Риторика в системе гуманитарного знания (стр. 3 )

2) логичность композиции выступления

Логичность изложения материала выступления является одним из важных приемов воздействия на слушателей независимо от возраста и уровня знаний и имеет композиционные особенности в зависимости от аудитории.

3) расположение слушателя к принятию информации

Существует несколько способов расположения слушателей:

- затронуть дополнительную тему, которая интересна данной аудитории ;

- рассказать факты биографии, иллюстрирующие общность оратора с аудиторией;

- показать знакомство с профессиональной деятельностью данной аудитории;

- использование фактов и аргументов, соответствующих уровню подготовленности аудитории.

4) использование стилистически маркированных слов, которые использует в речи аудитория

При выступлении перед школьниками использование в речи бытового разговорного слова помогает удерживать внимание слушателей. Перед студентами, специалистами в данной области, эффективнее будет использование профессиональной лексики.

5) сообщение новой информации с опорой на уже известный материал

Больший объем знаний по освещаемому вопросу у специалистов, по сравнению со студентами и школьниками, позволяет отдать предпочтение использованию данного приема воздействия.

6) ссылка на источник информации, авторитетный для слушателей

Названный способ воздействия используется в общении с людьми любого возраста и профессии. Отличие будет состоять в необходимости у школьников личного знания объекта ссылки, конкретного лица; для студентов и специалистов объект ссылки может иметь обобщенный образ.

7) внешний облик оратора

Внешний облик человека – емкое понятие, подразумевающее прическу, стиль одежды; манеру вербального и невербального способов общения.

На школьников, по сравнению с другими рассматриваемыми аудиториями, внешний облик оратора может являться одним из решающих факторов принятия / непринятия информации.

(Новокузнецк)

Фигура умолчания как элемент коммуникативной культуры

1.Анализ теоретических работ по лингвистике, риторике, стилистике, литературоведению, эстетике показывает, что в науке с античности и до нашего времени существуют различные взгляды на понимание тропов и фигур, их структуры и сущности. Единой, общепринятой классификации тропов и фигур не существует. В результате этого наблюдается несовпадение понятий, трактовок выразительных оборотов речи, предлагаемых разными авторами. Один и тот же троп или фигура может получить другое значение или оттенки значений в свете разнообразных теоретических течений.

Нет однозначности и в понимании такого коммуникативного приема, как умолчание. Большинство современных ученых относят его к фигурам речи (, , и др.), реже – тропам ().

2.Для нас умолчание – фигура речи, которая характеризуется намеренным или ненамеренным прекращением высказывания (вследствие состояния эмоционального возбуждения говорящего/пишущего, желания скрыть информацию или намекнуть на что-либо). Оно предлагает слушателю (читателю) самому догадываться, размышлять о невысказанном. Умолчание в широком смысле слова, на наш взгляд, будет включать в себя два вида значения: собственно апосиопезу и умолчание.

Апосиопеза (от греч. aposiopan - умолкший ) – фигура слова, основанная на незаконченности высказывания, которая проявляется в отсутствии некоторых элементов (наряду с эллипсисом, апокопой, просиопезой). Именно она вызвана эмоциональным состоянием говорящего (пишущего). В устной речи апосиопеза обозначается звуковым пробелом (паузой) и изменением интонационного рисунка речи, на письме – многоточием.

Собственно умолчание – фигура мысли, которая выражается намеренной незавершенностью речи, рассчитанной на догадку получателя сообщения, и может иметь как эмоциональную, так и смысловую наполненность. Чаще всего оно вызвано стремлением говорящего (пишущего) намекнуть или скрыть информацию. Кроме того, умолчание может являться корректным выходом из ситуации нежелательного или конфликтного общения.

В некоторых случаях оформление собственно умолчания в устной и письменной речи не требует особых интонационных средств. Говорящий может сообщить адресату об употреблении названной фигуры (например: «Об этом я не скажу»; «Об остальном умолчим»). Следовательно, фрагмент информации, необходимый для полноценного восприятия, просто исчезает, не изменяя интонационного рисунка высказывания.

Точное значение умолчания определить сложно и невозможно без анализа конкретной речевой ситуации.

