Образ России эпохи первого Президента РФ (стр. 14 )

В 2011 году будет 20 лет восстановленной католической церкви в России. Российские католики с благодарностью вспоминают эпоху Ельцина как период восстановления жизни католических общин в России. Это была эпоха восстановления иерархии, обретения храмов, собирания общин и возрождения Церкви.

Именно первый президент России создал Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ, в который были включены католические иерархи. 20 декабря 1991 года нанес официальный визит в Ватикан. Второй раз Борис Ельцин был принят Папой Иоанном Павлом II 10 февраля 1998 года. Во время этой встречи с папой Борис Ельцин пригласил понтифика посетить Россию[6; с.7]. Согласно закону о религии, принятому в России в 1997 г., Католическая церковь пользуется признанным правовым статусом на территории РФ.

Живым доказательством активного участия в сфере государственно-религиозных отношения является ежедневные богослужения, которые без опасения совершаются в российских католических храмах и часовнях. О том, как происходило восстановление структур католической церкви в России, говорят цифры.

17 апреля 1991 года Ватикан производит назначение шести епископов и апостольских администраторов в Россию, Белоруссию и Казахстан.

В течение 1991 года была основана Апостольская администратура для азиатской части России, в 1999 году она была разделена на две с центрами в Новосибирске и Иркутске [5; с.15]. В том же 1991 году регистрируются католические приходы в Красноярске и Иркутске [5; с.11]. В 1992 году было начато строительство кафедрального собора Преображения Господня в Новосибирске и основан монастырь кларетинов в Красноярске. Уже в 1993 году была зарегистрирована община в Тюмени, а в Тобольске верующим было возвращено здание церкви [5; с.11]. В 1995 году было создано католическое СМИ – «Сибирская Католическая Газета» и при храме в Новосибирске открылась общеобразовательная католическая школа [5; с.13]. В 1996 году в Новосибирске открыли приют «Дом Святого Николая» для детей-сирот [5; с.15].

В 1997 году открылись церкви в Ишиме и Нижнем Тагиле [5; с.19]. В 1998 году в Россию прибыли двое новых епископов – Клеменс Пиккель для служения в южной территории европейской части России и Ежи Мазур для служения в восточной территории азиатской части России (Сибирь)[5; с.21]. В 1999 году епископ Иосиф Верт создал на территории западной части Новосибирской Апостольской администратуры деканаты: Уральский, Западно-Сибирский, Омский, Центральный, Алтайский, Восточный, а также были освящены церкви в Куйбышеве и Челябинске [5; с.23]. В течение всего срока президентства в Россию приезжают католические священники, сестры-монахини, проходят духовные конференции при участии зарубежных гостей, проходят паломничества мощей католических святых.

Отдельно необходимо сказать о развитии церкви на Урале, а конкретно в г. Екатеринбурге. Екатеринбург попал в ведение азиатской епархии. В 1992 году в Екатеринбурге была вновь зарегистрирована римско-католическая община. В 1993 году ее настоятелем стал отец Георгий Пачуски. Тогда количество прихожан не превышало 20 человек. Сегодня община насчитывает около 500 человек. Приход постепенно расширял сферу своей деятельности. Возникла потребность построить свой храм. С приездом второго священника, викария Адама Романюка, была организована воскресная приходская школа для детей - католиков. В марте 1996 года римско-католическому приходу Св. Анны в Екатеринбурге решением властей были переданы три дома по , являющиеся до 1924 года приходской собственностью. В настоящее время ведутся ремонтно-восстановительные работы других зданий, где разместятся священники, сестры-монахини, воскресная школа, библиотека, комната для гостей и встреч с прихожанами. В перспективе здесь образуется своеобразный центр для верующих католиков [4; с.31].

С президентством перевернута еще одна страница в истории церкви. Эта страница по своей значимости являет собой целую эпоху. Заслуга первого президента России в возрождении религиозной свободы несомненна, при всей неоднозначности его фигуры в современной истории России.

Библиографический список:

1. История религий в России. В 2 чч./ под ред. . Ч.2. М., 2000. - С. 121.

2. Масленников, А. Структуры римско-католической Церкви в Западной Сибири (Краткая поэтапная история)/ А. Масленников // Сибирская Католическая Газета. 2002.- №5. - С.14-15.

