История (стр. 3 )

Скульптура

Первые произведения первобытного изобразительного искусства относятся к Ориньякской культуре (поздний палеолит), названной по пещере Ориньяк (Франция). С этого времени широко распространились женские фигурки из камня и кости. Если расцвет пещерной росписи наступил примерно 10—15 тыс. лет тому назад, то искусство миниатюрной скульптуры достигло высокого уровня значительно раньше — около 25 тыс. лет.

К этой эпохе относятся так называемые «палеолитические венеры» — фигурки женщин высотой 10—15 см, обычно подчеркнуто массивных форм. Подобные «венеры» найдены во Франции, Италии, Австрии, Чехии, России и во многих других районах мира.

Возможно, они символизировали плодородие, либо были связаны с культом женщины-матери: кроманьонцы жили по законам матриархата, и именно по женской линии определялась принадлежность к роду, который почитал свою прародительницу. Женские скульптуры ученые считают первыми антропоморфными, т. е. человекоподобными изображениями.

В этих произведениях бросается в глаза одновременно и мастерство, и примитивность. Фигурки выразительны и даже монументальны. Но в них нет проблеска духовности. Нет даже лица - лицо не интересовало, вероятно, просто не осознавалось как предмет, достойный изображения. «Палеолитическая Венера» ― сосуд плодородия и ничего сверх этого.

§ 6. Религия первобытного общества

Виды религиозных верований

Магия — это вера в способность шамана (колдуна, мага) влиять на других людей и на явления природы. Магия всегда направлена вовне, от творящего магический ритуал. 

Анимизм — верование в душу и духов, влияющих на жизнь людей, животных, на предметы и явления окружающего мира, связанное с наделением душой всех вышеперечисленных

Тотемизм — одна из ранних форм религии первобытного общества. Основа тотемизма ― вера в общее происхождение и кровную близость какой-либо группы людей с определенным видом животных, растений, предметов или явлений.

Фетишизм — общественное отношение (религиозное, экономическое и т. п.) и соответствующее ему воззрение, приписывающее вещам самим по себе специфические социальные качества, вследствие этого и сверхъестественные способности.

Земледельческий культ - поклонение божествам плодородия, покровителям земледелия и скотоводства. 

Шаманизм — древнейшая религия, насчитывающая десятки тысячелетий. Понятие «шаман» используется во многих языках. Основная версия его происхождения — от эвенкийского слова  «saman».

ТЕМА IV. История Древнего Востока

§ 1. Введение в историю Древнего Востока

Основные зоны древних цивилизаций

Евро-афро-азиатская	Бассейн реки Нил, междуречье Тигра и Евфрата, восточная часть Средиземноморского побережья
Восточноазиатская	Бассейн реки Хуанхэ
Южноазиатская	Бассейн реки Инд

Источники по истории Древнего Востока

Единственным источником, обнимающим весь Древний Восток на всем его хронологическом протяжении, можно назвать Библию. Библия представляет высокую ценность: уже давно доказано, что те места Библии, где говорится об Египте и Вавилоне, написаны людьми, хорошо осведомленными в жизни этих стран. В Ветхом завете сохранился правовой кодекс древневосточных народов, сказания, памятники дидактической литературы, произведения религиозной и светской лирики.

Другим важным источником являются так называемые документы из Телль-эль-Амарны. В l887 г. египетские крестьяне нашли в Среднем Египте, в развалинах эфемерной столицы фараона Аменхотепа IV, ныне арабской деревне Телль-эль-Амарне, государственный архив, перенесенный этим царем из Фив. Было найдено и поступило в Британский и Берлинский музеи и различные частные коллекции 358 документов, начертанных вавилонской клинописью, на вавилонском, частью на других языках, и представляющих дипломатические письма царей великих держав того времени (Вавилонской, Ассирийской, Митанни, Хеттов, Кипрской) к фараону, а также донесения князей сирийских, финикийских и палестинских городов.

Много дошло до нас летописных повествований об отдельных царствованиях. Как фараоны Египта, так и цари других держав имели специальных писцов для увековечивания их подвигов, особенно военных. Изображения таких писцов дошли до нас на барельефах, представляющих батальные сцены. В Египте материал, собранный такими писцами во время похода, потом обрабатывался на пергаменте и давался для хранения в сокровищницу главного храма; в Ассирии он наносился на глиняные многогранные призмы и хранился во дворцах.

В Сузах в 1901 г. был найден каменный столб с изображением вавилонского царя Хаммурапи, стоящего перед богом солнца и правосудия Шамашем. Текст законов, созданный в конце царствования Хаммурапи (около 1760 г. до н. э.), помещен тут же. Он состоит из пролога, 282 статей и эпилога.

