Рабочая программа по дисциплине «Философия». Составлена по кредитно-модульно-рейтинговому принципу (стр. 2 )

Содержание темы 1.1

Зарождение философии. «Вечные» мировоззренческие вопросы как истоки возникновения философии. Включённость философии в язык обыденного сознание, народную религию.

История предмета философии.

Философия как «метафизика знания» или самосознание науки. Рефлексивный характер философского знания: изучение мышления (объект философии) и способностей познавательной деятельности субъекта (метод философии). Понимание философии как рефлексии, не совпадающей с другими науками ни по объекту, ни по методам исследования (Декарт, Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель), философия как учение о смысле человеческого существования и человеческой судьбе (Бердяев), как наука о жизни (Ильин).

Предмет философии. Философия как теория рефлективного мышления человека. Безусловный характер философского знания, проблема «начала» философии. Рефлексия как человеческое мышление, имеющее предметом само себя. Тождество субъекта и объекта в рефлективном мышлении. Понятие философии как «представление представлений». Связь рефлексивности разума с нравственностью и практической деятельностью. Удвоение мышления в рефлексии. Интериорность рефлексивного мышления.

Взаимоотношение философии и науки, философское постижение бытия через человека. Научное познание бытия вне человека. Понимание бытия как духа в философии; научное объяснение бытия в качестве природы. Философская антропология как основа философии. Принципиальная необъективируемость философского знания, философия как познание духа в себе, т. е. познание смысла и приобщение к смыслу.

Критерий философичности проблем: разделение сознания на объективную и субъективную области: сознание мира и сознание самого себя, самосознание и выявление зависимости внешнего и внутреннего миров. Полярность понятий «материальное – духовное» как стержневая проблема философии: «человек и мир».

Сущность и специфика философского знания. Категориальная структура мышления как объект философского исследования. Понятие о категориях. Предметно-практическая и социальная обусловленность категорий, философия и конкретно-научное знание. Философия как воспроизведение в знании всеобщих форм бытия и мышления человека. Метатеоретический характер философского знания. Критерии истинности философского знания: свобода от внешних детерминант, поиск истины в области чистой мысли, связь форм логического мышления с нравственными нормами.

Функции философии. Назначение, роль философии по отношению к человеку, обществу, культуре, науке, технике, отличие между собой мировоззренческой, методологической, гуманистической, практической функций как основных в ряду других способов действий, выполняемых философией.

Структура философии. Традиционные и нетрадиционные философские дисциплины и разделы; современное выделение в философии как системе специфического знания трёх частей: 1)теоретической философии в составе онтологии и гносеологии, 2) социальной, или практической, философии как философского постижения человека, общества, природы с позиции онтологии и гносеологии и 3) истории философской мысли.

Картины мира. Смысл и типы картин мира. Атрибуты религиозной картины мира, их зависимость от содержания различных вероучений. Специфичность научных картин мира, их динамичность, связь новейшей картины мира с синергетикой. Множественность философских картин мира, их отличие от религиозного и научного миропонимания.

Литература 4 [1,2,3,12,5,6,7,8]

Тема 1.2. Философия Древней Греции 2 час., УЗ _ 2_ ОК 2, 4, 5, 10, 12

Содержание темы 1.2

Периодизация Античной философии: ранний, классический и эллинистический периоды. Основные школы и их видные представители. Отличительные черты Античной философии и её исключительная роль в развитии мировой и европейской философии, культуры, науки.

Человек как существо, живущее на «периферии бытия». Обращённость вовне, сознание космичности внешнего окружения. Включённость античного человека в мир вещей, его существование для космоса физических тел. Редукция нематериальных сущностей (души) к материальным, понимаемым как тончайшая и прозрачная материя. Преобладание космологии, физического универсума над всеми другими областями философского исследования на ранних стадиях греческой философии. Тело («сома») как прасимвол греческой культуры. Понятие аполлоновской души в античной культуре (О. Шпенглер).

