Этнопедагогическая направленность дошкольного воспитания в отечественной педагогике (вторая половина ХIХ–начало ХХI вв.) (стр. 3 )

Представители антропологического направления (, и др.) в русле рассматриваемой нами проблемы среди важнейших ценностей выделяли ценности человеческого существования, воспитание человека-патриота; идею народности в образовании. Важнейшим приоритетным направлением личностного развития определялось духовно - нравственное, которое характеризовало характер и уровень взаимодействия (познания, общения) человека с окружающими людьми и миром. Источником нравственности определялась родная речь, народные традиции и любовь к своему народу и отечеству. Построение воспитательного процесса на основе принципа народности по-разному трактовалось представителями национального (репродуктивно-апологетического) и общечеловеческого (конструктивно-критического) направлений. Фактически в России сложились две концепции национального воспитания. Сторонники первой (, В. Динзе) самым главным недостатком отечественного образования считали его космополитизм и считали, что источником создания подлинно национальной школы должен стать сам русский народ – его история, дух, традиции; педагогическому процессу предполагалось придать действенный характер, органично вписать его в окружающую жизнь, изучать малую родину. Была предложена поэтапность национального образования: от осознания себя частью русского народа – к идентификации в качестве гражданина русского государства – к пониманию себя как части всего человечества (). Сторонники второй концепции (, ) говорили о дальнейшем развитии принципа народности за счет введения в воспитательный процесс не только национального, но и общечеловеческого содержания. Суть национального образования виделась не в ограничении содержания исторической традицией и культурным наследием русского народа, а в наполнении его ценностями мировой культуры ().

Важным методологическим принципом, на котором основывались идеи русских религиозных мыслителей (, , ) являлся культурологический подход, понимаемый ими «как соотношение национальных и общечеловеческих ценностей культуры». Приоритетными задачами воспитания они считали развитие духовности и нравственности в процессе приобщения детей к национальным ценностям, героическому прошлому русского народа. Нравственным человеком можно быть лишь «стоя на родной земле, на национальной почве». Основой нравственности, которая должна формироваться в детские годы, считал религию.

Представители революционно-демократического направления, определяя высшей целью образования формирование борца за лучшее будущее, гражданина, патриота своей родины, среди главных предметов обучения выделяли изучение родного языка, знания о родной культуре.

Представители разных педагогических течений России своими работами создавали теоретические предпосылки зарождения этнопедагогической направленности воспитания, в том числе и дошкольного: антропологическое направление в педагогике способствовало развитию патриотического и этнокультурного аспекта воспитания, его представители рассматривали вопрос введения этнокультурных знаний в воспитательный процесс; представители религиозной педагогики раскрывали вопрос духовно-нравственного воспитания личности, развития национального самосознания. Революционно-демократическое направление в педагогике способствовало осознанию важности познания культурных достижений разных народов, укрепления единства людей. Гуманизация образования представителями всех философско-педагогических течений тесно увязывалась с возможностью получения образования на родном языке, познания культуры своего народа, ознакомления с культурными традициями разных народов (принцип народности). Дошкольная педагогика испытывала на себе влияние всех философских направлений данного периода.

Вопросы воспитания детей широко обсуждались и освещались на страницах педагогических изданий конца ХIХ–начала ХХ вв.: «Воспитание и обучение», «Вестник воспитания», «Образование», «Детский сад» и др. В диссертации представлен анализ статей с точки зрения изучаемой проблемы. Ознакомление детей с разными народами, этнокультурной действительностью в данный период рассматривалось с позиций воспитания патриотических чувств, формирования дружеского отношения к людям разных национальностей. Этнопедагогическая направленность семейного и общественного воспитания определялась совокупностью используемых средств в раскрытии сущности многоаспектной этнокультурной действительности. Ведущее место, безусловно, занимала детская литература и детские журналы. Необходимость издания детского журнала объяснялась прежде всего потребностью «маленького читателя» в познании некоторых жизненных фактов и явлений, как русской, так и иностранной жизни. Палитра журналов для детей второй половины ХIХ века была разнообразной. Они предназначались для разных возрастных групп. Журналы «Солнышко» (1909–1914), «Светлячок» (1902–1916), «Проталинка» (1911–1917), «Подснежник» (1858–1862), «Игрушечка» (1880–1912), «Задушевное слово» (1877–1917) – для младшего возраста и начальной школы. Детям школьного возраста предназначались журналы «Детский журнал», (1859–1860), «Лучи» (1850–1860), «Семейные вечера» (1864–1888), «Детское чтение» (1865–1917) и другие. В диссертации рассматривается значение детской периодики в ознакомлении детей с этнокультурной действительностью. Основное назначение детских изданий – воспитание интереса к окружающему миру. Авторы статей постепенно подводили своих разновозрастных читателей к мысли: Россия – великая страна, богатая известными личностями, но она – часть мирового культурного пространства, познание которого необходимо гражданам любой страны.