3. Обуховский, А. Десять лет апостольской администратуры – беседа с епископом Иосифом Вертом/А. Обуховский // Сибирская Католическая Газета. 2001 - № 4. С.4-7.

4. Петрушко, Ч. Екатеринбургская история/ Ч. Петрушко // Сибирская Католическая Газета. 2000. - № 11. – С.29-31.

5. Хроника десяти лет // Сибирская Католическая Газета. 2001 - №4. С. 11-29.

6. Хронология понтификата Иоанна Павла II// Сибирская Католическая Газета. 2005. - №5. – С.6-9.

ЧГПУ,

г. Челябинск

*****@***ru

Поисковое движение – общественный феномен 90-х гг. XX века

Минуло уже почти два десятилетия, как Советский Союз перестал существовать, и более 25 лет назад началась «Перестройка». Эти события коренным образом изменили течение всех сфер жизни общества. Одним из феноменов этого периода является расцвет в 90-е гг. поискового движения. В 1988 г. в г. Калуга состоялась учредительная конференция поисковиков – энтузиастов, искателей судеб воинов. Разрозненные отряды, до этого действовавшие на свой страх и риск, объединились, стали совершенствоваться формы и методы работы, ежегодно стали проходить Всесоюзные, а затем и Всероссийские Вахты Памяти. В память народную возвращались тысячи имён защитников Родины. Сейчас почти во всех регионах России действуют поисковые отряды и объединения. Всего их более 400, значительную их часть составляют отряды, действующие в образовательных учреждениях[1; с. 3].

Весом вклад в становление и развитие поискового движения Свердловской области – одного из лидеров этого уникального и не имеющего аналогов сообщества энтузиастов и патриотов нашей Родины, исследователей «темных» пятен истории Великой Отечественной войны. Такой высокий результат, достигнут в области, благодаря Свердловской областной детской общественной организации поисковых отрядов «Возвращение» (руководитель ). Они одними из первых в России выпустили методическое пособие по организации поисковых отрядов в образовательных учреждениях [2], ежегодно проводят различные конкурсы, слеты, Вахты Памяти. Организация является примером деятельности для других регионов Российской федерации.

С 1989 г. учащиеся, студенты и молодежь из Челябинской области также стали выезжать на места боев и участвовать в поиске и захоронении останков советских воинов. В 90-е гг. поисковые отряды были созданы и действовали во многих территориях области. Выпускник исторического факультета Челябинского государственного педагогического института (университета) стал организатором и руководителем студенческого поискового движения в Челябинской области. Первыми поисковыми отрядами стали отряд ЧГПИ (), «Таганай» (Златоуст, школа № 15, ), п. Аргаяш (школа № 1, ), «Рифей» (Магнитогорск, ). Продолжателями их дела стали отряды «Поиск (Челябинск, школа № 84, ), «Русичи» (Челябинск, Челябинский автотранспортный техникум, А. В.), Южноуральск (школа № 4, ), Аша (). Поисковые отряды проводили экспедиции от Мурманска до Северной Осетии, а отряд из Аши работал и в Германии.

Поисковый отряд исторического факультета ЧГПУ работает совместно с Челябинским городским военно-патриотическим отрядом «Поиск» школы №84. Их основными задачами является: поиск, перезахоронение солдат-южноуральцев 367-я стрелковой дивизии и 65-я морской стрелковой бригады, погибших и пропавших без вести в годы Великой Отечественной войны на Медвежьегорско-Масельском направлении Карельского фронта и увековечение памяти погибших защитников Отечества. В этот район экспедиции проводятся с 1992 г. по настоящее время.

Поиск – это многие километры по израненному войной лесу через непроходимые буреломы, через топи. Заросшие и затопленные воронки, в сопровождении туч вездесущего гнуса. Чтобы обнаружить и идентифицировать останки павших, приходится разбирать обваленные блиндажи и затопленные воронки. Поисковая деятельность формирует у подрастающего поколения высокие духовно-нравственные ценности, среди которых особое значение имеют гражданственность, патриотизм, ответственность за судьбу Отечества и готовность к ее защите, уважение к отечественной истории, культуре, к традициям нашего народа, коллективизм.

