Сборник рекомендаций по использованию исследовательского метода на уроках литературы в 7 классе (стр. 3 )

1)  Почему, давая портрет Очумелова, Чехов не упоминает ни о какой другой детали одежды полицейского надзирателя, кроме шинели?

2)  О чем нам говорит такая подробность, что шинель у Очумелова новая (обратим внимание на то, в какое время года происходят описываемые в рассказе события)?

3)  Как вы думаете, как именно надета на Очумелова шинель – расстегнута или застегнута на все пуговицы?

Итак, что мы узнаем? Во-первых, действительно, описывая полицейского надзирателя, автор не только не упоминает о каких-либо других деталях его одежды, но и вообще ничего не говорит о его лице, цвете волос, других, казалось бы, необходимых компонентах портрета. Мы как бы «не видим» лица Очумелова, шинель – это все, что читатель знает о его внешности. Следовательно, перед нами не человек, а чин, и именно это в нем главное! Во-вторых, на дворе – лето (в руках у городового – решето с конфискованным крыжовником), почему же полицейский надзиратель идет в шинели? Возможно, ответ в том, что шинель – новая, то есть в этот чин Очумелов, скорее всего произведен недавно, поэтому его еще греет сознание «высоты» собственного положения. А поскольку символом власти полицейского надзирателя является шинель, то ее хозяин согласен потерпеть жару. В-третьих, вероятно, шинель все-таки расстегнута: трудно представить, что после слов Очумелова: «Генерала Жигалова: Гм!.. Сними-ка, Елдырин, с меня пальто… Ужас, как жарко!» - городовой, держащий в руках решето с крыжовником, прежде, чем снять шинель со своего начальника, будет ее сначала расстегивать. Почему так важно выяснить этот факт? Очумелов, отправляясь на обход базарной площади, чувствует себя среди обывателей хозяином, властью, перед которой трепещут «хрюкины» и им подобные.

Далее будет интересен момент, когда очумеловская шинель опять окажется в центре повествования. Возможны задания для групп:

1)  Подготовить выразительно чтение фрагмента рассказа со слов: «По какому случаю тут?» до слов: «Знаю вас, чертей!»

2)  Какие слова стали для Очумелова сигналом для изменения «окраски», то есть отношения к щенку? Почему? Внутренние или внешние изменения происходят в этот момент с полицейским надзирателем?

3)  Как и с помощью каких языковых средств автор добивается комического эффекта в этом эпизоде (обратим внимание на характер языка Очумелова)?

Итак, виновник «беспорядка», случившегося на базарной площади, - борзой щенок, укусивший за палец золотых дел мастера Хрюкина. Параллельно выразительной детали – шинели происходят и превращения с пальцем Хрюкина: поднятый, как знамя, он при смене ситуации опускается вниз. Стремясь навести надлежащий порядок, полицейский надзиратель разражается потоком ругательств в адрес предполагаемого владельца щенка: « Я этого так не оставлю. Я покажу вам, как собак распускать! Пора обратить внимание на подобных господ, не желающих подчиняться постановлениям!», называет его (владельца) мерзавцем и обещает показать ему «кузькину мать». Именно в этот момент кто-то из толпы предполагает, что собака, «кажись, генерала Жигалова!» Эти слова и послужили сигналом для тех перемен, что произошли с только что упивавшимся своей властью Очумеловым. Он, в полном соответствии со своей говорящей фамилией, буквально очумел от услышанного! Ведь если хозяин щенка действительно генерал Жигалов, то все, что до этого полицейский надзиратель говорил в адрес владельца собаки, сказано о генерале. О генерале! Такие или подобные мысли, видимо, Вихрем пронеслись в голове Очумелова за те несколько секунд, что пришли после реплики из толпы. Небольшая заминка и звучит знаменитая фраза: «Сними-ка, Елдырин, с меня пальто… Ужас, как жарко! И жарко, конечно, не от солнца. Интересно выяснить, внешние или внутренние изменения происходят в этом эпизоде с полицейским надзирателем. Внутреннее его перевоплощение мы можем проследить по тексту. Но, думается, имеем полное право предположить, что изменился он и внешне: покраснел от волнения или побледнел от испуга. Кроме того, « не исключено, что цвет его шинели и кителя отличался друг от друга хотя бы оттенком». Действительно – хамелеон.