Нами выделены средства этнокультурного воспитания в изучаемый период: исторические знания, экскурсии, посещение музеев и архитектурных памятников, изучение иностранных языков, народные игры, игрушки и пособия, основы православия. Выбор конкретного средства ознакомления с окружающей действительностью и представителями разных народов определялся возрастом детей, целесообразностью применения в семейном или в условиях общественного воспитания, социально-политическими событиями. Этнопедагогическая направленность дошкольного воспитания в данный период проявлялась уже на этапе целевого назначения детского сада. Она определяла содержание дошкольного воспитания, и рассматривалась педагогами в контексте воспитания патриотизма и нравственности.

Этнопедагогическая направленность на уровне организации определялась созданием разных видов детских садов: частных, общественных, национальных. Образовательная практика детских садов рассматриваемого периода учитывала прогрессивные тенденции педагогической мысли России в сфере этнопедагогической направленности воспитательного процесса. В платных детских садах, открываемых в крупных городах, планы воспитательной работы включали в себя достаточно широкое использование произведений русского народного творчества: сказок, народных песен, подвижных игр, игр с пением на сюжеты русских народных сказок. Происходило и приобщение дошкольников к культуре других народов, но в основном зарубежных. В народных дошкольных учреждениях детей приобщали, главным образом, к русской культуре. Однако там, где была необходимость, воспитатели при организации своей работы исходили из национального состава детей группы. В национальных детских садах воспитательная работа строилась на основе двуязычия, с широким использованием народного творчества, народных праздников.

С конца XIX века новым видом земской деятельности стала организация яслей-приютов смешанного характера для детей преддошкольного и дошкольного возраста в сельской местности. Архивные материалы свидетельствуют о доступности яслей-приютов для детей всех народов. Разновозрастной состав детей в яслях позволял взрослым реализовывать многие воспитательные задачи, закладывать основы гуманных отношений. Этнопедагогическая направленность дошкольного образования определялась и готовностью воспитателей к этнокультурному воспитанию детей. В учебный план подготовки воспитателей для дошкольных учреждений входили предметы, связанные с изучением элементов народной культуры. Выпускницы курсов семейных воспитательниц и руководителей детских садов использовали элементы народной педагогики в работе дошкольных учреждений. Организационно-педагогический аспект этнопедагогической направленности образовательно-воспитательной деятельности определялся эмпирическим путём. Происходил ситуативный отбор знаний, шёл поиск эффективных средств и форм работы с детьми: совместные игры и прогулки, непосредственное общение, экскурсии, чтение детских книг и рассказов, изучение иностранных языков; создавались национальные детские сады. Педагогическое сопровождение определялось использованием в работе с детьми атрибутов народной жизни, народных костюмов; знакомством будущих воспитателей и руководителей детских садов с репертуаром народных игр.

Становление этнопедагогической направленности дошкольного воспитания во второй половине ХIХ века можно рассмотреть в нескольких аспектах:

– социополитический аспект определялся полиэтничностью жителей Российского государства, нестабильностью международной обстановки, национальным движением за право каждого народа обучаться на родном языке;

– правовой аспект характеризовался выходом правил «О мерах к образованию населяющих Россию инородцев», распоряжениями об организации процесса обучения нерусских народов на местном уровне;

– философско-педагогический определялся разработкой теории национального воспитания, философско-педагогический позиций, созданием инородческих школ, дошкольных воспитательных учреждений;

– социокультурный аспект определялся выходом учебной литературы на национальных языках, выпуском педагогических журналов, освещавших вопросы просвещения детей нерусской национальности.

В третьей главе «Специфика этнопедагогической направленности дошкольного воспитания в ХХ веке» определена особенность общественно-политического воспитания дошкольников в 20–30-е гг., на основе изучения периодических педагогических изданий, программных документов, научной литературы рассмотрены особенности патриотического и интернационального воспитания детей в 40– 90-е годы, проанализирована этнопедагогическая направленность воспитания детей в социокультурных условиях конца ХХ– начала ХХI вв.