Наконец, одним из важнейших источников являются описания Востока Геродотом. Здания и памятники были у него перед глазами, в руках у него, вероятно, имелись какие-то местные греческие хроники. Он располагал сведениями, которые мог получить непосредственно от местных жителей, которых встречал и с которыми беседовал в своих путешествиях. Геродот упивается мельчайшими подробностями: сообщает и о том, как строят суда на Ниле, и об огромных плетеных обтянутых кожами посудинах, спускающихся вниз по Евфрату, и об инженерных достижениях, позволивших Ксерксу прорыть канал через перешеек полуострова Акта. Прекрасно, со множеством деталей, описано строительство египетских пирамид, сооружение стен Вавилона и изменение русла Евфрата.

Источники по истории Древнего Египта

С тех пор как выдающийся французский египтолог расшифровал секреты иероглифической письменности, ученые нашли, перевели и прокомментировали огромное количество различных письменных памятников. Сохранились остатки древнейшей летописи на большой плите, хранящейся сейчас в Палермо (Сицилия) и получившей название Палермского камня. Летопись дает краткое перечисление царствующих фараонов, упоминает наиболее крупные походы, катастрофические разливы Нила.

Памятником исторического характера являются «Анналы Тутмоса III», записанные на стенах храма Амона-Ра в Карнаке (город Фивы). Придворный писец перечислил важнейшие события царствования и военные походы Тутмоса III.

Одним из лучших образцов исторической мысли древних египтян является сочинение жреца Манефона (Мер-не-Тхути), написанное в IV-III вв. до н. э. Манефон был знаком с принципами греческой историографии и написал свой труд на греческом языке, но он работал в русле прежде всего египетской исторической традиции, был египетским жрецом, пользовался местными архивами и изложил историю Древнего Египта с древнейших времен. «История» Манефона сохранилась в небольших отрывках, но даже они свидетельствуют о ее больших достоинствах.

Ценнейшими источниками являются документальные материалы и юридические тексты, дошедшие как в виде отдельных документов, так и в виде целого их собрания в каком-либо архиве. Можно назвать несколько крупнейших архивов, сохранившихся до нашего времени. Наиболее древним является архив, найденный в храме царя Нефериркара (V династия, XXV-XXIV вв. до н. э.). В нем хранились описи имущества, штатного расписания храмового персонала, выдачи продуктов питания и вещей со складов и др. Данные этого архива хорошо дополняют найденные в Коптосе указы фараонов Древнего царства о наделении храмов привилегиями, в частности, об освобождении храмового персонала от дополнительных работ в пользу царя.

Сохранились и многие другие документальные материалы: краткие надписи на царских печатях эпохи Древнего царства, данные переписи населения и обмера земель Египта, список заключенных в фиванской тюрьме, документы, оформляющие куплю-продажу имущества, земли, рабов, протоколы допросов и материалы следствия о заговорах во дворце, строительные надписи и многие другие. Многочисленные документальные данные — надежная основа для восстановления египетской истории.

В целом, многочисленные письменные источники позволяют воссоздать историю, жизнь и культуру Древнего Египта с достаточной полнотой. Однако историю Древнего Египта невозможно изучать без археологических материалов, памятников материальной культуры. Огромное количество отдельных категорий вещей (керамики, посуды, предметов быта и культа, орудий труда, статуй, рельефов, фресок и др.) хранится во многих музеях мира. Особую ценность представляют большие археологические комплексы: остатки гробниц-пирамид и мастаб, городов, храмов, крепостей, морских портов, некрополей. Из погребальных комплексов, кроме великих пирамид III-IV династий, можно назвать одно из древнейших погребений, возможно, правителя верхнеегипетского царства в городе Энхаб (Нехен) и гробницу фараона Тутанхамона, найденную в 1922 г. неразграбленной. Из других царских захоронений большую ценность представляет своего рода «склад» мумий фараонов Нового царства, которые были изъяты из своих первоначальных погребений и тайно перезахоронены в скалах Дейр-эль-Бахри (к западу от Фив) при XXI династии, чтобы предохранить мумии фараонов от надругательства грабителей. Обнаруженные в тайнике мумии фараонов позволяют с помощью современных методов исследования установить физический тип, болезни, возраст египетских владык и другие данные, важные для уточнения хронологии правления.

