Словарь церковно-славянского языка (стр. 6 )

Особне

- уединенно.

Остражие

- крепость, замок.

Остоунъ

- осада, обстояние.

Осъмотръ

- ошибка.

Отень

- отчий, отеческий.

Отжити

- прожить, протерпеть.

Откличь

- исключение.

Оти

- что (союз).

Отлекъ, отлекъ

- остаток.

Отлико

- отлично.

Отокъ

- место, залитое кругом водой, остров.

Отрицаю

- лишаю наследства, отлучаю.

Отрокъ

- отказ, отречение, ссылка.

Отреба, обтребн~

- очистительное средство.

Отреблени~

- очищение.

Отрешаю

-

(apolуw)

- освобождаю от какой-либо повинности; отказывать, удалять; отрешатися - разлучаться, расходиться.

Охабити

- остеречь.

Охолъ

- гордый; охольство - гордость, надменность.

Ошибъ

- хвост.

Ошуюю

(о-шуюю, т. е. руку, или сторону; по Остр. также о левую) - по левую руку, или сторону.

Оуварьникъ

- дьякон.

Уlдробиться

- испугаться.

Оукраситель

- создатель.

Оупованiе

- вера; вещь, на которую надеемся; надежда.

Оусnbекновенiе

- отсечение. Усекновение главы Иоанна Предтечи вспоминается 29 августа. В этот день бывает строгий пост в подражание посту Предтечи и служится панихида о всех, которые, подобно Иоанну, подвизались за веру и отечество.

П

Павить

- виноградная лоза.

Павлака

- крыша, кровля.

Павликиане

- еретики греческой империи, отрасль духоборцев, отвергали церковь, иерархию, таинства, призывание святых, иконы и мощи и думали что Дух Святый сообщается каждому человеку по мере его духовного развития. Поэтому, отвергая учреждения церковные, они усиливали подвиги поста, трудолюбия, внутренней молитвы и борьбы с плотию. Павликианами назывались потому, что имели особенное пристрастие к ап. Павлу: усердно изучали его послания, своих наставников называли именами учеников ап. Павла, свои города и селения - именами городов, которые посетил ап. Павел. За трудолюбие они пользовались любовию низших трудящихся классов, а за вражду с иерархией были жестоко преследуемы представителями власти.

Паволька

- воля.

Павороза, паворозокъ, поворузъ

- шнурок, цепь.

Пажить

- подножный корм для скота, остающийся после жнитва; пастбище.

Пакибытiе

-

(paliggenesia)

- возрождение; новая жизнь.

Пакиглагольный

- вновь возвращенный, повторенный.

Пакирожденiе

- новая духовная жизнь, получаемая человеком в таинстве крещения от действия Духа Святого, благодатное возрождение.

Пакитеча

- бездна, пропасть водная, водоворот, пучина.

Палама

- (греч. рука, длань) - Это название было дано св. Григорию, архиепископу Фессалонитскому.

Палеа

- (греч. древность) - под этим именем разумеются книги церковные, в коих собраны древности, до церкви касающиеся.

Палеография

- исследование, изучение древних рукописей.

Палестра

- (греч.) - арена место, где проиходит борьба атлетов.

Палимпсестъ

- пергамент, на котором соскоблен древний текст и написан новый.

Палiй

- (лат.) - плащ, мантия.

Панагiя

- (греч.

panagia

т. е.

eikwn

всесвятая) - так называется 1) архиерейский наперсный образ Спасителя или Божией Матери. Этот образ архиерей носит на груди в напоминание своего долга носить в сердце своем Господа Иисуса и возлагать упование свое на заступление Пречистой Матери Его; 2) просфора, возносимая в честь Пресвятой Богородицы.

Панагюръ

- общественное торжество.

Пандекты

- кодекс римского права в 50 томах, изданный императором Юстинианом в 530 г.

Паница

- колодец, цистерна, чаша.

Паполома

- (греч.

paplwma)

- покрывало, покров.

Параекклисiа

- (греч.) - придел. в церквах, где имеется не один, а два или более освященных престолов, средний зовется главным, а остальные - параекклисиями, т. е. прибавленными, приделанными церквами, приделами.

Паралипоменонъ

-- название библейской книги. Как ныне в христианской церкви по каноническому счислению, так первоначально и в еврейской библии, нынешние две книги "Паралипоменон" составляли одну книгу под общим названием Дибре-гайомим, что значит "Слово дней", т. е. Летописи. В латинской библии по переводу блаженного Иеронима эти книги носят название Cеronicorуm (от греч.

cronoz)

, т. е. книги Летописи. Как еврейское, так и латинское названия указывают на форму изложения исторического материала этих книг, именно на изложение истории в форме Летописи. В греческой библии 70-ти, где книга эта имеет уже разделение на две обе книги называются

Paraleipomenwn (prwton deуteron)

, что обыкновенно переводят: книги об "остальных" (от

paraleipw)

, или "пропущенном", т. е. в других книгах, именно Царств. Но лучше

Paraleipomenwn

переводить: "о прошедшем", что равнозначуще евр. выражению га-йомим. При этом переводе понятно надписание в Александрийском кодексе Библии:

Paraleipomenwn basilewn Iуda A

, и -

basilewn

B, т. е. о древних царях и древностях.