Второй этап становления и развития этнопедагогической направленности дошкольного воспитания затрагивает период с 1917 по 1930 гг. После политической реконструкции и смены идеологической направленности общества устанавливаются иные, отличные от предыдущих идеалы. В своём противостоянии внешним и внутренним врагам советской власти в педагогике формируется новый идеал личности – активного борца за светлое будущее. Однако при полной переориентации идеалов общества нельзя отрицать преемственность с предыдущим этапом. Идея лозунгов большевиков лежит в исконных явлениях русской жизни – соборности, общинности, взаимовыручке. Второго ноября 1917 года была при­нята «Декларация прав народов России», которая провозгласила национальное равенство и право народа на самоопределение. В период существования нового политического строя начинается культурное и экономическое строительство, которое позитивно повлияло на решение вопросов национального возрождения народов, на создание национальной школы, издание литературы на национальных языках. Советская педагогика смысл воспитания утверждала с позиций марксисткой установки на преобразование мира и человека, где решающими были воздействия общества. На повестке дня стояла задача создания системы воспитания, «имеющей в своей основе общемарксистскую концепцию». Рассматривая личность как совокупность общественных отношений, теоретики советской педагогики избирали средовой подход при рассмотрении основных проблем воспитания. Организация воспитательной среды проходила в соответствии с нормами коммунистической морали, согласно которым подчинение личных интересов интересам общества было неоспоримым требованием жизни. Складывался воспитательный идеал человека новой эпохи: интернационалист, коллективист, активный преобразователь общественной жизни. Исходя из социальной природы человека на первый план выдвигалась задача воспитания социально-значимых качеств.

Становление школьной системы в национальных республиках, так же, как и в конце девятнадцатого века, шло в противодействии и противоборстве со старым укладом, с духовенством, с идеализацией национальной культуры, с невежеством советских чиновников. Период 20-х годов был достаточно интенсивным в плане педагогического новаторства, внедрения зарубежного опыта в образовании: метод проектов, использование и развитие идей М. Монтессори, в том числе и в сфере дошкольного воспитания. Всё это стало невозможным после перелома 30-х годов, когда опустился «железный занавес», надолго отделивший «правильную» марксистско-ленинскую науку о воспитании и обучении от «ошибочной и реакционной буржуазной педагогики». Основанная на классовом подходе советская педагогика становилась монистичной в своей основе. Вместо множества концепций утверждалась советская педагогическая теория, провозглашающая ценности и нормы, которые определяют поведение советского человека, его личностные характеристики как строителя светлого будущего. Интернационализм становится главной чертой советского человека и неотъемлемой частью коммунистического воспитания. Наметившаяся тенденция политизации воспитательного процесса привела к пересмотру его содержания. В 20-30-е годы термин «национальное воспитание» не употреблялся, поскольку это считалось проявлением шовинизма, национализма. Понятие «нравственное воспитание» тоже было вытеснено из употребления, его заменило общественно-политическое воспитание. По данным исследования , в это понятие входило и воспитание идеологии, определённых нравственных качеств и навыков поведения, начал коллективизма, интернационализма, атеизма и общественной активности.

На уровне целеполагания выдвигались задачи воспитания подлинных интернационалистов, настоящих борцов за светлое будущее. Содержательный аспект этнопедагогической направленности дошкольного воспитания в 20–30-е годы трансформировался в идейно-политическую, интернационалистическую направленность содержания. Знания, которые давали детям, в большей степени были политизированы, культурный аспект представлен незначительно, выборочно, в основном применительно к наиболее, как считалось в то время, угнетаемым народам. В этот период более корректно говорить об интернациональном воспитании дошкольников и развитии «политической культуры». Знание своей национальности рассматривалось как пережиток националистических тенденций. На протяжении 20–30-х гг. утверждались принципы отбора содержания воспитания, в которых просматривается этнопедагогическая направленность воспитательного процесса: использование родного языка в дошкольных учреждениях, создание детских садов в национальных районах, связь воспитательной работы с окружающей действительностью, изучение социального окружения ребенка, расширение детских представлений в про­цессе ознакомления с творчеством своего народа, с культурными достижениями всего человечества. Этнокультурный аспект интернационального воспитания реализовывался за счет музыкального, танцевального, устного народного творчества, которое использовалось не только на праздниках, но и в повседневной жизни, быту детского сада, наблюдалась тенденция облечения этнокультурного содержания в организационные рамки педагогического процесса. Представители дошкольной педагогики в выработке подходов к определению содержания воспитания и методов работы с детьми опирались на теоретические положения классиков отечественной педагогики ХIХ века в области национального воспитания детей. Это период использования «активных методов» обучения, использование проектов в воспитательной работе, в том числе и с дошкольниками.

