Разработка урока МХК для 10 класса по теме «Негасимые очаги русской православной веры». (Развитие русской храмовой архитектуры ввеках)
«Есть примеры истинно религиозного, более того - христианского искусства,…говорящего о Боге без слов!»
Н. Зоркая
Цели:
1) Понаблюдать за развитием зодчества на Руси в период с 10 по 17 века, а также познакомиться с типами русских православных храмов.
2) Познакомиться с отличительными особенностями христианской архитектуры.
3) Подчеркнуть самобытность русского зодчества.
4) Выявить, как воспринималась архитектура храма в рамках православных идей и религиозной символики.
5) Проследить преемственность архитектурных форм и приёмов.
6) Оценить роль этого периода в развитии русской культуры
Оборудование
1.Выставка книг на тему: Архитектура в литературе (произведения литературы, затрагивающие проблемы зодчества) В. Шукшин «Мастер» «Крепкий мужик»
2) Папка - альбом «Негасимые очаги русской православной веры».
3) « Гармония красоты законченных форм»- выставка рисунков.
4) Тестовые вопросы.
5) Эпиграф к уроку на доске.
6) Музыкальная запись.
7) Тезисы на доске
8) Изображения храмов на доске.
Ход урока
1.Орг. момент. Сообщение темы и целей урока.
- Здравствуйте ребята! Наш сегодняшний урок мне хотелось бы начать отрывком из стихотворения .
Древняя обитель супротив луны
На лесистом взгорье, над речными водами,
Бело - синеватый мел её стены,
Мрамор неба, белый, с синими разводами
А на этом небе, в этих облаках,
Глубину небесную в черноту сгущающих, -
Храмы в златокованных мелких шишаках,
Райскою красою за стеной мерцающих.
20 июля 1918г
Древние обители, златокупольные храмы, райская краса которых поражала современников и будет, я надеюсь, радовать и восхищать потомков и будет предметом нашего сегодняшнего разговора.
Запишите, пожалуйста, тему сегодняшнего урока:
« Негасимые очаги русской православной веры»
Развитие русской храмовой архитектуры в 10-17 веках.
Цель нашего исследования - понаблюдать за развитием зодчества на Руси в период с 10 по 17 век, обратив внимание на отличительные черты русских храмов, различных строительных школ, обозначить, как воспринимается храм в русле национальной православной традиции.
На уроке сегодня мы познакомимся с новыми терминами и понятиями, связанными с архитектурой, культурой, историей нашей страны.
У вас на столах лежат тесты по теме, на вопросы в них вы можете отвечать по ходу урока, а проверим мы эту работу в конце. Будьте очень внимательны.
2. Беседа по теме урока.
Основным вопросом нашего сегодняшнего исследования будет вопрос, который мы сформулируем так.
- Как сочетается религия и искусство в архитектуре русских православных храмов?
Архитектура - это особый язык. Правда слагается он не из букв, слов и предложений. Его составные звенья - здания и сооружения, состоящие из галерей, аркад, колонн, башен и перекрытий. Чтобы понимать язык архитектуры, надо понимать ее знаки и символы, иметь представление, что означают те или иные элементы, что стоит за незнакомыми терминами, таинственными названиями.
Несомненно, чтобы понять какие здания являются памятниками архитектуры, очень важно знать ответ на вопрос.
Что есть архитектура?
Что есть зодчество?
Архитектура и зодчество - это синонимы или…?
Над этими вопросами работала группа учащихся.
1) 2)
3) 4)
Они сейчас продемонстрируют результаты своей пусть небольшой исследовательской работы. Пожалуйста, вам слово.
«Жемчужины древнего зодчества - драгоценное достояние нации».
Интересно само соотношение слов «зодчий» и «архитектор».
Слайд План Софийского собора.
Обратившись к словарю, мы уточним этимологию слов и обнаружим что слово «архитектор» (с греч. «главный строитель») как бы предполагает наличие расчета, чертежа, строго продуманного плана,
Слайд Внешний облик Софийского собора
в то время как зодчие (от слова «зодь» - глина). В древней Руси работали, на глазок без чертежей, по одному вдохновению, держа общий план в голове. Поэтому в древнерусских храмах практически не бывает симметричных окон, циркульноправильных арок, идеально прямых линий. Древние постройки, выполненные из местного камня, органически сливались с окружающей средой, шероховатость плинфы, рождающая размытость очертаний, скрывала неровность линий. Не случайно создатель церкви на Руси изначально не назывался архитектором, потому что прежде всего он зодчий, строитель, мастер. Он человек, которому волею Господа ниспослана благодать - сотворить храм - дом Божий. А когда храм становится домом, то и воспринимается людьми он совершенно иначе, он 2) символизирует высшую правду и истину, 1) поражает своей красотой и великолепием.