Парамандiя, парамандъ, параманъ

- (греч.) - принадлежность монашеского облачения, небольшой четырехугольный платок с изображением страстей Господних, шнурами привязываемый к телу и носимый под одеждой. Иначе называется аналавъ.

Парамонарь

- пономарь, клирик, на обязанности которого в древней церкви лежало безотлучно охранять священные места, наблюдать за храмом, возжигать и гасить светильники. В настоящее время парамонари должны "просфоры, воду, вино, фимиам и огонь в алтарь внести, свечи же вжигати и угасати, кадильницу и теплоту приготовляти и иерею подавати, алтарь весь чинно и часто умести и очищати: сице землю от всяких уметий, яко же и стены и верх кровный от праха паучины". (Типикон).

Парей

- лучший.

Парезъ

- щепочка, лучинка.

Патерикъ

- (греч.) или отечник - книга, содержащая в себе жития святых отцов, которая по уставу церковному читается между службами, особенно за трапезою в монастырях.

Пачеестественный

- сверхестественный.

Педагогъ

- (греч. воспитатель) - сочинение Климента Александрийского, где изображен Спаситель, воспитывающий нас к спасению.

Пентикостiя

-

(pentеkostе)

- пятидесятница.

Первовторый соборъ

- Константинопольский, в храме святых апостолв при патриархе Фотии, в царствование Василиия Македонянина, 75 лет спустя после седьмого вселенского собора так именуется потому, что недовершенное на первом соборе отцы утвердили на втором.

Первосвяmенникъ

- Это звание после Аарона, брата Моисеева, который облечен был им при самом его учреждении, должно было принадлежать лицу из старейшей фамилии в потомстве Аарона, впрочем по достижении совершеннолетия, для которого требовалось по крайней мере 20 лет. Только порядок этот не был строго соблюдаем в позднейшее время, когда достоинство первосвященника приобреталось деньгами, а иногда и кровопролитием, и слишком часто переходило от одного лица к другому. Он, по закону, не мог иметь в супружестве вдовы, не смел обнажить голову, растерзать одежды в знак печали и не должен был оплакивать самых близких родственников. Посвящение в этот сан отличалось от священнис\ческого обильным излиянием сделанного Моисеем и после хранившегося в скинии мира на главу посвящаемого. Впрочем первосвященники, служившие при втором, вместо Соломонова созданном храме, который не имел уже мира, как и ковчега Завета - утраченных при сожжении храма Соломонова вавилонянами и разграблении его сокровищ, вместо священного помазания, облекаемы были только в присвоенные первосвященническому сану одежды. Одежды эти отличались необыкновенной пышностью и драгоценностью и при Ироде с Архелаем, а также при римских правителях хранились уже не в храме, как прежде, а в крепости Антониевой, как в помещении более сообразном с политикою иноплеменных властителей. Священнослужение, исключительно совершаемое первосвященником, положено было только один раз в год, в так наз. "день очищения", когда он после известных жертвоприношений в умилостивление Бога за грехи свои и грехи всего народа, входил во святая святых, совершал там каждение и кропление кровью, имея притом на себе в этот раз только простые священнические одежды. Другие совершаемые им священнодействия были у него общие с предоставленными священникам. Только первосвященник совершал их лишь в субботние дни и в большие праздники; таков, по крайней мере был обычай, известный после вавилонского пленения. первосвященнику принадлежал высший надзор за порядком богослужения и сокровищницею храма и как по сану своему, так и по соединявшемуся обыкновенно с ним председательству в синедрионе, первосвященик был в церковном отношении главою всех иудеев в Палестине и вне ее. В период маккавейский первосвященники не малое время управляли Иудеею, соединяя в совем лице священный сан с достоинстом верховной власти над целой страной. Значение их в глазах народа было велико, хотя и умалилось после пленения вавилонского среди неустройств разного рода.

Перекрой

- ущерб месяца. или первые дн после полнолуния.

Перелевть, перелифть, перелефтъ

- полудрагоценный камень, который известен под именем халцедона, и притом особый его сорт: в перелифти заключаются разноцветные слои и постепенно переходят из одного в другой или переливаются.

Перелетъ

- перебежчик.

Переплутъ

- древнерусское языческое божество. по нашему мнению Переплут тоже, что и Ярило: а) самое ироническое название неизвестного бога "Переплут" говорит о том, что здесь мы имеем дело не с собственным именем божества, а с его прозвищем, и притом того именно божества, которое вообще не имело одного устойчивого имени, а таким богом был Ярило; б) Переплут был богом пляски, пьянства и веселья, а известно, что даже современное, значительно подновленное костромское предание называет Ярила гулякой и весельчаком-горожанином.

Переход крестьянъ

- крестьяне в древние времена пользовались правом перехода. Это право состояло в том, что в определенное время, именно за неделю до Юрьева дня осеннего или спустя неделю после Юрьева дня крестьянин мог переходить от одного помещика к другому. При переходе крестьянин обязан был заплатить прежнему помещику пожилого за двор в безлесных местах рубль и два алтына, а в лесных 56 коп.; тот крестьянин, который жил у помещика год при переходе платил за полдвора; за три года платили три четверти двора, а за четыре - весь двор. Законом было предписано, чтобы такой переход не иначе был совершен крестьянином, как по объявлении о том помещику, на земле которого он жил, производстве с ним расчета в пожилых и оброчных деньгах при свидетелях. в том числе и при владельце. к которому крестьянин намерен перейти. В противном случае он считался беглым и был подвергаем пене, равно как и тот владелец, который принимал его на свою землю, не объявляя о том в судебном месте.