Кроме царских обнаружено большое количество погребений номовой знати. Хорошо сохранившиеся вельможные гробницы обнаружены в Антилопьем номе (совр. Бени-Хасан). Они вырублены в скалах и представляют собой просторные помещения, стены которых покрыты великолепными фресками и рельефами, реалистически отражающими земную жизнь вельможи, показывающими его хозяйство, поля, мастерские, работающих там людей.

Примерами массовых захоронений являются некрополь раннединастического времени, насчитывающий около 10 тыс. могил (около Мемфиса), захоронение воинов в Фивах, павших при осаде Гераклеополя (XXI в. до н. э.), и знаменитый некрополь в Абидосе. В этом общеегипетском религиозном центре культа Осириса со времен Среднего царства многие жители со всего Египта стремились построить себе кенотафы (т. е. параллельные гробницы с пустым саркофагом; погребение же умершего производилось там, где он умирал).

Величественными памятниками монументального строительства являются многочисленные храмы, обнаруженные в огромном количестве в разных местах. Из них можно назвать заупокойный храм при пирамиде Джосера (III династия), храмы бога Ра, возведенные в Абусире и Бубастисе (V династия), храмово-погребальный комплекс Ментухотепа I (XI династия) в Дейр-эль-Бахри и грандиозный храм Амона-Ра в Фивах (в Луксоре и Карнаке). Оригинальными формами храмового строительства стали храмы, вырубленные в скалах, например полупещерный храм царицы Хатшепсут (XVIII династия) и храм Рамсеса II в Абу-Симбеле в Северной Нубии.

Важные сведения о Египте содержатся в произведениях античных авторов. Большой интерес представляют произведения четырех греческих авторов: «История греко-персидских войн» Геродота (V в. до н. э.), «Историческая библиотека» Диодора Сицилийского (I в. до н. э.), «География» Страбона (I в. до н. э.- I в. н. э.) и трактат Плутарха «Об Осирисе и Исиде» в II в. н. э.). Особую ценность имеют сведения Геродота. Геродот, посетивший Египет, познакомился с местной письменной традицией, осмотрел многие храмы, города и местности, дал достаточно подробный очерк древнеегипетской истории, до сих пор являющийся одним из необходимых источников по истории Древнего Египта.

§ 2. Общие черты древневосточных государств

I. Система ирригации

Природные условия различных территорий Древнего Востока имеют свои особенности, но есть и общие черты: это район в основном субтропического климата с очень жарким сухим летом и мягкой зимой. Большую роль в исторических судьбах народов Древнего Востока играли великие реки: Нил  (длина ок. 6700 км), Евфрат (ок. 2700 км) и Тигр (ок. 1900 км), Инд (ок. 3180), Ганг (ок. 2700), Хуанхэ (ок. 4850 км). Эти реки, относящиеся к числу самых крупных на земном шаре, образуют обширные бассейны с плодородной, хорошо орошаемой почвой. Здесь можно было жить и вести хозяйственную деятельность при условии постоянного регулирования режимов рек, хранения воды в водоемах и водохранилищах с последующим орошением земель через систему ирригационных каналов, как в долинах Нила, Евфрата, или отвода лишней влаги и мелиорации и земель, борьбы с наводнениями, как в долинах Ганга, Хуанхэ, Меконга (укрепление берегов с помощью дамб, плотин и других сооружений)

Дополнительный материал

Географическое положение Древнего Египта

Древнеегипетская цивилизация зародилась на берегах реки Нил и её процветание во многом было связано с его сезонными разливами, способствовавшими земледелию. Нил, преодолев теснины в районе первых порогов (южная граница Древнего Египта), течёт по промытой в плато северо-восточной Сахары узкой и длинной долине. Обычная ширина долины 10-20 км, но местами она сужается до ширины потока, на западе она окаймлена Ливийской пустыней, на востоке — Аравийской. Далее река веерообразно разбивается на рукава и примерно через 200 км они впадают в Средиземное море, образуя треугольную дельту. Собственно Древний Египет включал дельту Нила — историческую область Нижний Египет («Низина», «Дельта») и долину выше по течению Нила до первых порогов — Верхний Египет («Верховье», «Долина»), а также область Файюмского оазиса. 