Вывесить тезис на доску 1. 2.
Характерным явлением в древнерусской архитектуре была наследственная передача технического опыта и архитектурных познаний от отца к сыну, от старшего брата к младшему и т. д. Так , на протяжении XVII столетия можно проследить работу нескольких поколений мастеров - строителей из семьи Старцевых, Костоусовых, Шарутиных и др.
В древнерусской архитектуре мы редко встречаем упоминание имени мастера, построившего то или иное здание; чаще можно встретить имена тех лиц, по заказу которых осуществлялось строительство. Личность архитектора отступала на задний план перед личностью заказчика и в большинстве случаев оставалась неизвестной
Семь столетий на Святой Руси работали-творили древнерусские зодчие, стенописцы, иконописцы... во Славу Божию, во имя Господне. Говорили - "Все от Бога: и строительная хитрость, и чудеса художеств". Поэтому они не метили своих произведений собственными именами. В итоге, сотни, тысячи творцов художественных сокровищ нашего народа остались безвестными. В такой ситуации редкие сведения о них нужно воспринимать ныне как драгоценные, а самих помянутых творцов считать людьми выдающимися
Часть тех немногих сведений о русских зодчих, которые дошли до нашего времени мы представили на стенде «Каменных дел мастера».Вы можете с ними познакомиться подробнее. Ведь только прекрасные мастера могли создать такие памятники зодчества. Обратим внимание на два из них. Они возведены в разные века - их разделяют 4 столетия, созданы различными зодчими, но посвящены одному православному празднику - Покрова Пресвятой Богородицы.
Слайд Храм Покрова на Нерли
Владимиро - Суздальская земля XII век
Здесь близ слияния рек Нерли и Клязьмы на берегу небольшого озера, построена белокаменная церковь Покрова. Выглядит она лёгкой, воздушной, словно не из камня сделана, а соткана из белых кружев. Водная гладь, заливные луга. В спокойной воде отражается сверкающей белизной одноглавый храм. Стены его почти неуловимо наклонены внутрь, что подчёркивает высоту и создаёт впечатление лёгкости, невесомости постройки. Скромная каменная резьба украшает церковь. Церковь стоит на невысокой горке. Мастера, видимо, хорошо знали, что местность весной заливает вода. Они проявили свойственную русскому мастеровому человеку смекалку: насыпали высокий холм, укрепили его берега каменными плитами и сделали в них желоба для стока воды. На таком каменном острове храм надёжно был защищён от разлива рек и от льдин, теснившихся вокруг холма весной во время ледоходов.
Говорят, что на дне озера под шестиметровой глубиной спрятали наши предки несметные сокровища. Было это в год нашествия монголов на Русь. Правда это или вымысел никто не знает, ведь сокровища до сих пор не найден.
ЗАДАНИЕ ИЗ КОНВЕРТА
"Определите, какому древнерусскому храму посвятила свое стихотворение И. Снегова:
"Свечой на ладони - на голом лугу
- Прямой на ветру, гнущем реку в дугу.
Мерцает в излучине, будто из туч,
Сквозит к нему некий единственный луч.
Пропорций бесспорность иль магия лет? -
Струящийся в небо единственный свет!
И сколько б ни шел ты назад допоздна,
Идет за тобою его белизна".
Слайд Храм Покрова на Рву.
Совсем другая история у Покровского собора, что стоит на Красной площади в Москве. Он был построен в честь покорения Казани войсками Ивана Грозного. А город Казань взяли 2 Октября, то есть сразу после Покрова дня. Было у этого собора уточнение в названии современники его называли собором Покрова «что на рву» тем самым указывая на его соседство со рвом перед кремлем.
Этот храм выглядит совсем иначе, чем церковь Покрова на Нерли. Прежде всего он гораздо больше. Вокруг центральной, подобно шатру, Покровской башни, увенчанные луковичными главами, а около них ещё четыре поменьше. Все девять глав разнообразны по форме и окраске. Они, как бы символизируют собой земли государства, собранные вокруг Москвы.
