14. Метод личностного уподобления.
15. Знак и значение.
16. Форма и содержание, формализация
17. Функции формализации
Семинар 20. Человек в информационно-техническом мире
1.Традиционное, индустриальное и информационное общество.
2.Понятие и сущность информационной революции: компьютеризация и информационные сети.
3.Особенности и перспективы развития информационного общества.
4.Знание, информация, непрерывное образование – основные ценности культуры информационного общества; демассификация, индивидуализация, мобильность, суперсимволичность, плюрализм – ее основные черты.
Литература:
1. Алексеев человечества. М., 1994.
2. О назначении человека. М., 1993.
3. Г, Поликарпов B. C. Человек как космопланетарный феномен. Ростов-н/Д., 1993.
4. Григорьян антропология. М., 1997.
5. Гуревич антропология. Учеб. пособие. М., 1997.
6. Власть и экологическое сознание //Свободная мысль. 1994. № 2-3.
7. Гумилев и биосфера Земли. М., 1993.
8. , Забелин истории представлений о взаимоотношении природы и общества. М., 1988.
9. Маркович экология. М., 1991.
10. Моисеев и ноосфера. М., 1990.
11. Момджян в социальную философию. М., 1997.
12. Экологическая проблема и пути ее решения. Философские проблемы гармонизации взаимоотношений общества и природы.
13. Платонов взаимодействия общества и природы. М.,1989.
14. Федоров антропологии. Новосибирск, 1996.
15. Филиппов в концепции современного научного познания. Барнаул, 1997.
16. Философия природы: коэволюционная стратегия, М., 1995.
17. Философия и экология. М., 1994.
Семинар 21. Человек в информационно-техническом мире
1.Информационная культура и возможности самореализации человека.
2.Новые требования к человеку в постиндустриальной цивилизации.
3.Перспективы духовного, морального и интеллектуального развития личности в условиях массовой информатизации.
4.Глобализация как последствие информационной революции и условие существования информационного общества.
5.Информационный разрыв между развитыми и развивающимися странами.
Литература:
1. Алексеев человечества. М., 1994.
2. О назначении человека. М., 1993.
3. Г, Поликарпов B. C. Человек как космопланетарный феномен. Ростов-н/Д., 1993.
4. Григорьян антропология. М., 1997.
5. Гуревич антропология. Учеб. пособие. М., 1997.
6. Власть и экологическое сознание //Свободная мысль. 1994. № 2-3.
7. Гумилев и биосфера Земли. М., 1993.
8. , Забелин истории представлений о взаимоотношении природы и общества. М., 1988.
9. Маркович экология. М., 1991.
10. Моисеев и ноосфера. М., 1990.
11. Момджян в социальную философию. М., 1997.
12. Экологическая проблема и пути ее решения. Философские проблемы гармонизации взаимоотношений общества и природы.
13. Платонов взаимодействия общества и природы. М.,1989.
14. Федоров антропологии. Новосибирск, 1996.
15. Филиппов в концепции современного научного познания. Барнаул, 1997.
16. Философия природы: коэволюционная стратегия, М., 1995.
17. Философия и экология. М., 1994.
5. МАТЕРИАЛЫ К ПРОМЕЖУТОЧНОМУ И ИТОГОВОМУ КОНТРОЛЮ
ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ КОНТРОЛЬ
Тесты письменного контроля текущих знаний по дисциплине Философия
Контрольная работа № 1
(Историко-философское введение)
Вариант 1
1. Демокрит и Эпикур развивали в античной философии:
1. материализм
2. идеализм
3. теологию
2. Знание выступает источником нравственного совершенства у философа:
1. Гераклита
2. Парменида
3. Платона
4. Сократа
3. Совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога
1. теология
2. монадология
3. антропоцентризм.
4. В чем проявляется философский дуализм Аристотеля?
Вариант 2
1. Поставили вопрос о первооснове всего сущего представители школы:
1. стоической
2. милетской
3. элейской
2. Основателем философского идеализма считают:
1. Демокрита
2. Платона
3. Гераклита
4. Горгия
3. Характерной чертой средневековой философии является
1. Космоцентризм
2. Антропоцентризм
3. Теоцентризм
4. Скептицизм
4. Раскройте уровни соединения формы и материи. Обоснуйте возможность (невозможность) существования формы или материи отдельно друг от друга?.
