анализ философской, педагогической, социологической литературы позволяет нам рассматривать национальную идею как методологическую основу национальной системы образования, ориентированной на познание своего Отечества, воспитание духовно-нравственных, патриотических чувств и реализующей принцип этнопедагогической направленности образовательного процесса.

Отечественные мыслители (, , ) подчеркивали важность формирования национального чувства, сознания, тесно связанного с неповторимым своеобразием каждой нации. Национальная идея, формируемая в высказываниях мыслителей прошлого века, определялась гармонизацией национального и общечеловеческого в жизни российского общества. Национальная идея представлена такими категориями, как справедливость на высшем уровне, самобытность, патриотизм, свобода, всеединство, соборность (, ёв). Переводя в практическое русло содержание национальной идеи, можно выделить такие компоненты содержания образования, как история и культура народов России, образ жизни и географическая среда, искусство. Тем самым содержание национальной идеи в образовании во многом определяется существенными признаками этноса – его культурой, менталитетом, природной средой обитания.

Модернизация отечественного образования в русле его гуманизации ориентирует исследователей на изучение истории данного вопроса. Историческая ретроспектива взглядов педагогов на гуманизацию образования в отечественной педагогике позволяет утверждать, что она рассматривалась с позиций введения элементов народной педагогики (обучение на родном языке, использование произведений народного творчества, применение гуманных методов воспитания), построения образовательного процесса на её гуманистических основах (уважение личности ребёнка, развитие её активности, самостоятельности).

Современный гуманизм отличается многомерностью, что связано прежде всего с разнообразием культур, множественностью представлений о мире, поиском диалога между разными народами. Особенность гуманизации образования на современном этапе развития Российского общества рассматривается в том числе и с точки зрения придания образовательному процессу этнопедагогической направленности. Этнопедагогические аспекты образовательного процесса на современном этапе на всех уровнях системы образования представлены в исследованиях , , , , и др.

Рассматривая народную педагогику как основу гуманизации образовательного процесса, можно выделить несколько направлений внедрения её воспитательного потенциала: принципы организации воспитательного процесса, определение этнокультурного содержания, выбор основных факторов воспитания.

Анализ работ по определению гуманистической направленности мудрости народного воспитания (, , и др.) позволяет систематизировать и выделить гуманистические основы народной педагогики, среди которых естественность, оптимизм, преемственность идей, взаимосвязь этнического и общечеловеческого, целенаправленность воспитания, дифференциация методов и форм воспитания, отношение к ребёнку как к объекту и субъекту воспитания, коллективность творческих начал, синкретизм народной мудрости и в то же время дифференциация методов, форм и средств воспитания в соответствии с возрастными особенностями. Выделенные гуманистические основы народной мудрости оформляются в современной практике воспитания в принципы и закономерности; они созвучны современным подходам в образовании. Синкретизм народной педагогики можно рассматривать как основу интегративного подхода в образовании; естественность народной педагогики отражается в дидактических принципах: доступности, посильности, учёта возрастных и индивидуальных способностей. Народная мудрость, преломляясь в практике воспитания, ориентировала подрастающее поколение на принятие и соблюдение ценностных норм и правил жизни. Народные ценности выполняли ориентационную функцию, определяли целевую составляющую человеческой деятельности. Гуманизация образования связана с развитием ценностного отношения к окружающей действительности. Раскрытые академиком гуманистические основы народного воспитания являются методологическими основаниями современных гуманистических воспитательных концепций.

В диссертации раскрываются воспитательные возможности основных факторов народной педагогики, и обосновывается возможность их использования в этнокультурном воспитании и социальном развитии детей в новых социокультурных условиях.

В исследовании проанализированы существующие комплексные и парциальные программы в области дошкольного образования с позиций представленности в них этнокультурного содержания и преемственности с прогрессивными идеями прошлого. Анализ образовательных программ показывает, что их создатели учитывают преемственность с содержанием программ в области национального, патриотического и интернационального воспитания советского периода. В зависимости от концепций, положенных в основу построения программы, преобладает культурологический, компетентностный, деятельностный подход. Парциальные программы в большей степени ориентированы на эмоциональное восприятие детьми этнокультурной специфики ближайшего окружения. Преобладают программы по приобщению детей к культуре русского народа.

На наш взгляд, целесообразно говорить об этнопедагогической направленности дошкольного воспитания. Она рассматривается нами как ценностный вектор развития дошкольного воспитания, обусловленный, с одной стороны, идеальным образом социально-личностных качеств воспитанника, в которых нашли отражение общечеловеческие и этнокультурные ценности, а с другой стороны, процессом по достижению этой цели. Направленность определяется через целеполагание, содержание и организацию процесса воспитания. Этнопедагогическая направленность предполагает построение воспитательного процесса с учётом гуманистических основ народной педагогики; утверждением основных нравственных правил человеческого бытия; преемственностью с особенностями народной педагогики; возможностью изучения родного языка (на бытовом уровне), применением гуманных методов воспитания; представленностью в воспитательном процессе старшего поколения; созданием этнокультурных групп или дошкольных учреждений; организацией этнокультурной подготовки специалистов и предполагает последовательное включение ребёнка-дошкольника в систему этнических и общечеловеческих ценностей с целью развития у него понимания и принятия этнокультурного многообразия, формирования этнокультурной компетентности.

