Лекция Бхактивигьяны Госвами Махараджа (стр. 5 )

Находящиеся на этом пути тверды в своих намерениях и преследуют только одну цель. О возлюбленный сын Куру, многоветвист разум тех, кто нерешительны.
Здесь Кришна говорит, вьявасаятмика буддхир экеха куру-нандана, у человека, который решителен, есть только одна цель; баху-шакха хй ананташ ча, тогда как разум человека, разрываемого материальными желаниями, всегда многоветвист и он никогда не сможет добиться цели.

И Вишванатха Чакраварти Тхакур в комментарии пишет, что смысл этого стиха заключается в том, чтобы получить миссию от духовного учителя и сделать эту миссию смыслом своего существования. И если мы так сделаем, то сможем развить в себе это качество: вьявасаятмика буддхих, или однонаправленный, нацеленный на одно разум. И до тех пор, пока мы не получим миссию от духовного учителя, мы не сможем обрести этого качества, наш разум будет оставаться многоветвистым, и мы будем попусту блуждать по этому древу материального мира. Это очень четкая иллюстрация того, о чем я сегодня говорил.

Ответы на вопросы:
После прошлой лекции мне задали вопрос: "Как реально научиться правильно общаться с людьми?" На самом деле, чтобы действительно научиться правильно общаться с людьми и достичь всех обещанных выше результатов, мы должны развить в себе первые три привычки. Только после этого к нам придет желанная способность правильно общаться с другими. И когда мы рассмотрим третью привычку, то я расскажу, каким образом и почему так происходит. До тех пор, пока мы не разовьем этих трех привычек, мы не сможем правильно общаться друг с другом, и не сможем жить в обществе вайшнавов так, как мы должны жить.

В: :
О: В двенадцатой песни Шримад-Бхагаватам есть история про Аванти-брахмана, брахмана из Авантипура и там говорится о многих учителях, которые были у него. Он учился у дерева терпению, и т. д. Это означает, что человек, который хочет научиться, может учиться у чего угодно. Поэтому Чанакья Пандит говорит, что если хороший совет исходит от человека низкого происхождения, то мы должны принять от него этот совет.
Но, тем не менее, у нас должен быть один человек, который является нашим истинным учителем, и чей авторитет мы признаем безоговорочно. Это человек, которому мы полностью преданы и у которого по-настоящему учимся, получаем миссию, и на кого стараемся походить. Пусть мы не будем учиться у чего угодно, но, по крайней мере, один такой человек у нас должен быть, и тогда мы сможем добиться успеха. Очень и очень важно все время иметь перед глазами человека как пример, которому мы можем следовать. Чему мы должны у него научиться? Мы должны научиться действовать так, как действует он. Мы должны научиться у него решимости в достижении поставленной цели.

В: :
О: Мы можем и должны следовать по стопам Шрилы Прабхупады. Пример Шрилы Прабхупады должен быть всегда у нас перед глазами, чтобы учиться у него, поэтому, собственно, у нас и есть "Прабхупада-лиламрита", но также обязательно должен быть живой человек. Особенно это становится ясно с течением времени. Рассмотрим пример Иисуса Христа. Для протестантов он является единственным учителем. Они признают его своим учителем и личным спасителем, но в силу того, что этот учитель жил слишком давно и в других обстоятельствах, то от него очень трудно чему-либо научиться. Будучи не в силах учиться у Христа и следовать его примеру, человек может начать думать: "Он был таким-то и таким-то и находился в других обстоятельствах, тогда как я слаб и нахожусь тут. Да и вообще, он уже спас меня, и поэтому мне не нужно ни о чем беспокоиться и ничего делать". Если же у нас есть живой учитель, то мы видим, что это реально, что каждый из нас может поступать так, как поступает он, если прилагать усилия. Кто из христиан может поступать так, как поступал Христос? Кто из христиан может настолько реально воспринять Христа как учителя, чтобы действительно следовать его примеру? Это слишком далеко и слишком абстрактно. Фигура Христа стала слишком туманна для людей. Именно поэтому так важно иметь живого духовного учителя.

Тоже самое бывает со временем с любым духовным учителем. В нашей цепи ученической преемственности много замечательных духовных учителей, но должен быть живой духовный учитель, за которым мы следуем. Это важно. Иначе мы никогда не сможем реально в плоть и кровь вобрать свою миссию. Иначе мы всегда будем говорить, что "человек слаб, немощен", "это было давно, и тогда Кали-юга не развилась еще до такой степени", и т. п.