3.Фигуру умолчания можно охарактеризовать по следующим основаниям:

-  по семантическому наполнению: эмоциональное или смысловое;

-  по коммуникативной интенции и речевой тактике адресанта: намекающее или скрывающее;

-  по функции, выполняемой в коммуникативно-речевой ситуации: этическое (этикетное), воздействующее или эстетическое (украшающее);

-  по структуре открытое (собеседник предупрежден о пропуске информации) или закрытое (часть высказывания выпадает без предупреждения);

-  по форме речи: устное (озвученное, паузированное, паралингвистическое) или письменное (графическое).

4.Условия современного развития общества требуют повышения уровня как общей, так и профессиональной коммуникативно-речевой культуры, преобладания косвенных способов речевого воздействия над прямым назиданием. Уместное употребление в профессиональной речи фигуры умолчания, безусловно, способствует результативному, бесконфликтному общению, так как является проявлением такта, уважения, образованности собеседника.

Все это позволяет говорить о необходимости изучения умолчания как средства усиления выразительности речи и коммуникативного приема в дисциплинах, связанных с формированием профессиональной речевой культурой.

Истрате Петру (Румыния)

Образ ритора в спортивном репортаже

Термин ‘’образ ритора’’ был введен в русскую науку, скорее всего, академиком в 1930-х годах. 20-е годы в России отмечены замечательными исследованиями в области ораторского искусства (, В. Гофман, Б. Казанский, ). Затем риторические исследования оказались под запретом, потому что изучение и развитие ораторства возможно только в подлинно демократических условиях. В конце ХХв. русская риторика возрождается и классическая терминология получает новое творческое осмысление.

Под ритором подразумевается «человек, профессиональная деятельность которого состоит в создании публичных высказываний.» () ; «всякий говорящий или пишущий человек, стремящийся убедить кого-либо в чем-либо.» ()

Образ конкретного ритора складывается в аудитории на основе собственной деятельности ритора, ее публичных оценок, сравнения речевых действий различных лиц, но, что самое главное, - на основе общего идеального образа ритора, который сформировался в ходе развития культуры общества.

Образ оратора - не то же самое, что оратор, а то, как оратор представляет себя аудитории. В отличие от актера, который представляет публике воображаемый персонаж, оратор должен представлять себя ‘’по правде’’,т. е. исходя из реальных обстоятельств. Оратор в любой своей речи должен быть самим собой, т. е. держаться в принципе одних и тех же взглядов и оценок. В отличие от актера, оратор отвечает за последствия своей речи, так как то, что он говорит, касается не воображаемых обстоятельств, а реальности, а сам ритор - действующее лицо среди других действующих лиц в его аудитории. И все-таки оратор есть не реальное лицо, а маска. Во всех речах он должен быть однороден в своих нравственных выборах, внешнем облике, и типах реакций. Это однородность выбирается оратором, воспитывается им самим и для себя, является основой его маски, иначе он не заслужит доверия аудитории.

Образ ритора есть совокупность внешних и внутренних данных участника коммуникации. Сюда войдет комплекс речевых средств, воплощенных в содержании, композиции, выборе слов, характере произношения(интонации, ритме и темпе, тембрах голоса) для устной речи и характере письма(например, почерка или шрифтов) для письменной или печатной речи. Установить, какой образ создает тот или иной речедеятель, трудно, поскольку подчас воспринимающему речь попросту не хватает искусства определить, какими приемами, методами, способами, ,,уловками,, пользуется опытный оратор для того, чтобы достичь своей цели.

В журналистике образ автора прямо отождествляется себя с получателем массовой коммуникации: ‘’Мы работаем для вас’’ Ведущий должен убеждать, привлекая, настраивая на себя аудиторию, он должен быть оратором, но оратором не трибунным, а семейно-интимным.()

Профессия спортивного репортера не из легких. Она очень интересна и в то же время очень ответственна и сложна. Артист волнуется, выступая в театре перед сотнями зрителей в то время, как у комментатора аудитория гораздо больше - миллионы любителей спорта. Основная работа спортивного комментатора начинается задолго до того, как он включает микрофон и произносит в эфир: ,,Внимание. Говорит Москва! Наш микрофон на стадионе...,, Спортивный комментатор должно отлично знать тот вид спорта, о котором он рассказывает. Кроме того, он обязан работать над голосом, дикцией и даже заниматься художественным чтением. Каждый репортаж - творчество и он непременно должен быть точным, грамотным, правильным и объективным.