В 17 веке храм был расписан с наружи яркими цветами и зелеными травами и напоминал весёлую игрушку.
Издавна живет легенда о тех, кто построил этот удивительный храм. - русских «каменных дел мастерах» Барме и Постнике Яковлеве. Среди историков есть многие считающие, что Барма и Постник Яковлев - одно лицо. Барма - прозвище Постника Яковлева, русского мастера 16 века, строителя Кремля в Казани.
Более известно другое название Покровского собора - храм Василия Блаженного. По имени юродивого, похороненного на этом месте.
Эта легенда послужила темой прекрасной поэмы Дмитрия Кедрина «Зодчие», прослушайте внимательно отрывок из неё и попробуйте доказать, что это не быль, а легенда,
Как побил государьЗолотую Орду под Казанью,Указал на подворье своё П Приходить мастерам. И И велел благодетель, -Гла Гласит летописца сказанье, - В память оной победыД Да выстроят каменный храм! И к нему привели Флорентийцев, И немцев, И прочих. И Иноземных мужей, Пи Пивших чару вина в один дых! И п И пришли к нему двое Без Безвестных владимирских зодчих Дв Двое русских строителей, Ст Страстных, Бос Босых, Мо Молодых… - Смерды! Мо Можете ль церкву сложить Иноземных пригожейЧтоб была благолепнейЗаморских церквей говорю? И, тряхнув волосами, Ответили зодчие: - Можем! Прикажи, государь! И ударились в ноги царю. | Мастера выплетали Узоры из каменных кружев, Выводили столбы И, - работой своею горды, - Купол золотом жгли, Кровлю крыли лазурью снаружи И в свинцовые рамы Вставляли чешуйки слюды…. И спросил благодетель: - А можете ль сделать пригожей, Благолепнее этого храма Другой, говорю? - И тряхнув волосами, Ответили зодчие: - Можем. Прикажи, государь! И ударились в ноги царю. И тогда государь Повелел ослепить этих зодчих Чтоб в земле его Церковь Стояла одна такова. Чтобы в суздальских землях И в землях Рязанских И прочих. Не поставили лучшего храма, Чем храм Покрова! |
- Что же в этом отрывке лишь вымысел автора?
1)Государь не мог побить Золотую Орду, т. к. её не было на свете уже более ста лет. 2)Зодчие были не владимирские, а псковские. 3) Прийти к Государю босиком они не могли, так как этикет не позволял и дело было на Вербной неделе. 4)Истории не известны факты ослепления зодчих, тем более, что собор был построен, когда царь был молод и жива ещё его единственная любовь первая жена Анастасия Романовна.
Да, вы правы, это лишь красивая легенда, но собор поистине великолепен, а природа вокруг как живое манящее его продолжение.
Отрадно сознавать, что русские православные храмы воспринимаются людьми не просто как памятники архитектуры, но и как шедевры мировой культуры, демонстрирующие величие и глубинную красоту русского национального гения. Вывесить тезис на доску 3.
-Как шло формирование этих отличительных черт русской храмовой архитектуры на протяжении веков? Самобытно ли русское православное зодчество?
Исследование по этому вопросу нам продемонстрируют ученики 2 группы:
1. 4.
2. 5.
3. 6.
« Главные святыни России- оплот её духовности .»
Истинное искусство есть единство содержания и способов выражения этого содержания... Даже самый легкий анализ любой из сторон церковного искусства покажет связанность этой стороны со всеми другими..."
(Павел Флоренский).
Слайд Свет христианства.
С принятием православной веры Русь приобщилась к христианской культуре. Центром православия тогда была могущественная Византии В языческой Руси храмы, крепости и княжеские чертоги возводили из дерева. У этих строений была остроконечная кровля, они были украшены затейливой резьбой.
Слайд Первые православные храмы на Руси.
В 995 году на месте языческого капища Перуна был построен деревянный храм Рождества Богородицы - один из первых на Руси. В13 веке вместо деревянной церкви был возведён этот каменный храм. Так после крещения Руси стало развиваться каменное зодчество. Оно не было слепым повторением византийских образцов, хотя, конечно, первые соборы строились по образу и подобию греческих. Вполне очевидно, что в новопостроенных храмах было нечто особенное, чего не знал художественный мир Византии.