Рассматривая фотографии, сделанные в поисковых экспедициях, и, ужасаясь кадрами поисковых видеофильмов, посторонние люди спрашивают: как ваши нервы всё это выдерживают? Какая романтика может быть в розыске не захороненных воинов, создании новых могил? Всё очень просто. Возвращая доброе имя павшим без вести и забытым в грязи воронок защитникам Отечества, мы неведомыми нитями, окончаниями нервов связываемся с ними. Их состояние души становится нашим. Мы протягиваем руку помощи им, они оберегают нас. Через сердца подростков проходит мысль: «у человека нет будущего, если он не помнит своего прошлого». В работе важно все: и поиск останков павших, и участие в ритуалах воинского захоронения, и встречи с участниками войны, очевидцами боев, родственниками погибших, представителями Церкви, и, конечно, с поисковиками из других отрядов.

Таким образом, существует много направлений гражданско-патриотического воспитания молодежи. По нашему мнению, несмотря на их значимость, ведущее направление принадлежит поисковому движению (комплексу мероприятий по поиску и увековечению памяти павших защитников Отечества). Так как поисковики на сегодняшний момент – единственная сила в современном российском обществе, которая не только на словах, но и на деле сохраняет память о Великой Отечественной войне. Именно 90-е гг. XX века стали расцветом ПОИСКА. Поисковая деятельность создаёт все условия для развития личности. Поисковое движение необходимо по праву считать общественным и педагогическим феноменом и реальной формой сохранения Памяти о Великой Отечественной войне.

Библиографический список

1.  Сборник нормативных правовых документов и материалов по поисковой деятельности в системе образовательных учреждений РФ. – М.: ЦРСДОД, 2001. – 119 с.

2.  Методическое пособие по организации поисковых отрядов в учебных заведениях. – Екатеринбург: Уральские военные вести, 1994. – 15 с.

ФГОУ Екатеринбургское

Суворовское училище министерства

обороны Российской Федерации,

г. Екатеринбург

Отражение образа России 90-х годов XX века через призму развития молодежной культуры

Культура, как и любая другая сфера общественной жизни, является «полем брани» для столкновения эстетических течений, выражающих воззрения представителей различных возрастных, социальных, национальных и других групп.

Поэтому изучение молодежных субкультур является важнейшим показателем политического развития общества.

В отечественной социологии анализ молодежных субкультурных феноменов до конца 1980-х годов велся в очень узких рамках, поскольку подобного рода тематика относилась к разряду редких социальных патологий и носила закрытый характер. Всё изменилось в 90-е годы, с переменами в экономике и политике России, проявился и интерес к культурным пристрастиям её молодых граждан.

Понятие «молодежная субкультура».

Этот термин используется учеными и журналистами при обращении к явлениям и процессам, происходящим в молодежной среде. Разные исследователи неодинаково подходят к содержанию, пытаясь интерпретировать термин в зависимости от контекста. Но даже такое разнообразие в подходах позволяет увидеть некоторую общность взглядов применительно к отдельным элементам данного феномена.

Согласно выводам специалиста по молодежной культуре , молодежная субкультура характеризуется следующими чертами:

- молодежная субкультура представляет собой социальную общность, каждый представитель которой сам причисляет себя к ней; члены такой общности могут формировать как группы непосредственного контакта (компании, объединения, тусовки), так и виртуального общения;

- вхождение молодого человека в ту или иную молодежную субкультуру означает принятие им и разделение ее норм, ценностей, мировосприятия, манер, стиля жизни, а также внешних атрибутов принадлежности к данной субкультуре (прическа, одежда, украшения, жаргон);

- как правило, молодежные субкультуры возникают вокруг какого-либо «центра», выразителя тех или иных пристрастий к музыкальным стилям, образу жизни, отношения к определенным социальным явлениям;

- значимые для той или иной молодежной субкультуры идеи и ценности получают внешнее выражение в обязательной для ее членов символике и атрибутике группы.

Молодежная субкультура – это городская культура, созданная молодыми людьми для себя; это культура, нацеленная на включение молодых людей в общество; это – частичная культурная подсистема внутри системы «официальной», базовой культуры общества, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей.

Социально-исторические предпосылки появления молодежной субкультуры.

