История экономических учений (стр. 1 )

ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ

Часть 1

Омск 2000

Министерство путей сообщения Российской Федерации

Омский государственный университет путей сообщения

Институт менеджмента и экономики (ИМЭК)

______________________________

История экономических учений

Курс лекций

Часть 1

Утверждено редакционно-издательским советом университета

Омск 2000

УДК 330.8

История экономических учений: Курс лекций. Ч.1 /­ков. Омский гос. ун-т путей сообщения. Омск, 20с.

Курс лекций по истории экономических учений написан в соответствии с программой, составленной на основе требований государственного образовательного стандарта высшего профессиональ­ного образования по специальности 06.06.00 – «Мировая экономика». В работе дана характеристика всех основных направлений и школ, существовавших на различных этапах развития экономической мысли – от древних времен до настоящего времени.

Предназначен для самостоятельного изучения разделов курса студентами.

Библиогр.: 96 назв. Черт. 1.

Рецензенты: доктор экон. наук, профессор ;

канд. экон. наук, доцент .

______________________

© Омский гос. университет

путей сообщения, 2000

Содержание

Предисловие ………………………………………………………………	5
Введение ..................................................................................................….	6
Тема 1. Экономическая мысль эпохи дорыночной экономики ………..	11
Тема 2. Формирование классической школы.........................…………..	20
Тема 3. Система экономических взглядов классической школы...........	27
Тема 4. Историческая школа и утопические воззрения..........................	42
Тема 5. Марксизм.………………………………………………………..	46
Тема 6. Маржинализм …………………………………………………….	49
Тема 7. Неоклассическая школа ...........................................................…. Тема 8. Институционализм ……………………………………………… Тема 9. Кейнсианство …………………………………………………… Библиографический список ……………………………………………	55 65 71 83

Предисловие

Издание курса лекций по истории экономических учений вызвано рядом причин.

Во-первых, данная наука по своей природе очень объемна, так как дает характеристику множеству научных школ и направлений, включает в себя анализ экономических взглядов и идей многих ученых, живших в различные эпохи человеческой истории. Разобраться в большом количестве созданных концепций студенту очень сложно. Ему трудно понять и вывести основную линию развития экономических учений. Учебные пособия весьма сложны для восприятия из-за перегруженности материалом. Необходимость дать студентам законспектировать читаемую лекцию снижает ее возможности воздействия. Изданный курс лекций должен значительно повысить эффективность обучения.

Во-вторых, многие выпущенные ранее учебники устарели, не соответствуют нынешнему уровню общественного сознания. Новых же учебных пособий очень мало. Курс лекций окажет посильную помощь в уменьшении этого дефицита.

В-третьих, в настоящее время возникло обоснованное стремление вуза усилить процесс самостоятельного познания истории экономических учений студентами. Данная дисциплина относится к так называемым оценочным наукам. Задача преподавателя состоит в том, чтобы научить студентов свободному, творческому изучению концепций, самостоятель­ному анализу экономических знаний. Курс лекций может послужить отправной точкой для самообразования, особенно это относится к студентам заочного образования.

Введение

Прогресс мысли в том, что достигнутую цель

она превращает в средство для дальнейшей цели.

История экономических учений – это наука, изучающая процесс возникновения, развития, сохранения и смены экономических идей, взглядов и теорий, отражающих историческое развитие экономики отдельных стран и мира в целом в различные исторические эпохи. В предмет истории экономических учений входят экономические воззрения отдельных идеологов социальных групп, школ, течений и направлений. Если экономическая теория отражает хозяйственную деятельность, то история экономических учений отражает состояние самого экономиче­ского знания, процесс его накопления и прогресс инструментария эконо­ми­че­ского анализа.

Возникает история экономических учений еще в древние времена, когда зарождались первые государства. С тех пор идет ее непрерывное развитие. Корни экономических теорий уходят в природу экономического строя, составляющего основу развития общества. Новые воззрения, вызванные к жизни развитием экономики и культуры, обогащают экономическую теорию. Потребовались тысячелетия, чтобы сформирова­лись сегодняшние направления экономической науки. Их пять: 1) неоклас­си­че­ское, 2) неокейнсианское, 3) неоинституционное, 4) неолиберальное, 5) марксистское.

Почему мы изучаем историю экономической науки? Й. Шумпетер в своей «Истории экономического анализа» пишет, что мы делаем это по трем причинам: в стремлении получить педагогические преимущества, новые идеи и понимание логики человеческой мысли.