Спортивный комментатор должен быть постоянно в поиске, должен совершенствовать свое мастерство, должен всегда учиться. Дикторский талант заключается не только в неповторимом голосе, в неподражаемых интонациях, но и в глубоком знании русского языка, в бесконечном уважении к нему. Комментаторы должны быть людьми образованными, с широким кругозором, фантазией, истинными мастерами слова.

Основоположник русского спортивного репортажа, первый и неповторимый радиокомментатор - Вадим Святославович Синявский. Его репортажи из Англии во время триумфальной поездки футболистов московского «Динамо» по Британским островам-украшение спортивного вещания, репортажи, которые, стали хрестоматией для нового поколения радиокомментаторов. Радиорепортажи Синявского всегда были страстными и увлекательными, раскрывали слушателям красоту, драматизм и внутренний мир спортивных состязаний. Добрый, глуховатый, чуть с хрипотцой голос выдающегося репортера вещал: ‘’Внимание, внимание, говорит Москва!‘’.

Под руководством Синявского делал первые шаги в спортивном радио - и телерепортаже Николай Николаевич Озеров, человек-легенда, гордость России и мирового спорта, культуры и искусства. Спорт, театр, телевидение, радио, кино, эстрада-сфера трудовой и творческой деятельности заслуженного мастера спорта и народного артиста РСФСР. удалось создать новый вид искусства - спортивный репортаж для самой массовой аудитории. Страстность, взволнованность, новаторство, подлинное творчество артиста-комментатора - отличительные качества его многолетнего труда. Н. Озеров, ученик Вадима Синявского, - наставник большинства теле - и радиокомментаторов.

Другой образцовый теле - и радиокомментатор, на наш взгляд, -Константин (Котэ) Иванович Махарадзе, пионер спортивного репортажа крупнейших соревнований. Он начал вести спортивные репортажи в Грузии. Его репортажи и комментарии доставляли удовольствие любителям футбола не только в Тбилиси, но и в Москве, Киеве и в других городах. Профессионализм, глубокое знание законов спорта, эмоциональная напряженность репортажей, его внутренней драматургии, объективность восприятия событий заслуженно создали Махарадзе репутацию одного из лучших мастеров этого жанра спортивной журналистики. Репортажи Махарадзе-комментатора свежи, оригинальны, остроумны. В одном лице соединились два разных, хотя и близких достоинства: искусство и спорт. Среди анализируемых репортеров, Котэ Махарадзе - великолепный актер и превосходный спортивный комментатор.

К выдающимся представителям современного футбольного репортажа причисляется Владимир Никитович Маслаченко. Самостоятельный в суждениях, раскованный, артистичный, Маслаченко много лет является заметной фигурой на телевидении. Стиль Маслаченко - в его способности своеобразно мыслить и говорить: ,, Спорт, может быть, не самое главное, но без него мы себе жизнь не представляем. Не так ли!,,

Сейчас спортивных комментаторов много. Уверенно чувствуют себя в эфире Виктор Гусев, Алексей Андронов, Георгий Ярцев, Олег Жолобов и Василий Уткин.

Искусство комментировать - нелегкое искусство. Профессия спортивного репортера всегда очередной экзамен перед теми, кто его слушает или смотрит.

(Первоуральск)

Жанр проповеди (поучения) в школьном изучении словесности

Гомилетика (наука о церковном красноречии, или проповедничестве) определяет проповедь как возвещение евангельского учения о нашем спасении в живой речи перед народом, и выделяет две стороны, с которых она может быть рассматриваема. Во-первых, это

сторона ораторская (как речь к народу проповедь является видом ораторских произведений и естественно подпадает законам, обязательным для всякого ораторского произведения); во-вторых, сторона церковно-религиозная (проповедь как возвещение евангельского учения о нашем спасении является выполнением религиозного служения, возложенного Христом на апостолов и пастырей). В соответствии с этим делением проповедь должна удовлетворять двум требованиям: носить церковно-библейский характер и характеризоваться популярностью (быть доступной и близкой народному духу).

Внешняя сторона проповеди, художественность слова вторична по сравнению с содержанием, она является не целью, а только средством, способствующим достижению цели. Важнее внешней формы в проповеди ее внутренняя сторона, разработка ее содержания. В содержательном отношении различаются 4 вида проповеди; омилия, или изъяснительная беседа, ставит своей задачей изъяснение Священного Писания; Слово берет свое содержание из идеи церковного года; катехизическое поучение излагает элементарные уроки веры, нравоучения и богослужения; проповедь публицистическая отвечает на вопросы современности, имеет исходной точкой современные воззрения.