Вариант 3
1. Из ранних греческих философов прозвище «Темный» имел:
1. Фалес
2. Анаксимен
3. Гераклит
4. Ксенофан
2. Пифагорийцы идеальным числом считали:
1. 10
2. 3
3. 7
3. Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к
1. богословию
2. науке
3. психологии
4. этике
4. Что объединяло философов милетской школы?
Вариант 4
1. Согласно Платону, подлинное бытие есть:
1. мир идей
2. мир вещей
3. мир человека
4. совокупность атомов
2. Принцип скептицизма:
1. ничего не утверждать
2. избегать крайностей
3. жить в согласии с природой
3. Теоцентризм — мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о главенстве
1. бога
2. человека
3. природы
4. космоса
4. Как Демокрит решал вопрос бытия и небытия?
Вариант 5
1. Впервые в истории высказал идею о происхождении человека в результате эволюции:
1. Аристотель
2. Анаксимандр
3. Эпикур
4. Сократ
2. Высшей целью человеческого существования Сократ считал:
1. покорность провидению
2. освобождение от страданий
3. самопознание
4. познание природы
3. Кто из представителей патристики считал, что знание выше веры?
1. Климент
2. Тертуллиан
3. Ориген
4. Августин
5. все
6. никто
4. Чем элеаты обосновывали неподвижность сущего?
Контрольная работа №2
(Теретический курс философии)
1. Зигмунд Фрейд выделил в структуре психического аппарата три инстанции. Среди нижеперечисленных инстанций укажите лишнюю, т. е. ту, которую Фрейд не выделял.
а) Сверх-Я
б) Пра-Мы
в) Оно
г) Я
2. Что такое «отражение»? Выберите наиболее полное и точное определение
а) свойство живых существ реагировать на жизненно важные стимулы среды
б) способность высокоорганизованных животных ориентироваться во внешнем мире
в) способность материальных систем порождать собственные подобия
г) свойство материи запечатлевать характеристики воздействующих на неё объектов
3. Согласно Карлу Роджерсу, «Я-концепция» состоит из четырёх основных элементов. Что из нижеперечисленного не входит в их число?
а) Я-реальное
б) Я-идеальное
в) Я-воспоминание
г) Я-экзистенциальное
д) Я-зеркальное
4. В каком направлении философии человек рассматривается как самодетерминирующееся, самосозидающее существо?
а) фрейдизме
б) прагматизме
в) экзистенциализме
г) феноменологии
5. Кому принадлежат следующие высказывания: «Смысл есть для каждого и для каждого существует свой особый смысл», «Смысл не может быть создан искусственно, он может быть только найден», «В поисках смысла нас направляет наша совесть»?
а) З. Фрейду
б) К. Роджерсу
в) В. Франклу
г) Э. Фромму
6. В чём сущность проблемы биологического и социального в человеке?
а) в вопросе о приоритете материальных, либо духовных потребностей
б) в вопросе о взаимодействии и соотношении генов и воспитания
в) в вопросе о формах борьбы за существование в человеческом обществе
г) в вопросе о соотношении сознательных и бессознательных факторов в детерминации человеческих поступков
7. Какое из перечисленных утверждений соответствует экзистенциалистскому взгляду на человека?