Перу

-

(plуnw)

- мою;

(patew)

попираю, топчу; давлю, выжимаю.

Перунъ

- (греч.) - громовая стрела; имя древнего славянского языческого бога грома и молнии. Главнейшим божеством наших предков, по согласному свидетельству всех древних писателей, во времена святого князя Владимира был именно Перун. Туловище его было вырезано из дерева, голова - серебряная, усы и уши - золотые, ноги - железные. В руке Перун держал камень, украшенный яхонтами. Перд ним горел неугасимый огонь, который если когда угасал по причине небрежения служителей, то очередные из них были наказываемы смертью. В жертву Перуну приносили волов и пленников, а иногда и свободных людей. По изображению и свойствам Перуна можно сравнить с греческим Зевсом или с римским Юпитером. Самое слово Перун со славянского обозначает попирающего, поражающего.

Пестрити молитвы

- читать громко и с разными переменами голоса.

Песъ

- в Священном Писании иногда обозначает такого человека, который неуместным пустословием своим или злоречием досаждает другим. иногда подлого и ни к чему не годного человека. Иногда же прибавляется к этому слову для большего уничижения слово умерший.

Петалъ

- (греч.

petalon)

- доска или лист, например, у ветхозаветного священника золотой был петал, т. е. дощечка с надписью.

Печатникъ

- Чиновник Древней Руси. Печатники были обыкновенно думные дворяне. Звание печатника известно в истории со времени великого князя Димиртрия Донского. Чин этот был весьма важный, т. к. должность печатника и состояла именно в том, что различные дела и решения, чтобы подписывать их князю, были утверждаемы печатником княжескою печатью.

Печьне

- жарко.

Пешито

- Сирийская церковь с самого начала христианства имела перевод ветхого и нового завета. Перевод, принятый ею, носит арамейское название "пешито" или "простой". Он сделан по еврейскому оригиналу для книг, писанных по-еврейски, и по греческому тексту, для книг писанных по-гречески или сохранившихся до нас лишь на этом языке. Он точен и верен, но без рабского буквализма.

Пинай

- древнерусское языческое божество (Ярун, Облупа). Пинай - пьяный - сказочный Опивало - Объедало. оба прозвища указывают на неумеренность и разгул Ярилова празднества.

Пинаксъ

- (греч.) - таблица, доска. Иногда означает изъяснение вещей по алфавиту или украшение вещей в книге.

Пипелованiе

- игра на свирели.

Плакунъ-трава

- мать-трава наших апокрифических книг. Стих о Голубиной книге на вопрос: какая трава всем травам мати отвечает:
Плакун-трава всем травам мати.
Когда жидовья Христа распяли,
Святую кровь Его проливали,
Мать Пречистая Богородица,
По Иисусу Христу сильно плакала,
По своему сыну по возлюбленном;
Ронила слезы пречистыи
На матушку на сыру землю;
От тех от слез от пречистых
Зарождалася Плакун-трава:
Потому Плакун-трава травам мати.
В этих словах стиха скрывается, очевидно, одно из древних христианских преданий, распространенных на все востоке, - о плаче Богородицы и о слезах пролитых Ею по Спасителю, котрые обращались потом в апокрифические предметы. Посещавшим Палестину и другие места на востоке известно, что туземцы и даже пришлые поклонники собирают в долине Иордана в какой-то траве род мелких беловатых камешков или ракушек, делают из них четки, и потом повсеместно продают их, называя их четками из слез Богородицы.
В других пересказах стиха эта плакун-трава, происшедшая от слез, пролитых Богородицею, приводится в связи с чудным крестом:
Из того корения из плакунова,
Вырезают у нас в Руси креста чудные,
Ино тем у нас люди спасаются,
Все монахи и старцы и все юноши...
В одной греческой легенде рассказывается, что на месте, где евреи умышленно закопали крест Спасителя, выросла трава пахучая и врачующая: врачи зовут ее

wkimon

, а народ

basilikon

. Это ocimуm, наш базилик, душки, малороссийские васильки, которые в народной обрядности до сих пор связаны с культом креста: их кладут в церквах под распятие, делают из них кропило.
Плакун трава, иначе кровянка, Иванова кровь, Иванов цвет пользуется у народа большим уважением и внушает также страх. Корень этой травы копают в утро Иванова дня без всяких железных орудий и этим корнем точно так же, как и цветом, можно привесть в страх злых духов. Им прогоняют домовых, ведьм и злых духов, которые охраняют клады. В Великороссии верят, что если из корня плакун-травы вырезать крест и носить его при себе, то все будут вас бояться как огня.

Платно

- верхняя торжественная одежда из дорогих тканей - бархата, атласа, аксамита, обьяри, алтабаса, с кружевом вдоль поле и по подолу, с золотыми запонами и разными узорами из жемчуга и драгоценных камней, и с пуговицами или кляпышами для застегивания. Эту одежду надевали государи только при больших выходах, когда употреблялся наряд большой казны.