Слайд Архитектурные школы.
Развиваясь как самобытная и цельная, русская архитектура очень избирательно взаимодействовала и с европейским Западом и с азиатским Востоком, хотя не была изолирована от них, всё же держалась в русле национальных традиций. На каждом этапе исторического развития России в архитектуре появлялись свои особые черты, в которых отразилось влияние различных строительных школ
1) галицко-волынская 2) владимиро-суздальская
3) псковско-новгородская 4) ростовская
5) раннемосковская
Слайд Устройство крестово-купольного храма.
Устройство храма, его внешний вид
Представленная ниже схема здания православного храма отражает лишь самые общие принципы храмостроительства, на ней отражены лишь основные, присущие многим храмовым зданиям архитектурные детали, органично объединенные в единое целое. Но при всем разнообразии храмовых строений, сами здания сразу узнаваемы и могут быть классифицированы по тем архитектурным стилям, к которым они относятся.
Абсида - алтарный выступ, как бы пристроенный к храму, чаще всего полукруглый, но встречается и многоугольный в плане, в нем размещается алтарь.
Барабан - цилиндрическая или многогранная верхняя часть храма, над которой надстраивается купол, завершающийся крестом.
Барабан световой - барабан, грани или цилиндрическая поверхность которого прорезана оконными проемами
Глава - купол с барабаном и крестом, увенчивающий храмовое здание.
Закомара - в русской архитектуре полукруглое или килевидное завершение части наружной стены здания; как правило, повторяет очертания расположенного за ней свода.
Куб - основной объем храма.
Луковица - церковная глава, напоминающая по форме луковицу.
Неф (франц. nef, от лат. navis - корабль), вытянутое помещение, часть интерьера церковного здания, ограниченная с одной или с обеих продольных сторон рядом колонн или столбов.
Паперть - открытое или закрытое крыльцо перед входом в храм, возвышенное по отношению к уровню земли.
Пилястра (лопатка) - конструктивный или декоративный плоский вертикальный выступ на поверхности стены, имеющий базу и капитель.
Портал - архитектурно оформленный вход в здание.
Шатер - высокое четырех-, шести - или восьмигранное пирамидальное покрытие башни, храма либо колокольни, широко распространенное в храмовой архитектуре Руси до XVII века.
Фронтон - завершение фасада здания, портика, колоннады, огражденное скатами крыши и карнизом у основания.
Яблоко - шар на завершении купола под крестом.
Ярус - убывающее по высоте горизонтальное членение объема здания.
Слайд Владимиро-суздальская архитектурная школа 12-13вв.
В 12 веке - это одна из наиболее значительных местных школ древнерусского искусства, сложившаяся на Руси в период раздробленности. Для соборов владимиро- суздальской школы свойственны : внушительность, надёжность, единство с природой, стройность очертаний, необыкновенное изящество.
Высшими достижениями владимиро-суздальской школы стали:
Успенский собор во Владимире гг
Дмитриевский собор во Владимире 1194г
Рождественский собор в Суздале 1222г.
Слайд Расцвет монастырей.
1век - время тяжёлых испытаний для русского народа и русской культуры в целом это период монголо-татарского нашествия. В это время очень важны были принципы надёжности, защищённости церкви, и соборы зачастую выполняли функции хранилищ, крепостей.
Кирилло-Белозерский монастырь
Симонов монастырь г. Москва
Троице -Сергиева лавра
Монастыри сочетали в себе несколько важных функций:
1)религиозную
2)культурную
3)военную
4)хозяйственную
Подчас их трудно разграничить и отделить одну от другой, потому что все они органически связаны.
Поэтому архитектурные ансамбли Соловецкого, Троице - Сергиева или Иосифо - Вологодского монастырей рассматривать нужно как нечто единое целостное, ибо это и архитектурное произведение, и плод военно - инженерной мысли, и как результат активной строительно - хозяйственной деятельности. Это и есть памятники истории и культуры. Они сочетали в себе поразительную соразмерность частей, красоту и мощь.
Слайд. Храмы - ротонды
Наиболее распространены в Древней Руси были символизирующие вечную жизнь на небесах круглые в основании храмы - ротонды - постройки, подобные светским сооружениям: жилому зданию, павильону, главными внешними составляющими, которых были: цоколь, апсиды, барабан, подзор, купол, паруса и крест. Яркие образцы храмов этого типа - церковь митрополита Петра Высоко - Петровского монастыря,
Смоленская церковь Троице - Сергиевой лавры.