В первых программных документах по дошкольному воспитанию этнопедагогическая направленность содержания воспитания детей просматривается через призму общественно-политического воспитания, как составляющая интернационального. Анализ статей журналов «Дошкольное воспитание», «Просвещение национальностей», «Игрушка», освещавших проблему интернационального воспитания детей, подтверждает положение о подчинении всех воспитательных задач главной цели – воспитанию будущего строителя коммунистического общества, важнейшими качествами которого виделись пролетарский интернационализм, коллективизм, патриотизм. На дошкольное учреждение возлагалась задача: «всячески развивать первые ростки любви детей к другим народам, проявления дружбы между детьми разных национальностей». К важным формам и средствам общественно-политического воспитания были отнесены праздники (1-ое мая, октября), детские игры, национальные куклы, детская литература, участие в политической жизни страны. Противоречивость взглядов на выбор средств воспитания детей подтверждается отношением педагогов к сказке, которая в конце 20-х годов была «изгнана» из работы с дошкольниками, поскольку она «затемняет классовое сознание и является тормозом в развитии материалистического мышления». В 20– 30-е годы зарождалась и развивалась методика интернационального воспитания детей, которая предусматривала сообщение в доступной форме сведений об Октябре и его значении в жизни советского народа и трудящихся мира, о жизни рабочих зарубежных стран и о наиболее отсталых в культурном отношении народов России; создание эмоциональной сопричастности к общественной жизни страны, воспитание симпатии к трудящимся; формирование навыков коллективной жизни.

Основы системы подготовки кадров дошкольного воспитания в России начали закладываться с 1917 года, когда общественное дошкольное воспитание стало государственной задачей. Подготовка специалистов в области дошкольного воспитания осуществлялась в русле общих тенденций педагогического образования. Прежде всего была необходима общественно-политическая, затем общеобразовательная и в последнюю очередь профессиональная подготовка. Всё это находило отражение и в практике детских садов. В 1918 году в Санкт-Петербурге было создано первое в России высшее государственное учреждение по подготовке специалистов по дошкольному воспитанию – Педагогический институт дошкольного образования, в котором преподавали лучшие российские педагоги того времени: , и др. В 30-е годы шёл процесс активного строительства дошкольных учреждений в автономных краях и республиках. В диссертации приводятся данные об открытии национальных и смешанных детских садов в данный период.

Третий этап развития этнопедагогической направленности дошкольного воспитания – 1940–1960 гг. Интернациональные, патриотические и национальные аспекты воспитания детей в 40-е годы отражали общие тенденции развития дошкольного воспитания, которые являлись прямым продолжением политики и идеологии советского государства. Предметом изучения официальной педагогики становилось изучение и обобщение передового опыта советского учительства, воспитывающее молодое поколение на героических примерах жизни вождей, пионеров-героев, комсомольцев и членов партии. Главными критериями педагогики стали воспитание, образование, обучение. «Попытки ввести какое-либо новое понятие, например, развитие, жёстко пресекались». Подготовленность воспитателей к осуществлению интернационального воспитания детей была тесно связана с их политпросвещением, осведомленностью в области международных вопросов.