а) в нашей жизни всё случайно, непредсказуемо, а потому надо плыть по течению и надеяться на везение
б) человеческие поступки определяются бессознательными желаниями, о которых мы можем не догадываться
в) что бы человек ни предпринимал, всё, в конечном счёте, зависит не от него, а от судьбы, рока
г) человек обречён быть свободным и нести за свои поступки абсолютную ответственность
8. Объект и субъект - это
1. два общающихся человека
2. термины суждения
3. философ и его ученик
4. окружающий мир и познающий человек
5. разделы философии
9. Объективное - это
1. признанное нами
2. очевидное для нас
3. вне нас находящееся
4. от нас зависящее
5. кажущееся нам несомненным
10. Идея, по которой мы видим мир только в масштабе собственного восприятия, называется
1. эвдемонизмом
2. рационализмом
3. субъективизмом
4. интуитивизмом
11. Гносеология - это
1. греческая богиня
2. философская идея
3. особенность мышления
4. синоним истины
5. раздел философии
12. Идеальное - это
1. бестелесное
2. нефизическое
3. сверхчувственное
4. умопостигаемое
5. совершенное
6. все вышеперечисленное
7. ничто из вышеперечисленного
13. Материя - это
1. однородное мировое вещество
2. инобытие духа
3. единственная реальность
4. первоначало мира
5. предмет философии
6. все, чувственно воспринимаемое
Темы рефератов по курсу «Философия»
1. Мироощущение и миропонимание.
2. Мифологическое сознание, его сущность.
3. Миф и современность.
4. Религиозное мировоззрение.
5. Миф, религия, философия.
6. Буддизм как философская школа.
7. Йога.
8. Материалистические школы Древней Индии.
9. Современная индийская философия.
10. Конфуцианство.
11. Даосизм
12. Современная японская философия.
13. Современная китайская философия.
14. Проблема человека в древнеиндийской философии.
15. Проблема человека в древнекитайской философии.
16. Проблема человека в японской философии.
17. Космоцентрический характер древнегреческой философии.
18. Возникновение греческой цивилизации.
19. Проблема судьбы в античной философии.
20. Школа Пифагора.
21. Становление античной диалектики.
22. Диалектика и метафизика.
23. Атомисты античного мира.
24. Афины в отношении к философии и культуре.
25. Влияние Спарты на развитие интеллектуализма в Древней Греции.
26. Утопия Платона.
27. Сократ.
28. Досократики.
29. Теория бессмертия Платона.
30. Космогония Платона.
31. Метафизика Аристотеля.
32. Ранняя греческая математика, астрономия и философия.
33. Киники и скептики.
34. Стоицизм.
35. Римская империя и ее отношение к философии и культуре.
36. Католическая философия.
37. Православная философия.
38. Проблема разума и веры в философии средневековья.
39. Философия и теология св. Августина.
40. Схоласты средневековья.
41. Мусульманская культура и философия.
42. Томизм и неотомизм.
43. Францисканские схоласты.
44. Развитие философии в Византии.
45. П. Абеляр.
46. Итальянское Возрождение.
47. Маккиавелли.
48. Эразм и Мор.
49. Реформация и контрреформация.
50. Развитие науки в эпоху Возрождения.
51. Френсис Бэкон.
52. «Левиафан» Гоббса.
53. Декарт.
54. Спиноза.
55. Лейбниц.
56. Философский либерализм.
57. Теория познания Локка.
58. Политическая философия Локка.
59. Беркли.
60. Д. Юм.
61. Философский романтизм.
62. Руссо.
63. И. Кант.
64. Гегель.
65. Л. Фейербах.
66. Байрон.
67. Шопенгауэр.
68. Ницше.
69. Утилитаристская философия.
70. Бергсон.
71. Маркса и Ф. Энгельса.
72. Гегельянские версии марксизма.
73. Русский фрейдо-марксизм.
74. Западный фрейдо-марксизм.
75. Марксистский экзистенциализм.
76. Марксистская феноменология.
77. Марксистская герменевтика.
78. Политический марксизм в России.
79. Христианский марксизм.
80. Неомарксизм на Западе.
81. Уильямс Джеймс.
82. Джон Дьюи.
83. Философия логического анализа.
84. Философия техники.
85. Понятия «природа» и «техника» у древних греков.
86. Философская концепция Богданова.
87. Миропонимание новой эпохи.
88. Эзотерическое христианство.
89. Эзотеризм и сознание.
90. Психоанализ в России.
91. Философия смерти.
92. Теология смерти.
93. Психология активности.
94. Тело, психика, сознание.
95. Сознание и самосознание.
96. Аналитическая психология К. Юнга.
97. Психоаналитическая философия З. Фрейда.
98. Психоанализ в дореволюционной России.
99. Фрейдизм и марксизм.