Они отражали незыблемость веры и первооснов жизни.
Вывесить тезис 4
В храмах ротондах нередко встречаются такие архитектурные элементы, как крыльцо с колоннами или колонны вдоль стен по кругу.
Слайд Псковско-новгородская архитектурная школа 11-15 вв.
София Новгородская гг
Это период расцвета псковско - новгородской школы. В архитектуре храмов господствовали принципы соразмерности частей, сочетание красоты и мощи.
Для псковско-новгородской архитектурной школы характерны - прочность, основательность. Заимствовав у греческих каменных соборов крестово - купольный облик ( прямоугольный объём, расчленённый четырьмя несущими центральный барабан столбами ) православные храмы постепенно приобретали своё лицо.
Церковь Спаса на Ильине Новгород 1374г.
В большинстве своём соборы - однокупольные, что символизировало единство Бога.
Церковь Николы на Липне Новгород 1292г.
Церковь Петра и Павла в Кожевниках Новгород 1407г
Слайд Храмы-крепости Пскова.
Троицкий собор Псковского Кремля.
Храмы Древнего Пскова похожи на крепости, на которые будто бы случайно поставлены главки с барабаном и куполом. От стен Ивановского собора, церквей Василия на Горке 1413ги Богоявления на Запсковье 1406г исходит такая мощь, что понимаешь:этот город был стражем Русской земли, оборонительным заслоном на пути к Великому Новгороду. Обнесённый девятиколометровой каменной стеной, Псковский кремль стал твердыней, которой не было равных на Руси в 15 веке.
Древнепсковская архитектура проста: при возведении зданий местные каменщики использовали дешёвый плитняк на известковом растворе.
Своеобразной приметой работы псковских зодчих может служить часто повторяющийся орнамент из чередующихся треугольных и прямоугольных впадин («каменная кайма» ).
Слайд 15 век - переломный момент в развитии архитектуры.
Не смотря на то, что в это время продолжают творить и новгородские и
ростовские, и галицко-волынские мастера, главенствующая роль переходит к раннемосковской строительной школе. Именно при Иване 3 на Русь начали приезжать иностранные мастера в их числе Аристотель Фиораванти.
.
Прежде чем взяться за дело, он побывал в некоторых русских городах - Владимире, Ростове, Ярославле, Великом Новгороде и Великом Устюге.
По душе ему пришлось белокаменное Великолепие Северо-Восточной Руси, а больше всех понравился владимирский храм Успения Божьей Матери. Не случайно сооружённый под началом Фиораванти Успенский Собор в Московском Кремле - пятиглавый, как и храм во Владимире. Но в формах и пропорциях нового храма проявились черты архитектуры итальянского Возрождения: равновесие горизонталей и вертикалей, объёмность внутреннего пространства.
Слайд Успенский собор - главная святыня России.
Под его величественными сводами проходили знаменательные богослужения, венчались на царство московские государи и российские императоры..
Слайд Его величество шатёр Пример шатрового храма.
В16 веке архитектурной приметой времени становятся остроконечные, похожие на величественные ели храмы-шатры.
В отличие от строившихся прежде крестово-купольных церквей - эти храмы воздвигались без привычных столбов. Их внутреннее пространство было единым, не расчленено опорами, а снаружи сооружение венчал шатёр - вытянутая вверх, высокая четырёх - или восьмигранная крыша.
Шатровые своды - это исконно-русская традиция, восходящая к глубине веков. Такую крышу можно было увидеть над воротами, над крыльцом дома, над колодезным срубом, над путеводной иконой на обочине дороги или деревянным крестом на могиле.
Но вот шатёр украсил и храмы Божьи, поднявшись высоко в небо и над Москвой и над другими городами.
Слайд Церковь Вознесения Господня в Коломенском.
«Церков та велми чудна, высотою и красотою, такова не бывала прежде сего на Руси»,- записал восхищённый летописец.