Введение термина «этнопедагогическая направленность дошкольного воспитания» в наибольшей степени отражает смысл воспитательных процессов, происходящих в дошкольных учреждениях и направленных на понимание и принятие детьми ценностных идеалов, познания специфики этнокультурного, полиэтнического окружения. Этнопедагогическая направленность дошкольного воспитания детерминирована полиэтничностью российского общества и мирового сообщества в целом; она обусловлена поиском национальной идеи, созданием национальной системы образования, определением базовых национальных ценностей. Этнопедагогическая направленность дошкольного воспитания ориентирована на развитие этнокультурной компетентности дошкольника, на воспитание у него культуры межэтнического общения. В своем исследовании мы опираемся на основные положения компетентностного подхода, который всё более активно заявляет о себе в дошкольном образовании (, , ­ева, , и др.).

Результатом реализации этнопедагогической направленности воспитательного процесса дошкольного учреждения будет являться этнокультурная компетентность дошкольника. Данная характеристика определяется нами как формирующееся личностное качество, развитие которого осуществляется последовательно: от познания своей национальной культуры, понимания и принятия этнокультурных различий – к представлению, что этнокультурное многообразие – это позитивное, прогрессивное явление - и затем к выстраиванию положительного взаимодействия с другими людьми. К основным показателям этнокультурной компетентности дошкольников нами отнесены: наличие представлений о полиэтнической действительности, развивающийся интерес к познанию мира этнокультур своего и других народов, развитие социальных способностей и навыков поведения.

Этнопедагогическая направленность дошкольного воспитания определяется осознанной деятельностью педагога по комплексному использованию педагогической мудрости народа, и на каждом историческом этапе её можно проанализировать с позиций введения этнокультурного содержания в образовательный процесс; использования народной педагогики (её методов, факторов, агентов и др.); создания этнокультурных групп или дошкольных учреждений; организации процесса этнокультурной подготовки специалистов. На каждом этапе этнопедагогическая направленность дошкольного воспитания имела свою специфику, определённую терминологию для выражения сущности, в воспитательном процессе использовались характерные для данного периода методы, средства и формы работы.

Во второй главе «Актуализация проблемы этнокультурного воспитания детей в социокультурных условиях России конца ХIХ–начала ХХ вв.» рассмотрены философско-педагогические основания введения этнокультурной составляющей в воспитательный процесс первых детских садов России; на основе изучения периодических педагогических изданий, детских журналов рассматриваемого периода дана характеристика основных средств и методов ознакомления детей с культурой разных народов, проанализирована воспитательная работа в детских садах.

На основе анализа историко-педагогической литературы, архивных документов, правительственных распоряжений, педагогических периодических изданий рассмотрена специфика обучения жителей многонационального российского государства. Процесс внедрения русского языка в национальные школы носил неравномерный характер. Этнопедагогическая направленность воспитания развивалась в процессе противодействия западному влиянию как укрепление и упрочение российской традиции. В общественно-политической жизни страны этого периода наметились две тенденции в определении дальнейшего развития российского общества: западничество и славянофильство. Как отражение противоречивости взглядов на пути дальнейшего развития страны в педагогике оформилось и два направления педагогической мысли: общечеловеческое и национальное, рассматривающие и определяющие основы воспитания в России.

Полиэтническая специфика жителей российского государства определяла потребность и необходимость осмысления философской сущности педагогического процесса с точки зрения соотношения общего и особенного. Для отечественной педагогики конца ХIХ–начала ХХ вв. традиционным считалось обращение к философским основаниям образовательных, воспитательных процессов, поскольку большинство русских мыслителей считали педагогику практическим воплощением философских идей и указывали на значительные теоретические возможности педагогики при рассмотрении ряда философских проблем (). Определяя личность как сложное структурно-системное явление, отечественные философы разрабатывали ценностные основания её становления, развития её духовности и нравственности исходя из социокультурной и этнонациональной среды. Основу педагогики России в рассматриваемый период в ее лучших образцах и достижениях составляла концептуальная идея, предполагавшая наличие общечеловеческого начала и национального элемента как одинаково необходимых для своего плодотворного развития. Многочисленные философско-педагогические направления: педагогическая антропология, православная педагогика, революционно-демократическая педагогика сформулировали такие национальные ориентиры образования, как идеи самоценности личности, добра, совершенствования личности. Процесс развития личности предполагал её вхождение в мир человеческих отношений путём усвоения национальных и общечеловеческих ценностей, приобщения к миру культуры и науки.