Православная педагогика и инновационное образование

Православная педагогика и инновационное образование

Александр Адамский

За последние дни снова пришлось поездить: Тверь, Омск, скоро в Брянск, а затем в Санкт-Петербург. После выборов все как будто ожили, вспомнили о том, что делом надо заниматься, не только политикой. 

Был очень трудный семинар в Тверской области: «Образование и религия», на котором собрались подвижники религиозного образования и большая группа священников. При этом начинался семинар в кабинете губернатора Тверской области Дмитрия Зеленина, и мне было интересно наблюдать, как власть признается в том, что готова поддерживать церковь в ее стремлении покрыть школу.

Ездили мы в Тверь вместе с Президентом РАО Н. Никандровым, с которым в последнее время установились довольно продуктивные отношения. Причем каждый из нас понимает, что есть вещи, по которым полного согласия между «Эврикой» и академией быть не может.  

Мы, например, не смиримся со стандартизацией содержания образования.

Академия не изменит своих представлений о стандартизации, просто потому что задачи она решает вполне определенные: поддержание структурных оснований традиционной школы.  

Но вместе с тем «Эврика» и академия вполне продуктивно сотрудничают в развитии инновационного образования, экспериментальных площадок, и вот теперь - совместные усилия по изучению проблемы «Образование и религия». «Эврика» стоит на позициях светскости школы, академия тоже конечно признает светскость, но при этом более лояльно, мягко говоря, относится к вхождению религии в образование. Н. Никандров считает, что религия и есть то основание нравственности, на котором может строиться образование. И, слава Богу, что мы можем вести диалог, оставаясь на разных позиций и при этом вполне нормально сотрудничать.  

Сам этот факт дорогого стоит.

Архиепископ Тверской и Кашинский Виктор пришел в приемную губернатора заранее, и мы некоторое время стояли в «предбаннике» и вели светскую беседу: Владыка Виктор, архимандрит Адриан, , а также лидер Русской школы в Суворина, А. Антонова и я.

И священники пытались выяснить, а как гости относятся к вхождению церкви в школу, поддерживают или нет?

Но основной разговор развернулся уже в кабинете Д. Зеленина.

Я думаю, что позиция и настроение тверского губернатора - модельные для региональной власти. Правда есть одна особенность: Тверская область преимущественно мононациональна, там, в основном русское население. Поэтому усиление позиций православной церкви не ущемляет интересы других граждан.

Губернатор внимательно выслушал короткое сообщение о нашем семинаре, о том, чем занимается «Эврика» вообще и сети инновационных проектов в частности. Он быстро понял, что мы с Н. Никандровым приехали не агитировать власть за религиозное обучение в школах, а проводить экспертный семинар по анализу ситуации.

Священники, правда, высказались за введение изучения православной культуры как обязательного предмета, но не стали эту идею сильно продавливать.

Губернатор вел себя дипломатично. Поскольку он понял, что между позицией церкви и «Эврики» по отношению к религиозному образованию, есть все-таки разница, он высказал поддержку церкви, и очень осторожно высказался относительно отношений школы и религии. Повторяю, мне кажется такая позиция модельной: власть не хочет отступать от светскости, но в то же время хочет укрепления отношений с церковью.

А что же выяснилось в результате этой лабораторной работы: изучения религиозного образования в Тверской области?

Для меня религиозное образование: как неопознанный объект. Что я понял?

Прежде всего, что большое число подвижников педагогики вовлечено в религиозную, в том числе православную педагогику. Нравится это нам или нет, но надо признать: основное прибежище подвижников педагогики сегодня – именно православная педагогика.

Она отличается от кондовой традиционной, там есть идеология, есть принципы, есть возможность реализовать свой талант и нравственность.

Другой такой возможности для энтузиастов-педагогов нет.

Была – инновационная педагогика, но она не получила такого широкого институционального признания, ведь не сравнить поддержку небольшого числа ученых и журналистов, с поддержкой такого мощного института как церковь.

Но самым поразительным выводом оказалось то, что православные педагоги применяют в своих школах, как самые эффективные, именно принципы инновационной педагогики.

Уклад школьной жизни, вместо расширения учебных предметов, развивающее обучение в начальной школе, метод проектов.

Поразительно, но религия оказалась очень благотворной рамкой для инновационной педагогики.

Таким образом, проблема отношения образования и религии гораздо шире темы «преподавание православной культуры».

Тему продолжим в апреле, на «Эврике-Авангарде».

Опубликовано на сайте Эврики 20 марта 2004 года