В: :
О: Это очень хорошо. Если нам повезло, то мы можем получить миссию лично от своего духовного учителя. И духовный учитель на самом деле дает нам миссию. Он уже дал нам проповедническую миссию. Он сказал: "Каждый из вас должен выходить и проповедовать". И теперь каждый из нас должен определить свое место в этой проповеднической миссии, а для этого нужно не лениться, а приложить свои собственные усилия и разум.

Свою миссию нужно сообразовывать с реальной действительностью, поэтому можно спросить о ней у духовного учителя. Я помню, как при первой встрече со своим духовным учителем, когда я зашел к нему в кабинет в Швеции, и он узнал, что я кандидат наук, то это его очень развеселило, и он сказал: "Теперь ты должен стать настоящим доктором философии. Ты должен очень хорошо изучить философию". И я воспринял это как свою миссию, по крайней мере, на данный момент.

Семь привычек людей, способных во всем добиваться успеха (4-я лекция)

Сегодня мы будем описывать третью привычку людей, которые способны добиваться успеха, но прежде чем перейти к ней, мне хотелось бы сказать еще несколько слов о второй привычке. На прошлой лекции я показал <Социалистическое обязательство строителя коммунизма> и сделал это не случайно, а потому, что сам принцип, на котором это было основано, верен, но, тем не менее, это не сработало. Почему? Потому что миссия, которую давали людям, не была внутренне ими усвоена; они не приняли эту миссию глубоко в сердце, и при этом не обладали первой привычкой, то есть не были способны не зависеть от обстоятельств. И мы должны очень хорошо понимать, что сейчас у нас тоже есть миссия, которую дал нам духовный учитель, но если мы не усвоим ее, и не сделаем нашей плотью и кровью, то также ничего не сработает. Мы просто превратимся в общество лицемеров. Коммунистическое общество в России было обществом лицемеров, потому что они говорили одно, а делали совсем другое. Если мы не хотим превратиться в такое же общество, то должны, прежде всего, очень глубоко понять миссию, ради которой существуем. Именно в этом была суть прошлой лекции.

У Гете есть замечательная цитата, которая показывает силу миссии: <Как только человек целиком посвящает себя чему-то, ход вещей во всей вселенной меняется таким образом, чтобы помочь ему в достижении этого>. Таково действие внутренней решимости. Когда человек решает полностью посвятить себя какому-то делу, то все силы вселенной начинают ему помогать. Мы можем видеть это на примере Дхрувы Махараджа. В тот момент, когда он твердо решил добиться своей цели, то есть получить царство, которое превосходило бы царство его отца, весь ход вселенских событий изменился таким образом, чтобы он смог это сделать.

Все, на самом деле, основано на нашем желании, как в духовной, так и в материальной жизни. Мы видим, что Кришна не лишает нас свободы воли. Если у нас есть сильное желание, то Кришна, который находится в нашем сердце, придет к нам на помощь. Говорится, что желание подобно запаху, который исходит от души, и Господь может, таким образом, понять наши желания. Когда у нас есть сильное желание, то Кришна, который находится в сердце, ощущая аромат наших желаний, думает: <Если это живое существо так хочет этого, то Я должен помочь ему в этом>. Другими словами, главное зависит от нас - насколько мы захотим сделать то, что захотим, и если мы очень сильно захотим стать чистыми преданными, то ничто не сможет помешать нам достичь этого.

Третья привычка.

Способность выделять главное и пренебрегать второстепенным
Первые три привычки символизируют победу над самим собой. Они очень связаны друг с другом, и практически одна привычка неотрывна и не может существовать без двух других.

Третья привычка - это способность выделять главное и пренебрегать неглавным. Это та привычка, которой нет у большинства из нас, и от отсутствия которой все мы страдаем. Иначе говоря, третья привычка учит действовать в соответствии с приоритетами, то есть уметь выделять главное и пренебрегать второстепенным и, в конечном счете, действовать в соответствии со своей миссией и целями.
Первая привычка говорит человеку: <Ты можешь действовать так, как ты хочешь. Ты независим от обстоятельств>. Вторая привычка утверждает: <Ты должен поставить перед собой цель>. И третья привычка говорит: <Ты должен действовать в соответствии с этой целью>. То есть мало просто поставить цель, нужно еще действительно идти в этом направлении, а это бывает сделать очень сложно.
Другими словами, вторая привычка подобна первичному творению, сарге, когда мы творим что-то в уме с помощью своего воображения, очень ясно представляем себе ту цель, которой хотим достичь. А третья привычка - это висарга, или творение на физическом уровне, когда человек начинает материально осуществлять поставленную цель.