Комический эффект ситуации Чехов усиливает и за счет речевой характеристики персонажа. Внешне рассказ построен как диалог, но на самом деле в нем преобладает монологическая речь Очумелова, и именно речевое мастерство автора помогает нам до конца понять социальную суть и комизм хамелеонства. Язык Очумелова чисто полицейский, в нем постоянно звучат обороты из официальных уложений и приказов: «Пора обратить внимание на подобных господ, не желающих подчиняться постановлениям…». Особого эффекта Чехов достигает тем, что в речи Очумелова канцеляризмы, порой в одном предложении, соседствуют с просторечиями и вульгаризмами: «как оштрафуют его, мерзавца…», «Я ему покажу кузькину мать…», «Знаю вас, чертей!»

Можно предложить группам еще один ряд заданий:

1)  Сколько раз на протяжении рассказа меняется состояние Очумелова? Как в этих переменах отражается сущность его характера?

2)  Как по ходу развития действия изменяется наименование шинели? Когда и почему это происходит?

Сюжет «Хамелеона» развивается стремительно и динамично. Внешне движение действия выражается в быстрых и контрастных сменах состояния Очумелова. В результате наблюдений над текстом первая группа приходит к выводу, что в рассказе содержится шесть таких смен интонаций, от начальственно-повелительных до рабски-трусливых. Первоначальное безапелляционное решение – уничтожить собаку и наказать хозяина. Затем по воле реплики из толпы, что собака, «кажись, генерала Жигалова», виновным оказывается Хрюкин, а собака берется под защиту Очумеловым как генеральская. Звучит замечание городового, что собака «не генеральская. У генерала таких нет», - и новый сдвиг в настроении полицейского надзирателя: вновь он требует собаку «истребить», вновь Хрюкин оказывается пострадавшим. Новые сомнения городового и еще одна перемена настроения Очумелова: «Собака – нежная тварь… а ты, болван, опусти руку!» Появление генеральского повара возвращает Очумелова к исходной позиции: собака бродячая, «истребить, вот и все».

Сущность характера Очумелова заключается в том, что правда и справедливость для него не имеют никакого значения: кто сильнее, тот и прав! Полицейский надзиратель потерял все, что связано с человеческим достоинством и честью, от одного сознания, что он может вызвать недовольство генерала, его бросает то в жар, то в холод.

Снова возвращаемся к шинели как к детали, организующей развитие действия рассказа. В начале повествования шинель – символ власти полицейского надзирателя над обывателями. В те моменты, когда выясняется, что щенок все-таки генеральский, городовому Елдырину приходится то снимать со своего начальника, то надевать на него всего лишь навсего пальто. Чинопочитание и самоуничижение Очумелова тут же отражается на его отношении к символу собственной власти. Права шинели одеянию Очумелова снова возвращаются автором в завершающем предложении рассказа: полицейский надзиратель одерживает верх над ситуацией, после сомнений «восстанавливает» (в глазах толпы обывателей) «справедливость» и свое право на «власть».

Делая вывод, надо сказать, что два основных порока обывательской души казались Чехову особенно мерзкими: надругательство над слабыми и самоуничижение перед сильными. Очумелов оказался между двух огней: должен окончательно решить, бродячая ли собака укусила Хрюкина или все-таки генерала Жигалова.

Хамелеонство Очумелова выражается в следующих чертах:

- по отношению к Хрюкину: грубость, надменность, самомнение, заносчивость, высокомерие, спесивость;

- по отношению к генералу: подхалимство, угодничество, чинопочитание, самоуничижение, льстивость, пресмыкание, раболепство, заискивание;

- по отношению к самому себе: полное отсутствие чувства собственного достоинства.

(Итоги можно оформить в виде таблицы, которая заполняется по ходу ответов на вопросы).

«Детство».

Открываем повесть «Детство». Надо прочитать ее вместе с детьми так, чтобы она стала событием в их жизни, откровением, заставила заглянуть в себя (а я какой?), попытаться понять сложный мир взрослых, впервые поставить перед собой трудные философские вопросы, над которыми с рождения и до смерти бьется мыслящий человек.

О чем будем говорить на уроках по повести? Медленно, с наслаждением о событиях, которые произошли в жизни десятилетнего мальчика за несколько дней в его жизни: о том, как он учится в классе, едет с папой на охоту, шалит, влюбляется, страдает, мучается, испытав первое в жизни страшное горе – смерть матери.

в своей повести пытается ответить сам на многие жизненные вопросы, а также хочет, чтобы нашел свои ответы и читатель. Ученики вместе с учителем должны разобраться в очень важном вопросе: как ребенок воспринимает окружающий мир, как формируется его личность?

Николеньке предстоит многое понять и осознать. Что такое любовь в жизни человека? (Любовь к матери, женщине, нищему старику, ко всем людям, «ближним и дальним», к Богу).

Что есть добро? (Об этом поведают нам жизнь матери, Натальи Савишны, Карла Иваныча).

