История (стр. 4 )

2) На вершине иерархии стояли царь и высший слой знати, состоявшей из родовой, управленческой и военной аристократии и жречества. К средним слоям принадлежали чиновники; бюрократический аппарат контролировал все сферы жизни. Низ общественной иерархии составляли ремесленники и свободные общинники-земледельцы.

3) В ряде стран Древнего Востока население делилось на касты, отличавшиеся от сословий полной изолированностью друг от друга.

4)  Древневосточное общество было построено на общинном коллективизме. Община не только была основной производственной единицей, но и обеспечивала социальную стабильность. Община имела самоуправление и была замкнутой. Принадлежность к ней являлась привилегией. Члены общины обычно несли коллективную ответственность за всё, что случалось на ее территории.

Основные категории населения в Древнем Китае

Родовая аристократия

Свободные крестьяне-общинники

Рабы

Варновая система Древней Индии

Брахманы (жрецы)

Кшатрии (воины)

Вайшьи (ремесленники, крестьяне)

Шудры (низшая варна, слуги высших варн)

Парии (неприкасаемые), не входили в варновую систему, являлись низшей частью населения.

§ 3. Культура и религия государств Древнего Востока

Религии Древнего Востока родились в конце IV тыс. до н. э. Все они имели общие черты как при возникновении, так и в своем развитии. Народы, занимавшиеся ирригационным земледелием, перестали мигрировать и поселились в хорошо защищенных поселениях. В условиях оседлой земледельческой жизни появилась вера в божество, объединившее племена в один город. Первая особенность религий Древнего Востока — появление веры в городских богов, которым поклоняются наряду с духами, животными, растениями и т. д. Поскольку каждый земледелец имеет собственное жилище, то и городской бог, разумеется, должен жить в своем доме. Поэтому первые города образуются вокруг храмов, находясь под их защитой и проявляя свою покорность воле бога. Бог, как и всякий человек, хочет есть и пить, красиво одеваться, услаждать свой слух красивыми мелодиями. У него есть семья, которая желает того же. Таким образом, храмовый культ с его многочисленными праздниками и жертвоприношениями — это вторая особенность религий Древнего Востока.

Живя долго на одном месте, земледелец подолгу смотрит вокруг себя и над собой и видит строгий порядок, царящий как в животном царстве, так и на звездном небе. Этот порядок согласуется с ритмами его жизни и с основными этапами его работы, что служит поводом для объявления сил природы и небесных тел покровителями земного бытия. Отсюда берут начало календарные ритуалы, в которых человек чувствует себя учеником и подражателем силам природы. И важнейшие из них — битва молодого вождя общины со старым, повторяющая весенние брачные состязания животных, священный брак, венчающий победу молодого вождя, и почитание бога плодородия, умирающего и воскресающего вместе с брошенным в землю зерном.

Религия санкционировала и освящала политическую власть, способствовала обожествлению правителя. Религия стояла на страже незыблемости социальной структуры. В формирующихся восточных цивилизациях на второй план отходили первобытные верования и культы. На передний план в этих обществах вышли религиозные системы, центром которых стал культ могущественных богов. В то же время и в рамках этих систем сохранялись, хотя и в трансформированном виде, черты ранних религиозных представлений (анимизм, магия и пр.). Важнейшей чертой религиозных систем Древнего Востока был политеизм — многобожие. Каждая религиозная система вырабатывала более или менее стройную доктрину, которая была наглядно отражена в системе мифов, повествующих о славных деяниях и великих заслугах различных богов и героев, об их мудрости, сверхъестественных возможностях и т. д.

Египетский пантеон

Амон — покровитель города Фивы, бог воздуха и урожая, творец мира; изоб­ражался с головой человека, а иногда быка или барана, с двузубой короной и длинным скипетром в руке.

Анубис — бог в образе шакала или дикой собаки (или человека с головой ша­кала или собаки), считался покровителем умерших.

Апис — символ плодородия, бог в образе быка с солнечным диском. В некото­рые периоды Апис почитался как бог, воплощающий душу Осириса.

Атон — бог солнца, изображался в виде солнечного диска, лучи которого за­канчивались раскрытыми ладонями.