В 40-е годы специфика этнопедагогической направленности дошкольного воспитания определяется противодействием внешнему врагу, усилением патриотического воспитания. Наряду с авторитарными тенденциями воспитательный процесс характеризовался гуманистическими проявлениями; усиливается национальная составляющая патриотизма. Особое внимание в этот период в повседневной воспитательной практике обращалось на использование народного творчества, которое рассматривалось в нескольких аспектах: как воспитание любви к родине, к своему народу, как воспитание нравственных качеств личности, развитие детского творчества и как средство приобщения к культуре других народов. В 40–50-е гг. в развитии проблемы этнокультурного, интернационального воспитания свой вклад внесла , которая систематизировала материал о жизни и деятельности народов, определила последовательность озна­комления дошкольников с различными национальностями, отмечая необходи­мость первоочередного знакомства с культурой своего народа. В 40-е годы вышел Устав детского сада и Руководство для воспитателей, в которых подчеркивалась мысль о необходимости проведения всей воспитательной работы в дошкольных учреждениях на «родном языке детей». В программных документах по дошкольному воспитанию определяются основные направления и последовательность этнопедагогических аспектов воспитательного процесса: воспитание с помощью сказок и песен любви к «великому русскому народу» и его творчеству идет параллельно с развитием уважения и симпатии к другим советским народам, с формированием интереса к их быту, костюму, песням; с воспитанием уважения к дружественным народам других стран. Тем самым детей вводят в мир многоярусных национальных, этнических отношений, учитывая политические предпочтения.

После ХХ съезда партии (1956) так же, как и сто лет назад, наблюдается «оттепель» в политической жизни страны, набирает силу институционально не оформленное движение творческой интеллигенции – шестидесятников, стали издаваться книги философского, исторического содержания, не зажатые в тиски идеологии. Данная тенденция в общественной жизни страны способствовала некоторому снятию налёта политизации в работе дошкольных учреждений. Среди перспективных задач научно-исследовательских работ Академии наук РСФСР на 1956– 1969 гг. была определена задача изучения нравственного воспитания, его основных средств, форм и методов. Происходит переориентация самого понятия воспитания. На передней план вместо социализирующего стал выходить «антропологический смысл» (). Акцент в воспитании смещается на традиционно народные средства, начинает восстанавливаться этнопедагогическая направленность воспитания в её истинном значении. 50– 60-е годы ХХ столетия связаны с педагогической деятельностью , разрабатывающего и внедряющего в практику работы гуманистические идеи на основе принципа народности; , которая определила возможности творческой игры в ознакомлении детей с разными народами, спецификой их трудовой деятельности, бытом, культурой; в развитии у детей чувства симпатии и интереса к людям другой национальности; , отмечающей соответствие воспитательного потенциала народного творчества психологическим особенностям дошкольников. Этнокультурное воспитание рассматривается в этот период в контексте интернационального и патриотического и предполагает использование традиционно народных средств воспитания.

Четвёртый этап развития этнопедагогической направленности дошкольного воспитания –70-е–к. 80-х гг. – период патриотического и интернационального воспитания, время относительной стабильности, когда идет поиск эффективных средств и методов воспитания детей. В 70-е годы в разных республиках и районах развивается процесс функционирования национальной школы, где обучение ведётся на нескольких языках. Возрастает интерес к изучению русского языка. По желанию родителей коренных национальностей русский язык вводился в учебные планы национальных школ. Во многом это было связано и с миграционными процессами; знание русского языка открывало возможности получения более обширной информации; русская речевая среда способствовала идейно-политическому воспитанию. Полиэтничность разных регионов России способствовала тому, что русский язык стал основным средством общения. В 70–80-е годы двадцатого столетия проводятся исследования (, ), связанные с вопросами интернационального воспитания детей дошкольного возраста; определяется объём знаний о разных народах, ведётся поиск путей и средств воспитания дружеских чувств к народам СССР и зарубежных стран. В эти же годы появились исследования, посвященные изучению различных аспектов патриотического воспитания, которые увязывались с воспитанием интернациональных чувств (, , и др.). Огромный вклад в разработку и развитие вопроса этнокультурного воспитания детей дошкольного возраста внесла , рассматривающая его на разных этапах развития советского общества с позиций патриотического воспитания и социального развития личности.

С середины 80-х годов обновление экономических основ, политического устройства и духовной жизни общества привели к распаду существовавшей на протяжении семи с лишним десятилетий советской системы. Непоследовательность национальной политики породила многочисленные противоречия в межнациональных отношениях. В период стремления создать единую общность людей – советский народ – интернациональное стало рассматриваться как «нечто наднациональное и сводилось в значительной мере к преодолению, подавлению национального» (). Начался период «перестройки», процессы которой затронули все сферы жизни общества. В сознании россиян всеми способами вырабатывалось убеждение в том, что всё чужое, иностранное достойно подражания и изучения, «начался процесс размывания исторической памяти русского народа».