Молодежная субкультура отражает перемены, происшедшие во второй половине ХХ века. Ее появление и оформление как социального феномена было подготовлено развитием индустриальных обществ и произошло в начале перехода индустриально развитых обществ к постиндустриализму.

В плане актуальных оценок особенно значимо отношение молодежи к органам государственной власти, к высшим должностным лицам. В середине 1990-х годов негативные оценки повсеместно преобладали, но и исследования последнего времени фиксируют относительно низкие показатели доверия молодежи к государственным структурам. Важным итогом недоверия к власти является распространение уверенности молодых россиян в том, что можно полагаться только на собственные силы.

На фоне социальной аномии широчайшее распространение приобретает преступность среди российской молодежи, состав лиц, совершивших преступления, численно увеличился почти в два раза.

Эти характеристики могут выступать как основа типологизации молодежных субкультур в России, на которые для описания и анализа я, в основном, ориентировалась. Для того, чтобы показать полярность и многообразие молодежной субкультуры я взяла лишь несколько примеров.

1. Молодёжные политические организации – общественные организации, претендующие одновременно и на выражение специфических интересов молодёжи как социальной группы, и на полноценное участие в политической жизни страны. Они не только состоят из молодых людей, но и управляются преимущественно людьми не старше определённого возраста (как правило, 28 лет).

Появление молодёжных политических организаций связано как с увеличением возраста социализации молодых людей, так и с расширением политического участия, втягиванием в политическую жизнь всё новых слоёв общества. Молодёжные политические организации – своего рода мост между миром большой ("взрослой") политики и молодежью как специфической социальной группой.

Начавшийся на рубеже х годов процесс разложения КПСС не обошел стороной и ВЛКСМ. В ноябре 1989 г. было создано неформальное движение "Союз молодых коммунистов", ориентировавшееся на Объединенный фронт трудящихся и общество "Единство – за ленинизм и коммунистические идеалы". На его базе в конце 1990 г. было создано более широкое Движение молодежи "Коммунистическая инициатива", обладавшее статусом фракции внутри ВЛКСМ. Характерно, что процесс образования фракций распространился только на радикально-ортодоксальную часть комсомольского актива – комсомольцы более умеренных взглядов уже не связывали свои дальнейшие планы с ВЛКСМ.

Однако наиболее бурно деятельность по созданию молодежных подразделений политических партий развернулась в середине и второй половине 1990-х гг. Партии обзаводились своими молодежными организациями.

Одновременно в 1990-е годы появились и молодежные политические организации, не связанные ни с одной из действующих политических партий или общественно-политических движений. В их числе можно назвать вышеупомянутый РКСМ, движение "Антифашистское молодежное действие", Либеральный молодежный союз, Российское движение "Поколение свободы" и др.

Появлялись в 1990-х гг. и организации, ставившие своей задачей отстаивание политических интересов молодежи как специфической социальной группы – партия "Молодая Россия", Молодежная партия России, Общественно-политическое движение молодежи, Общероссийская политическая общественная организация "Российский молодежный конгресс".

2. Хип-хоп стал первой музыкой, наиболее полно и самобытно воплотившей идеологию современной афроамериканской культуры. Эта идеология была построена на антагонизме американской белой, англо-саксонской культуре. За прошедшие десятилетия сформировалась также своя мода (одежда, как правило, свободная, спортивного стиля: кроссовки, бейсболки, футболки, баскетбольные майки, куртки, толстовки с капюшонами, носковидные надвинутые на глаза шапки, мешковатые штаны; прически короткие, хотя также популярны короткие дреды), коренным образом отличная от традиционной моды белого населения, свой жаргон и своя культивируемая манера произношения, танцевальные стили, своё графическое искусство — «граффити» (изображения и надписи на стенах, сделанные аэрозольными балончиками или специальными маркерами с краской) и в последнее время также кино.

Вопреки распространенному мнению, хип-хоп появился в России с небольшим опозданием от Запада.