Когда Господь Брахма получил свою цель (сотворить эту вселенную) от Кришны, то он мог заняться массой других вещей, но нет, как только он получил эту миссию и увидел реально свою цель, он сразу же стал ее осуществлять. Другими словами, третья привычка - это привычка, о которой мы уже отчасти говорили, как о способности говорить <нет> неважному. И эта способность, на самом деле, очень важна. Если мы проанализируем свое поведение, то поймем, что иногда нам очень тяжело сказать <нет> неважному, и это то, чему мы должны научиться.

Четыре категории деятельности

Всю нашу деятельность можно представить в виде квадрата, который поделен на четыре поля.

В левой половине срочные вещи, а в правой - не срочные. В верхней половине будут важные вещи, а в нижней - не важные. Иначе говоря, вся наша деятельность состоит из этих четырех полей и может быть разбита на четыре категории:

1. срочное и важное;
2. важное, но не срочное;
3. неважное, но срочное;
4. неважное и несрочное.

Это очень удобная классификация, которая помогает понять, до какой степени мы развили в себе третью привычку.
Сейчас мы подробнее разберем, что составляет четыре поля нашей деятельности. Итак, первое - это срочное и важное. Что такое <срочное>? Срочное - это то, что нужно сделать сию минуту, и если этого не сделать, то что-то случится. Что такое <важное>? Это что-то существенное. Таким образом, первое поле деятельности в основном составляют проблемы и кризисы. Например, когда мы плывем на корабле, и вдруг корабль дал течь, то нужно устранить эту течь. Это пример срочного и важного дела.

В течение нашей повседневной жизни мы постоянно сталкиваемся с проблемами и кризисами и вынуждены ими заниматься, потому что это срочно, а <срочное> - это то, чем мы должны заняться сейчас же, и это также важное, то есть то, что необходимо сделать.
Второй квадрат - это важные, но не срочные вещи, и это, на самом деле, самое важное поле, на котором следует остановиться. К категории не срочных, но важных дел можно отнести: садхану, чтение шастр (самый лучший пример, потому что это действительно важно, но, как правило, не срочно, так как если я не сделаю этого сегодня, то смогу сделать завтра). Существует, на самом деле, очень большая категория вещей, которые важны. Если мы подумаем над тем, какую вещь должны сделать для существенного изменения чего-либо в своей жизни, то вероятнее всего эта вещь будет относиться именно ко 2-му квадрату, к категории важных, но не срочных вещей (например, выучить английский язык). Обычно это те вещи, которые мы все время откладываем на потом, потому что это не срочно и, в конце концов, не делаем их.

Еще один хороший пример не срочного, но важного дела - это ситуация, когда мы чувствуем, что наши отношения с каким-то близким человеком начинают портиться, становясь раз за разом все хуже и хуже, но вместо того, чтобы выяснить эти отношения с ним, понять из-за чего они начинают портиться и улучшить их, мы все время откладываем это на потом, пока ситуация не превращается в проблему. И такое откладывание на потом рождается из отсутствия способности или лености действовать или жить в квадрате два, что, в конечном счете, приводит ко все новым и новым проблемам. И, в сущности, работать в этом квадрате может только независимый человек, который раз и навсегда сказал: <Не я завишу от обстоятельств, а обстоятельства должны зависеть от меня>.

Третье поле тоже представляет собой очень большой интерес, это не важные, но срочные вещи. Другими словами - это вещи, которые нужно сделать, потому что они <давят> на нас, но если посмотреть на них объективно, то станет ясно, что это не такие уж важные вещи. Очень хороший пример такой вещи - телефонный звонок. Если вы заняты каким-то очень важным делом, но вдруг звонит телефон, то вы бросаете свое важное дело, берете трубку :, а там человек начинает говорить в течение получаса о каких-то пустяках. Это пример не важной, но срочной вещи.