100. Психоанализ и воспитание.
101. Фрейдизм и социология.
102. Психоанализ как метод исследования художественной литературы.
103. Фрейдистская теория воспитания детей.
104. Проблема личного бессмертия.
105. Психолого-философская концепция Анны Фрейд.
106. Карма-Йога.
107. Видимый и невидимый миры.
108. Русский космизм.
109. Философская антропология М. Бубера.
110. Философско-социологическая концепция М. Вебера.
111. Славянофилы.
112. Западничество в русской философии.
113. Русский материализм в 60-х годах XIX в.
114. Русский позитивизм.
115. .
116. .
117. .
118. .
119. .
120. Русский персонализм.
121. Русские неокантианцы.
122. П. Флоренский.
123. С. Булгаков.
124. .
125. Интуитивисты в России.
126. .
127. .
128. .
129. .
130. .
131. Шестова.
132. Философские идеи поэтов - и писателей-символистов (А. Белый, Д. Мережковский, В. Розанов).
133. Философская концепция о Г. Флоровского.
134. Философия о В. Зеньковского.
135. Махизм.
136. Экзистенциализм.
137. Персонализм.
138. Прагматизм.
139. Философия Гольбаха.
140. Гельвеций.
141. Дидро.
142. Н. Кузанский.
143. Шеллинг.
144. Монтескье.
145. Мальтузианство и неомальтузианство.
146. Английское Возрождение.
147. Лессинг.
148. Русское Просвещение.
ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ
Философия Древней Греции
1. Греция – колыбель философии.
2. Проблема познания человека в учениях софистов и Сократа.
3. Учение Платона о государстве.
4. Проблема бытия в учении Аристотеля.
5. Эпикур и его учение о счастье.
6. Стоическая философия об идеале мудрой жизни.
Философия средневековья
7. Филон Александрийский об истоках христианской философии.
8. Основные положения религиозно-философского учения Августина Аврелия.
9. Основные положения философских взглядов Фомы Аквинского.
Философия эпохи Возрождения
10. О соотношении бога и мира в философских взглядах Н. Кузанского.
11. Вопросы государства в учениях Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы.
12. Об устройстве мироздания в сочинениях Николая Коперника и Джордано Бруно.
Философия Нового времени
13. Р. Декарт и Ф. Бекон и их философские взгляды как представителей двух направлений в научном познании: рационализма и эмпиризма.
14. Об устройстве мироздания в учении Г. Лейбница.
15. Проблема государства (учение об общественном договоре) в трудах Томаса Гоббса и Джона Локка.
Представители Просвещения
16. Вольтер и его взгляды на просвещенный абсолютизм.
17. Поль Гольбах и его учение «О системе природы».
18. Вольтер, , К. Гельвеций о значении воспитания человека.
19. О социально-философских взглядах Монтескье.
Представители немецкой классической философии
20. И. Кант о нравственном законе.
21. о смысле человеческой истории.
22. Фейербаха «О сущности христианства».
23. О философских предпосылках марксизма.
Философская мысль России
24. Философская мысль средневековой Руси: X – XVII век.
25. Причины и последствия церковного раскола в России в XVI веке.
26. Философская мысль петровской эпохи.
27. Мыслители екатерининской эпохи.
28. о русской истории.
29. Основные идеи славянофилов.
30. Основные идеи западников.
ИТОГОВЫЙ КОНТРОЛЬ
Вопросы к зачету (экзамену) – 1часть
1. Предмет и функции философии.
2. Философия как мировоззрение. Типы мировоззрения.
3. Общая характеристика философии Древнего Востока.
4. Первые философские школы в Древней Греции.
5. Моральная философия Сократа.
6. Платон: учение об идеях, познании, душе и государстве.
7. Аристотель: учение о материи и форме, видах "причин", первой философии, душе, обществе.
8. Основные характеристики средневековой западной философии.
9. Схоластическая философия, спор номиналистов и реалистов.
10. Антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
11. Ф. Бэкон: эмпиризм, индуктивный метод, учение об "идолах".
12. Р. Декарт: рационализм, учение о методе, положение о врожденных идеях.