Плаmаница

-

(sindwn)

- полотно, простынь, скатерть; одежды, погребальные пелены; на церковном языке плащаницею называется более или менее большой четырехугольный плат из полотняной, шелковой или бархатной материи с живописными на нем изображениями умершего Христа Спасителя, орудий Его страданий и св. Иосифа и Никодима, погребавших Его, и бывших свидетельниц погребения - Божией Матери и св. жен-мироносиц. В конце вечерни великой Пятницы, при пении тропарей "Благообразный Иосиф", "Егда снишел еси к смерти" и "Мироносицам женам", напоминающих о погребении, сошествии во ад и ангельском благовестии женам мироносицам о воскресении Христа, св. плащаница на главе священника выносится из алтаря на середину храма и там остается для общего поклонения и благоговейного лобызания изображенного на ней Спасителя до начала пасхальной утрени. во время полунощницы или по окончании ее плащаница переносится в алтарь и полагается на св. престол, где и лежит до отдания праздника Пасхи в ознаменование 40-дневго пребывания Господа на земле по Его Воскресении.

Пленица

- цепь.

Плескати

- ударять ладонями в лад при игрании на каком-либо музыкальном инструменте.

Плесница

-

(sandalion)

- сандалии, обувь, сапог.

Плинfяный

- кирпичный.

Плиmеванiе

- -- крик, шум, молва.

Погода

- славянский бог. Погода или Догода - то же, что у греков Зефир.

Подательница

- начальница хоровода; первая представительница.

Подиле

- долго.

Подиръ

- длинная одежда ветхозаветного первосвященника.

Поелику

- потому что.

Позвиздъ

- имя славянского идола, почитаемого за бога воздуха. Он был у славян то же, что у древних язычников Эол, т. е. бог бурливых ветров: в честь его был храм на поле в Киеве и по другим славянским городам.

Покаянiе

или

исповедь

- таинство, в котором кающийся, при видимом изъявлении прощения от священника, невидимо разрешается от грехов самим Иисусом Христом.

Покова

- с того времени как.

Покора

- раскаяние, покорность.

Полеля

- славянский бог браков и супружества.

Послушаюmiи

- Так назывались в древней церкви люди, которые по чину покаянной дисциплины стояли в церкви и слушали чтение св. Писания, и потом выходили вместе с оглашенными.

Послушничество

- состояние испытания, "искус в послушании", приготовление к монашеским подвигам, - которому по древнецерковным правилам подвергается изъявивший желание принять монашество.

Последи

- после.

Последнiй Адамъ

- Господь наш Иисус Христос в сравнении с первым Адамом, всеобщим праотцом.

Последняя твоя

- смерть, страшный суд, мучение адское и царство небесное.

Посошникъ

- служитель, держащий архиерейский посох во время священнослужения.

Постриженiе

- снятие волос ножницами, каковое бывает на главе новокрещенного младенца. Кроме того, вступление в монашество.

Постъ

- более или менее продолжительное время, в которое, по установлению св. церкви, христиане не должны вкушать не только мяса, молока, сыра и яиц, - но и всякую другую пищу употреблять в количестве и во время, определенное уставом.

Поясъ

- принадлежность священнического облачения.

Православно-каfолическiй

- соборный или вселенский, всем общий; такое сложное название придается святой восточной церкви для раличия от западной, которая присваивает себе титул католической несправедливо; наша же церковь называется православно-католической.

Празд

---- отдых, отдохновение.

Превесьма-

-- очень много, несказанно.

C

Сакелларiй

- заведующий одеянием царским, телохранитель царский. Соборный хранитель утвари, иначе называется ризничий и ключарь.

Сакеллiй

-- чиновная должность в Константинопольской церкви, на обязанности которой было надзирать над монастырями женскими, защищать их, наблюдать за поведением монахинь; сверх того поручена была ему от святителя темница церковная, чтобы следить за содержимыми в ней преступниками.

Саккосъ

- архиерейское облачение.

Саламинъ

- мирный.

Саландаръ

- дар на помин души.

Самвика

- трехструнный музыкальный инструмент древних халдеев.

Само

- очень.

Самосiянный

- сияющий сам собою.

Сатана

- так в писании называется начальник злых ангелов. Вообще значит сопротивляющегося воле Божией от злости, как-то Иуда предатель, или от простоты некоторой и неразумия, как-то Петр апостол. Предать сатане - отлучить от общения с церковью, вне которой царствует сатана.

Сбогословити

- согласно с другими богословствовать, учить о Боге.

Сборное воскресенье

- великого поста первое, называлась также неделя Федоровская, святых праотец, православная. В это воскресенье, у алтарей Успенского собора, на площадке, после утрени, совершалось действо православия по установленному чину: возглашали: вечная память православным и анафема еретикам.

Сбытiе

- сбытие пророчества или прообразования, исполнение, исход, конец.

Свобьство

- личность; свободь - свобода.

Свыпрь

- сверху, свыше.

Свеже

- ново.

Свемъ

- ведаю, знаю, сознаю в себе что-либо дурное.

Свенъ

- без, кроме.

Свестити

- объявить, сказать, возвестить.

Светлогласный

- ясно о чем-либо возвещающий, гласящий.

Светозарно

- блистательно.

Светословъ

- вещающий о божественном свете.

Святотятецъ

- 1) святой, праведный человек; 2) лицемер, святоша, ханжа.