Она стала одной из первых, выстроенной в шатровом стиле
Церковь Вознесения кажется невесомой, хотя огромная масса из кирпича и белого камня - тяжесть неимоверная. Мощный сплошной фундамент глубиною в 9 м. Опирается на пропитанные олифой дубовые сваи. Церковь стоит на массивном основании - подклете, но опорой ей также служат боковые лестницы и обходная галерея - гульбище. Из 62-х метров трёхярусной вертикали 28м. Приходятся на шатёр с небольшой главкой
Слайд Успенская «Дивная» церковь
Алексеевского монастыря Углич 1628г.
О прекрасном творении человеческих рук, от вида которого замирает сердце, на Руси издавна говорят: «диво дивное». И троеверхую Успенскую церковь в Угличе народ не случайно прозвал Дивной
Она расположена на возвышении, и её три небольшие круглые главки с тонкими крестами на чешуйчатых маковках видны издалека. Три восьмигранных шатра возносятся вверх, и храм словно парит над землёй
Слайд Церковь Рождества Богородицы в Путинках
В церковном зодчестве шатёр царствует весь17 век. Он горделиво предстаёт во всей своей красе в храме Зосимы и Савватия Троице - Сергиева монастыря, в московской церкви Рождества Богородицы в Путинках., Здесь стены церкви мастера украсили в духе русской национальной традиции - при помощи кокошников, обильно расположив их вдоль стен. Да разве перечислишь даже самые известные из многочисленных памятников шатрового зодчества!
Слайд 17 в - расцвет русской культуры и особенно архитектуры.
Петр 1 создает приказ каменных дел - который следит за градостроительством в Московском государстве. Особенно расцветает
Деревянное зодчество.
Слайд. Восьмое чудо света. Преображенская церковь в Кижах.
Слайд Храм Живоначальной Троицы в Никитниках.
Храм где венцы кокошников как бы собраны в горку.
Слайд Московское барокко.
В 17 веке утверждалось московское или нарышкинское барокко - по имени бояр Нарышкиных, которые строили в своих имениях живописные церкви, украшенные белокаменными колоннами и наличниками.
Слайд Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Филях гг.
Это пример совершенно нового типа храма - ЯРУСНЫЙ ХРАМ.
Он состоит из поставленных друг на друга и постепенно уменьшающихся кверху частей - секций.
В церкви Покрова Богородицы в Филях вместе с подклетью - 6 ярусов. Два верхних, не застеклённых, предназначены для колоколов. Храм изобилует богатым внешним декором - различного рода колонками, наличниками, карнизами, резными лопатками - вертикальными плоскими и узкими выступами в стене, кирпичными выкладками.
Слайд -
символ величия и могущества государства.
В виде ярусов была возведена и знаменитая колокольня, известная под названием Иван Великий. Она строилась на Соборной площади Московского Кремля в два приёма:
гг итальянский архитектор Бон Фрязин выстроил три первых яруса.
1600г - неизвестный мастер достроил ещё один, в результате сооружение достигло высоты в 81 метр.
До середины 19в. «Иван Великий» был самой высокой постройкой в Москве.
Слайд Церковь Дмитрия на Крови в Угличе 1692г
Храмы-корабли.
В конце 17века в Угличе был построен кубический храм, соединённый с колокольней прямоугольным зданием. Внешне такая конструкция напоминала корабль, поэтому такой тип церкви получил название «корабля». Это архитектурная метафора: храм-корабль, на котором можно пуститься в плавание по полному опасностей и соблазнов житейскому морю.
Дальнейшее развитие русского зодчества привело к заметному изживанию местных особенностей в архитектуре. Так постепенно шёл довольно сложный процесс формирования общерусской школы зодчества, который уже завершился к началу 17 века.
Слайд Вывод
Русское храмовое зодчество не просто самобытно, оно - уникально. Ведь на протяжении веков русские люди не просто строили храмы, они – творили, искали новые формы, узнав об одном типе храмов - крестово-купольном - создали свои, новые. Это и храмы-корабли, и церкви- ротонды, и в духе национальной традиции великолепные шатровые храмы.
Русские мастера использовали всё своё умение и в украшении храмов: ряды кокошников. каменная кайма, поразительное единство с природой делали каждый храм уникальным.
Что символизирует архитектура русского православного храма?
Как архитектурные находки и решения соотносятся с русскими православными традициями?
Этот вопрос рассматривала третья группа:
1)
Пожалуйста, вам слово.