II. Возникновение письменности

Этапы формирования письменности

1. Предметное письмо

Изначально люди не обладали никакой письменностью. Поэтому было достаточно трудно передавать информацию на большие расстояния. Известная легенда (рассказанная Геродотом) о персидском царе Дарии I гласит, что как-то раз он получил послание от кочевников скифов. Послание включало в себя следующие четыре предмета: птицу, мышь, лягушку и стрелы. Гонец, доставивший послание, сообщил, что более ничего сообщать ему не велено, и с тем распрощался с царем. Встал вопрос, как же интерпретировать это послание скифов. Царь Дарий посчитал, что скифы отдают себя в его власть и в знак покорности принесли ему землю, воду и небо, ибо мышь означает землю, лягушка — воду, птица — небо, а стрелы означают, что скифы отказываются от сопротивления. Однако один из мудрецов возразил Дарию. Он истолковал послание скифов совершенно иначе: «Если вы, персы, как птицы не улетите в небо, или, как мыши не зароетесь в землю, или, как лягушки, не поскачете в болото, то не вернетесь назад, пораженные этими стрелами». Как выяснилось в дальнейшем, этот мудрец оказался прав.

Пересказанная легенда раскрывает тот факт, что первоначально люди пытались передавать информацию при помощи различных предметов. Известными историческими примерами предметного письма также являются вампум (ирокезское письмо, представленное разноцветными ракушками, нанизанными на веревку) и кипу (перуанское письмо, в котором информация передавалась цветом и количеством узелков на веревках). Конечно, предметное письмо не было самым удобным средством передачи информации и со временем люди придумали более универсальные инструменты.

Пиктографическое письмо

Следующим этапом на пути формирования письменности стало письмо на основе изображений (пиктограмм). Однако пиктография не могла выполнять все потребности письма, возникающие с развитием понятий и абстрактного мышления, и тогда рождается идеография («письмо понятиями»). Она используется для передачи того, что не обладает наглядностью. Например, для обозначения понятия «зоркость», которое нарисовать невозможно, изображали тот орган, через который оно проявляется, то есть — глаз. Таким образом, рисунок глаза как пиктограмма означает «глаз» и как идеограмма — «зоркость». Следовательно, рисунок мог иметь прямое и переносное значения.

Иероглифическое письмо

В иероглифическом письме зачастую трудно различить исходное изображение, лежащее в его основе. Вероятно, причиной этого было стремление человека упростить запись письменного текста, упростить обучение письму. Тем не менее, иероглифическое письмо по-прежнему сохраняло существенный недостаток: оно не имело никакой связи с произношением слова. В результате письменная и устная речь существовали как бы по отдельности. Кроме того, в языках, для которых характерно изменение формы слова в зависимости от его синтаксической роли, приходилось дополнять иероглифы специальными обозначениями для форм слов.

Слоговое письмо

Значительным шагом на пути сближения устной и письменной речи стало формирование слоговой письменности. Наиболее известными слоговыми письменностями являются клинописные (древнеперсидская, аккадская и другие наследники шумерского письма), западносемитские (финикийская, арабская и другие наследники древнеегипетской иероглифики) и японские слоговые системы (катакана и хирагана). Финикийское письмо сыграло в жизни человечества очень важную роль. Именно оно легло в основ греческого письма, от которого произошли латиница и кириллица, а соответственно, и большинство современных письменностей.

Алфавитное письмо

Когда финикийским письмом стали пользоваться греки, они столкнулись с проблемой полноценной передачи звучания слов с помощью слоговой финикийской системы. Дело в том, что в финикийском письме, по существу, отсутствовали буквы для обозначения гласных звуков. Для греков в силу специфики образования форм слов это оказалось неудобным. Поэтому появились специальные символы для обозначения гласных. В результате письмо перешло на ещё более универсальный уровень. Теперь используя порядка 30 знаков, которые с легкостью мог выучить любой человек, можно было передать практически любые слова устной речи. Алфавитное письмо в силу своей простоты быстро распространилось по всему миру (хотя в некоторых цивилизациях переход к нему не произошёл).

III. Возникновение мировых империй

Древние империи Востока

Египетская империя	ок. 3гг. до н. э.
Вавилонская империя	ок. 3гг. до н. э.
Ассирийская империя	ок. 3000 – 605 гг. до н. э.
Финикийская империя	Конец III тыс. – 322 г. до н. э.
Китайская империя	1765 г. до н. э. – 220 г. н. э. (хронология империи 5 династий до 2000 г. до н. э. науке неизвестна)
Империя древней Индии	XVIII в. до н. э. – 415 г. н. э.
Израильское и иудейское государства	1400 – 536 гг. до н. э.

Периодизация истории государств Древнего Востока

Государства Месопотамии	Древняя Индия	Древний Египет	Древний Китай
Общины земледельцев	Хараппская цивилизация	Раннее царство	Шань-Инь
Города-государства	Ведийский период	Древнее царство	Западное Чжоу
Шумеро-аккадское царство	Магадхо-Маурийская эпоха	Среднее царство	Восточное Чжоу
Древний Вавилон		Новое царство	Царство Цинь
Среднеассирийское царство		Позднее царство	Царство Хань
Нововавилонское царство

IV. Деспотия

Деспотия — (от др.-греч. δεσποτία) — неограниченная власть. Государство на Востоке приобрело форму «восточной деспотии», т. е. полного бесправия жителей перед лицом государства.