Как иногда бывает? Мы готовимся к важной встрече, долго собираемся и целый час едем к человеку на метро, заходим к нему в гости, садимся, чтобы поговорить с ним о чем-то очень важном, но вдруг : у него звонит телефон, он бросает все, и, несмотря на то, что мы приехали к нему с другого конца города, начинает общаться с кем-то только потому, что тот человек позвонил по телефону. Другими словами, вещь, которая есть у нас перед глазами, оказывает на вас давление в силу ее видимой срочности, но если подумать, то это совершенно неважная вещь. И если мы посмотрим на жизнь вокруг нас, то поймем, что существует очень много таких вещей. Я знаю это по себе, потому что моя жизнь на 90% состоит из таких вещей: нужно куда-то пойти, прочитать незапланированную лекцию, поехать в какой-нибудь Богом забытый город, посетить какую-нибудь конференцию и т. д. И все это давит на тебя. Человек приходит к тебе и говорит: <Ты должен это сделать>, - и у тебя нет сил сказать <нет>, потому что он говорит - <это срочно и очень важно>, - тогда как внутри ты понимаешь, что это неважно, но, тем не менее, в силу того, что это оказывает на тебя давление, ты поддаешься и говоришь <ладно, сделаю>.
И, наконец, 4-ый квадрат - это несрочные и неважные вещи. Пример этого - праджалпа, или пустая болтовня, компьютерные игры и т. п. Для человека, не развившего в себе первую привычку, такие вещи доставляют особое удовольствие - просто что-то сделать, просто убить время.

Таковы четыре поля, из которых состоит вся наша деятельность. И основной смысл третьей привычки заключается в том, чтобы суметь перенести акцент своей деятельности из третьего поля во второе; чтобы резко сказать <нет> третьему полю и сказать <да> второму. В этом заключается секрет того, как человек может достигать успеха в своей практической деятельности. Мы не будем говорить о четвертом поле, потому что в силу очевидности об этом даже не нужно говорить; и мы не будем говорить о первом поле, потому что очевидно, что кризисные ситуации нужно решать.

На самом деле, именно ко второму полю относятся те вещи, которые приводят к результату, приходящему не сразу. Это то, что называется шреяс. Забыть дела третьего квадрата, и целиком посвятить себя вещам второго - это концепция шреяс и преяс. Те, кто читал Бхагавад-Гиту, знают, что существуют шреяс и преяс. Шреяс - это то, что дает отдаленные результаты, вечное благо, а преяс - то, что дает какое-то непосредственное благо, благо, которое можно сразу же ощутить. И в Бхагавад-Гите Кришна говорит, что мы должны забыть преяс, и стремиться к шреяс, к высшему благу. Это, по сути дела, одна из формулировок третьей привычки.

Что же случается с человеком, который систематически пренебрегает вторым полем, то есть постоянно откладывает важные вещи? В результате того, что он пренебрегает высшим благом, или отдаленными целями, первое поле начинает расти. Так как он не думает об отдаленных результатах и не занимается деятельностью, которая может его спасти, то поле проблем и кризисов начинает увеличиваться до тех пор, пока не займет всего поля деятельности человека.

Сегодняшняя лекция в большей степени, чем предыдущая будет относиться к менеджерам. Что обычно бывает с менеджерами в ИСККОН, которые систематически пренебрегают вторым полем? Когда неопытный человек становится менеджером, то на него сваливается 1001 проблема и 1001 дело, и он думает: <Я не буду читать шастры, потому что мне некогда>, <Я буду повторять мантру в промежутках между этими проблемами, потому что мне некогда>, <Я буду ложиться спать в два часа ночи, потому что мне некогда>, <Я не буду ходить на мангала-арати, потому что мне некогда>. И в результате первое поле вырастает до катастрофических размеров, проблемы все больше и больше начинают наваливаться на него. Человек, который пренебрегает вторым полем своей деятельности, который не может выделить важное, но не срочное, словно находится в штурмующем океане - одна волна его накрывает, и он кое-как выплывает из-под этой волны, но тут же следующая и следующая волны катятся и накрывают его. Такие люди обычно говорят: <Как я могу заниматься этим? У меня на это нет времени>. И получается, что <у меня нет времени читать джапу>, <у меня нет времени читать шастры>, <у меня нет времени заниматься той-то и той-то важной деятельностью>. Что это реально значит? Это значит, что, во-первых, человек не развил первую привычку, то есть не понял, что он, на самом деле, не должен зависеть от обстоятельств, и, во-вторых, он не усвоил как следует свою миссию, свою истинную цель, и поэтому не может строить свою жизнь вокруг этой миссии и цели.