Во-первых, изучающие какой-либо трактат сталкиваются со значительными трудностями в понимании того, в каком направлении развивается наука и каково значение данного трактата в этом развитии. Без исторического очерка никакая глубина и новизна изложения не будут поняты и оценены. «Дело в том, что в любой отрасли знаний набор проблем и методов их решения, существующий в каждый конкретный момент, – говорит Шумпетер, – предопределяется достижениями и упущениями тех, кто работал раньше при совершенно иных условиях. Невозможно полностью осознать значение этих проблем и адекватность данных методов, если мы не знаем предшествующих проблем и методов их разрешения, реакцией на которые является сегодняшняя ситуация».

Научный анализ – это не просто логически последовательный процесс, идущий по пути неуклонного прогресса. Это непрерывная борьба идей и концепций. Рождение какой-либо экономической концепции немедленно вызывает появление противоположной точки зрения. Новые идеи всегда обусловлены исторически.

Состояние любой науки в данный момент времени в скрытом виде содержит ее историю и не может быть удовлетворительно изложено, если это скрытое присутствие не сделать открытым.

Во-вторых, изучение истории науки часто придает нашему сознанию творческий импульс. История науки расширяет горизонт знаний в области общих, специальных и отраслевых экономических наук; позволяет усвоить духовный опыт прошлого; дает знание о пустых и плодотворных теориях, о ложных путях, тупиках и напрасных усилиях, о всевластии случая, о гениальных озарениях; позволяет осознать, в силу каких причин мы находимся именно на нашей стадии развития, узнать, какие идеи в науке пользуются успехом и почему.

В-третьих, история экономических учений позволяет проникнуть в тайны человеческого мышления. Она являет логику в конкретном применении для решения поставленных проблем. Здесь раскрывается мыслительный процесс, позволяющий войти в лабораторию открытий, узнать научные приемы и методы исследования проблем.

Нужно учесть, что экономическая наука особенно нуждается в истории анализа, так как сам по себе предмет этой науки представляет собой уникальный исторический процесс, ведь экономика развивалась на протяжении многих исторических эпох. Таким образом, основная цель истории экономических учений состоит в том, чтобы описать процесс развития установления преемственности научных идей, формирующих общественное сознание.

Общественное сознание никогда не бывает однородным, оно отражает деление данного общества на группы и классы различной природы. Иными словами, общественное сознание отражает классовую структуру общества и формирующиеся в ней виды группового сознания. При этом возникает идеологическая обусловленность всех совокупностей взглядов по экономическим вопросам, имеющим хождение в общественном сознании в данное время. Экономическая наука и любая наука вообще обусловлена идеологией, т. е. системой взглядов, выражающих интересы социальных групп и классов. Человеческие идеи имеют тенденцию прославлять интересы и действия господствующих классов и потому содержат такое их изображение, которое может сильно расходиться с истиной. Об этом писал еще К. Маркс. Однако идеологические влияния не могут устранить возможности достижения научной истины. Идеология – вовсе не ложь, а суждения о фактах, входящие в них, не обязательно должны быть ошибочными, они могут быть и правильными. И Галилей, и его противники не были свободны от идеологических влияний, однако это не мешает нам утверждать, что Галилей был «прав».

Метод истории экономических учений состоит из ряда исследовательских приемов. Он включает в себя использование принципа историзма, логического принципа, принципа сравнения, метода экономико-математического моделирования.

Принцип историзма состоит в последовательном изложении взглядов, концепций и теорий от «седой» древности до наших дней. Этому методу свойственны некоторая описательность, а также фиксация того нового, что вносит каждый выдающийся ученый в экономическую теорию. В русле этого принципа анализируются школы и направления, возникающие в экономической науке.

Логический принцип состоит в фиксации развития внутренней логики научных теорий, выявлении системы категорий, проблемного построения анализа (теории потребительского поведения, теории экономического роста и т. д.).

Принцип сравнения состоит в сравнении теорий как друг с другом, так и с действительностью, с помощью чего можно увидеть достижения той или иной теории или ее специфичность.

Метод экономико-математического моделирования применяется для анализа работ, ранее написанных их авторами исключительно вербальным способом (см. учебники М. Блауга, Т. Негиши).

Используя эти методы, исследователи истории экономических учений стремятся создать системное видение формирования и развития экономических мыслей и теорий.