Святки

(святые дни)-.Так в просторечии зовутся 12 дней праздника Рождества Христова, т. е. от Рождества Христова до Богоявления. Называются так по святости великих событий, вспоминаемых в эти дни.

Святозрачный

- имеющий вид святой.

Святоmеннословъ

- учитель, толкователь, проповедник слова Божия.

Се

- вот.

Сега

- теперь.

Сегда

- вероятно.

Сежде

- тоже.

Секратъ, секраты

- ныне.

Семикъ

- древнерусский праздник. Семик продолжался со дня праздника сошествия Святого Духа до следующего Воскресения.

Сетьно

- наконец.

Сигма

- полукруглая форма.

Сижу

- живу, обитаю; останавливаюсь, утверждаюсь на месте, поселяюсь, остаюсь на месте.

Силы

- 1) один из 9 чинов ангельских; 2) чудеса или дар чудотворений.

Симфонiя

- свод текстов священного писания по алфавиту, как пособие к отысканию текста.

Сице

- так, таким образом.

Сиць

- такой, сица - это.

Скандалъ

- соблазн.

Скотъ

- подать, деньги вообще.

Сvмволы евангелистов

- изображения с которыми писался каждый из евангелистов. В первые века христианства символами евангелистов служили 4 райские реки. На смену им в том же периоде явились символы четырех животных, окружающих престол Иеговы, по описанию пророка Иезекииля. Символы относит к евангелистам уже Ириней лионский; Матфей - человек, Марк - орел, Лука - вол, Иоанн - лев. Блаженный Иероним предлагает распределение символов, принятое у нас в настоящее время: Матфей - человек, Марк - лев, Лука - телец, Иоанн - орел. Изъяснение символов в смысле указания на искупление Иисуса Христа, Который вочеловечился (человек), покорил врагов (лев), принес Себя в жертву за род человеческий (телец) и вознесся на небеса (орел), не достигает цели: оно не определяет, почему именно символ человека усвоен евангелисту Матфею, лев - Марку и т. д. Объяснение блаженного Иеронима: в евангелии Матфея родословие Иисуса Христа, в евангелии Марка - голос льва, рыкающего в пустыне: глас вопиющего в пустыни..; в евангелии Луки речь о свящ. Захарии, в евангелии Иоанна о недосягаемой высоте Слова. С этим последним объяснением согласно и объяснение св. Григория Двоеслова, допускающего, впрочем, и возможность другого объяснения в приложении к Иисусу Христу, Который принял плоть (человек), принес себя в жертву (телец), расторгнул узы смерти (лев) и вознесся на небо (орел). У Софрония, патриарха иерусалимского: лев - сила и начальство Иисуса Христа; телец - священническое служение Иисуса Христа; человек - явление во плоти; орел - нисходящая сила Святого Духа. В этом разнообразии обнаруживается также различие частных мнений. Оно происходит также и в памятниках изобразительного искусства - мозаиках, фресках миниатюрах. Нередко все четыре символа объединены в одну группу и составляют так называемый тетраморф. К этому тетраморфу древние относят слова литургии: "поюще (орел), вопиюще (вол), взывающе (лев) и глаголюще (человек).

Cvмволы иконографические

- символические изображения на иконах. Якорь - символ христианской надежды: это один из наиболее распространенных древнехристианских символов. Указание на него мы находим прежде всего в послании к евреям, где апостол уподобляет христианскую надежду безопасному и крепкому якорю, а потом у Климента александрийского, рекомендовавшего христианам изображать этот символ на своих перстнях. Почему якорю усвоено в христианстве такое значение - понятно само собой: стоит лишь вспомнить об его естественном назначении во время бури. Голубь - символ Святого Духа: такое значение усвоено ему в евангельском рассказе о крещении Иисуса Христа. Иногда голубь служит символом невинной христианской души, как видно из находящихся при нем надписей: anima innocens, anima simplex. Если голубь изображен с веткой в клюве, то он служит символом мира, подобно голубю Ноя; голубь с виноградной кистью может означать христианскую душу, вкушающую от небесных благ. Изредка голубь обозначает апостола Символ голубя удержан в православной церкви и поныне.
Реже встречается в древнехристианской символике другая птица - феникс. В христианстве феникс служит символом воскресения. Основание этого заключается в древнем воззрении на эту птицу, выраженном в легендарных сказаниях древности. Легенда о фениксе была изветсна древним египтянам; о ней знали Геродот и Тацит; она находится в так называемой книге мертвых. Из древнехристианских писателей о ней говорят Климент римский в 1-м послании коринфянам, Тертуллиан, Ориген, составитель Постановлений апостольских, Кирилл иерусалимский; обычно повторяется рассказ этого в так называемых физиологах. В восточных странах около Аравии, - приводим слова Климента александрийского, - совершается необыкновенное знамение. Там есть птица, называемая фениксом. Будучи единственной в своем роде, она живет 500 лет. Когда приближается время ее смерти, она устраивает себе гнездо из ливана, мирры и других благовонных растений, входит в это гнездо и умирает. Но из ее истлевшей плоти рождается червь, который питается влагой умершей и покрывается перьями. И вот, возмужав, он берет гнездо, где покоятся кости его умершего предка; с этой ношей он летит из страны аравийской в Египет, в город, называемый Илиополем; и когда достигает этого места, то в виду всех полагает эти останки на жертвенник солнца, и затем возвращается туда, откуда прилетел. Жрецы рассматривают летописи и узнают, что птица прилетела через 500 лет. В язычестве феникс был символом вечности, в христианстве стал символом бессмертия.
Павлин - служит также символом бессмертия, так как по мнению древних тело его не подвергалось разложению. Петух - символ воскресения, потому что своим пением пробуждает он людей ото сна, а пробуждение ото сна, по Пруденцию, переносит мысль христианина к страшному суду. Символ агнец, заимствованный первоначально из жизни пастухов и потому простой и понятный, но в то же время выразительный, был весьма распространен в христианском искусстве. Этот символ изображает собой Иисуса Христа, закланного за грехи мира. Определением Трулльского собора (691-692 гг.) символическое изображение Агнца - Христа отменено и вместо него предписаны прямые изображения Иисуса Христа "по человеческому естеству