Что является основной причиной того, что человек пренебрегает полем два и предпочитает действовать в поле три или четыре? Основная причина этому - лень. Почему? Потому что над важными, но не срочными вещами должны работать мы сами, но нам это не нравится, так как мы ленивы по своей природе. Тогда как, если это не важное, но срочное дело, или же не важная и не срочная вещь, то она сама работает на нас, она заставляет нас что-то делать. В этом случае нам не нужно прилагать никаких волевых усилий. Что нам нужно делать в этом случае? Просто плыть по течению, а эти срочные вещи будут сами появляться, и мы всегда будем очень заняты. Можно всю жизнь прожить очень занятым и так и не понять, зачем ты ее прожил. Срочные вещи одна за другой будут наваливаться на тебя, и ты будешь бежать от одной срочной вещи к другой, а жизнь будет проходить мимо тебя.

Я помню, когда приехал сюда, тогда я еще не читал этой книги, то на меня сразу же навалились все эти срочные вещи, и каждый день превращался буквально в ад, потому что я проживал день, но при этом не понимал, зачем все это делаю. Я целый день что-то делал, но при этом, в конце концов, чувствовал только опустошение, потому что просто на просто не понимал <зачем?>, <как?> и <почему?>. Я не понимал, куда все это идет. Был просто полный хаос, именно потому, что не было нужного акцента на поле два, которое является самым важным полем.

Связь трех первых привычек
Сейчас мы поговорим о связи первых трех привычек. Итак, чтобы работать в квадрате два человек должен быть независимым, потому что только независимый человек может поступать подобным образом, тогда как все остальные будут плыть по течению. И также, работать во втором квадрате может только человек, который четко видит свою цель (миссию), то есть развил в себе вторую привычку. Только он сможет отделить главное от второстепенного, тогда как другой человек не понимает, что является главным, а что нет. Таким образом, третья привычка заключается в том, чтобы научиться говорить <нет> неважному, каким бы срочным оно ни казалось.
Один итальянский философ и социолог Парето, который изучал философию деятельности, сформулировал закон, который до сих пор известен людям, занимающимся социологией. Он пришел к выводу, что примерно 80% результатов, которых мы добиваемся, приходят к нам от 20-ти процентов деятельности. Другими словами, из всей той деятельности, которой мы занимаемся, только очень ограниченное число видов деятельности реально приводят нас к каким-то результатам. И чтобы добиваться максимального результата, мы должны выделить эти формы деятельности.

Способы развития третьей привычки

Для того, чтобы развить в себе эту привычку есть несколько основных методов. Первое, что поможет развить нам эту привычку и поможет избавиться от бессмысленного времяпрепровождения - это планирование. Человек должен научиться планировать свою жизнь. Этому тоже нужно учиться, и само обучение этому относится ко второму полю деятельности. Планирование - это самое главное.

Планирование

Третья привычка заключается в том, чтобы организовать свою деятельность и заниматься ей на основе приоритетов, которые мы сами себе установили. И по сути дела, эта привычка описывает то, как мы должны организовать свою жизнь и свою деятельность. Есть два способа организации своей жизни и деятельности. Во-первых, это (1) организация своей деятельности с помощью расписания, и, во-вторых, возможно сейчас это относится не ко всем, но в будущем может пригодиться, это (2) делегирование, то есть перепоручение части своих дел другому человеку.

Для того, чтобы сделать расписание нужно, кроме всего прочего, иметь органайзер. Это очень важная и нужная вещь, и она нужна не только менеджерам, а также всем остальным, для того, чтобы соблюдать равновесие. Если у нас не будет плана, то мы никогда не сможем соблюдать баланс между результатом и тем, с помощью чего мы добиваемся этого результата. Предварительное планирование помогает соблюсти баланс. Если мы не будем предварительно планировать, то всегда будем рабами обстоятельств. (По этому поводу есть замечательное правило четырех <П> - предварительное планирование предупреждает проблемы.) И говорится, что эффективный менеджер, или человек, который занимается какими-то большими организационными делами, до 50-ти процентов времени тратит на планирование.

Это очень важная вещь, и без нее человеку тяжело будет добиться успеха.