Существует разница между историей экономических мыслей и историей экономических теорий. Не все экономические мысли выливались в создание теорий, но тем не менее продолжали жить своей жизнью. Различные теории возникают и отмирают, выполнив свои познавательные и практические задачи, экономическая мысль остается, продолжает жить своей особой жизнью. Накопленные экономические мысли составляют как бы вечную душу истории экономических учений, а теории – их бренное тело, которое подвергается старению и умиранию.

Основные этапы экономической мысли можно выделить исходя из ряда критериев, таких как этапы социально-экономического развития, логика научного анализа, появление крупных мыслителей, создававших свои школы. В разное время и в разных странах данные критерии менялись местами. В настоящий период развития выделяют следующие этапы экономической мысли.

Первый, длительный по времени этап, относится к доиндустриальному, дорыночному периоду истории, охватывая Древний Восток, Древнюю Грецию, Римскую империю, эпоху средневековья (IV тысячелетие до н. э.–конец XVII в. н. э.). Этот этап делится на подэтапы. Иногда данный этап называется докапиталистическим. Завершается он появлением меркантилизма, который явился теоретическим обоснованием формирования и развития национальных государств, выявления их функций, путей, ведущих к обогащению наций.

Второй этап охватывает экономические теории в период развития рыночной экономики и индустриализации (XVIII–XIX вв.). Этот этап привел к созданию системы экономической науки и ее развития в трудах таких выдающихся ученых, как А. Смит, Д. Рикардо, К. Маркс, К. Менгер, У. Джевонс, Л. Вальрас, Е. Бем-Баверк, Ф. Визер, А. Маршалл и др. В это время возникли различные направления и школы. Направления – класси­че­ское, маржинализм, неоклассическое, марксизм. Школы – физиокра­тическая, английская классическая, историческая, австрийская, лозанн­ская, кембриджская, американская и др.

Третий этап охватывает экономические учения ХХ в. Он представ­лен плеядой таких крупных ученых, как Т. Веблен, М. Вебер, Дж. Кейнс, М. Фридмен, П. Самуэльсон, , Й. Шумпетер, Дж. Хикс, , Ф. Хайек, Р. Солоу и др. В этот период зарождаются и развиваются такие направления экономической науки, как институционализм, кейнсианство, неоклассика, марксизм. Причем с середины ХХ в. можно говорить о модификации этих направлений. Они выступают как неоинституционализм, неокейнсианство, неоконсерватизм, неоклассический синтез, неомарксизм. Формируются теории «нового индустриального общества» и «постиндустриального общества», экономических циклов и экономического роста, государственного регулирования экономики, монетаризма, рациональных ожиданий, теории занятости и теории предложения и т. д. Развитие экономической мысли идет непрерывно. Новая цивилизация порождает новые идеи и теории, которые сами призваны изменять общество в соответствии с духом прогресса.

При изучении истории экономических учений студенты должны в первую очередь сосредоточить свое внимание на следующих шедеврах мировой экономической литературы: «Исследование о природе и причинах богатства народов» А. Смита; «Начала политической экономии и налогового обложения» Д. Рикардо; «Капитал» К. Маркса; «Принципы политической экономии» А. Маршалла; «Основания политической экономии» К. Менгера; «Теория праздного класса» Т. Веблена; «Общая теория занятости, процента и денег» Дж. Кейнса; «История экономиче­ского анализа» Й. Шумпетера; «Большие циклы конъюнктуры»
; «Количественная теория денег» М. Фридмена.

Вполне понятно, что следует изучать произведения, принадлежащие и другим ученым. Чем больше багаж знаний и шире кругозор экономиста, тем более глубоко он сможет анализировать проблемы нынешнего времени.

Тема 1. Экономическая мысль эпохи дорыночной экономики

От сребролюбия спятил свет:

Все жаждут лишь монет, монет!

Себастьян Брант

Экономическая мысль Древнего Востока

Хозяйственная деятельность людей началась в глубокой древности, и с того времени появляется экономическая мысль о том, как выгоднее вести хозяйство, о богатстве и бедности. Истоки экономической науки следует искать в учениях мыслителей Древнего мира, прежде всего Древнего Востока. Нужно учесть, что появление тех или иных взглядов всегда связано с объективными условиями, потребностями и интересами экономической практики определенного периода развития общества. На Древнем Востоке уже в IV тысячелетии до н. э. зародился рабовладельче­ский строй, государство, а в недрах господствовавшего натурального хозяйства со временем развились товарно-денежные отношения. Взаимодействуют общинная, государственная и частная формы собственности. Масштабное участие государства в хозяйственной жизни (регулирование ирригации и т. д.) определило специфику азиатского способа производства. Проблемы его развития находят отражения в ряде дошедших до нас письменных источников.