13. Французское Просвещение. Механистический материализм.
14. Теория познания и этика И. Канта.
15. Объективный идеализм философии Г. Гегеля:
16. Основные положения философии марксизма.
17. Основные направления современной западной философии.
18. Становление русской национальной философии. Западники и славянофилы (XIX в.).
19. Философия всеединства B. C.Соловьева.
20. Философии русского космизма
21. Бердяева.
Вопросы к зачету (экзамену) – 2 часть
1. Предмет и функции философии.
2. Философия как мировоззрение. Типы мировоззрения.
3. Учение о бытии. Формы бытия.
4. Научно-философские учения о материи. Научная картина мира.
5. Материя и движение. Формы движения материи.
6. Пространство и время как формы бытия материи.
7. Проблема сознания в философии.
8. Структура сознания. Сознание и бессознательное.
9. Общественная природа сознания.
10. Сознание и мозг. Сознание и язык. Самосознание.
11. Проблема познания в философии.
12. Объект и субъект познания.
13. Чувственное и рациональное в познании.
14. Специфика, уровни и методы научного познания.
15. Творческий процесс научного познания. Его этапы.
16. Интуитивное и логическое мышление в научном познании
17. Понятие общего. Методы обобщения.
18. Истина и ее критерии.
19. Природа как объективная реальность. Неживая и живая природа.
20. Природа как необходимое условие существования человека и общества. Естественная и искуственная среда.
21. Происхождение человека. Предпосылки и основные факторы антропогенеза.
22. Природное и социальное в сущностной характеристике человека.
23. Проблема взаимоотношения человека и природы на современном этапе.
24. Понятие общества. Основные компоненты общественной жизни.
25. Наука и человек в системе производительных сил общества.
26. Социальное развитие (эволюция и революция). Субъекты социального развития (народ, классы, нации, личность).
27. Взаимосвязь категорий "дух", "душа", "духовность".
28. Взаимодействие духовного и материального в обществе.
29. Нравственная сторона духовной жизни человека и общества.
30. Эстетическая сторона духовной жизни человека и общества.
31. Религиозное сознание и его основные корни.
32. Проблема закономерности и направленности исторического процесса.
33. Культура и цивилизация.
34. Информационно-технологическое общество как новый тип цивилизации.
Вопросы к экзамену (весь курс)
1. Предмет и функции философии.
2. Философия как мировоззрение. Типы мировоззрения.
3. Общая характеристика философии Древнего Востока.
4. Первые философские школы в Древней Греции.
5. Моральная философия Сократа.
6. Платон: учение об идеях, познании, душе и государстве.
7. Аристотель: учение о материи и форме, видах "причин", первой философии, душе, обществе.
8. Основные характеристики средневековой западной философии.
9. Схоластическая философия, спор номиналистов и реалистов.
10. Антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
11. Ф. Бэкон: эмпиризм, индуктивный метод, учение об "идолах".
12. Р. Декарт: рационализм, учение о методе, положение о врожденных идеях.
13. Французское Просвещение. Механистический материализм.
14. Теория познания и этика И. Канта.
15. Объективный идеализм философии Г. Гегеля:
16. Основные положения философии марксизма.
17. Основные направления современной западной философии.
18. Становление русской национальной философии. Западники и славянофилы (XIX в.).
19. Философия всеединства B. C.Соловьева.
20. Философии русского космизма
21. Бердяева.
22. Учение о бытии. Формы бытия.
23. Научно-философские учения о материи. Научная картина мира.
24. Материя и движение. Формы движения материи.
25. Пространство и время как формы бытия материи.
26. Проблема сознания в философии.
27. Структура сознания. Сознание и бессознательное.
28. Общественная природа сознания.
29. Сознание и мозг. Сознание и язык. Самосознание.
30. Проблема познания в философии.
31. Объект и субъект познания.
32. Чувственное и рациональное в познании.
33. Специфика, уровни и методы научного познания.
34. Творческий процесс научного познания. Его этапы.
35. Интуитивное и логическое мышление в научном познании
36. Понятие общего. Методы обобщения.
37. Истина и ее критерии.
38. Природа как объективная реальность. Неживая и живая природа.