Что есть зло? (Княгиня Корнакова, Сережа Ивин, отец Николеньки). Неизбежно ли оно в жизни? Как самому избежать дурных поступков?

Что есть страдание и можно ли прожить жизнь без страданий (и много ли будет «стоить» такая жизнь)?

Что есть счастье и несчастье? Что есть смерть? (исчезаем ли мы со смертью или что-то после нас остается? Что же?)

Что такое Бог? Что есть отсутствие Бога? (Бог матери, Бог Натальи Савишны, Бог Николеньки, юродивого Гриши). И в итоге: что есть жизнь, для чего жить? Каким должен быть человек, чтобы прожить жизнь счастливо и достойно?

Для того, чтобы ответить на эти вопросы и работа получилась цельной, не распалась на «образы», в ее основание может быть положена толстовская мысль, которая сцементирует все, что мы будем делать на уроках. Эта мысль прозвучит и оформится у писателя позднее, в романе «Воскресение», но зерно ее уже здесь, в «Детстве»: «Одно из самых обычных и распространенных суеверий то, что каждый человек имеет одни свои определенные свойства, что бывает человек добрый, злой, умный, глупый, энергичный, апатичный и т. д. Люди не бывают такими. Мы можем сказать про человека, что он чаще бывает добр, чем зол, чаще умен, чем глуп, чаще энергичен, чем апатичен, и наоборот; но будет неправда, если мы скажем про одного человека, что он добрый или умный, и про другого, что он злой или глупый. А мы всегда так делим людей. И это неверно. Люди как реки: вода везде одинаковая и везде одна и та же, но каждая река бывает то узкая, то быстрая, то широкая, то тихая, то чистая, то холодная, то мутная, то теплая. Так и люди. Каждый человек носит в себе зачатки всех свойств людских и иногда проявляет, иногда другие и бывает часто совсем не похож на себя, оставаясь все между тем одним и самим собою.

С первого же урока приступаем к комментированному чтению. С каких событий начинается повесть? Прослеживаем внутренний монолог Николеньки: «Только об том и думает всю жизнь [Карл Иваныч ], - прошептал я, - как бы мне делать неприятности. Он очень хорошо видит, что разбудил и испугал меня, но выказывает, как будто не замечает… противный человек! И халат, и шапочка, и кисточка – какие противные!» (Отметим попутно детали портрета Карла Иваныча: доброе немецкое лицо, халат, шапочка, привычки, книги, которые он читает). Как меняется настроение Николеньки? От раздражения, обиды он переходит к угрызениям совести. Что же мы узнаем о Николеньке в первой главе? Это живой, наблюдательный ребенок, чуткий ко всему проявлению несправедливости, ранимый, может легко обидеться, но и отходит быстро, не помнит зла).

В главе «Маман» как много сказано о матери! Какой мы видим ее здесь? Она грустна и задумчива (вода льется из самовара, а она этого не замечает. Не замечает и детей, погруженная в свои мысли). Почему? Она знает о разлуке с сыновьями и с мужем и страдает от этого. Какой видит ее Николенька? «Так много возникает воспоминаний прошедшего, когда стараешься воскресить в воображении черты любимого существа, что сквозь эти воспоминания, как сквозь слезы, смутно видишь их. Это слезы воображения. Когда я стараюсь вспомнить матушку такою, какою она была в это время, мне представляются только ее карие глаза, выражающие всегда одинаковую доброту и любовь, родинка на шее, немного ниже того места, где вьются маленькие волосики, шитый белый воротничок, нежная сухая рука, которая так часто меня ласкала и которую я так часто целовал; но общее выражение ускользает от меня. <…>.

Когда матушка улыбалась, как ни хорошо было ее лицо, оно делалось несравненно лучше, и кругом все как будто весело. Если бы в тяжелые минуты жизни я хоть мельком мог видеть эту улыбку, я бы не знал, что такое горе».

Как она относится к Карлу Иванычу? Мими? (Как много говорит нам этот поцелуй в висок старенького Карла Иваныча). Терпимость к характеру Мими. (Попутно отметим скрытую войну, соперничество Мими и Карла Иваныча).

А какая чуткость: сразу увидел, что Николенька плакал (поцелуй в глаза).

Какое общее впечатление от матери остается в этой главе? А почему Толстой не дает ясного портрета матери? (Она умерла, когда ему было полтора года; у него, как и у Лермонтова, осталось в памяти только общее впечатление чего-то очень доброго и ласкового Когда Толстому было уже 80 лет, он записал в дневнике: «Нынче утром обхожу сад и как всегда вспоминаю о матери, о «маменьке», которую я совсем не помню, но которая осталась для меня светлым идеалом»).