После распада СССР появилась молодёжный хип-хоп ансамбль «Мальчишник», который первоначально задумывался как электронный DJ-проект, впоследствии ставший самым популярным рэп-проектом тех времён. «Мальчишник» запомнился в России открытой сексуальной революцией, чего в Советском Союзе не делали. Также «Мальчишник» поддерживали политические идеи, в частности, у группы были тексты расистского характера, а также группа исполнила песню «Голосуй или проиграешь», агитирующую предвыборную компанию Ельцина в 1996 году.

3. Футбольные фанаты — сложное по организации сообщество. В среде фанатов московского «Спартака» (в котором насчитывается по крайней мере 85 тыс. человек: такое число организованных болельщиков отмечалось на некоторых наиболее важных матчах) выделяются, в частности, такие группы, как «Ред-уайт хулиганс», «Гладиаторы», «Восточный фронт», «Северный фронт» и др. Группировка, удерживающая контроль над всем сообществом, — «Правые». В нее входят в основном молодые люди, отслужившие в армии. «Правые» выезжают на все матчи команды, их основная функция — заводить стадион, организовывать реакцию болельщиков («волну» и т. д.), но также и командовать «военными действиями» — битвами с болельщиками враждебных команд и милицией.

4. Байкеры versus мотоциклисты. Иногда спонтанные формы субкультурной активности соотносят с некоторыми привычными западными стилями по ошибке, в одно целое соединяются разные по природе явления. Такова ситуация в отношении байкерства. В России есть некоторое число байкерских группировок в привычном для Запада смысле. По своему происхождению они — слепок с западных байкеров, но социальная подоплека здесь иная. В России подражать западным байкерам могут преимущественно состоятельные люди. Имея особые мотоциклы (в России — недоступные по цене даже для «среднего класса») и другие культовые знаки байкерства, российские байкеры чаще всего лишь потребители определенного культурного ассортимента.

«Тяга к опасному» реализуется в различных формах молодежных сообществ и не обязательно имеет криминальный оттенок. Фактически субкультурными образованиями стали группы, объединяемые интересом к экстремальным видам спорта.

5. Диггеры. К такого рода субкультурным феноменам относятся диггеры — исследователи подземных коммуникаций. Опасности пребывания в подземных ходах, закрытость сообществ диггеров, таинственность мира подземелий, лишенного обыденности, — эти свойства диггерства определяют внутренние мотивы интереса определенной части молодежи к таким формам активности. Здесь есть параллели с профессиональной деятельностью спелеологов, но в неменьшей степени, как представляется, — с герильей (без политических мотивов, а лишь по самоощущению участников), военной разведкой (нередко военная форма используется как идентификационный знак), приключениями в стиле Индианы Джонса.

Если в начале 1990-х годов активность диггеров отмечалась главным образом в Москве, то к настоящему времени объединения диггеров (обычно — не зарегистрированные официально) существуют во многих городах России (Владивосток, Самара и др.). Они имеют малочисленный состав участников (до нескольких десятков человек) и не ищут возможностей его расширения.

6. Толкинисты. Особняком в молодежных субкультурах России стоят толкинисты. Очевидна их связь с иностранным источником — образами книг Джона Рональда Роуэла Толкиена «Хоббит», «Властелин колец» и «Сильмарилион», сюжеты которых были положены в основу ролевых игр, породивших своеобразное общественное движение.

Начало движения относится примерно к 1992 г. Толкинисты появились на физическом факультете Московского университета. Особенностью времяпрепровождения толкинистов стало соединение популярных в то время ролевых игр с художественным миром Толкиена (детальная разработка этого мира дала необходимый материал для социального конструирования и идентификаций). Местами сбора толкинистов в Москве стали «Эгладор» (Нескучный сад) и Царицыно.

На встречи в конце 1990-х годов собиралось по несколько сот человек, одетых в экзотические самодельные одежды: «по-эльфийски» (красивые накидки разных цветов поверх доспехов, броши, хайратник и фенечки из бисера или мулине и колокольчики), «по-гномовски» (капюшоны, кожаные доспехи или балахоны с надписями «Монавар», «Скорпионс» и т. д.); «гоблины» и другое черное воинство были одеты в основном в косухи и в козаки. Фенечки, колокольчики не снимались, и толкинисты узнавали друг друга в любой обстановке.