39. Природа как необходимое условие существования человека и общества. Естественная и искуственная среда.
40. Происхождение человека. Предпосылки и основные факторы антропогенеза.
41. Природное и социальное в сущностной характеристике человека.
42. Проблема взаимоотношения человека и природы на современном этапе.
43. Понятие общества. Основные компоненты общественной жизни.
44. Структурные уровни организации социальной жизни общества. Социальные отношения.
45. Наука и человек в системе производительных сил общества.
46. Социальное развитие (эволюция и революция). Субъекты социального развития (народ, классы, нации, личность).
47. Взаимосвязь категорий "дух", "душа", "духовность".
48. Взаимодействие духовного и материального в обществе.
49. Нравственная сторона духовной жизни человека и общества.
50. Эстетическая сторона духовной жизни человека и общества.
51. Религиозное сознание и его основные корни.
52. Проблема закономерности и направленности исторического процесса.
53. Культура и цивилизация.
54. Информационно-технологическое общество как новый тип цивилизации.
6.МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОСВОЕНИЮ УЧЕБНОГО МАТЕРИАЛА
Изучение же философии в вузе складывается из лекционного курса, самостоятельной работы студента и семинарских занятий.
Лекция занимает центральное место в изучении курса философии. Она определяет всю последующую работу студента. Главные, узловые проблемы темы излагаются именно в лекции. Поэтому настоятельно рекомендуем лекций не пропускать, внимательно слушать преподавателя и записывать их содержание, тем более, что почти каждая из них требует дальнейшей самостоятельной доработки.
Лекционный курс
Программа изучения курса «Философии» нацеливает студентов на самостоятельное осмысление действительности понимание предмета философии её роли в истории человеческой культуры, соотношение с другими формами духовной жизни культуры, наукам, искусством. В процессе изучения курса студенты должны тщательным образом прорабатывать лекции, изучать рекомендуемую литературу, запоминать имена философов, усваивать понятийный аппарат.
Рекомендации к изучению первой части курса «Историко-философское введение»
Первая тема «Философия, ее роль в жизни человека и общества» является вводной ко всему курсу. Изучение предмета и особенностей философии следует начинать с понятия мировоззрения, наиболее развитый тип которого — философское мировоззрение. Оно отличается от мифологического, религиозного, обыденного мировоззрений ориентацией на рациональное объяснение мира, стремлением теоретически обосновать положения и выводы.
Как особая форма духовного освоения мира философия имеет своим предметом всеобщее; свойства, связи, процессы, относящиеся ко всем сферам действительности: природе, обществу, человеку. Всеобщее в философии выражается в ее принципах, законах, категориях, которые формируются на основе выводов специальных (частных) наук; специальные науки опираются на принципы и категории философии. В этом проявляется взаимосвязь философского и частнонаучного знания.
Проблемы философии следует рассматривать в связи с ее функциями, основными из которых являются мировоззренческая, гносеологическая, методологическая. Центральная проблема (основной вопрос философии) мировоззренческой функции — отношение человека к миру (духа к природе, мышления к бытию), в зависимости от ее решения философов принято делить на материалистов и идеалистов. Если материалисты признают основой всего существующего природу, материю, то идеалисты считают такой основой духовное начало. Гносеологическая функция философии выражает познавательное отношение человека к миру; философы, признающие возможность достоверного познания мира, относятся к гносеологическим оптимистам, философы, отрицающие такую возможность, относятся к агностикам.
Теоретически обосновывая основные философские методы — метафизический, рассматривающий мир в состоянии покоя, и диалектический, рассматривающий его в изменении и развитии, — философия выступает в методологической функции.
Важную роль выполняют интегрирующая, аксиологическая (оценочная) и критическая функции философии.
Вводная тема предполагает выяснение значения философии для специальных, в том числе — юридических наук, ее места в духовной культуре.