Поведение матери, отношение к близким людям рисовало в понимании героя образ того, что мы называем добром, любовью.

А что мы узнаем о папа из повести? Его денежные дела идут неважно, так как он любит развлечения, женщин, проигрывать деньги. Петр Александрович вынужден пользоваться деньгами жены – ему это совестно. Почему? (Потом мы узнаем, что эти деньги - «детские», это – наследство детей). Он не является олицетворением зла в повести, но Николенька понимает, что поступки некоторые его дурны, хотя по-своему любит отца. И он по-своему любит жену и детей, но себя - больше, замечают дети.

Перейдем к 5 главе. Юродивый Гриша. Что значит юродивый, странник? К ним относились с почтением. Отказать им в помощи или куске хлеба было большим грехом, так как они – «божьи избранники». Сколько ему лет? – 50, а он до сих пор Гриша. Почему? Какое впечатление производит его внешность? «В комнату вошел человек… с бледным, изрытым оспою продолговатым лицом, длинными седыми волосами и редкой рыжеватой бородкой. Он был такого большого роста, что для того, чтобы пройти в дверь, ему не только нужно было нагнуть голову, но и согнуться всем телом. На нем было надето все изорванное, похожее на кафтан и на подрясник; в руке он держал огромный посох. Войдя в комнату, он изо всех сил стукнул им по полу и, скривив брови и чрезмерно раскрыв рот, захохотал самым страшным и неестественным образом. Он был крив на один глаз, и белый зрачок этого глаза прыгал беспрестанно и придавал его и без того некрасивому лицу еще более отвратительное выражение».

Как к нему относятся дети? (Испытывают сожаление, страх, грусть – почему?)

«Голос его был груб и хрипл, движения торопливы и неровны, речь бессмысленна и несвязна (он никогда не употреблял местоимений), но ударения так трогательны и желтое уродливое лицо его принимало такое откровенно печальное выражение, что, слушая его, нельзя было удержаться от какого-то смешанного чувства сожаления, страха и грусти».

Какова его судьба? Как к нему относятся взрослые? (Для одних он - «чистая душа», для других – «мужик и лентяй»). «Откуда он был? Кто были его родители? Что побудило его избрать странническую жизнь? Никто не знал этого. Знаю только то, что он с пятнадцатого года стал известен как юродивый, который зиму и лето ходит босиком, посещает монастыри, дарит образочки тем, кого полюбит, и говорит загадочные слова, которые некоторыми принимаются за предсказания, что никто никогда не знал его в другом виде, что он изредка хаживал к бабушке и что одни говорили, будто он несчастный сын богатых родителей и чистая душа, а другие, что он просто мужик и лентяй».

О чем это пророчит Гриша в столовой? «Жалко!.. Улетела… Улетит голубь в небо… Ох, на могиле камень!..»

Уж не о близкой смерти матери? (Верим ли мы в такие пророчества? Действительно ли есть люди, которые могут видеть будущее?)

Что поразило детей в молитве Гриши?

«Сначала он тихо говорил известные молитвы, ударяя только на некоторые слова, потом повторил их, но громче и с большим одушевлением. Он начал говорить свои слова, с заметным усилием стараясь выражаться по-славянски. Слова его были нескладны, но трогательны. Он молился о всех благодетелях своих (так он называл тех, которые принимали его), в том числе о матушке, о нас, молился о себе, просил, чтобы Бог простил ему его тяжкие грехи, твердил: «Боже, прости врагам моим!»- кряхтя поднимался и, повторяя еще и еще те же слова, припадал к земле и опять поднимался, несмотря на тяжесть вериг, которые издавали сухой резкий звук, ударяясь о землю.<…>.

Долго еще находился Гриша в этом положении религиозного восторга и импровизировал молитвы. То твердил он несколько раз сряду: «Господи помилуй», но каждый раз с новой силой и выражением; то говорил он: «Прости мя, господи, научи мя, что творить… научи мя, что творити, господи!»- с таким выражением, как будто ожидал сейчас же ответа на свои слова; то слышны были одни жалобные рыданья… Он приподнялся на колени, сложил руки на груди и замолк.

<…>. Гриша не шевелился; из груди его вырывались тяжелые вздохи; в мутном зрачке его кривого глаза, освещенного луною, остановилась слеза.

-Да будет воля твоя!- вскричал он вдруг с неподражаемым выражением, упал лбом на землю и зарыдал, как ребенок».

О ком молится Гриша? О себе? Нет. О своих «благодетелях» - отце и матери Николеньки; о них, о детях; о врагах своих; о прощении грехов своих (а какие у него грехи могут быть!?).