Навин Кришна прабху в одном из своих семинаров сказал, что нужно ежедневно уделять минут десять планированию; либо утром, либо вечером предыдущего дня нужно сделать план на следующий день. И эти десять минут, которые мы посвятим планированию следующего дня, смогут сэкономить нам как минимум час времени.

И что нужно запланировать прежде всего? Прежде всего, нужно запланировать на день не срочные, но важные вещи, то есть утреннюю программу, чтение джапы, чтение шастр, и не просто запланировать, но потом еще и исполнить это. Также Навин Кришна прабху в своем семинаре рекомендовал кроме чтения шастр, уделять какое-то время чтению литературы по специальности, чтобы повышать свой профессиональный уровень.

Кави делает очень интересное сравнение. Он описывает, что представляет собой жизнь без планирования. Если мы живем, не имея плана, то это подобно проживанию в комнате, в которой нет шкафа, куда можно было бы положить одежду. И если вы человек, у которого много вещей, то все ваши вещи будут просто раскиданы по всей комнате. И когда вам нужно будет что-то найти, то придется потратить какое-то время на поиски нужной вещи среди общего беспорядка.

Что дает планирование? Если человек планирует свою жизнь, то это дает ему возможность учитывать свое время. Человек, который учитывает время, может обнаружить огромные резервы времени. Почему, скажем, все, кто имеет дело с деньгами, должны вести бухгалтерию? Потому что если мы не будем вести бухгалтерию, то не будем знать, куда уходят деньги. В этом случае деньги будут просто уплывать от нас. Известно, что у того, кто не ведет бухгалтерию, деньги просто куда-то исчезают. Но если человек просто записывает свои расходы, то у него сразу же появляются лишние деньги. Вести бухгалтерию означает иметь какие-то лишние деньги. Точно так же, вести учет времени, значит получить гигантское количество времени в свое распоряжение, которое сейчас у нас уходит непонятно на что. Когда у Бенджамина Франклина спросили, что такое время, то он сказал, что время - это то, из чего создана наша жизнь. Поэтому мы обязательно должны вести учет времени. И просто сам по себе учет времени откроет нам гигантские резервы времени, потому что мы уже начнем его экономить. Человек, который учитывает деньги, начинает более бережно относиться к этим деньгам. Точно также человек, который учитывает свое время, начинает более бережно относиться ко времени, которое у него есть.

Пример учета времени

Есть хороший пример, который прекрасно показывает, как, просто учитывая время, человек может добиться больших результатов. Это пример замечательного русского ученого, биолога и математика Любящего. Этот человек в молодости поставил перед собой достаточно утопическую цель - он решил создать математическую систему биологии. Он понял, что для того, чтобы достичь этой цели, ему нужно очень много трудиться, иначе, он не сможет этого добиться, потому что это очень большая задача. И что он сделал? Он разработал систему учета времени. Каждый день своей жизни, начиная примерно с 25-ти летнего возраста, он стал записывать с точностью до пяти минут, на что он тратил свое время. Он просто записывал это в конце каждого дня. У него были категории работ, на которые он разделил свою деятельность, и он записывал, что столько-то времени за этот день было потрачено на работы первой категории важности, столько-то времени было потрачено на работы второй категории важности. Потом, каждый месяц он составлял отчет, где говорил, сколько времени и на что он потратил. Он отчитывался сам перед собой. Затем, по прошествии года он составлял годовой отчет. Он тратил несколько дней на составление годового отчета, и мог сказать с точностью до минут, на что он потратил свое время. В этом годовом отчете было, например, написано: <Я читал в этом году 547 часов 42 минуты>, - и он мог сказать, сколько страниц книг он прочитал за это время.

И что в результате получалось? За один год он писал приблизительно по полторы тысячи страниц. Столько не пишет ни один из ныне существующих писателей, это гигантская цифра. Он читал около девяти тысяч страниц в год. (Если бы мы читали по 9000 страниц в год, то прочитывали бы всю Чайтанья-Чаритамриту, весь Шримад-Бхагаватам и всю Бхагавад-Гиту.) И это потому, что он вел учет каждой минуте своего времени. Что это ему давало? Из-за того, что он наладил такой учет, он мог очень хорошо планировать. Он знал, сколько времени на какую деятельность у него уходит. Когда он планировал, то планировал не просто на один день вперед, а на месяц и на год. И сразу, когда он составлял отчет за прошлый год, он составлял план на будущий. И обычно его планы по сравнению с тем, что он делал реально, расходилось на 1-5%. Например, он планировал, сколько часов будет писать научные статьи, и когда составлял очередной годовой отчет, то его планы подтверждались с точностью до 1-2%.