«Православные храмы - зеркало русской души»
Чтобы понять, насколько органично слиты в архитектуре русских храмов национальные традиции и религиозные верования нашего народа, мы в нашем выступлении обратим внимание на два аспекта.
1. Как изменялась форма храмовой главы в русском зодчестве?
2. Как количество куполов отражало христианские каноны?
Оказалось, что форма храмовой главы на протяжение 10-16 веков претерпела значительные изменения.
1) «полусолнце» в русле византийской традиции 10 век
2) «полукруг» русское видение этой традиции 12век
3) «шелом» отражение ратного духа народа 13-14 вв.
4) «луковица» - сходство со свечой, как символом ничем неискоренимого стремления русского человека к свету с 15-16вв.
Вывесить тезис на доску. 5.
Символика.
Каждый элемент православного храма несет какую либо информацию о том, кому посвящен храм, о некоторых чертах самого православия и о многом другом. Здания всех православных храмов всегда завершаются куполами, которые символизируют духовное небо. Купола увенчиваются крестами, как знамением искупительной победы Христа. Православный крест, воздвигаемый над храмом, имеет восьмиконечную форму, иногда в его основании находится полумесяц, имеющий много присваиваемых ему символических значений, одно из которых - якорь христианской надежды на спасение по вере в Христа. Восемь концов Креста означают восемь основных периодов в истории человечества, где восьмой - это жизнь Будущего Века.
Количество куполов
Разное количество куполов, или глав, у храмового здания обусловливается тем, кому они посвящены.
« Верх церковный - есть глава господня, главу бо держит Христос, шею - апостолы, пазухи - Евангелисты», так трактуется завершение одноглавого храма, это символ единства Бога,
Одноглавый храм: купол знаменует собой единство Бога, совершенство творения.
Двуглавый храм: два купола символизируют два естества Богочеловека Иисуса Христа, две области творения (ангельскую и человеческую).
Трехглавый храм: три купола символизируют Пресвятую Троицу.
Четырехглавый храм: четыре купола символизируют Четвероевангелие, четыре стороны света.
Пятиглавый храм: пять куполов, один из которых возвышается над другими, символизируют Иисуса Христа и четырех евангелистов.
Семиглавый храм: семь куполов символизируют семь Таинств Церкви, семь Вселенских Соборов, семь добродетелей.
Девятиглавый храм: девять куполов символизируют девять чинов ангельских.
Тринадцатиглавый храм: тринадцать куполов символизируют Иисуса Христа и двенадцать апостолов.
Цвет купола
Необычная форма и яркая раскраска куполов, как, например, у храма Спаса-на-Крови в Санкт-Петербурге, говорит о красоте Рая.
Золотятся купола у храмов, посвященных Христу и двунадесятым праздникам
Синие со звездами купола свидетельствуют о том, что храм посвящен Пресвятой Богородице.
Храмы с зелеными куполами посвящены Пресвятой Троице.
Форма храма
Храмы в форме креста строились в знак того, что Крест Христов - Основа Церкви, Крестом человечество избавлено от власти диавола, Крестом открыт вход в рай.
Храмы в форме круга, как символа вечности, говорят о бесконечности существовании Церкви, ее нерушимости.
Храмы в форме восьмиконечной звезды символизируют Вифлеемскую звезду, приведшую волхвов к месту, где родился Христос. Таким образом церковь свидетельствует о своей роли путеводительницы в жизни человека.
Храмы в форме корабля - самый древний тип храмов, образно выражающий ту мысль, что Церковь, подобно кораблю, спасает верующих от гибельных волн житейского плавания и ведет их к Царствию Божию.
Существовали также смешанные типы храмов, соединяющие вышеназванные формы.
Таким образом, можно с уверенностью говорить о том, что русская храмовая архитектура есть зеркало русской души. Ведь храм - это не просто памятник зодчества,
Храм - это дом, посвящённый Богу,
Храм - это общей молитвы зов,
Храм - это свечи, кресты, иконы...
Храм - это светлая песнь веков.
Обращение к тезисам, ведь храмы:
1) поражают своей красотой и великолепием;
2) символизируют высшую правду и истину;
3) демонстрируют величие и глубинную красоту русского национального гения;
4) отражают незыблемость веры и первооснов жизни;
5) выражают неискоренимое стремление русского человека к свету
Давайте подведём итог: Сочетаются ли религия и искусство в архитектуре русских храмов?