Изучая историю философии, следует, прежде всего, учитывать изменение круга ее проблем. Для начального периода древней философии характерен космоцентризм — стремление понять мир как целое, его основу и происхождение. Позднее внимание перемещается к проблемам человека; в центре философских учений оказывается человек, нравственные проблемы, отношения личности и общества. Это направление называется антропоцентризмом. Для философии Средневековья характерен теоцентризм: природа и человек рассматриваются как творение Бога. В Новое время на первый план выступают проблемы познания, метода, общественного устройства, создаются универсальные философские системы, охватывающие основные философские проблемы.
Следует также иметь в виду противоречивость историко-философского процесса. В нем существовали и существуют различные идеи и противоположные направления. Это прежде всего решение основного вопроса философии материалистами и идеалистами. По-разному решают вопрос о единстве мира монисты, признающие одно начало всего существующего (материальное или духовное), и дуалисты, признающие два начала — материю и дух. Существуют, кроме того, плюралисты, отрицающие какое - либо единство мира. Немало расхождений и противоречий и по другим вопросам. Не следует, однако, преувеличивать эти различия. В любом философском учении содержатся ценные идеи, размышления над которыми формируют и развивают философское мышление.
Освоение истории философии предполагает осмысление всего многообразия философских систем и учений в их становлении и развитии, взаимосвязи и противоречивости с учетом исторических условий и индивидуальности мыслителя.
Изучение истории философии начинается с темы «Философия Древнего Востока». Следует, прежде всего, выяснить особенности древневосточной философии: нерасчлененность философского знания, всесторонность исследования проблем, тесная связь с моралью и правом. Тема предполагает знакомство с основными идеями традиционных (ведических) и нетрадиционных школ Древней Индии, с философскими учениями Древнего Китая: даосизмом, конфуцианством, моизмом.
Специфика античной философии связана с осознанием недостаточности традиционно-мифологических представлений в условиях развитого рабовладения и расцвета полисной жизни. В центре внимания первых философов находился Космос. Выражениями формирующегося научного познания выступали не только космоцентризм и античный материализм (Милетская школа, Гераклит, Демокрит), но и оперирование числами (Пифагор), оттачивание понятийного способа мышления в доказательствах незыблемости и абсолютности бытия (элеаты).
Расцвет философии в подлинном смысле слова связан с выдвижением Сократом проблемы человека. Знаменитые метод и ирония учителя Платона способствовали раскрепощению сознания, хотя не все ученики Сократа оказались готовыми продолжать эту традицию. Если киник Антисфен отрицал все принимаемые сверху законы, исходя из приоритета самой природы, то Платон, первый систематизатор идеализма, абсолютизирует государство. Вместе с тем вскрывается внутренняя порочность «крайней свободы» демократии, удалившейся от идеала справедливости. Аристотель систематизирует наличное научное знание, развивает теорию познания, закладывает основы формальной логики и этики, ратует за самореализацию человека.
В эпоху эллинизма на первый план выходят проблемы этики, тематика индивидуального спасения (эпикурейцы, стоики); усиливаются сомнения в существовании сколько-нибудь надежного критерия истины (скептики); происходит возврат к идеям Платона, мифу и религии (неоплатонизм).
Изучая тему «Философия европейского Средневековья», следует уяснить сугубо религиозный, теоцентричный ее характер. Бог оказывается в центре внимания философов, представлявших как патристику, включая Августина, так и схоластику, включая Фому Аквинского. Однако не следует отождествлять религию и философию. Свободная мысль проявилась и в углубленном анализе внутреннего мира личности, и в догадке о том, что познание необходимости есть существенный момент свободы человека, и в споре между реалистами и номиналистами. Провозглашенная Фомой идея гармонии веры и разума способствовала снижению религиозной нетерпимости.
В теме «Философия Возрождения» особое внимание следует обратить на объективные процессы утверждения буржуазных отношений, накопление новых знаний об античной культуре. Все это привело к возникновению гуманизма как мощного идейного движения, ориентирующегося на
свободного и гармонично развивающегося человека. По-новому начинают звучать космологические, натурфилософские мотивы, что в конечном счете привело к торжеству пантеизма и диалектики в учениях Н. Кузанского и Дж. Бруно.