Эволюция древнегреческой философии: переход экстравертивной позиции в интровертивную. Переплетение вопроса о происхождении мира с вопросом о происхождении человека. «Аполлоновская» сущность человека на ранней стадии греческой истории. «Дионисийская» сущность человека в поздний период греческой истории (Ф. Ницше). Статическое восприятие мироздания. Идея цикличности в природе и истории. Обращённость сознания к прошлому, разрыв прошлого и будущего, отсутствие представления о законченности исторического процесса. Античная покорность судьбе как характерная черта духовного образа эллинского сознания. Понятия Рока, Фатума, Немизиды.

Философия Платона. Природа идей. Сопричастность идей и вещей. Понимание идеи как предела становления вещей и как порождающей модели класса вещей, достижения античного объективного идеализма. Современные данные о связи общего и единичного. Космология Платона и его учение об обществе как конкретизации концепции идей.

Философия Аристотеля. Материя и эйдос (форма). Возможностно-энергетийное понимание действительности. Логика и методология Аристотеля. Три закона формальной логики. Силлогизм. Учение об обществе и этические представление Аристотеля.

Литература 4 [1,2,3,12,5,6,7,8]

Тема 1.3. Философия Средневековья и Возрождения 2 час., УЗ _ 2_ ОК 2, 4, 5, 10, 12

Содержание темы 1.3

Главные этапы становления и существования философии Средневековья. Наиболее видные представители патристики и схоластики.

Теоцентризм средневекового мышления. Идея творения и идея откровения. Креационизм. Сотворение человека. Двойственная природа человека: человек как образ и подобие Божье, человек как разумное животное. Проблема души и тела. Свобода воли. Открытие субъективности (скептицизм и христианство) и проблема самосознания. Одиночество как сущность души христианского человека.

Сакральность исторического бытия. История как онтологическая реальность, как «священная история», эсхатологическое понимание исторического процесса, представление о завершённости и конце истории. Катастрофическое свершение. Историзм христианского сознания. Идея одноактности, неповторимости событий. Проблема свободы в истории: трагизм истории как свободы зла. История как столкновение Божества и человека, божественного Провидения и человеческой свободы. Драма бытия как откровение Бога (рождение человека в Боге) и откровение человека (рождение Бога в человеке). Всемирная история как освобождение человеческого духа от природной необходимости. Идея искупления и возвращение свободы.

Средневековые герменевтика и символизм. Соотношение реализма и номинализма. Откровение и вера. Философский смысл заповедей Христа.

Содержание философии раннего, высокого и позднего Возрождения.

Изменения социально-экономической жизни в XV в. Переворот в области философской мысли: изучение древности, философский скептицизм, религиозная реформа, научные открытия. Натурфилософия Возрождения, пантеизм и гелиоцентризм (Парацельс, Коперник, Бруно). Духовная децентрализация, дифференциация всех сфер культурной жизни. Секуляризация человеческой культуры и общественной жизни.

Гелиоцентрическая система Коперника как научная основа новой антропологии. Открытие природного человека. Гуманистическое сознание как поворот от духовной глубины человека к природному человеку, как переход из глубины духа к периферии, переход от религиозной культуры к светской культуре. Утверждение силы и безграничности разума.

Поиск совершенных форм во всех сферах человеческого творчества; обращение к природе и античному искусству. Культ красоты. Возрожденческий индивидуализм. Свобода воли.

Политическая направленность Возрожденческой мысли: создание первых политических утопий (Макиавелли, Мор, Кампанелла).

Кризис гуманизма. Обращение к природе как завоевание природных сил во имя человеческого благополучия. Изменение человека: переход от представлений органического типа к представлениям о механическом типе человека. Складывание механического и машинного уклада жизни.

Вхождение машины в человеческую жизнь. Начало дегуманизации культуры и разрушение человека как природного существа.