(kata ton anqrwpinon caraktеra)

". Собор мотивирует свое постановление тем, что "агнец" есть символ ветхозаветный и что в новом завете приличнее заменить его ясными и определенными изображениями событий искупления. Насколько позволяет судить наличный состав памятников, ко времени Трулльского собра выработался уже определенный византийский тип Иисуса Христа, появлялись лицевые евангелия и цельные исторические циклы изображений, относящиеся к к лицу Иисуса Христа, в мозаиках. Идти навстречу этому иконографическому изображению с символическою фигурой агнца было бы и несовременно, и бесполезно.
К числу древнехристианских символов нужно отнести также и крест. Те формы его, которые мы имеем в употреблении в настоящее время, появились в христианстве не вдруг. Крест в глазах язычника служил орудием позорной казни, и потому почитание его христианами вызывало насмешки и порицание: язычники называли христиан крестопоклонниками, возводили на них обвинения в грубом безбожии и изображали предметы их почитания в карикатурном виде. Подобные насмешки и клеветы вынуждали христиан скрывать свои догматы под покровом символа. Действительно, христиане на первых порах не только не изображали нигде распятого Спасителя, но даже не имели прямых изображений креста. Распространенный в дохристианской древности обычай изображения монограмм на перстнях, печатях и других предметов подал христианам мысль монографического изображения Христа и креста. Древнейшую из таких монограмм представляет собой буква Х, означающая как Христа, так и крест, на котором он был распят. Монограмма эта появляется на гробницах христиан, печатях, перстнях ранее III в. В III в. она осложняется присоединением буквы I в середине: монограмма эта обозначает

Iеsoуz Cristoz.

В III-IV вв. явилось дальнейшее видоизменение этой монограммы - в иде соединенных букв Х и Р; монограмма эта называлась монограммой Константиновой, потому что по повелению императора Константина, после видения им креста на небе, изображена была на полковых знаменах, а потом и на монетах как самого Константина, так и последующих императоров: Констанса, Магнеция, Иовиниана, Валентиниана I, Грациана, Валентиниана II, Феодосия, Гонория и Аркадия. Все эти моногрвммы, ясно выражая имя Христа, имели лишь весьма отдаленное сходство с христианским крестом. Только после Константина Великого мы встречаем уже на памятниках древности попытку разоблачения этого символа и приближения его форм к формам действительного креста; первая попытка этого рода относится к 355 г. и представляет собой букву Р, перечеркнутую горизонтально; получается таким образом форма креста в соединении с буквой Р; около того же времени фигура эта появляется на монетах как восточных, так и западных. Отселе с IV в. формы монограмм сильно разнообразятся, хотя и имеют в своей основе формы, нами отмеченные. Естественным продолжением этих монограмматических форм было прямое изображение креста. На памятниках древности оно появляется около времени Феодосия Великого, когда, следовательно, христианство проникло уже во все сферы гражаднской, общественной и домашней жизни. В отличие от креста монографического, который в средние века стали назвать Бургундским, Андреевским (по преданию на нем был распят Андрей Первозванный) и crуx decуssata, кресту прямому присваиваются названия: crуx comissa и crуx immissa: первый называется также крестом тау, по сходству его с еврейской и греческой буквой t; второй - общеупотребительный крест с V в. подразделяется на греческий, когда вертикальная и горизонтальная балки равны, и латинский, в котором вертикальный брус длиннее горизонтального; разделение это впрочем не точно: тот и другой из них в древности употреблялись одинаково как на востоке, так и на западе. Все эти изображения креста не имеют еще на себе изображения распятого Спасителя. Воззрение на крест, как на орудие позорной казни, было еще свежо в первые 3-4 века, а потому христиане остерегались изображать распятие Спасителя во всей его наготе; его заменял отчасти простой крест, отчасти крест с изображением агнца у подножия или в центре креста; крестная смерть представлялась также под образами жертвоприношения Авраама и Ионы во чреве кита. Древнейшия изображения распятия появляются не ранее V-VI вв.
Продолжая обозрение древнехристианских символов, отметим еще фигуру льва - как символ силы и могущества, орла - символ юности ("обновится яко орля юность твоя"), змеи - символ зла, в частности диавола, оленя - символ апостола, или кающегося, или святого, пальму - символ победы, оливковую ветвь - символ вечного мира, лилию - символ чистоты, венок - символ победы над смертью и диаволом. Редкое явление в области христианской символики - это изображение героя Орфея с лирой в руках. Языческий Орфей в описании Филострата является молодым человеком, играющим на арфе. Игра его, по древнему сказанию, была настолько совершенна, что могла привлекать милость богов, укрощать ярость морских волн, останавливать течение рек, укрощать диких зверей и заставлять деревья покидать свои места и следовать за ним. Возможно допустить, что указанные свойства лиры Орфея послужили поводом к введению его в круг христианской символики. Как Орфей своей лирой укрощал диких зверей, так Спаситель Своим божественным словом привлекал к Себе диких людей. Подобная параллель между Иисусом Христом и Орфеем приводится во многих сочинениях древних авторов.