Что испытывает Николенька? «Дрожь и замирание сердца» - он видит нечто сокровенное, тайное и очень высокое! Чувство «детского удивления, жалости и благоговения» испытывает он к Грише. Видя это таинство молитвы, начинаешь понимать, что такое истинная молитва, что есть Бог в жизни людей. Важно, чтобы такие духовные потрясения, а они бывают в жизни каждого человека, не изгладились бы из памяти, не потерялись, а оказывали свое благое влияние на душу человека, как это было с Николенькой: «Много воды утекло с тех пор, но впечатление, которое он произвел на меня, и чувство, которое он возбудил, никогда не умрут в моей памяти…»

Читаем следующие главы. «Какое редкое чудесное, создание была эта старушка!» - пишет о Наталье Савишне. Вся жизнь ее и есть ответ на вопрос: «что такое любовь и самопожертвование?»

Перед нами проходит трудная, исполненная лишений, страданий жизнь простой крепостной женщины: от босоногой, румяной «девки Наташки» до старенькой няни в чепце и вечном фартуке. Чем наполнена ее жизнь? Была ли она счастлива? В чем смысл ее жизни – вот над этими вопросами мы будем размышлять.

Она – женщина, стало быть, должна стать женой, матерью. Жестоко судьба обошлась с ней: барин своей волей лишил ее возможности быть матерью и женой. Озлобилась ли она на жизнь? Жалеет ли себя? Нет. С истинно христианским терпением несет эта женщина свой крест.

Огромная, неисчерпаемая любовь к Наталье Николаевне: «…весь запас любви, который в ней хранился, она перенесла на барышню свою…» Читаем историю с вольной, отмечая поведение Натальи Николаевны: ее «голубушка Наталья Савишна», и то, как «маман удержала ее обняла, и они обе расплакались» (а кто она Наталье Николаевне – раба, няня, крепостная?).

Как переживала Наталья Савишна смерть своей любимицы? Говоря о ее страданиях и душевных муках после смерти Натальи Николаевны, останавливаемся на ее вопросе: «для кого жить? Кого любить?..»

А требует ли она любви к себе? Нет, никогда. Вспомним ее отношение к Фоке – как они сидят рядышком на стуле: «приютилась на одном стуле с Фокой». И мы делаем удивительное открытие: а ведь он всю жизнь рядом с ней! От «бойкого официанта с напудренной головой и в чулках с пряжками» до плешивого старика с морщинистым лицом, он - рядом всю жизнь!

Да, у нее нет мужа, детей, но как богата ее жизнь, каким высоким светом любви она озарена! Почему после смерти матери Николенька потянулся именно к Наталье Савишне? Она единственная, кто любил Наталью Николаевну беспредельно. Она сумела облегчить горе мальчика просто, по-своему объяснив ему: «Он затем и взял ее, что она достойна была, а ему добрых и там нужно».

Наталья Савишна пережила свою любимицу всего на год. Как она готовится к смерти? Боится ли смерти? Она хочет раздать имущество свое, испросить прощения за обиды, «которые могла причинить», и умереть «с радостной улыбкой, произнося имя Божие», без сожаления и страха.

Какой след в душе Николеньки оставила эта простая русская женщина, чему она научила его? Высокой мудрости, истинной любви к людям, а не к себе, бескорыстию, честности и доброте. А это и есть самопожертвование.

Что такое страдание? Для чего надо жить? Каким должен быть человек, чтобы прожить жизнь счастливо и достойно? Эти вопросы стояли перед нами в самом начале работы над повестью. Вот закончено ее чтение. Перед нами прошли несколько дней из жизни маленького мальчика. Можно «перелистать» самые радостные и светлые эпизоды из его жизни: охота, игры с ребятами, общение с родителями, открытие радости чистых молитв, первая влюбленность, первый детский бал. А какие потрясения пережил Николенька? Были ли в его жизни поступки, которых он стыдился? Вспомним случай со скатертью. «, просто Наталья, говорит мне ты, и еще бьет по лицу мокрой скатертью…», и Николенька начинает рассуждать о том, как бы отплатить дерзкой Наталье. А эта добрая старушка, переживая, «дрожащей рукой» подала ему, чтобы загладить вину, гостинчик – две карамельки и одну винную ягоду. И Николенька плачет: «У меня не доставало сил взглянуть в лицо доброй старушке; и я, отвернувшись, принял подарок, и слезы потекли еще обильнее, но уже не от злости, а от любви и стыда». Найдем и прочитаем еще один похожий эпизод – на балу, когда Николенька танцует с Сонечкой Валахиной, на вопрос о том, где он нашел «такую уморительную перчатку», объяснил, «что перчатка принадлежала Карлу Иванычу», распространился, даже несколько иронически, о том, какой он бывает смешной, когда снимает красную шапочку, и о том, как он раз упал в лужу, и т. п. Кадриль прошла незаметно. «Но зачем я с насмешкой отозвался о Карле Иваныче? Неужели я потерял бы доброе мнение Сонечки, если бы я описал ей его с теми любовью и уважением, которые я к нему испытываю?»