Литература 4 [1,2,3,12,5,6,7,8]

Тема 1.4. Философия Нового времени и Просвещения 2 час., УЗ _ 2 ОК 2, 4, 5, 10, 12

Содержание темы 1.4

Бэкона: развитие экспериментального метода и метода индукции. Декарта: постулирование исходным пунктом философии реальности мыслящего субъекта; принцип методического сомнения; разрешение сомнений интеллектуальной интуицией и дедукцией; поиск рационального порядка; дуализм. Галилей и Ньютон: создание теоретической механики. Четыре аспекта механики Ньютона: метод принципов, математический язык, законы и начальные условия, гипотетико-дедуктивная структура. Философия Лейбница: принцип тождества, принцип необходимости достаточного основания, принцип гармонии, идеальность монад.

Концепция человека в контексте протестантской этики. Идея спасения и избранности человека. Аскетизм в мирской жизни. Роль разума в познании и организации «рационального» хозяйства. Буржуазный индивидуализм и три закона социальной жизни Гоббса. Проблема свободы воли. Философия Спинозы: учение о субстанции.

Идея прогресса в истории человеческого разума. Критика средневековой схоластики и религии. Учение о материи и единстве природы (П. Гольбах). Диалектика живой и неживой материи (Д. Дидро, П. Гольбах). Теория познания. Сенсуализм (Э. Кондильяк). Идея социального прогресса. «Естественные законы» (Ш. Монтескье). Понятие человека. Концепция детерминизма. Проблема необходимости и свободы человека. Критика средневекового провиденциализма и телеологизма. Концепция социального равенства. Влияние французской философии на формирование «Декларации прав человека».

Литература 4 [1,2,3,12,5,6,7,8]

Тема 1.5. Философская классика XVIII-XIX вв. 2 час., УЗ 2 ОК 2, 4, 5, 10, 12

Содержание темы 1.5.

Рефлективный характер немецкой философии. Активно-деятельное понимание процесса познания. Переход от метафизики субстанции к теории субъекта. Критика познавательной способности субъекта и границ познания теоретического разума.

Перевод интересов философии из сферы метафизики вещей в область метафизики знания: исследование познавательной деятельности субъекта, постижение законов человеческого мышления и определение границ познавательных возможностей разума. Обращение к разуму как исследование самосознания. Идея рефлективности человеческого мышления. Три ступени познания: внешние чувства – рассудок – разум.

Пространство и время – априорные формы чувственного созерцания. «Понятийная» природа рассудочного мышления. Чистые понятия («трансцендентальное» знание); количество, качество, отношение, модальность. Синтезирующая роль человеческого рассудка как априорного знания. Сущность «трансцендентального идеализма» Канта: признание безусловного существования «вещи в себе» и обусловленности объекта.

Роль разума как высшего единства мышления в переработке содержания рассудочного знания. Априорность принципов разума и их безусловное значение. Понятие «трансцендентальных идей» как безусловных форм. Трансцендентальное познание как способ познания предметов. Суждение «я мыслю» как начало познания, обеспечивающее выход в онтологическую картину мира. Начало как «чистая апперцепция» или самосознание (рефлексия).

Идея развития трансцендентального субъекта и тождество мышления и бытия в наукоучении . Тождество субъекта и объекта и понимание природы как развивающегося организма в натурфилософии Ф. В.Й. Шеллинга. Метод возрастающей субъективности.

Идея тождества понятия и предмета в философии «абсолютного идеализма» Гегеля, философское знание как результат самопогружения субъекта в себя, как превращение сознания в объект рефлектирующей мысли, философия как философия самосознания. Философский способ мышления – познание действительности в форме понятия.

Проблема начала философии. Чистое бытие как самоизвлечение. Идея абсолютного тождества мышления. Движение логической мысли к истине: бытие, небытие, определённость, величина. Идея как истина в себе и для себя. Понятие «абсолютной идеи». Единство субъекта и объекта, практической и теоретической деятельности, жизни и познания в абсолютной идее. Логика самодвижения рефлективного мышления.