Т

Таемный

- сокровенный, тайный, утаенный.

Тайная вечеря

- вкушение Господом с апостолами пасхального агнца перед Своими вольными страданиями; на ней было установлено таинство причащения. Православной церковью воспоминается в Великий четверг.

Таинственникъ

- тот, кому открыты тайны Божии.

Тако

- так, таким образом.

Таксiархъ

- должностное лицо в монастырях, в роде благочинного.

Тактиконъ

- сборник правил благочестия и благочиния.

Тактiонъ

- книга, в коей собраны слова преподобного Никона.

Таланъ

- (народн.) - судьба, участь, преимущественно бедственная, злосчастная.

Таче

- для того, также, потом или тогда.

Те

- союз - и.

Тезовnbерный

- единоверный.

Тезоименитый

- соименный, тождеименный; тоже; соответственный. Отсюда происходит тезоименитство, т. е. праздник соименного святого, по - просту именины.

Темнопадшй

- низпадший в бездну, в тину греховную.

Темплонъ

иначе

Тябло, Деисусъ, Триморфiй

- изображение Спасителя, Богородицы и Иоанна Предтечи, в древности находящееся над алтарной преградой и постепенно замененное иконостасом.

Теософiя

(греч. богомудрие) - учение, о Боге, почерпаемое не из свящ. писания и свящ. предания, а будто бы из непосредственного откровения Божия.

Тtередорщикъ

- печатник.

Тестаментъ

- (лат.) - завет, завещание, иногда последнее перед кончиной объявление воли, духовная.

Технь

- искусство, художество, ремесло.

Ти

- тебе.

Тиможане

- жители Новгорода.

Типиконъ, типикъ

- устав церковный, книга.

Тисnbе

- тихо.

Тожде

- также, тоже.

Толма

- столько.

Толченiе чела

- земной поклон, то же, что челобитие, т. е. покорное прошение.

Тоtmно

- пристально, усердно, тщательно.

Третины

- поминовение по усопшему, совершаемое в третий день по кончине, в воспоминание воскресшего в третий день Спасителя.

Ту

- тут, там.

Тудnbе

- туда.

Тmательно

- поспешно.

Тъжде

- тот же самый.

Тябло

- так называется та часть иконостаса, которая находится над царскими дверями с образом Христа Спасителя, сидящего на престоле, вообще ярус.

Тяжкая

- благовест в больщой колокол; ударить во вся тяжкая - ударить разом во все колокола.

Х

Хаба

- проступок; наказание.

Херетъ

- узилище, темница подземная.

Хиникъ

- было первоначально названием меры, вмещающей столько, сколько нужно для дневного пропитания человека.

Хрисовулъ

-

(crуsoboуlon)

- царская и патриаршая грамота с золотой печатью.

Христосъ

-

(Cristoz)

- помазанник, имя Спасителя. Оно придается в Писании царям, пророкам и первооосвященникам. Ибо у народа израильского обыкновенно помазуемы были цари, пророки и священники при поставлении их на должность и назывались христами; этим помазанием означалось дарование и правление Духа Святого, на них опочивающее, как и сказано о Господе нашем Иисусе Христе. Это имя Христос собственно принадлежит Господу Иисусу по всем трем достоинствам: царскому, Первосвященническому и пророческому.

Хронографъ

- исторические сказания о судьбах мира от сотворения его до наших дней.

Хрьстъ

- крест.

Хоубавъ

- красивый.

Ц

Цата

- (др. рус.) - медаль, носимая нишими предками золотых или серебряных цепочках, знак благоволения государей.

Цатавъ

- украшенный монетами.

Цатоимецъ

- мздоимец, лихоимец.

Ценинные произведенiя

- известны были в России в первых веках нашего христианского просвещения. Это искусство перешло к нам из Греции. В наше время ценинные украшения металлических, каменных и стеклянных произведений одни принимают за финифть, другие за фарфор, третьи за мозаику. Время закрыло от нас многое известное нашим отцам. Цениною называлось особенное искусство металлических, глиняных, алебастровых, каменных и стеклянных произведений.. Эти последние выделывались из белой простой глины, или из фаянсовой, со стеклянными поливами. С ним соединялись и другие искусства: лепное для выделки выпуклых изделий, иконописное и живописное для цветного наведения ликов святых, обликов людей, личин птиц и зверей, узоров; обливное, для покрытия изображений поливами Старые мастера из чистой фаянсовой глины изготовляли тесто, лепили из него изображения, посуду, кафели, или накладывали его слоями на металл простой, иногда басменный, подвергали на печи обжиганиям. Эта первая работа имела своих отдельных мастеров. Вторая работа переходила в руки иконописцев; они на предназначавшихся для церковного употребления произведениях писали металлическими или земляными красками избранные предметы по условленным рисункам. третья работа состояла из облицовки произведений стеклянными поливами (муравами, глазурью). Ценинные произведения выделывались или одноцветные или разноцветные.