Что заставляет Николеньку переживать, мучиться и даже плакать? Он страдает от того, что думает о людях плохо, а они – лучше, добрее его. И самое главное – он винит, казнит себя за недостойные не только поступки, но даже слова и мысли! А ведь это – муки чуткой детской совести.

Еще Николеньке стыдно вспоминать случай с Иленькой Грапом. Дети откровенно мучили этого слабого беспомощного мальчика, а Николенька не вступился за него, он, который мог «плакать навзрыд при виде выброшенного из гнезда галчонка, или щенка, которого несут, чтобы кинуть за забор, или курицы, которую несет поваренок для супа». Уже в детстве, оказывается, могут быть ложные представления о чести и порядочности, и Николенька мучается от того, что, попав под обаяние Сережи Ивина, не защитил слабого и обездоленного мальчика.

Подводя итоги, ответим на вопрос, может ли человек прожить жизнь, не совершая дурных поступков? Вряд ли, но главное даже не в том, чтобы не совершать их, а в том, чтобы извлекать из них уроки, перестрадав, стать чище, лучше душой.

Итак, самоуглубление, самонаблюдение, стремление понять себя и людей – характерная черта героя, диалектика души. Это – путь к познанию себя и людей.

Повесть заканчивается размышлениями взрослого уже героя над могилами близких людей – матери и Натальи Савишны. Их нет, как нет уже и юродивого Гриши, не будет Карла Иваныча, эти люди закончили свой земной путь. Какую память оставили они о себе? Чему научили в жизни? Эти люди научили его, не уча, а просто образом собственной жизни, одному: жить не для себя, а для людей, отдавая себя людям, не требуя благодарности; любить людей такими, какие они есть; в каждом видеть хорошее, защищать слабых и униженных.

После изучения повести «Детство» можно предложить ребятам написать сочинение-размышление (по выбору): «Это не человек был, а ангел небесный» (образ матери в повести); «Вся жизнь ее была любовь и самопожертвование» (жизнь и смерть Натальи Савишны); «Уроки любви, добра и страдания в жизни Николеньки Иртеньева»; «Толстой о высоком назначении женщины, матери» (по повести «Детство»); «Что такое детская любовь?» (Николенька и Катенька, Сонечка); «Мы все умрем. Что же останется после нас?»; «Толстой о смысле жизни и назначении человека».

Из русской литературы ХХ века.

М. Горький «Детство».

Горького «Детство» - произведение автобиографического характера. Прежде чем начать работу над ним, надо спросить учащихся, понимают ли они, чем отличается автобиография от автобиографического произведения. В произведениях С. Аксакова, Н. Гарина-Михайловского, Л. Толстого основное внимание уделялось изображению внутреннего, интимного мира ребенка. Горького к изображения процесса формирования человека был новым в литературе. Уже на первых страницах повести писатель заявлял: «Не про себя я рассказываю». Именно социальная природа горьковского героя, общность его судьбы с народом отличают данную повесть от других произведений автобиографического жанра.

На протяжении всей работы над повестью ребята вместе с учителем должны ответить прежде всего на вопрос: «можно ли назвать созданную Горьким модель детства – антидетством?» После прочтения произведения и тяжелых впечатлений от него ребята скорее всего ответят, что да. (Надо еще пояснить значение приставки анти-). Разделим исследовательскую работу на два лагеря. В этом нам поможет анализ эпизодов, комментированное чтение, а также просто ответы на вспомогательные вопросы.

1.  «Свинцовые мерзости» жизни, изображенные в повести. Дед Каширин и его сыновья.

2.  «Яркое, здоровое, творческое в русской жизни». Бабушка, Хорошее Дело.

Исходя из концепции первой темы, детство, изображенное Горьким, далеко не прекрасный период жизни. Здесь показана не только история души ребенка, но и широкая картина русской жизни в определенную эпоху, осмысленная в социальном плане. Герой «Детства» всматривается в эту жизнь, в окружающих людей, пытается понять истоки зла и враждебности, тянется к светлому, отстаивает свои убеждения и нравственные принципы. Сам писатель много видел и испытал в детстве, и это обогатило его душевный мир.