Проблема человека в немецкой классической философии. Человек как мыслящее существо. Понятие «всеобщее» как исходное начало в постижении сущности человека. Человек есть «всеобщее для всеобщего». Всеобщее как последняя, простая и чистая сущность сознания. Двойственная природа человека, понятие свободы в учении Канта. Сущность категорического императива. Учение о государстве, концепция исторического процесса. Деятельная природа человека. Проблема свободы и необходимости. Роль труда в становлении человека. Проблема отчуждения. Идея свободы. Антропологический материализм Л. Фейербаха.

Литература 4 [1,2,3,12,5,6,7,8]

Тема 1.6. Философия в современном мире. 2 час., УЗ 2 ОК 2, 4, 5, 10, 12

Содержание темы 1.6

Философия жизни как дополнение к философии классического рационализма. Шопенгауэра. Бергсона. Философия воли к власти Ф. Ницше.

Экзистенциализм. Бытие человека в мире. Истолкование проблемы существования человека. Экзистенциализм как преодоление психологизмов философии жизни. Основные экзистенциалы: страх, тревога, ожидание, надежда, вера и т. д. Основные идеи философии Хайдеггера, Сартра, Камю, Ясперса.

Феноменология Гуссерля. Единство субъекта и объекта в феноменах сознания. Интенциональность сознания, феноменологическая редукция. Чувственно-смысловая структура сознания.

Герменевтика, различение наук о природе и наук о духе. Метод вчувствования В. Дильтея. Истолкование Хайдеггером понимания как языковой интерпретации. Понимание как выделение феноменологических смыслов. Интерпретация понимания Гадамером как реализация традиций, здравого смысла, языка и образования. Представление о герменевтическом круге. Соотношение понимания и объяснения.

«Первый позитивизм» О Конта: закон трёх стадий познания, закон подчинения воображения наблюдению, классификация наук. «Второй позитивизм» Э. Маха и Р. Авенариуса: попытка приобрести фундамент науки в мире ощущений. Неопозитивизм: опора на логический анализ и анализ выссказываний; принцип верификации, проблема демаркации ненаучного, научного и философского знания, Постпозитивизм. Критический рационализм К. Поппера: принцип фальсификации. Методология научно-исследовательских программ И. Локатоса. Методологический анархизм П. Фейерабенда. Концепция научных революций Т. Куна. Лингвистический поворот в философии XX в. Концепция языка в работах Витгенштейна. Значение слов как их употребление. Язык как форма жизни, деятельности.

Аналитизм в философии конца XX в.: ориентация на новые высоты рациональности; обращение к истории науки как необходимое звено философского анализа; отказ от жёсткого противопоставления фактов и теорий; ослабление антифилософской направленности идеологии позитивизма; стремление к целостным воззрениям.

Философия постмодернизма: концепция деконструктивизма Ж. Дерриды, постмодерн как неуправляемое возрастание сложности Ж. Лиотара, теория «знания-власти» М. Фуко, «общество всеобщей коммуникации» Дж. Ваттимо, неопрагматическая версия постмодернизма Р. Рорти.

Литература 4 [1,2,3,12,5,6,7,8,18]

3.1.2. Практические (семинарские) занятия, их наименование и объем в часах.

№ п/п	Наименование тем занятий	Количество часов	Форма контроля	Сроки контроля	Литература
1	2	3	4	5	6
1.	Предмет философии.	2	сообщение тестирование	10¸15 марта	1-8
2	Античная философия	2	сообщение тестирование	10¸15 апреля	1-8
3	Философия Нового времени.	2	сообщение тестирование	10¸15 мая	1-8

3.1.3. Лабораторные занятия, их наименование и объем в часах

– учебным планом не предусмотрено.

3.1.4. Разделы курсового проекта, курсовой работы, реферата, домашнего задания, их содержание и характеристика

– выбор темы, сбор материалов (темы рефератов см. 7.2)

3.1.5. Самостоятельная работа студентов

Самостоятельная работа по учебному плану распределяется следующим образом

Всего (час)	Плановая работа (час.)	Индивидуальная работа (час.)	Домашняя работа (час.)
16	2	8	6

1. Плановая работа – 2 час.