Бастет — богиня любви, радости, праздников; женщина с головой кошки или львица с корзинкой в руках. Иногда изображалась просто в виде большой си­дящей кошки.

Бес — дух рожениц, изгоняющий змей, бог веселья и пляски; изображался в виде уродливого гнома с мордой льва.

Гор — бог неба и света, покровитель власти фараонов, которые считались его земным воплощением; изображался как человек с головой сокола в двузубой короне. Как сын Осириса и Исиды, нередко изображался в виде младенца (Харпократ), сосущего палец.

Сыновья Гора — четыре духа-покровителя, изображавшиеся в виде мумий с головами, соответственно, человека (Амсет), бабуина (Хапи), шакала (Дуаму-теф) и ястреба (Кебексенуф); охраняют внутренности усопшего, помещенные в канопы, поставленные в гробницу.

Имхотеп — божественный покровитель зодчих, ученых, писцов, врачей; его символизирует сидячая фигура ученого с развернутым папирусным свитком на коленях.

Исида — богиня-мать, сестра и супруга Осириса; женщина с рогами коровы и солнечным диском на лбу, в руке стебель папируса.

Осирис — бог ежегодно умирающей и возрождающейся природы, позднее бог загробного мира и судья умерших. Изображался в виде человеческой мумии с зубчатой короной, бородой, в согнутых руках скипетр и плеть.

Пта — первоначально бог-творец и бог мертвых в Мемфисе. Изображался в ви­де мумии с незабинтованной головой, с жезлом, стоящим на иероглифе, озна­чающем правду.

Ра — бог солнца в Гелиополисе, позднее отождествлен с богом Фив Амоном (Амон-Ра); человек с головой сокола и с солнечным диском.

Сехмет — жена бога Пта, грозная богиня войны, изображалась с львиной го­ловой.

Тот — бог луны, мудрости, письма и счета. Изображался в виде ибиса или че­ловека с головой ибиса, а также в виде бабуина. Как основатель письменнос­ти и наук, считался покровителем писцов и ученых.

Хатхор — богиня любви и судьбы, богиня неба. Кормилица фараонов и влас­тительница дальних стран. Изображалась в виде коровы или женщины с рога­ми коровы, иногда только с одними ушами.

Хапи — бог Нила. Его изображали тучным человеком с сосудами в руках, из которых льется вода.

Хнум — бог-творец, создавший человека на гончарном круге, хранитель исто­ков Нила; человек с головой барана со спирально закрученными рогами.

Дополнительный материал

Миф об Осирисе и Исиде

Некогда фараоном в Египте был бог Осирис. Большие темные глаза свер­кали на его смуглом лице, а волосы были блестящими и черными, как сама черная и плодородная земля. Осирис научил людей пахать и сеять, поли­вать поля нильской водой, разводить виноградники и сады.

Был у Осириса брат Сет - злобный, завистливый и уродливый. У него было красное лицо, узкие воспаленные глазки, враждебно смотревшие на мир. Казалось, он дышал злобой, горячей, как зной пустыни, и цветом сво­им он напоминал раскаленный бесплодный песок. Замыслил Сет погубить Осириса и захватить власть над всей страной.

Однажды пригласил Сет Осириса на пир. Ничего не подозревавший Осирис явился. Во время пира 50 слуг Сета (их было столько, сколько дней ежегодно дул ветер из пустыни) принесли большой и красивый гроб. Ковар­ный Сет сказал, что подарит гроб тому, кому он будет впору. (В древнем Египте гроб считался хорошим подарком, ибо люди верили в загробную жизнь и смолоду готовились к ней.) Гости ложились в гроб, но никому он не прихо­дился впору. Дошла очередь до Осириса, но едва он лег в гроб, как слуги Сета захлопнули крышку и бросили гроб в воды Нила. Осирис умер. Долго безутешной была его супруга, богиня Исида. Исида нашла саркофаг и хранила его в зарослях Дельты. Однажды во время охоты Сет нашел саркофаг и разрубил тело Осириса на четырнадцать частей. Исида нашла все части тела мужа, смазала собранное тело маслами и с помощью Тота и Анубиса за семьдесят дней сделала мумию мужа. Исида прятала в зарослях маленького сына Гора.