Горький писал: «Вспоминая эти свинцовые мерзости дикой русской жизни, я минутами спрашиваю себя: да стоит ли говорить об этом? И, с обновленной уверенностью, отвечаю себе – стоит; ибо это – живучая, подлая правда, она не издохла и по сей день. Это та правда, которую необходимо знать до корня, чтобы с корнем же и выдрать ее из памяти, из души человека, из всей жизни нашей, тяжкой и позорной».

Уже из первой главы мы узнаем, что Алеша Пешков болел холерой в Астрахани, когда ему было три года (лето 1871 года). Его отец, Максим Савватиевич Пешков, ухаживая за сыном, заразился и умер в возрасте 31 года. Прочитаем с ребятами вслух начало «Детства»: «В полутемной тесной комнате, на полу, под окном, лежит мой отец, одетый в белое и необыкновенно длинный; пальцы его босых ног странно растопырены, пальцы ласковых рук, смирно положенных на грудь, тоже кривые; его веселые глаза плотно прикрыты черными кружками медных монет, доброе лицо темно и пугает меня нехорошо оскаленными зубами.

Мать, полуголая, в красной юбке, стоит на коленях, зачесывая длинные мягкие волосы отца со лба на затылок черной гребенкой, которой я любил перепиливать корки арбузов; мать непрерывно говорит что-то густым, хрипящим голосом, ее серые глаза опухли и словно тают, стекая крупными каплями слез».

Тяжелые впечатления уже с первых страниц повести. Не по хронологическим вехам, последовательно и спокойно движется повествование: яркие картины, нарисованные писателем, возникают как результат наиболее сильных впечатлений, оставшихся в сознании ребенка при столкновении с действительностью. Далее важно показать «тесный, душный круг жутких впечатлений», в котором жил Алеша в семье Кашириных, а также раскрыть, как расширялись представления мальчика о нравах собственнического мира за пределами дома деда. На уроке ребята должны поработать с текстом и ответить на вопросы:

1.Какое чувство вызвала многочисленная семья Кашириных у Алеши? («И взрослые, и дети – все не понравились мне, я чувствовал себя чужим среди них… Особенно же не понравился мне дед; я сразу почуял в нем врага, и у меня явилось особенное внимание к нему: опасливое любопытство».)

2.Почему бабушка называет свою семью «неумным племенем»?

Сначала Алеша ничего не знает о своем деде. Но мальчик тянется к добру, ласке. Он вглядывается в деда, и нет ни одной черточки, которая затронула бы чувствительную душу мальчика, расположила его к себе. Алеша чувствует властность, энергию деда: «Впереди всех быстро шел небольшой сухонький старичок». Рыжая бородка, птичий нос, зеленые глазки настораживают Алешу. Алешу обижает, что дед «выдернул» его из тесной кучи людей; задав вопрос, не дождался ответа; «отодвинул» внука в сторону, как вещь. Алеша сразу «почуял в нем врага». Не понравились и все остальные – молчаливые, неприветливые, равнодушные.

Нарастающее в душе мальчика чувство одиночества и отчужденности накладывает отпечаток даже на впечатление от дома, где предстоит ему жить: крыша кажется «нахлобученной», окна – «выпученными», двор – «неприятным». Здесь суетятся «сердитые» люди, «стаей вороватых воробьев» мечутся ребятишки. Таковы первые впечатления Алеши.

Работа над выделенным эпизодом дает возможность показать учащимся путь анализа: внимание к портрету, к оценкам мальчика и тем внутренним характеристикам, которыми он наделяет окружающих. В сцене «Обед в доме Кашириных» можно предложить ребятам прокомментировать и оценить поведение каждого участника этого эпизода. Ученики придут к выводу, что рассказчик рисует один из обычных эпизодов темной жизни «неумного племени». Не случайно ему предшествует обобщенная авторская характеристика этой жизни, наполненной «горячим туманом взаимной вражды всех со всеми».Звериными законами, жестокостью, полным отсутствием уважения к личности отличается мир Кашириных и им подобных.

Интересен будет анализ эпизодов «История с наперстком» и «Наказание детей»: они расширяют представление о «неумном племени», о том впечатлении, которое складывается у Алеши.

Это будни семьи Кашириных, привычная обстановка, которая дополняет картину жизни, где проявление низменных и подлых свойств человеческой натуры было нормой, основной линией поведения.