Для выявления хозяйственных взглядов, возникших в Древнем Египте, наиболее важными принято считать «Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара» (ХХII в. до н. э.) и «Речение Ипусера» (начало ХVIII в. до н. э.). В первом памятнике отражены экономические функции государства, методы управления хозяйством; во втором описаны социальный переворот («простолюдины страны стали богатыми»), разрушение централизованной системы управления и последствия этого. Ясны и причины – обширное взяточничество и коррупция чиновничества, рост масштабов домового рабства и ростовщичества.

В Вавилонии наибольшую известность имеет сборник законов царя первой вавилонской династии – Хамурапи (1792–1750 гг. до н. э.). Он стремился упорядочить социально-экономические отношения в Древней Месопотамии (282 статьи). Наиболее интересными для характеристики экономической мысли Вавилонии являются статьи, в которых отражены защита собственности граждан, правила аренды, найма и ростовщичества, чтобы «сильный не притеснял слабого». В законах предусмотрены различные формы государственного регулирования и контроля экономической деятельности населения.

Важное значение для истории экономической мысли имело древнекитайское учение Конфуция (Кун Фу-Цзы) (551–479 гг. до н. э.). Конфуций считал, что труд приумножает богатство и народа, и государя, поддерживается крестьянской общиной и патриархальной семьей. Регламентация патриархально-семейных отношений – основа стабильно­сти общественного строя. Власть должна заботиться о равномерном распределении богатства, регламентации сельскохозяйственных работ, ограничении налогов и моральном совершенствовании людей. Этические нормы, провозглашенные Конфуцием, способствовали укреплению патриархальной семьи и клана сородичей, а вместе с тем и общественного строя Китая.

Основным источником для изучения хозяйства и экономической мысли Древней Индии является трактат «Артхашастра», написанный Каутильей (конец IV в. до н. э.) Трактат посвящен артхе – материальной выгоде: приобретению земли, получению налогов, торговой прибыли, процентов и т. д. Внимание концентрируется на царском хозяйстве и экономической политике государя. Целью правильного управления является рост государственного богатства, которое складывается из результатов труда населения, поэтому расходоваться должно на общественные нужды: поддержание ирригационных сооружений, строительство дорог и т. д. Рабство признается естественным явлением для «накопления богатства». Основной целью политики государства является пополнение казны с помощью налогов и борьбы с хищениями казенного имущества. Государь должен бороться с торговой спекуляцией и ростовщичеством. Итак, в трактате отразились практические познания в области ведения хозяйства и даны общие рекомендации по управлению идеальным государством.

Бесценным источником для изучения хозяйственной жизни в Древней Палестине является Библия, которая отразила в мифологической форме историю жизни древних евреев и других народов Палестины.

Справедливость означает признание прав на жизнь, собственность, одежду, жилище, труд и отдых. Праведность предполагает выполнение человеком своих обязанностей в соответствии с заповедями Бога – по отношению к ближним родственникам, бедным, сиротам, наемным работникам и рабам. Человек не хозяин своей земли, скота и прочего имущества, а управляющий этими земными благами, которые принадле­жат Богу. Запрещалось использовать нужду ближнего для собственного обогащения, задерживать плату за труд наемного работника, обмеривать и обвешивать. Требовалось периодически прощать долги, отпускать на волю рабов, продавших себя в рабство из-за нужды, возвращать заложенную в долг землю. Запрещалось наносить увечья рабу, притеснять вдов и сирот.

Если при соблюдении всех этих заповедей человек становится богатым, то это является воздаянием за праведность и справедливость. Такое богатство было знаком божьего благословения.

Экономическая мысль в трудах античных философов

В Пятикнижии Моисея сформировалась хозяйственная этика древних евреев (заповеди), в которой акцент сделан на правах человека. Дается критика ростовщичества и долгового рабства соплеменников.