Участники встреч имели экзотическое самодельное вооружение для ведения боев. Бои — основное занятие, они шли постоянно в течение вечера по всей территории, часто — стенка на стенку (бои на мечах). При встрече все общались и вели себя соответственно героям Толкиена, с которыми себя идентифицировали.

Библиографический список:

1. Авакьян в постперестроечный период. – М.: ИКД «Зеркало - М», 2008.

2. , Добреньков молодежи. – М.: АБАК-ПРЕСС, 2002.

3. Кутафина в социологических исследованиях. – М.: Юристъ, 2009.

4. Фанатский журнал «Знамя Зенита», №7, 2002.

5. Молодежный журнал «Молоток», №28, 2002.

6. Молодежный журнал «Молоток», №3, 2002.

7. Фанатский журнал «BULLDOG», №5, 1999.

8. Фанатский журнал «ULTRAS NEWS» №1, 2001.

9. www. tyumen-rush. *****

10. www. nationalism. org

ГОУ ДПО ЧИППКРО,

г. Челябинск

*****@***ru

Отражение образа Южного Урала 1990-х годов в учебной литературе

Расширение источниковой базы в 1990-е годы, вовлечение в научный оборот новых архивных материалов, в том числе и недоступных ранее исследователям, публикации сборников документов активизировали деятельность ученых и краеведов по изучению истории Урала. Появление многочисленных статей, монографий, защиты кандидатских и докторских диссертаций способствовали публикации в конце XX – начале XXI вв. новых учебных пособий по историческому краеведению для школьников, в которых отразился образ Южного Урала 1990-х годов в истории Новой России.

Прежде всего, остановимся на учебном пособии для основной школы, допущенном Министерством общего и профессионального образования Свердловской области [1]. Избегая повторов известного ученикам 8-9 классов материала, авторы , и уделяют основное внимание уральским особенностям общероссийских процессов. При этом они опираются на знания, полученные школьниками на уроках истории Отечества, а также на новой и новейшей истории, географии и литературы. В главе «Урал в ХХ в.» выделен параграф «Новейшая история Урала», в котором упоминается о росте количества партий и общественных движений в Челябинской области, «двоевластии» - борьбе и В. Соловьева за пост главы областной администрации, попытке создания Уральской республики. В учебном пособии среди портретов губернаторов первой представлена фотография . По моему мнению, в этой – одной из наиболее интересных учебных книг по истории Урала, изданной в издательстве «СОКРАТ» (г. Екатеринбург), создается лишь фрагментарный образ Челябинской области в 1990-е годы.

В издательстве «Взгляд» (г. Челябинск) было издано учебное пособие «История Южного Урала» для 9 класса [2] в комплекте с рабочей тетрадью [3]. Оно написано с учетом регионального компонента действующих программ школьного курса истории России XX века. Это первое учебное пособие по истории южноуральского края в ХХ – начале ХХI вв. В параграфе «Южный Урал в середине 1980-х гг. – начале XXI в. Челябинская область – субъект Российской Федерации» выделяются разделы «Политические преобразования», «Население», «Промышленность», «Сельское хозяйство», «Промышленность», «Сельское хозяйство», «Транспорт и связь», «Образование», культура, религия». В рубрике «Вопросы и задания» автор учебного пособия – учитель истории предлагает учащимся составить схему четырех уровней власти, сформировавшихся к началу XXI в. в Российской Федерации, применительно к своему населенному пункту. Параграф заканчивается рубрикой «Южноуральский калейдоскоп», где содержится разнообразный дополнительный материал для учащихся: «Хронограф», «Точка на карте», «История в лицах», «Архив», «Книжная полка». Кроме событий политической истории, автор выделяет даты начала строительства метро в Челябинске, открытия зоопарка и юридического института, отмечает, что наш город стал открытым для иностранцев, в качестве иллюстрации к параграфу приводит фотографии трубопрокатного завода, аэропорта после реконструкции, строительства церкви «Утоли моя печали». Дополнительные материалы позволяют проследить перемены, которые произошли в столице Южного Урала на протяжении столетия. В учебном пособии представлены биографии губернатора Челябинской области , главы Законодательного  Давыдова и генерального директора Магнитогорского металлургического комбината , портреты членов Совета Аристова и . Анализ приведенной к параграфу статистической таблицы с итогами голосования на референдуме 17 марта 1991 г. и по выборам Президента РСФСР 12 июня 1991 г. по регионам Урала позволяет уяснить особенности позиции населения Челябинской области. Слова «Главное богатство нашего края - люди…» автор выносит в заголовок представленной в пособии ответной речи губернатора Президенту РФ при подписании Договора о разграничении предметов ведения и полномочий между органами государственной власти РФ и государственной власти Челябинской области. О трагических судьбах наших земляков свидетельствуют документы и фотографии митингующих, статьи «Золотая гора» (о найденных в 1990-е годы захоронений расстрелянных в 1937 – 38 годах), «На Южном Урале – траур» (о гибели южноуральских милиционеров в Чечне).