90-е годы двадцатого столетия характеризуются не только «размытостью» границ культурного, образовательного пространства, но и тенденцией заимствования и внедрения западных образцов (не всегда лучших) в манере общения, в сфере образования, в культуре. Амбивалентность педагогической мысли этого периода определяется, с одной стороны, тенденцией перенять лучшее, прогрессивное в зарубежной теории и практике образования (разрабатываются концепции гражданского, поликультурного воспитания, формирования этнической толерантности); с другой, востребованностью, возрождением отечественных традиций с целью противостоять влиянию западных культурных ценностей, внутренним тенденциям национализма. Как противодействие насаждению западных ценностей культуры, образования, против «вымывания национальных черт в отечественном воспитании», с целью сохранения этнокультурной специфики, родного языка стали активно разрабатываться этнопедагогические аспекты воспитания. Пятый этап – этап возрождения на новом ценностно-содержательном уровне – 90-е гг. – по настоящее время. В период, когда были разрушены одни ценности, возникла необходимость заполнения «идейного вакуума», в обществе так же, как и сто лет назад, наблюдается тенденция обращения к народным истокам, к родным корням, к своей истории. Этнопедагогическая направленность 90-х годов двадцатого столетия определяется политико-правовыми факторами (государственные постановления, распоряжения, декларации); социокультурной ситуацией (многоэтнический состав общества; процессы национального возрождения, мощное влияние западной идеологии); социально-экономическими факторами (переселенцы, беженцы, миграционные процессы); педагогическими тенденциями (разработка подходов, концепций, программ).

В конце двадцатого столетия введение этнокультурного содержания связано с гуманизацией и демократизацией общества. В педагогике развиваются направления, определяющие этнопедагогическую направленность образовательного процесса, – организация поликультурного пространства, реализация в образовательном процессе принципа мультикультурализма, развитие этнической толерантности и этнической идентификации, этнокультурной компетентности. Проблема этнопедагогической направленности дошкольного воспитания поднимается на новый более высокий уровень, обогащается новым содержанием, сохраняя преемственность с прогрессивными тенденциями прошлого, которые становятся востребованными, но с учётом новых социокультурных реалий. Целью этнопедагогической направленности дошкольного образования является воспитание нравственной личности, знающей и уважающей культуру, традиции своего и других народов.

Изучение тематических рубрик педагогических журналов в области дошкольного воспитания, научных исследований, национальных образовательных порталов позволяет констатировать преемственность содержательных линий конца ХIХ–начала ХХ вв., возрождение забытых в советское время некоторых средств и методов воспитания духовно-нравственной личности.

Организационный компонент этнопедагогической направленности дошкольного воспитания в целом рассматривается в контексте открытия разных видов дошкольных учреждений, учитывающих национальную специфику посещающих их детей: национальные группы, национальные детские сады. В дошкольных учреждениях в рамках реализации национально-регионального компонента планируются и проводятся образовательные мероприятия, учитывающие этнокультурную специфику социального окружения, этнический состав детей дошкольных учреждений.

Содержательный компонент этнопедагогической направленности дошкольного воспитания определяется разработанностью региональных концепций дошкольного образования, созданием программ, использованием этнопедагогических технологий с использованием народных факторов, средств и методов воспитания, изданием литературы на национальных языках. Этнопедагогический аспект усиливается не только за счёт знаниевого компонента, он увязывается с личностным и социальным развитием ребёнка-дошкольника (развитие национального самосознания, формирование этнокультурной компетентности, толерантности).

Анализ образовательной деятельности современных дошкольных учреждений с позиций этнопедагогической направленности дошкольного воспитания позволяет констатировать положительные тенденции в практической реализации принципов культуросообразности и народности воспитания; в создании национальных детских садов; в активном внедрении в воспитательный процесс элементов народной культуры; в организации работы в области диалога культур. В большинстве дошкольных учреждений организация педагогического процесса осуществляется по какой-либо парциальной программе с использованием комплекса средств, методов и форм народной педагогики. Вместе с тем мы выделили односторонность в выборе национальности (использование элементов культуры только одного народа); в выборе вида деятельности (только изобразительная деятельность, речевое развитие); в использовании только одного вида игр (преимущественное использование только подвижных игр), отсутствие методического обеспечения; неподготовленность педагогических кадров. Очень важно соблюдать основные принципы работы национальных детских садов, избегая заигрывания в «национализм» путём игнорирования русского языка и культуры и в то же время нивелирования этнокультурных различий. Данные недостатки были учтены нами при разработке концепции этнопедагогической направленности дошкольного воспитания.