При рассмотрении экономических взглядов античных мыслителей прежде всего нужно обратить внимание на отличие античной экономики от азиатской. Если азиатское общество являлось деспотичным, то античное было демократическим, хотя и рабовладельческим. В античной экономике гораздо большее значение, чем в азиатской, имели частная собственность и товарно-денежные отношения. Экономическая мысль достигла своей вершины в классический период (V–IV вв. до н. э.) в трудах Ксенофонта (430–354 гг. до н. э.), Платона (Аристокла) (424–347 гг. до н. э.) и Аристо–322 гг. до н. э.).

Ксенофонт – автор трактата «Домострой» («Экономикас») – был сторонником рационального ведения хозяйства, отсюда его большой интерес к изучению проблем разделения труда в обществе. Будучи принципиальным сторонником натурального хозяйства, Ксенофонт не отрицал и выгодности торговли. Правомерность существования рабства не вызывала сомнений у Ксенофонта. Более того, он давал советы о наилучших методах эксплуатации рабов: использование материальных и моральных стимулов и т. д.

Платон является создателем модели идеального государства. В диалогах «Государство» и «Законы» он стремится устранить борьбу классов и имущественное неравенство путем четкого деления общественных функций граждан в соответствии с их способностями: философы и воины образуют аппарат управления, землевладельцы, ремесленники и купцы заняты в хозяйстве, рабы выполняют тяжелую работу. Частная собственность осуждается, все принадлежит государству, всякое личное имущество, превышающее установленный минимум, государство отнимает. Свобода граждан резко ограничена, законы суровы. Семья – под контролем государства, которое определяет браки и рождение детей. По сути, Платон создал модель государства примитивного коммунизма. Это одна из первых утопий.

Аристотель

Аристотель – величайший мыслитель древности, пытавшийся исследовать экономические законы современной ему Греции. В «Политике» и «Никомаховой этике» он рассмотрел устройство государства, определив семью в качестве его основы. Сущность государства – стремление к всеобщему благу. Оно должно преодолевать классовые противоположности, ориентироваться на «среднего» гражданина, т. е. земледельца-рабовла­дельца. Рабство Аристотель считал естественным, а раба – говорящим орудием. Он защищал интересы натурального рабовладельче­ского хозяйства. Связанные с ним явления считал естественными и относил их к экономике, т. е. искусству приобретения благ, потребитель­ных стоимостей. Все явления, выражающие товарно-денежные отношения, представляемые торговым и ростовщическим капиталом, Аристотель рассматривал как противоестественные и относил их к хрематистике, т. е. к искусству нажи­вать состояние, деньги. Тем не менее Аристотель стремился понять законы обмена. Он устанавливает две стороны товара – потребительную и меновую стоимость, ставит вопрос: чем определяются соотношения обмена. Ответ таков: в самих товарах нет ничего такого, что могло бы их приравнивать друг к другу; товарный обмен – это отношение не только между вещами, но и между их владельцами; а общим в их обмене является потребность в том, чего нет у каждого из них. Сравнимыми же товары делают деньги. «Итак, нужно, чтобы все измерялось чем-то одним... Этим одним является, на самом деле, потребность, которая для всего является связующей основой... В качестве же замены потребности, по соглашению между людьми, возникла монета...». Деньги Аристотель выводит из процесса развития товарных отношений, высказывает мысль о превращении денег в капитал.

Экономические воззрения феодализма

Экономическая мысль феодальной эпохи формировалась под влиянием новых условий жизни общества. Базис феодальной экономики – мелкое производство крестьян и ремесленников, собственность феодалов на землю, внеэкономическое принуждение. Феодальная экономика носит феодальный характер, господствует натуральное хозяйство. Идеология формируется духовенством, поэтому экономические воззрения дошли до нас в религиозной оболочке.

Самым авторитетным идеологом средневековой Европы был монах Фома Аквинский (Аквинат) (1225–1274). Широкую известность приобрел его трактат «Сумма теологии». В нем дана морально-этическая характеристика экономических категорий и двойственность оценок (религиозная и естественная). Исходной категорией является труд как необходимость для удовлетворения потребностей, устранения праздности и укрепления нравственности. Однако труд в обществе разделен, что «обусловлено: во-первых, божественным провидением, которое разделило людей по сословиям... Во-вторых, естественными причинами, которые определили то, что различные люди склонны к различным профессиям...» Он делал вывод о том, что крепостные крестьяне созданы для физического труда, а привилегированные сословия – для духовного и умственного. Как и античные авторы, к физическому труду он относился презрительно. Частную собственность он признает как необходимую для общей пользы и личного интереса.