Хорошим дополнением к учебному пособию является книга для чтения «Челябинск. История моего города», рекомендованная Министерством образования и науки Челябинской области в качестве учебного пособия для учащихся основной школы, выдержавшая уже два издания[4, 5]. Книга была написана учеными ЧГПУ, других вузов и краеведами города. В главе «И снова ради будущего. Шагаем в новое тысячелетие» представлено несколько параграфов: «Через шок – к обновлению» – о реформах конца 1991 – 2004 г. в жизни города; «С надеждой – в будущее» – о главных тенденциях в развитии экономики города (конец 1990-х – начало 2000 гг.); «От главы города до старшего по подъезду» – о переменах в организации власти в городе; «В сторону интересов личности» – о народном образовании, науке и здравоохранении в современном Челябинске; «Наши музы» - о культуре и искусстве современного Челябинска.

Значимое место в методической копилке современного учителя заняли учебники и пособия по краеведению, выпущенные издательством «Абрис» (г. Челябинск). Они обеспечивают преподавание интегрированного предмета «Краеведение» в школах Челябинской области. Так, учебник по курсу краеведения 8 класса «История и культура народов Южного Урала» [6] знакомит учащихся с вкладом представителей всех национальностей, населяющих Челябинскую область, в сохранение и развитие российской культуры. В учебном пособии , и по историческому краеведению [7] приводится справочный материал о Челябинской области на рубеже XX – XXI вв.

Таким образом, учителя истории и краеведения имеют в своем распоряжении вариативные школьные учебники и различные краеведческие пособия. Это позволяет дополнять образ России в 1990-е годы штрихами из истории Южного Урала.

Библиографический список:

1. Обухов, Урала XIX – XX вв.: учеб. пособие для осн. шк. / , , . – Екатеринбург: СОКРАТ, 2005. – 144 с.

2. Салмина, Южного Урала. XX – начало XXI века. Учебное пособие для 9 кл. / . – Челябинск: Взгляд, 2004. – 254 с.

3. Гладких, Южного Урала. XX в. Рабочая тетрадь / . – Челябинск: Взгляд, 2002. – 80 с.

4. Челябинск. История моего города. Учеб. для учащихся общеобразоват. шк., гимназий, лицеев. – Челябинск: Издательство ЧГПУ, 1999. – 320 с.

5. Челябинск. История моего города. Кн. для чтения / под ред. , . – Челябинск: АБРИС, 2006. – 320 с.

6. Краеведение. Челябинская область. 8 класс / под общ. ред. . – Челябинск: Абрис, 2010. – 128 с.

7. Виноградов, краеведение. Челябинская область. / , , . – Челябинск: Абрис, 2009. – 128 с.

МОУ СОШ№ 2,

г. Красноуральск

*****@***com

Влияние Бориса Николаевича Ельцина

на развитие российского спорта

Борис Николаевич Ельцин. С его именем многое связано в нашей стране и области. Он вошёл в историю как первый избранный Президент России, один из организаторов сопротивления действиям ГКЧП, радикальный реформатор общественно-политического и экономического устройства России. Сам говорил о своей эпохе так: "Видит Бог, я делал все, чтобы жизнь в России изменялась к лучшему, чтобы нас не боялись, но уважали, чтобы мы сами могли гордиться страной"[3].

Можно много спорить о роли его в развитии государства, отмечать положительные и отрицательные стороны его политической стратегии. Но неоспоримо его влияние на развитие спорта в России.