При этом он не очень ограничивал себя. Он спал 10 часов в сутки. Он считал, что, так как занимается интеллектуальной деятельностью, то ему нужно много спать. Но, не смотря на это, он нашел огромные резервы времени, и мог очень четко планировать. В годовом отчете он писал <за прошлый год я 65 раз развлекался: сходил в театр и т. п.>. На вряд ли кто-то из нас сможет сказать, сколько раз в год он развлекался или сколько страниц книг прочел, или же сколько времени реально посвятили той деятельности, которая является миссией нашей жизни. Никто из нас не может этого сказать, поэтому никто не может планировать на год.

В каком случае планы имеют смысл? Планы имеют смысл только в том случае, если человек может их исполнить. Если же человек просто планирует, а потом не исполняет этого, то в этом нет никакого смысла.

Я помню, как, учась в институте, я ставил перед собой цель. И всегда есть естественное желание достичь цели очень быстро, изучить, например, французский за два месяца. Потом, когда за два месяца ты его не выучиваешь, то начинаешь думать: <Какой вообще в этом смысл?> Это говорит о том, что когда ты не знаешь своих способностей, и из-за этого твои планы не выполняются, то, в конце концов, ты машешь на них рукой и при этом думаешь, что нет смысла планировать, потому что всегда будут появляться какие-то срочные вещи, и я все равно не смогу исполнить то, что запланировал; поэтому лучше плыть по течению и жить как живется.

Итак, учет времени - это очень важная и мощная вещь, которая дает человеку возможность понять, на что он тратит свое время, и накладывает определенную ответственность. Неделю назад, готовясь к семинару, я перечитал эту книгу и попробовал вести учет времени, и понял, что теперь каждый раз, когда что-то записываю в своем дневнике, я понимаю, что такие-то 5 или 10 минут я <находился где-то в космосе> и непонятно чем занимался. Таким образом, зная, что буду отчитываться перед собой и должен буду записать, что такие-то 10 минут потрачены впустую, я говорю себе: <Не садись на пенек и не ешь пирожок>. И все это просто потому, что я знаю, что буду отчитываться за это время. Если же человек не отчитывается перед собой, то думает, что нет ничего страшного, если он лишние несколько минут потратит на праджалпу или поиграет в компьютер.

Таким образом, просто учет времени дает сильное чувство внутренней ответственности перед самим собой за то, каким образом проходит твоя жизнь; ты начинаешь ощущать течение времени. Чанакья Пандит говорит, что ни одну напрасно прожитую минуту не возможно вернуть ни за какие деньги.

Говорится, что хороший менеджер каждые 30 минут отмечает, что он делал в течение этого времени. Просто отмечает; и я всем очень советую это делать. Плохие же менеджеры делают это 1 или 2 раза в день.

Вещи, которые <крадут> наше время

Сейчас мы перечислим вещи, которые <крадут> наше время в течение дня:

1. Вещи, которые мы кладем не на свое место. Если у нас нет для каждой вещи своего места, и мы кладем ее, куда попало, то это источник наших будущих трат времени.

2. Очень сильно крадет наше время склонность отвлекаться. Если мы занимаемся какой-то деятельностью, и вдруг нас что-то отвлекло, то для того, чтобы снова начать нашу деятельность, нам нужно потратить некоторое время, чтобы вновь погрузиться в нее. На примере повторения мантры очень хорошо видно, как связаны учет времени и склонность отвлекаться. Если ты следишь за тем, сколько времени у тебя ушло на каждый круг, то тогда этого времени становится меньше. Это означает, что ты начинаешь читать мантру более сосредоточенно. Если же ты не следишь за этим, то появляются какие-то <мертвые промежутки> (погружаешься в прострацию), и это время теряется потому, что ты его не учитываешь. И так же обстоит дело с концентрацией. Если мы занимаемся чем-то, то должны делать это концентрированно. Каждый из нас знает, что если мы читаем мантру утром, то на это нужно 1,5 часа или немного больше. Если мы читаем мантру вечером, то на это нужно 3 часа. Если мы читаем мантру ночью, то на те же 16 кругов нужна вся ночь. Так происходит потому, что вечером и тем более ночью, концентрация внимания ниже. Таким образом, если мы чем-то занимаемся, то нужно заниматься этим концентрировано, ни на что не отвлекаясь, а для этого следует организовать свою работу так, чтобы была возможность сосредоточиться.