Разделение труда требует обмена, который возможен, по Аквинату, в двух видах: для собственного потребления и для наживы (получения прибыли). Первое естественно, второе – нет, так как не делает человека нравственным. Однако считает, что немало случаев, когда можно продавать дороже, чем купил: улучшение купленной вещи, хранение, перевозка, риск потерять товар, плата за труд купца. Такая прибыль богоугодна, должна включаться в цену. Цена является справедливой, если учитывает затраты на производство товара и дает возможность жить продавцу в соответствии со своим социальным положением. Аквинат признает необходимость денег как меры стоимости и средства обращения, но осуждает использование денег для получения процента (ростовщи­чество).

Кризис феодального мировоззрения и Реформация

В ХV–XVII вв. в Европе произошли глубокие перемены. Они были связаны с переворотом в общественном сознании и первоначальным накоплением капитала, составившим предысторию капитализма.

Критика феодализма была направлена в первую очередь против католической церкви. Теоретики Реформации (М. Лютер, Ж. Кальвин) использовали идеи первоначального христианства для обоснования буржуазного предпринимательства. Реформация сформировала хозяйственную этику, отличную от этики католического христианства.

Каковы же эти новые нормы экономического поведения людей и характер отношений между ними? Это честность, умеренность, бережливость, предусмотрительность; хорошо выполнять свою работу и за счет этого богатеть, расходы никогда не должны превышать доходы; деньги всегда должны быть в обороте и приносить доход; избегать сомнительных сделок и неоправданного риска, основывая дело на трезвом расчете. Формируется новый тип делового человека – активного, предприимчивого, бережливого, осмотрительного в выборе партнеров, но смелого и готового идти на разумный риск.

Идеология и политика меркантилизма

Меркантилизм – это прежде всего экономическая политика, направленная на создание сильных централизованных государств, которые должны были обеспечить национальному торговому капиталу благоприятные условия для его развития за счет притока денег из-за рубежа.

Идеология меркантилизма такова: сущность богатства выражают драгоценные металлы; труд производителен лишь в тех отраслях производства, которые работают на экспорт; государство должно поощрять экспорт, обеспечивать монополии отечественным коммерсантам и предотвращать конкуренцию; рост населения необходим для поддержания низкого уровня заработной платы и высокого уровня нормы прибыли.

При изучении меркантилизма нужно учитывать два этапа его развития: ранний и поздний меркантилизм. В период раннего меркантилизма (до XVII в.) проводилась политика денежного баланса страны, т. е. сопоставление ввоза и вывоза золота и серебра, чтобы обеспечить приток денег (активный баланс).

Поздний меркантилизм (XVII–первая половина XVIII в.) характери­зо­вался переходом к системе торгового баланса. Ведущим идеологом позднего меркантилизма был Томас Ман. Идея такова: покупать дешевле, продавать дороже, получая добавленную стоимость и прибыль. Важную роль играла колониальная политика. Поздний меркантилизм был прогрессивным. Он содействовал развитию торговли, судостроению, промышленности, международному разделению труда. Капитал стано­вится важнейшей категорией, его оборот увеличивает богатство страны.

Меркантилизм имел не только общие принципы и черты, но и страновые особенности. Нужно рассмотреть их в Англии, Голландии, Италии, Германии, России. Важно выявить рациональные элементы меркантилизма.

Наиболее известным и авторитетным представителем развитого меркантилизма был Томас Ман (1571–1641). Он был крупным купцом, директором Ост-Индской компании, влиятельным членом могуществен­ной буржуазной корпорации, называемой Лондонским Сити. Ман являлся автором теории торгового баланса. Славу Ману принесла его книга, заглавие которой само выражает основную идею: «Богатство Англии во внешней торговле, или Баланс нашей внешней торговли как регулятор нашего богатства» (1664).

Как говорит Маркс, «сочинение это оставалось еще в течение ста лет евангелием меркантилизма… если меркантилизм имеет какое-нибудь составляющее эпоху сочинение «как своего рода надпись над входом», то таким сочинением следует признать книгу Мана…».

В этой книге, составленной из довольно разнородных глав, сжато и точно изложена самая суть меркантилизма. Как подлинный меркантилист, Ман видит богатство преимущественно в его денежной форме (золота, серебра). Над его мышлением довлеет точка зрения торгового капитала.