Потом сын Осириса Гор, человек с головой сокола, отомстил злому Сету за отца. А сам Осирис ожил, воскрес (ведь он был богом). Но он не захотел оставаться на земле, а ушел в царство мертвых. И вот каждый год Осирис будто бы умирает и воскресает вновь.

Бальзамирование покойников

Умершего вельможу бальзамировали, осыпали драгоценностями, на грудь ему клали священный амулет — фигурку жука скарабея, на скарабее было написано заклинание, призывающее сердце умершего не свидетельствовать против своего обладателя на суде Осириса, куда тот должен был явиться. Там, в подземном царстве, его встречал шакал Анубис, там взвешивали на весах его сердце, и там он исповедовался перед Осирисом. Рисунки, изображающие суд Осириса, сопровождают египетскую «Книгу мертвых» на длинных свитках папируса. После суда и очищения наступала загробная жизнь, во всем похожая на земную. Чтобы покойник мог жить счастливо за гробом, его надо было снабдить всем, чем он обладал на Земле. Всем, вплоть до его собственного тела, избежавшего тления. Отсюда и обычай бальзамирования. Верили, что кроме души и тела, есть еще нечто промежуточное — призрачный двойник человека, его жизненная сила, называемая «Ка». Нужно, чтобы Ка всегда мог найти свою земную оболочку и вселиться в нее, — тогда и душа будет чувствовать себя уверенно и спокойно. Поэтому, кроме самой мумии, в гробницу помещали портретную статую умершего, ино­гда не одну, причем портрет должен был быть очень похожим — иначе как же Ка опознает свой облик. Из этой традиции выросло знаменитое портретное искусство Египта.

Древнеегипетская медицина

О достижениях древних египтян в области медицины мы зна­ем благодаря сохранившимся древнеегипетским медицинским трактатам. Например, до нас дошел медицинский папирус Эберса 20,5 м длины. Он содержит до 900 лечебных рекомендаций против различных недугов. Благодаря бальзамированию трупов египтяне могли хорошо изучить строение человеческого организма, процесс кровообращения. В результате появились первые знания в области анатомии. Египетские врачи считались лучшими в тогдашнем мире. При лечении употребляли настои, порошки, касторовое масло, различные соли, что свидетельствует о развитии фармакологии.

Уже в Древнем царстве (не без связи с практикой мумификации) накопилось много знаний в области анатомии и медицины — достаточно для появления врачей различных специализаций: глазных, зубных, хирургов и т. д. Позже засвидетельствованы практические руководства для врачей, в которых, правда, часто наука переплетается с магией. Но не это определяет достижения египетской медицины: древние учебники показывают, что египетские медики прекрасно знали анатомию, возможно, открыли кровообращение, знали кое-что о роли мозга (паралич ног ставили в связь с повреждением головы). Существовало и руководство для ветеринаров. Как мумификация, так особенно рецепты показывают значительные познания в области химии.

В Египте были созданы специальные учебные заведения, так называемые «дома жизни», по мнению некоторых ученых, нечто вроде скрипториума, где составлялись священные книги и, по-видимому, проводились изыскания в области медицины.

Хронология истории Древнего Востока

Конец 4 тыс. до н. э.	Возникновение городов-государств в междуречье Тигра и Евфрата
около 3гг. до н. э.	Объединение Верхнего и Нижнего Египта. Образование единого государства Египет
3 тыс. до н. э.	Раннединастический период в Шумере. Создание клинописи.
около 2гг. до н. э.	Древнее царство Египта (III - VI династии)
около 2800 гг. до н. э.	Строительство первой пирамиды — фараона Джосера
около 2600 гг. до н. э.	Постройка самой большой пирамиды Хеопсом
нач. 2-го тыс. до н. эг. н. э.	Существование Вавилонии
гг. до н. э.	Правление Хаммурапи в Вавилонском царстве. Составление законов
XIV в. до н. э.	Приход древнееврейских племен в Палестину.
1365 – 1348 гг. до н. э.	Правление в Египте Аменхотепа IV (Эхнатона), религиозно-политические реформы
X в. до н. э.	Образование единого государства Израиль. Правление Давида и Соломона. Строительство храма в Иерусалиме.
623-544 гг. до н. э.	Годы жизни Будды (Сиддхартха Гаутама)
612 г. до н. э.	Разрушение Ниневии — столицы Ассирии
551-479 гг. до н. э.	Годы жизни Конфуция (Кун-цзы)