Начнём с того, что Борис Николаевич сам увлекался спортом. Попав на строительный факультет Уральского политехнического института, Ельцин проявил себя не только в учебе, но и в спорте. Здесь он всегда был в центре событий: выступал на чемпионате страны по волейболу за команду мастеров, тренировал женскую волейбольную сборную института [1]. Уже президентом, он получил значок мастера спорта.

Позднее, в 58 лет, Ельцин увлекся большим теннисом. По воспоминаниям психолога и имиджмейкера , теннис президенту порекомендовали врачи, которые учли и вопросы имиджа, сочтя этот вид спорта соответствующим рангу и политическому масштабу своего пациента.

В годы правления Ельцина теннис получил в России статус престижного "президентского вида спорта": указывалось, что не заниматься теннисом российским политикам, крупным бизнесменам, просто VIP-персонам в то время было почти неприлично. СМИ часто подчеркивали личный вклад политика в развитие тенниса в России [4]. Благодаря этому вслед за элитой в теннис стали приходить массы, чему способствовала существенная государственная поддержка этого вида спорта. Как результат, с начала 2000-х годов российские спортсмены стали побеждать в престижных международных турнирах [5]. При играющем президенте на корт вышла практически вся политическая и бизнес-элита страны. Впервые при Ельцине начали проводиться VIP-турниры с членами правительства, руководителями парламентских фракций, а также представителями крупного бизнеса. На кортах решались коммерческие проблемы, обсуждались серьезные сделки, создавались политические коалиции и даже инициировались новые назначения. Удачно выбранный партнер по теннису, например, из высокопоставленных чиновников, мог помочь с кредитом, госзаказами или пролоббировать интересы компании в правительстве или парламенте [6].

Своим мнением о вкладе Ельцина в развитие тенниса в России поделилась одна из участниц решающего поединка финала женского одиночного разряда «Ролан Гаррос» в 2004 году, Анастасия Мыскина: "Борис Николаевич … полностью изменил отношение к нашему виду спорта в стране, подняв его из руин. Благодаря Ельцину ракетку в свои руки взяли многие политики, теннис получил большую финансовую поддержку и, как следствие, моментально стал популярнее. Люди в России начали играть в теннис и следить за успехами своих соотечественников на кортах мира" [9].

Да, возможно теннис стал развиваться в ущерб более демократичным видам спорта. Но, с одной стороны, это способствовало популяризации данного вида спорта. С другой — с помощью авторитета и имеющихся в их руках рычагов власти это помогало находить дополнительные бюджетные и внебюджетные средства на развитие спортивных дисциплин [6].

О том, какое влияние Борис Николаевич оказал на развитие российского спорта, много писали. Он трижды принимал тогдашнего президента МОК Хуана Антонио Самаранча - хотя раньше его в нашей стране не очень привечали [2;10].

В течение многих лет «Металлург-Форум» становится местом проведения международного турнира по волейболу среди женских команд на приз Бориса Ельцина. Первый президент России ежегодно посещал эти соревнования в Нижнем Тагиле и вручал призы лучшим игрокам. Кубок первого президента России Бориса Николаевича Ельцина — ежегодный международный коммерческий турнир женских волейбольных сборных команд. Он проводится с 2003 года в Екатеринбурге и Нижнем Тагиле.

Десять лет назад, в ноябре 2000 года, был зарегистрирован Фонд первого Президента России . Фонд Ельцина содействует развитию спорта в России: проводит соревнования молодежных команд, вручает стипендии молодым спортсменам. Не остаются без внимания и спортсмены-инвалиды. В разные годы Фонд поддерживал проведение соревнований по волейболу, хоккею и хоккею на траве. 26-29 декабря 2010 года в нашей северной столице проходил первый международный турнир «Мемориал Платонова». Фонд Ельцина на протяжении трех лет сотрудничает с Федерацией хоккея на траве. Регулярно проводятся турниры среди подростков на приз Первого Президента России . Совместно с администрацией Свердловской области и рядом коммерческих организаций в городе Екатеринбурге в районе улиц Ясная - Шаумяна - Волгоградская - Громова будут возведены многофункциональный спортивный комплекс, а также зимний легкоатлетический стадион и общежитие для студентов. На базе спортивного комплекса будет создан крупнейший на Урале теннисный центр [12].