Черты деспотии

1) Государство играло огромную роль. Оно было обожествленной силой, контролирующей, регулирующей и направляющей действия и поступки людей.

2) Основой порядка была ничем не ограниченная и никем не контролируемая власть царя — живого бога или главного жреца. Он был верховным собственником земли, верховным главнокомандующим, высшей инстанцией в суде. Опорой власти царя был бюрократический аппарат, управлявший от его имени.

3) Человек был полностью подчинен государству. Оно эксплуатировало не отдельного общинника, а всю общину. Как пользователи земли общинники отдавали государству часть урожая, выполняли общественные работы и несли рекрутскую повинность. Земледельцев нередко прикрепляли к земле, а ремесленников — к профессии.

4) Страны Древнего Востока почти не знали социальных смут. Это отчасти объяснялось тем, что отсутствовали представления о личности. В общественном сознании царило единомыслие. Понятия царь и справедливость сливались, а личную собственность и социальные низы в какой-то мере защищали традиция и закон.

Политические признаки древних цивилизаций Востока

1. Деспотический характер власти

2. Власть сосредоточена в руках правителя

3. Возникла харизма вождя

4. Утвердился принцип наследования власти

5. Начала складываться система силовых властных структур

6. Сформированы многочисленные вооруженные силы

7. Появились законодательные основы власти

8. Оформилась пирамида власти: органы центральной власти и местного самоуправления

5.  Положено начало дипломатической практике

V. Особенности экономики государств Древнего Востока

1)  Рабы не составляли главную производительную силу общества, т. е. производством материальных благ, сельским хозяйством и ремеслом занимались в основном люди, которые считались свободными;

2)  Земля находилась не в частной, а в государственной или государственно-общинной собственности;

3) На Древнем Востоке сложилась первая в истории командно-распределительная система экономики. Ее основой было земледелие (как правило, ирригационное), отделившееся от ремесла на начальном этапе складывания государства. Хозяйство носило натуральный характер.

3)  Ирригационная экономика, требовавшая трудоемких земляных работ, была основана на восточной форме собственности; верховным собственником земли выступало государство в лице царя. Он был главным организатором работ по созданию и поддержанию в порядке системы ирригационных сооружений, ведал распределением воды и урожая. Проблема избытка рабочей силы решалась путем поголовного привлечения общинников к строительству грандиозных сооружений.

VI. Социальная структура

1)  Основой традиционной цивилизации являлась община. Постепенно существующие в ней родоплеменные связи замещались этническими, хозяйственными, религиозными, профессиональными и т. п. Базой развития общества была унаследованная от родоплеменного строя корпоративность — включенность человека в социальное, религиозное или профессиональное сообщество, призванное сохранить существующий порядок вещей.

2)  При этом интересы сообщества стояли над интересами отдельной личности, а ее собственностью распоряжалась община. Интересы корпорации ограничивают свободу личности. Такая система не терпит изменений и очень консервативна. Для большинства традиционных цивилизаций характерна ксенофобия — неприятие и боязнь чужого, отождествляемого с враждебным.

3)  Труд земледельца и скотовода признавался одной из высших ценностей, усердие — единственной дорогой к благополучию. В бедности видели зло, но богатство, если оно не было взаимосвязано с бескорыстием и помощью нуждающимся, обычно не считалось абсолютным добром. Более значимым было, как правило, приобретение высшего блага — мудрости.

4)  Корпоративность древневосточных обществ делала семью одной из важнейших ценностей. Представления о норме семейной жизни были сопряжены с согласием между супругами, многодетностью и почитанием родителей.

Население Древневавилонского царства

Свободное население	Несвободное население (рабы)
	Царские
	Храмовые
Мушкенумы (неполноправные)	Авилумы (полноправны)	Частновладельческие

Профессиональное разделение

Придворные служащие

Военнослужащие – «редум», «баирум», «декум», «лубуттум»

Храмовые служащие

Чиновничество

Купцы, ремесленники, врачи и т. д.

VII. Древневосточное общество

1) Древневосточное общество было иерархичным и делилось на сословия — замкнутые группы населения со сходным набором обязанностей и привилегий; принадлежность к сословиям была наследственной. Каждый человек занимал строго определенную общественную нишу.