Ч

Часословъ

- книга, в которой содержится последование часов и некоторых других церковных служб, например, вечерни, повечерия, полунощницы, утрени.

Частица

- участок, удел, владение. Частица просфор. Из пяти просфор употребляемых при священнодействии божественной литургии, только из одной вынимается Агнец для освящения и причащения, - из прочих же вынимаются частицы, которые и располагаются на дискосе с трех сторон Агнца. после причащения эти частицы, вынутые в честь Богоматери, пророков, апостолов и всех святых, влагаются в св. потир, в котором смешиваются с пречистой Кровию Иисуса Христа, причем произносится моление: "Отмый, Господи, грехи поминавших зде Кровию Твоей честною молитвами св. Твоих".

Чашникъ

- должностное лицо при царском дворе древней Руси, состояла в том, чтобы подавать государю напитки, предварительно попробовав их.

Чеканъ

- ручное оружие, у которого с одной стороны топорик, а с другой - молоток.

Человекъ

-

(anqrwpoz

от

anw

-вверх,

trepein

- обращать и

oy

- лицо, взор) - существо, имеющее лицо свое обращенным вверх к небу, как цели бытия и будущему жилищу; или челом веющий, чело имеющий обращенным к верху, в отличие от бесссловесных животных.

Черная книга

- название арифметики в XVII столетии, называлась так потому, что ее было трудно понять, т. к. она была составлена из знаков и содержала арифметические правила без употребления арабских цифр.

Чернобогъ

- божестов древних славян.

Черные люди

- крестьяне в древности.

Черный боръ

- (др. рус.) - государственные подати,, взимаемые с владениями лесами.

Четверть владимирская

- учреждение древней Руси, приказ.

Четь

и

четья

- древнерусская поземельная мера, половина десятины.

Четь дьяка Варфоломея Иванова

- древнерусское учреждение, которой было поручено главное управление Сибирью.

Четь новая

- учреждение древней Руси, в частности, ведавшая Калмыкией.

Чеха

- древнерусская монета.

Чу

- междометие в значении - слышишь от чути - слышать.

Чурила

- один из солнечных богов древних славян.

Чуръ

- древнее мифическое сущестов, одно из древнейших названий, какое давалось домовому пенату, т. е. пылающему на очаге огню, охранителю домового достояния.

Ш, Щ

Шатанiе

- превозношение, величавость, гордость; хвастовстов, дерзость.

Шелоугани~

- шатание, роптание

Шельщина

- селиский житель, крестьянин.

Шеоль

- (евр.) - ад, преисподняя; место, куда переходят души людей по смерти.

Шереширы

- самострелы.

Шестникъ

- должностное лицо для исполнения судебных поручений.

Шпитальня

- богадельня.

Щиро

- искренне.

Щелягъ

- древнерусская монета.

Ы, Э,Ю, Я

Ысадъ, исадъ

- 1) пристань; 2) рыбачья слобода; 3) место рыбной ловли.

Ю

- местоимение женского рода, винительного падежа, единственного числа - ее.

Юнотный

- бодрый.

Юродивый-дъ

- глупый. Юродивый Христа ради - человек, избравший особенный путь спасения, по совету ап. Павла.- представляющийся безумным, а на самом деле исполненный истинной мудрости. Некоторые из юродивых были духовно прозорливы. Св. Андрей юродивый удостоился видеть покров Пресв. Богородицы на миром христианским. Память его 2 октября.

Юфть хлеба

- хлебная мера XVII века.

Яблоки серебряные

- серебряные шары, нагретые теплые употреблялись патриархом Иософатом 2-м в зимнее время, дабы руки греть, при богослужении в соборном храме Успения Пресвятой Богородицы.

Яблоко царского чина

- золотой шар, украшенный драгоценными камнями и увенчанный крестом; иначе называется яблокомъ владомымъ, яблокомъ державнымъ, яблоком вседержавнымъ, также державою Российского царствия. Вместе со скипетром яблоко служит "видимым образом самодержавия, данного государю от Вышняго над людьми, к управлению их и ко устроению всякаго желаемого им благополучия". О торжественном вручении яблока царю при венчании упоминается в первый раз при венчании на царство Василия Иоанновича Шуйского.

Явление святых даровъ

- перенесение священнодействующим иереем св. Даров с жертвенника на престол во время великого входа, во время причащения мирян, и перенесение св. Даров с престола на жертвенник.

Явотворити

- объявлять, творить явным.

Яве

- истинно, явно, открыто.

Ягодица

- лоза или кисть виноградная с ягодами.

Ягодица

- щека.

ягодичина

- дикая смоковница.

Яндова

- сосуд, род горшка, к верху с разливом, в средине выпуклый, ко дну узкий, с небольшим носком как у чайника.

Ярило, яръ, яровитъ, руевитъ

- различные названия одного и того же солнечного божества.

Ярлыкъ

- ханская грамота; вообще письмо.

Яша

- взяли, поймали.