1) Без сомнения, в архитектуре православных храмов органично сочетаются религия и искусство. Ведь при взгляде на наши храмы каждый человек испытывает и эстетическое наслаждение храмом, как произведением искусства и ощущает благоговейную дрожь от соприкосновения с чем-то божественным и величественным
2) При взгляде на храм душу наполняет ощущение чистоты и гармонии с миром, становится легче дышать, мысли возносятся к вечности и понимаешь, как это прекрасно.
Культура - наше драгоценное достояние. Она объединяет и сближает нас и в то же время отличает от остального мира. Подпитываясь животворными соками своей культуры, Россия продолжала своё развитие. Но даже на самых крутых поворотах истории великая наша держава выжила и находила в себе силы возродиться вновь. «Всё возвращается на круги своя» - сказано в Библии. И сегодня, я надеюсь что никогда более нашему взору и взору наших детей, внуков не предстанет обжигающий душу русский пейзаж из стихотворения Ник. Рубцова.
С моста идёт дорога в гору
А на горе - такая грусть!
Лежат развалины собора,
Как будто спит былая Русь...
Слайд Чаплыгин. Развалины храма.
3.Подведение итога урока
Святое чувство - любовь к Родине!
У нас более чем достаточно поводов для гордости за нашу культуру, наши духовные ценности, мастерство наших умельцев.
Слайд Церковь Михаила Архангела 1805г.
Гордости за то, что наш Кривополянский храм, построенный в 1805 г. не был закрыт даже в годы Советской власти.
Ведь ни монголо - татарское иго, ни годы сталинских репрессий, ни Великая Отечественная война не смогли уничтожить наши исторические и духовные ценности. Все они оказались бессильны, им не удалось стереть с лица Земли неуничтожимое и вечное.
Я с гордостью говорю о том, что наша русская культура заняла в мире достойное место. Ведь это культура народа с открытой душой и большим сердцем яркое и заметное явление в мировом сообществе уже на протяжении многих столетий. Она вобрала в себя самое высокое, интересное и прекрасное в человеке и стала как бы зеркалом русской души, вместилищем всего лучшего, что есть в нашем народе, поэтому и надеюсь, что сегодняшняя беседа помогла нам сделать ещё один шаг на пути познания национального художественного гения, в приобщении к драгоценному достоянию России, которым по праву гордится наш народ.
Обращение к эпиграфу урока.
А русские православные церкви, храмы, соборы и монастыри - это негасимые очаги русской православной веры, которые питают наши души, умы и сердца. Они и «есть примеры истинно религиозного, более того - христианского искусства, говорящего о Боге без слов»
Работа по тесту.
Давайте проверим, насколько хорошо был усвоен материал урока с помощью тестовых заданий.
В.6. Прокомментируйте ответ.
Великий композитор, видимо, был сильно поражён увиденным. Об этом свидетельствуют очень короткие, но яркие и эмоциональные фразы. Берлиоз говорит о стремлении ввысь. Я считаю, что это о Церкви Вознесения Господня в с. Коломенском. Её высота 62метра, а высота шатра 28м.
Тысячелетняя Русская Церковь достойно выдержала все испытания. И сегодня она по-прежнему крепка своей верой, живет любовью к миру и надеждой, что Господь и Матерь Божия и в будущем не оставят Ее Своей милостью, Своей благодатью. Она верит и надеется, что "... явлено будет великое чудо Божие... И все щепки и обломки, волею Божией и силой Его соберутся и соединятся, и воссоздастся корабль своей красе, и пойдет своим путем, Богом предназначенным... ".
ИСПОЛНЕНИЕ ПЕСНИ О. Газманова « Москва…»
Она помнит пророчество своего Небесного Основателя и Спасителя Христа: "Созижду Церковь мою и врата ада не одолеют Ея... "(Мф. 16,18)
О, вид смиренный и родной,
Берёзы, избы по буграм.
И, отражённый глубиной,
Как сон столетий, божий храм.
Н. Рубцов.
3. Домашнее задание.
Сочинение-миниатюра «Для меня храм - это…»
Литература:
1) Забелин самобытности в русском зодчестве.
2) Три очерка о русской иконе М.,1991.
3) К вопросу о Ростовской школе 15-16 в. в. История и культура Ростовской земли. Материалы конференции 1991г. Ростов, 1997.
Приложение1