В «Философии Нового времени» происходит поворот к осмыслению роли научного знания, приемов и способов его достижения. Сложность познавательного процесса приводит к появлению двух течений — эмпиризма и рационализма. Ф. Бэкон и Т. Гоббс абсолютизируют чувственную ступень познания, данные опыта; Р. Декарт и Б. Спиноза — рациональную ступень, интеллектуальную интуицию. Важно отметить, что в вопросе о субстанции сходятся противники (Бэкон и Спиноза исходят из самой природы), расходятся союзники (Декарт признает два начала, Лейбниц — множество духовных монад). Углубляясь в проблемы познания, Д. Локк выделяет внешний и внутренний виды опыта; Д. Беркли в качестве единственной реальности признает ощущения; Д. Юм обосновывает агностицизм. Просветители превозносят возможности разума, ратуют за его активизацию и рациональное обновление всей жизни (в этом сходятся как деисты Ф. Вольтер и Ж.-Ж. Руссо, так и материалисты Д. Дидро, П. Гольбах и др.).
Важное значение имеет тема «Классическая немецкая философия».
Сделав законодателем и творцом познания самого субъекта, И. Кант вместе с тем отчуждает его от «вещи в себе». Следует учесть позитивное содержание учения об антиномиях разума, нравственного категорического императива — стержня этики Канта. Однако нравственные основания свободы личности как цели самой по себе оказываются в сфере абсолютно неведомого трансцедентного. Еще дальше в русле возвеличивания субъекта идет И.-Г. Фихте. Этому попытался воспрепятствовать Ф.-В.-Й. Шеллинг, обратившись к природе с ее внутренней диалектикой и неисчерпаемыми возможностями. Вершиной немецкого системотворчества является философия Г.-В.-Ф. Гегеля, где весь мир мыслится как результат развертывающейся абсолютной идеи. Диалектика приходит в противоречие с замкнутой системой. Обнаружив ограниченность гегелевского учения, Л. Фейербах, преодолев гегелевский идеализм, создает систему антропологического материализма.
Важное значение имеет тема «. Современная западная философия». Наряду с линией рационализма и своеобразной идеализацией науки (три формы позитивизма, постпозитивизм) возникает широкое иррационалистическое течение — «философия жизни». Наиболее яркими его представителями являются Ф. Ницше и А. Бергсон, а идейным предшественником — А. Шопенгауэр.
Шопенгауэр рассматривает мир как представление, а сущность мира — как некую недоступную познанию мировую волю — «волю к жизни». В учении Ф. Ницше — это уже не мировая воля, а воля к власти, множество воль. Ницше выдвинул, кроме того, учения о сверхчеловеке, вечном возвращении, переоценке всех ценностей.
Философия жизни оказала влияние на другие философские течения, в том числе — экзистенциализм. М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю исходят из единства субъекта и объекта, рассматривают человека в условиях отчуждения, социальных кризисов и «пограничных ситуаций».
Главная проблема прагматизма — проблема истины. Истина не отрицается, но ее критерий сводится к пользе в условиях выхода из «проблематической ситуации» (Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи).
Более широкий, культурологический подход, преодоление утилитарного отношения к науке свойствен герменевтике, сосредоточившейся на проблемах гуманитарного знания, языка и диалога ( В. Дильтей, Х.-Г. Га - дамер, П. Рикер).
На западную философию и культуру ХХ столетия значительное влияние оказали учение о бессознательном З. Фрейда и его последователей — неофрейдистов — К.-Г. Юнга (учение о коллективном бессознательном, оно проявляется в символах и архетипах), Э. Фромма (концепции социального бессознательного, «бегства от свободы») и др.
Существуют, кроме того, религиозные философские учения, к числу которых следует отнести неотомизм и персонализм.
В целом западная философия второй половины XIX—XX вв. представляет собой большое многообразие различных течений, школ, концепций, нередко противостоящих друг другу.
Завершением первой части курса является тема «Русская философия».
В XVIII в. видное место занимают философские идеи . Его научные исследования послужили основой материалистических взглядов на природу. Родоначальник революционных идей в России , выступивший с критикой крепостного права и самодержавия, является автором философского произведения « О человеке, его смертности и бессмертии», некоторые положения которого предвосхитили идеи русского космизма.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 |