По аналогии с анализом первых эпизодов учащиеся выделяют прежде всего особенности поведения каждого из участников. От эпизода к эпизоду обнажаются и все более отчетливо проступают особенности характера каждого из героев, его склонности к добру и злу. Так, выявляется холодная жестокость, хитрость и коварство дядьев: один велит племяннику накалить наперсток, затем услужливо дует на него, когда дед обжигается, и тут же предает мальчика. Другой, прибежав на шум, тихонько смеется за печью, получая истинное удовольствие от случившегося, и только узнав, что его сын является виновником, начинает ссориться с братом. Дед, пользующийся в доме неограниченной властью, спокойно, деловито сечет детей, считая это занятие «уроками морали». После несправедливого и жестокого наказания, которому подвергает его дед, Алеша повзрослел, обострилось его восприятие мира, дни нездоровья стали для него днями познания жизни. Алеша говорит: «С тех дней у меня явилось беспокойное внимание к людям, и, точно мне содрали кожу с сердца, оно стало невыносимо чутким ко всякой обиде и боли, своей и чужой».

Можно предложить ребятам задания:

1.Справедливы ли слова мастера Григория о Кашириных: «Каширины, брат, хорошего не любят, они ему завидуют, а принять не могут – истребляют!»

В основе вражды в доме Кашириных лежит именно зависть:

а) братья Яков и Михаил завидуют сестре Варваре, так как ей положено получить приданое;

б) завидуют богатству отца;

в) провоцируют детей на шалости и низкие поступки;

г) мучают и истязают своих жен, зная, что женщины лучше их.

2. Почему в этой войне в семье Кашириных нет и не может быть побежденных? (Эта война приведет к полному краху, разорению, нищете. Жизнь деда, его жадность, накопительство – все пошло прахом, сыновья готовы поднять руку на своих родителей.)

Нельзя упустить из виду и не обратить внимание на очень яркий, на мой взгляд, эпизод, обнажающий «свинцовые мерзости жизни». Он касается отношений матери и отчима. «Я слышал, как он ударил ее, бросился в комнату и увидел, что мать, упав на колени, оперлась спиною и локтями о стул, выгнув грудь, закинув голову, хрипя и страшно блестя глазами, а он, чисто одетый в новом мундире, бьет ее в грудь длинной своею ногою. Я схватил со стола нож с костяной ручкой в серебре, - им резали хлеб, это была единственная вещь, оставшаяся у матери после моего отца, - схватил и со всею силою ударил вотчима в бок.

<…>. Даже сейчас я вижу эту подлую длинную ногу, с ярким кантом вдоль штанины, вижу, как она раскачивается в воздухе и бьет носком в грудь женщины».

Горько, со слезами на глазах читается эта сцена. Действительно – антидетство. Боль, ужас и страдания!

Однако давайте вспомним, что мы обозначили и вторую подтему в произведении. Есть еще и «яркое, здоровое, творческое» начало, воплотившееся в бабушке, Цыганке, в станом для всех постояльце по прозвищу Хорошее Дело.

Какой видит Алеша бабушку? Выделим детали портрета. Глаза у нее вспыхивают «невыразимо приятным светом», что «вся она – темная, но светилась изнутри – через глаза – неугасимым, веселым и теплым светом», что слова ее напоминают «ласковые» цветы, а походка – движения ласкового зверя. Алешу привлекает доброе, трогательное отношение бабушки к миру, ее умение видеть красоту природы, восхищаться ее до слез, ее рассказы, которые как бы вливали в сердце мальчика силу, приподнимая его. Часто звучащие слова бабушки: «Как хорошо все! Нет, вы глядите, как хорошо-то все!»- Горький воспринимает как «крик ее сердца, лозунг всей жизни». Автор-рассказчик характеризует ее решающее влияние на формирование отношения Алеши к миру: «Сразу стала на всю жизнь другом, самым близким сердцу моему, самым понятным и дорогим человеком, - это ее бескорыстная любовь к миру обогатила меня, насытив крепкой силой для трудной жизни».

Учитель может прочитать и прокомментировать сцену «Танец бабушки». Сцена так богата подтекстом, что именно учителю следует вызвать нужный эмоциональный настрой, так как описание танца бабушки – это одновременно и характеристика высокоодаренного человека, и оценка благотворного воздействия таланта на окружающих.

Контраст между внешними данными бабушки (мы помним, что она «сутула, почти горбатая, очень полная») и ее действиями («она плыла по полу бесшумно, как по воздуху, разводя руками, подняв брови, глядя куда-то вдаль темными глазами») вначале вызывает неодобрительную реакцию Алеши. Но танец бабушки особый. Это скорее рассказ в движениях, жестах, мимике о той сложной, многотрудной жизни, которую прожила бабушка, о тех горестях и радостях, которые выпали на ее долю, а главное, это рассказ о ней самой, о ее живой душе, полной неисчерпаемой любви к людям, к миру, о душевной стойкости и светлом оптимизме, вере в лучшие стороны человеческой личности.