ТЕМА V. АНТИЧНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

§ 1. История Древней Греции

Географические условия Древней Греции

Балканская Греция в древности занимала территорию около 88 тыс. кв. км. На северо-западе граничила с Иллирией, на северо-востоке — с Македонией, на западе омывалась Ионическим (Сицилийским), на востоке — Эгейским и Фракийским морями. Включала три региона — Северную Грецию, Среднюю Грецию и Пелопоннес. Островная Греция насчитывала несколько сот островов (самые крупные — Крит и Эвбея), образовывавших три больших архипелага — Киклады на юго-западе Эгейского моря, Спорады в восточной и северной его части и Ионические острова у западного побережья Малой Азии. Балканская Греция в основном — гористая страна с чрезвычайно изрезанной береговой линией и многочисленными заливами.

Периодизация истории Древней Греции

I. Крито-микенский период (конец III—II тыс. до н. э.). 

Минойская цивилизация (на о. Крит)

Открыта в 1900 г. английским археологом Артуром Эвансом и названа в честь мифического царя Крита Миноса

1.  Раннеминойский период (XXX—XXIII вв. до н. э.). Господство родовых отношений, начало освоения металлов, зачатки ремесел, развитие мореплавания.

2.  Среднеминойский период (XXII—XVIII вв. до н. э.). Известен также как период «старых», или «ранних», дворцов. Появление раннегосударственных образований. Строительство монументальных дворцовых комплексов на Крите. Ранние формы письменности.

3.  Позднеминойский период (XVII—XII вв. до н. э.). Расцвет Минойской цивилизации, объединение Крита, создание морской державы царя Миноса, расцвет монументального строительства («новые» дворцы в Кноссе, Маллии, Фесте). Активные контакты с древневосточными государствами. Природная катастрофа середины XV в. до н. э. становится причиной упадка Минойской цивилизации, что создало предпосылки для завоевания Крита ахейцами.

Микенская цивилизация (в Балканской Греции)

1.  Раннеэлладский период (XXX—XXI вв до н. э.). Появление первых крупных поселений и протодворцовых комплексов.

2.  Среднеэлладский период (XX—XVII вв. до н. э.). Расселение на юге Балканского полуострова ахейцев.

3.  Позднеэлладский период (XVI—XII вв. до н. э.).  Формирование письменности, расцвет микенской культуры. Ахейцы подчиняют Крит и уничтожают Минойскую цивилизацию. В XII в. до н. э. в Грецию вторгаются дорийцы, гибель микенской государственности.

II. Гомеровский период, «тёмные века» (XI-IX вв. до н. э.)

Окончательное разрушение остатков микенской (ахейской) цивилизации, формирование предполисных общественных структур.

III. Архаическая Греция (VIII-VI вв. до н. э.)

Формирование полисных структур. Великая греческая колонизация. Раннегреческие тирании. Внедрение железа во все сферы производства, экономический подъём.

IV. Классическая Греция (V-IV вв. до н. э.)

V—IV вв. до н. э. — период высшего расцвета полисного устройства. В результате победы греков в греко-персидских войнах (500-449 до н. э.) происходит возвышение Афин. Борьба между Афинами и Спартой за гегемонию в Греции. Пелопоннесская война (431-404 до н. э.). Начало кризиса полисной системы и потеря независимости в результате македонской агрессии.

V. Эллинистический период (IV-I вв. до н. э.). 

Мировая держава Александра Македонского. Зарождение, расцвет и распад эллинистической греко-восточной государственности.

1.Первый эллинистический период (334-281 до н. э.). Походы греко-македонского войска Александра Македонского, краткий период существование его мировой державы и её распад на ряд эллинистических государств.

2. Второй эллинистический период (281-150 до н. э.) Расцвет греко-восточной государственности, экономики и культуры.