3. Еще один из элементов, который сильно крадет наше время - это откладывание на потом. Когда есть что-то, что можно отложить на потом, или же нам нужно делать что-то неприятное, и мы откладываем и откладываем это, то, в конце концов, нам придется потратить на это гораздо больше времени, чем мы могли бы потратить.

4. Много времени отнимает пустая болтовня;

5. Неспособность сказать чему-то <нет>;

6. Деятельность без цели;

7. Отрицательное отношение к служению. Это очень важный момент. Мы должны четко понимать, как мы относимся к тому, что делаем. Если мы что-то делаем, и делаем это с неохотой, то лучше вообще этого не делать. Почему мы делаем что-то с неохотой? Потому что внутренне не осознали важности этого. Если мы не осознали необходимость того, что мы делаем, и нам не хочется этого делать, то мы потратим на тоже самое дело в 2-3 раза больше времени. Все знают, как мы что-то делаем, когда не хотим этого. Когда же человек делает что-то с желанием и энтузиазмом, то все у него будет получаться быстро и четко.

8. Неумение перепоручить другому часть обязанностей;

9. Привычка заниматься одновременно несколькими вещами. Это когда человек думает, что он Юлий Цезарь и поэтому может одновременно есть прасад, слушать лекцию и при этом еще что-то читать. Или же повторять джапу и при этом читать газету или работать на компьютере.

Таковы некоторые вещи, которые <крадут> наше время. И основным источником трат нашего времени является неосознанность того, что мы делаем. Другими словами, если мы не осознали важность того, что мы делаем, то будем впустую растрачивать время. Каждый из нас находился в ситуации, когда подходит время читать шастры, и ум сразу же начинает инстинктивно искать какие-то срочные вещи, которые нужно сделать в этот момент: с кем-то срочно поговорить, что-то найти, ответить на письмо и т. д. И ум тогда говорит: <Сейчас я сделаю несколько срочных вещей, а потом буду читать шастры>. Но потом час, который был отведен на чтение шастр, проходит, и вы с облегчением вздыхаете и говорите: <Сегодня не получилось. Было слишком много срочных вещей. Ладно, почитаю завтра>. В конечном счете, это исходит от недостаточного понимания того, что мы делаем.

В сфере планирования времени очень важно стараться планировать не на один день. Потому что если мы планируем только на один следующий день, то это значит, что мы планируем только самые срочные дела, то есть то, как мы будем разрешать проблемы. Главное, что нужно научиться для того, чтобы находиться в гуне благости - это научиться планировать на более длительные сроки, как минимум на неделю. Каждое воскресенье человек должен подумать, что важного он должен сделать на этой неделе. Существуют какие-то вещи, которые очень важны для меня и для того, чтобы я исполнил свою миссию, я должен на неделе их сделать. Такие вещи мы должны запланировать первыми, а все остальное планировать вокруг этого, так как в противном случае мы будем планировать только кризисы и проблемы. И затем нужно научиться планировать на месяц и на год.

Структура органайзера

Для того, чтобы облегчить процесс планирования, Кави предлагает свой вариант органайзера (ежедневника), и очень интересный и полезный вариант недельного плана. По своему опыту я могу сказать, что с тех пор, как я стал планировать на неделю, жизнь моя стала гораздо более осмысленной. Я стал четко осознавать, чего я хочу добиться, и как протекает мое время. Другими словами, так как у меня перед глазами находится этот недельный план, то стало видно, как я приближаюсь к своей цели, и это, в свою очередь, сделало каждый день осмысленным.

И очень интересен сам механизм планирования, который советует Кави. Первым делом он предлагает записать роли, которые выполняет человек. Затем цели, которые он ставит на следующую неделю в каждой из этих ролей. Он выделяет под это всего три пункта (важных вещи). Затем эти важные вещи нужно распределить по дням недели. Таким образом, составляя план, в первую очередь нужно запланировать эти важные вещи. Затем идет обычное планирование по часам.