2.  Домашняя работа:

– подготовка к лекциям 3 час.

– подготовка к семинарам 3 час.

3. Индивидуальная самостоятельная работа:

– самоконтроль полученных знаний – 2 час.

– самостоятельное изучение дисциплины – 6 час.

– тема 1.3. «Философия Средневековья и Возрождения» - 2 час.

– тема 1.4. «Философия Нового времени и Просвещения» - 2 час

– тема 1.6. «Философия позитивизма и постмодернизма» - 2 час

ИТОГО: 16 час.

3.1.6. Самоконтроль полученных знаний

№ модуля	Уровень знания	№ тем	Проведение рейтинг-контроля, час	Всего на контроль модуля, час
Текущий	Промежуточный	Итоговый
Тестовый контроль по модулю	Защита плановой лабораторной работы, экспресс опрос и т. д.	Подготовка к зачёту
1	2	№1-6	1	1		2

3.1.7. Учебно-методические материалы по модулю

Литература 4 [1,2,3,12,5,6,7,8]

3.2. Содержание модуля №2. «Философская онтология и гносеология.

Философия и методология науки» (35 час.)

Тема 3.1. Философская онтология 2 час., УЗ 2 ОК 2, 4, 5, 10, 12

Содержание темы 3.1

Категория бытия как основа онтологии европейской философии. Бытие и небытие. Соотношение понятий «мир», «действительность», «реальность», «предметное бытие», идеальное бытие, безусловное бытие. Основные виды бытия: бытие вещей, процессов и состояний природы, бытие человека и общества (социальное бытие), бытие произведенных человеком вещей («вторая природа»), бытие объективированного духа.

Онтологическая картина мира. Онтология как воззрение на действительность, построенное гносеологическим способом. Включённость «мышления» в содержание онтологической картины мира; онтологическое бытие как единство сознаваемого и сознания.

Концепции бытия. Сущность, проблемы и достижения онтологии как философского учения о мире. Монистические, дуалистические и плюралистические трактовки бытия. Сходство и различие идеалистического и материалистического монизма. Основные виды бытия и способы его существования.

Проблема субстанции. Исторические учения о субстанции и материи. Представления о субстанции как пра-материи в истории науки и философии. Единство мира и его материальность. Особенности понимания субстанции, материи в школах идеализма, материализма, дуализма. Соотношение материи и бытия, материи и субстанции. Концепции развития мира: идея творения (космологический креационизм, онтологический креационизм, теория катаклизмов и т. д.). Понятие материи. Современная наука о строении материи её свойствах, видах и уровнях. Несовпадение естественнонаучных и философских подходов к материи.

Движение и развитие. Всеобщий характер и универсальные свойства движения как способа существования материи. Основные формы движения, их соотношение, качественная специфика, взаимосвязь. Соотношение понятий «развитие», «прогресс», «регресс».

Пространство и время. Содержание субстанциональной и реляционной концепций пространства и времени и их зависимость от уровня развития естествознания. Особенности всеобщих и специфических свойств пространства и времени как форм существования материи. Роль теории относительности в обосновании взаимосвязи материи, движения, пространства и времени. Специфика пространственно-временных отношений в природе и социальных отношениях.

Системность бытия. Актуальность системного подхода, проблема самоорганизации материальных систем в науке XX века. Системность и структурность материального бытия. Понятия «система», «структура», «элемент». Системность и структурность как атрибуты материи. Открытые и закрытые, целостные и суммативные системы, целое и часть.

Саморазвитие бытия. История и содержание диалектики и синергетики как двух теорий саморазвития и самоорганизации бытия. Основные принципы и законы диалектики – учение о наиболее общих законах развития природы, общества, познания и метода мышления и действия. Понятийный аппарат, исходные принципы синергетики – нового учения о самоорганизации бытия, выполняющего роль научного базиса эволюционного миропонимания.