3. Третий эллинистический период (150-27 до н. э.) Кризис и распад эллинистической государственности.

Хронология истории Древней Греции

1450 г. до н. э.	Упадок минойской цивилизации
1гг. до н. э.	Троянская война
около 1100 г. до н. э.	Вторжение в Грецию греков-дорийцев. Начало упадка микенской культуры.
776 г. до н. э.	Впервые проходят Олимпийские игры
594 г. до н. э.	Приняты законы Солона
500 г. до н. э.	Начало греко-персидских войн
490 г. до н. э.	Битва при Марафоне
480 г. до н. э.	Поражение персидского царя Ксеркса при Саламине близ Афин
449 г. до н. э.	Заключен Каллиев мир, по которому персы признали независимость Греции
4гг. до н. э.	Пелопонесская война
334-325 гг. до н. э.	на Восток
323 г. до н. э.
гг. до н. э.	Династия Селевкидов правит в Малой Азии и Сирии
гг. до н. э.	Династия Птолемеев правит в Египте
262 г. до н. э.	Основание Пергамского царства в Малой Азии
146 г. до н. э.	Римляне разрушают Коринф, ликвидация независимости Греции

Греческий полис

Полис (др.-греч. πόλις — городская община с прилегающими владениями) — «город-государство», организация общества, типичная для Древней Греции и Древней Италии. Территория полиса обычно включала собственно городской центр и хору — соседнюю сельскохозяйственную округу. Полис составляли полноправные граждане, члены общины, каждый из которых имел право на земельную собственность и политические права. Часть населения в полисе не состояла и не имела прав граждан: метэки, периеки, вольноотпущенники, рабы.

Органы управления Спартанским полисом

Аппела (народное собрание)	Созывалось по решению должностных лиц, состояло из всех спартиатов, достигших 30-летнего возраста
Два царя	Исполняли функции военных вождей, обладали полномочиями в сфере исполнительной власти, осуществляли судебную власть
Коллегия эфоров	Коллегия состояла из 5 эфоров, которые руководили всеми сторонами жизни спартанского полиса
Герусия (совет старейшин)	Орган власти, унаследованный от родоплеменной организации. Совет состоял из 28 геронтов, наиболее знатных спартиатов, достигших 60-летнего возраста.

Афинская демократия

Демократия — от древнегреческого δημοκρατία — «власть народа» (δημος — «народ»,  κράτος — «власть»).

Органы управления Афинским полисом

Народное собрание – верховный орган государственного управления, состоящий из граждан-мужчин с 20-летнего возраста. Созывалось 40 раз в году. Принимало законы, решало вопросы войны и мира, выбирало стратегов, принимало отчеты должностных лиц об их деятельности.

Совет пятисот – избирался по жребию из состава граждан сроком на один год. Предварительно рассматривал все дела, которые требовалось обсудить на Народном собрании.

Должностные лица Архонты – высшие должностные лица, избирались на срок 10 лет, обладали полномочиями в сфере правосудия. Коллегия стратегов – осуществляли командование вооруженными силами.

Гелиэя (выборный суд) - избирался по жребию из состава граждан сроком на один год. Разбирал различные преступления, решал имущественные споры.

Ареопаг – состоял из архонтов, полномочия которых истекли, обладал надзорными функциями.

Категории граждан Афинского полиса

в соответствие с цензовой реформой Солона (594 г. до н. э.)

Пентакосиомедимны	имели ежегодно дохода не менее чем 500 медимнов разных плодов со своих полей (медимн - др. греч. мера сыпучих тел, равная 52,5 литра); обладали всей полнотой политических прав;
Всадники	их годовой доход составлял не менее 300 медимнов, что считалось достаточным для содержания коня; всадники служили в коннице;
Зевгиты	получали ежегодно урожай в размере 150 медимнов н поставлял тяжеловооруженную пехоту {гоплитов) составляли основную массу свободного населения Аттики; занимали низшие должности;
Феты	имели менее 150 медимнов, служили легковооруженными пехотинцами в войске и матросами на флоте; не платили налоги, были исключены из списка должностей, но участвовали в народном собрании и в судах присяжных.