Ман против запрещения вывоза денег, так как деньги приносят богатство, только находясь в обороте. Он четко формулирует теорию торгового баланса. Ман указывает, что основное правило внешней торговли в том, чтобы продавать иностранцам товаров на большую сумму, чем та, на которую в данной стране потребляются иностранные товары.

Ман сравнивал деньги с семенами, которые «земледелец, бросая в землю, как бы расточает, но зато осенью получает обратно в виде обильной жатвы».

Ман высказывался за развитие промышленности, за вывоз готовых изделий, а не сырья, за развитие транзитной торговли, судоходства.

Нужно обратить внимание на оценку меркантилистов, данную
Дж. Кейнсом (см. «Общая теория занятости, процента и денег», гл.23), и критику его позиции Э. Хекшером.

Кейнс считал, что в эпоху меркантилизма забота государственной власти в поддержании активного торгового баланса служила сразу двум целям. Не имея возможности оказывать прямое воздействие на норму процента внутри страны и на побуждения к инвестициям, государство применяет единственное прямое средство – увеличение активного сальдо торгового баланса для увеличения заграничных инвестиций. В то же время эти меры были единственным косвенным средством понижения внутренней нормы процента и, следовательно, усиления побуждения к внутренним инвестициям.

Если говорить о вкладе в искусство государственного управления экономической системой в целом и обеспечения оптимальной занятости всех ресурсов этой системы, то ранние представители экономической мысли XVI–XVII вв. в некоторых вопросах достигли практической мудрости, которая была забыта в оторванных от жизни абстракциях Рикардо.

Были благоразумными их постоянные заботы о снижении нормы процента с помощью законов против ростовщичества путем поддержания на определенном уровне внутреннего запаса денег и ограничения роста единицы заработной платы. Локк сформулировал в абстрактной форме связь между нормой процента и количеством денег. Во-первых, он утверждал, что норма процента зависит от отношения количества денег к общей стоимости торговли. Во-вторых, он утверждал, что меновая стоимость денег зависит от отношения количества денег к общему количеству товаров на рынке.

Меркантилисты были родоначальниками «боязни товаров» и представления о недостатке денег как о причине безработицы.

В конечном счете меркантилисты стремились к национальной выгоде и относительному могуществу.

Меркантилизм в России

В ХVII в. Россия вступила в новую полосу своего развития. В связи с ростом общественного разделения труда в ней начал формироваться единый национальный рынок. В промышленности появляются крупные предприятия в форме мануфактур. Образуется сословие купцов. Хозяйство феодалов и крестьян в основном было натуральным, но заметно увеличивается и производство на рынок.

Передовые деятели России уже вполне осознавали необходимость ликвидации экономической отсталости России от передовых стран Запада. Наиболее ярким выразителем нового направления русской экономической мысли явился выдающийся государственный деятель -Нащокин (1605–1680). Изданный им Новоторговый устав 1667 г. явился крупным законодательным актом, регулирующим торговые пошлины. Новоторговый устав пронизан идеями меркантилизма, стремлением привлечь в страну и удержать драгоценные металлы, покровительством отечественной торговли и купечеству.

С приходом к власти Петра I начались разнообразные реформы, охватившие государственный аппарат, армию и хозяйственную жизнь. Среди соратников Петра I оригинальностью и глубиной мышления выделялся Иван Тихонович Посошков (1652–1726). Он написал знамени­тую книгу «О скудности и богатстве». Книга пронизана глубоким патриотизмом, заботой о благополучии Родины, большой любовью к своему народу и верой в его великое будущее.

Книга была закончена в 1724 г., а в августе 1825 г. Посошков был заключен в Петропавловскую крепость, где 1 февраля 1726 г. скончался.

По своим политическим взглядам Посошков был сторонником монархии, но при этом критически относился к системе и порядкам управления в России, видел в них препятствие к устранению скудности и умножению богатства в стране.

У Посошкова нет свойственного представителям меркантилизма Западной Европы отождествления богатства с деньгами. Он считал, что богатство общества воплощается не только в драгоценных металлах, но и в материальных благах.

Задачей экономической политики государства Посошков ставил «всенародное обогащение». Он писал: «… в коем царстве люди богаты, то и царство то богато, а в коем будут убоги, то и царству тому не можно слыть богатому». Рост народного богатства выгоден и народу, и государству.