Человек и мир. Место человека в космосе, природе, социуме, культуре. Бытие человека: человек в бытии мира и бытие человека (М. Хайдеггер). «Иерархия бытия» (Н. Бердяев) и её социокультурные формы. Космизм человеческого бытия. Бытие человека как жизнь, смерть и бессмертие. Бытие как жизнедеятельность человека в социально-исторических и культурных формах. Бытие подлинное и не подлинное.

Детерминизм и индетерминизм. Исторические формы детерминизма как фундаментального принципа диалектики, как философского учения о всеобщей обусловленности объективных явлений. Отличие механистического детерминизма от современного. Исходные категории детерминизма и многообразие типов детерминизма. Причинность как составная часть принципа детерминизма. Связь диалектической концепции детерминизма с комплексом парных философских категорий (причина и следствие, необходимость и случайность, явление и сущность, возможность и действительность). Индетерминизм и варианты его проявления.

Динамические и статистические законы. Содержание понятий «закон» и «закономерность»; связь этих понятий с категориями диалектики «сущность» и «явление». Классификация законов и их типы. Особенности динамических законов и их место в научной классической картине мира. Отличие вероятностно-статистических законов от динамических и связь с ними.

Литература 4 [1,2,3,12,5,6,7,8]

Тема 3.2. Научные революции и смена типов мировоззрения 2 час., УЗ 2 ОК 4, 5, 10, 12

Содержание темы 3.1

Научная, религиозная и философская картины мира.

Научные революции. Содержание понятия «научная революция», типы научных революций. Современные концепции развития, роста научных знаний Т. Куна, К. Поппера, И. Лакатоса, П. Фейерабенда. Соотношение традиций, новаций и революций в науке

Классика - неклассика - постнеклассика: три эпохи в развитии науки. Понятие «классическая наука» и её концептуальные принципы. Переход от классики к неклассике. Стилеобразующие слагаемые неклассики. Постнеклассическое кольцо «реальное знание и его человеческий потенциал в онаучиваемой реальности». Замена эпистемологического принципа на антропный. Смещение акцентов в цепочке «средство – цель». Появление новой научной идеологии.

Литература 4 [1,2,3,12,5,6,7,8]

Тема 3.3. Сознание и бессознательное 2 час., УЗ _ 2_ ОК 2, 4, 5, 10, 12

Содержание темы 3.3

Сознание и бытие. Формулировка основного вопроса философии и его первая сторона, связь решения вопроса о происхождения сознания с решением вопроса о происхождении человека. Единство телесного и психического в человеке. Нематериальная, символическая природа психического. Определение сознания в современной философии. Две стороны сознания: объективная и субъективная. Слияние объекта и субъекта в сознании. Истолкование сознания в религиозной философии, в школах дуализма, объективного и субъективного идеализма о независимости сознания от бытия, его первичности, активности, творческом характере. Постулаты и доводы классического марксизма о сознании как свойстве высокоорганизованной материи, высшей форме отражения, социально-историческом феномене.

Структура сознания. Общие представления о структуре сознания и его основных компонентах. Неоднозначность интерпретации структуры сознания как в отечественной, так и в зарубежной философии и психологии. Взгляды отечественных исследователей структуры сознания, традиционно признающих созерцающее, мыслящее, чувтсвенно-эмоциональное и волевое сознание с соответствующими функциями, с дополнением к ним ценностно-мотивационной сферы. Нетождественность, на этом основании, сознания и мышления. Место и роль самосознания, значение рефлексии в его формировании. Уровни сознания. Сущность самосознания. Самосознание и процесс социализации личности. Тайна человеческого «Я». Отношение «Я» и «Ты» в процессах самосознания и социализации: чувственно-перцептивные, эмоциональные, ценностно-мотивационные, логические, волевые компоненты; психический, рефлексивно-сознательный, подсознательный, сверхсознательный уровни; природа бессознательного; индивидуальное и коллективное бессознательное; архетипы бессознательного.