РОЛЬ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В ФОРМИРОВАНИИ
ДУХОВНОСТИ И КУЛЬТУРЫ ШКОЛЬНИКОВ В УСЛОВИЯХ
ВЕЧЕРНЕЙ ШКОЛЫ
Одна из важнейших целей воспитания и образования - формирование жизненной личности. Особая роль в обеспечении её этим качествам принадлежит духовности.
Духовность, культура всегда были главной особенностью российского национального характера. Россия всегда была богата великими духоборцами, постоянными нравственными исканиями, возвышающими человека.
Известный философ и публицист отмечал, «Что духовная жизнь и её ценности стоят иерархически выше социальной жизни и ее ценности. И сама социальная проблема разрешима только на почве духовного возрождения».
Просветитель чувашского народа И Л. Яковлев в своей книге «Моя жизнь> размышляет о нравственных, этических, социальных, национальных, личностных ценностях, а в «Духовном завещании» утверждает первостепенность общечеловеческих ценностей, - закладывая я сознание своих соплеменников духовный и нравственный идеалы.
Пути решения проблемы воспитания корректируются постоянно. На воспитание школьников, как приоритетную задачу, нацеливает и Послание Президента Чувашской Федорова, в котором подчеркивается, что одной из важнейших задач школы является задача формирования у школьников духовности и культуры.
Год духовного просвещения, объявленный Указом Президента Чувашской Республики, ориентирует педагогические коллективы на «создание условий для духовно-нравственного развития личности, формирования самосознания и гражданской ответственности людей».
Определение форм и методов воспитательной работы, основанной на современной методологии «организации воспитания в школе» с «упором на превращение ее в центр развития духовности и культуры», особенно важно для вечерней школы, где обучаются в основном подростки с проблемами асоциального характера. В работе с таким контингентом, требующим социальной, психологической защиты, а подчас и реабилитации, необходим не столько информационный арсенал и излишняя наукообразность, сколько приоритет
воспитательных ценностей.
Решающая роль в воспитании высоконравственной, духовной личности принадлежит литературе, которая рассматривается и как искусство, и как мощное средстве воспитания, ибо хорошая книга обогащает и развивает мысль.
Задача современного учителя, тtм более учителя - словесника, заключается в том. чтобы привить учащимся иммунитет от потери духовности, нравственности, внутренней свободы и независимости, добра и света в душах.
Решение такой сложной и важной задачи возможно на уроках русской литературы, посвященных изучению творчества , чья жизнь является богатым материалом, обладающим огромным воспитательным потенциалом.
Особенно ценны дневниковые записи писателя, которые исподволь освещают его многогранную натуру, сложную внутреннюю жизнь, переживания, противоречивость мировоззрения. На многих страницах дневника Лев Николаевич настойчиво повторяет, что единственный выход из безнадежных социальных тупиков состоит именно в умении жить любовной жизнью.
«Увеличение блага людей только от увеличения любви, которая по свойству своему равняет всех людей».
Писатель надеялся, что издание его записей должно быть полезно людям в их нравственном совершенствовании и уяснении главных вопросов жизни.
Почему важно на уроках при изучении творчества Толстого рассмотрение «Дневника» писателя? Потому что Лев Николаевич в этих записях отмечал свои слабости, учил себя быть «деятельным, рассудительным и скромным», «никогда ни про кого не говорить дурно». Он постоянно стремится познать самого себя, разобраться в достоинствах и недостатках своих, видит мир во всём его многообразии, жаждет
деятельности. «По дневнику весьма удобно судить о самом себе», - пишет он.
Уроком любви, доброты, сострадания является работа над повестью «Детство». Жить не для себя, а для людей, отдавая себя людям, не требуя благодарности; любить людей такими, какие они есть; в каждом видеть хорошее, защищать слабых и униженных - таково кредо писателя и его героя. А этому учили его близкие люди, не уча, а просто образом собственной жизни, своим примером.
Очень актуальна в наше время, когда ещё не утихли межнациональные распри на Кавказе, повесть «Хаджи - Мурат».
Несгибаемая сила, ловкость, цепкость, бесстрашие, выносливость, огромная любовь к жизни выражены в образе Хаджи-Мурата. И вместе с тем Толстой показал, что Хаджи-Мурат был ослеплён жаждой мести, стремлением к личной власти и религиозным фанатизмом. В повести писатель осуждает войну, её жестокость, например — разорение русскими беззащитных аулов.
«Чтобы жить по-братски, подчёркивает Л. Толстой в «Дневнике», нужны братья, в натуре которых естественно бы возросло начало любви к другим людям. А для этого необходимо «заткнуть» дыру мирских желаний, «переменить желания сердца», «увеличить, расширить и усовершенствовать душу».
Изменилось ли наше представление о нравственности через 100-150 лет? На этот и многие другие вопросы могут дать замечательные произведения современной русской литературы, в частности повести и рассказы писательницы Виктории Токаревой, которая продолжает традиции классиков XIX века. Однако вопросы прошлого звучат у нес подругам у.
«Образ жизни», о котором говорили русские классики, ушел в прошлое. По о человеческой красоте и её проявлении, по-разному к ней относясь, продолжают философствовать и спорить. Как ее увидеть? Какими словами определить? Где искать истоки истины, веры, добра, правды и справедливости, когда в жизни все шатко, зыбко, неустойчиво?
Писательница размышляет о человеческой личности и окружающем ее мире, о лизни и смерти, добре и зле, социальном и нравственном, касается общих законов природы и человеческого общества.
Всё творчество Токаревой объединено одной проблемой - проблемой бытия: смысла жизни, предела свободы и возможности выбора.
Что есть человек? Куда идёт человечество? Так ли уж страшно в этом мире, в нравственном и духовном миропорядке?
Герои Токаревой не теряют надежды. «Чем благороднее личность, тем больше добра предполагает она в других. Благородство одного рождает благородство в партнере», - утверждает герой рассказа «Кошка на дороге».
Нет сомнения, что человеческую суть определяет окружающий мир, мир окружающих его людей, мир его души.
Однако духовная жизнь человека стоит выше экономического, социального существования, и духовное и нравственное воспитание детей и молодежи - залог плодотворного развития личности, общества в целом.