В толковых словарях проповедь определяется как речь религиозно-назидательного характера, которая обычно произносится в церкви. Однако сегодня отмечается изменение отношений между церковью и государством: слово священника звучит не только в церкви, но и в средствах массовой информации, на всевозможных встречах, в широко распространяемой религиозной литературе. Вряд ли современная школа может оставаться в стороне от этого процесса, тем более, что проповедь как жанр - это часть того неисчерпаемого богатства, которое представляет собой духовная культура России.

Некоторые современные школьные программы по литературе, рекомендуемые МО РФ, дают учителю возможность не просто познакомить детей с тем пластом общечеловеческой культуры, который ранее не изучался, но и приблизиться к практическому освоению такого не характерного для светской литературы жанром, как проповедь. Существует по меньшей мере две Программы, рекомендуемые МО РФ, которые включают изучение этого жанра в курс русской литературы: Программа по литературе под ред. , где в 8 классе предлагается познакомиться с жанром поучения (проповеди), и Программа под ред. , где ученики знакомятся с жанром проповеди в 7 классе. Работа по второй программе позволила предложить систему уроков для 7 класса, направленную на обучение жанру проповеди.

Программа предлагает познакомиться сначала с Нагорной проповедью Иисуса Христа как нравственным ядром христианской морали, отметив ее современность и актуальность, и обратить внимание учащихся на форму притчи. На этом этапе учитель сталкивается с проблемой понимания учениками глубинного многослойного смысла текста проповеди. Необходим комментарий, позволяющий уяснить содержание текста Нагорной проповеди.

В качестве комментирующего предлагается использовать текст проповеди-омилии св. Иоанна Кронштадтского, посвященного «Блаженствам». Работая с текстом омилии (анализируя структуру, уясняя значения малознакомых слов), ученики, с одной стороны, овладевают содержанием Нагорной проповеди, с другой, начинают усваивать некоторые особенности формы, характерные для жанра проповеди. Проверка усвоения содержания и овладения непривычной лексикой проводится с помощью письменного ученического изложение текста омилии Св. Иоанна Кронштадтского.

Затем, в соответствии с Маранцмана, для изучения предлагается «Поучение» Владимира Мономаха. При этом отмечается общность идей «Поучения» с положениями Нагорной проповеди. Ученикам предлагается сопоставить оба текста с нравственной, социально-философской и эстетической точки зрения. Критериями для сопоставления предлагаются такие особенности жанра проповеди, как назидательная цель; отчетливое понимание адресата обращения; необходимость выражаться на языке, доступном адресату и соответственном теме и цели высказывания; строение проповеди – ряд разворачивающихся тезисов-идей и их неоднократное повторение; повтор словесных и синтаксических конструкций, усиливающих эмоциональное воздействие текста; цитирование наиболее авторитетных в среде слушателей или читателей произведений и авторов; использование притч или реальных историй с целью повышения наглядности и убедительности. В качестве проверки усвоения содержание текстов и формы проповеди, ученикам предлагается сочинить проповедь, обращенную к современникам. Отдельный урок можно посвятить произнесению ученических проповедей, обращая внимание на умение детей донести свои мысли до аудитории.

Таким образом осуществляется движение от содержательного ознакомления с памятниками духовной культуры к освоению жанра проповеди.

(Волгоград)

О РЕАЛИЗАЦИИ ПРОЕКТА «КОММУНИКАТИВНАЯ КОМЕПТЕНЦИЯ И РЕЧЕВАЯ КУЛЬТУРА ПРЕПОДАВАТЕЛЯ КАК БАЗОВЫЕ КОМПОНЕНТЫ НАУЧНО-ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ» В ВОЛГОГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ

На современном этапе становления демократического общества в России идет поиск парадигмы обучения, соответствующей новым условиям в изменяющемся мире. Ученые различных школ и направлений приходят к мысли о необходимости создания научно-гуманистической системы обучения, обязательным компонентом включающей в себя речевую культуру, владение основами успешной коммуникации. Коммуникативная компетенция и речевая культура преподавателя – составляющие профессиональных умений педагога, подразумевающие способность эффективно и целесообразно выстраивать речевое поведение в различных ситуациях профессионального общения.

Институтам повышения квалификации принадлежит особая роль во внедрении идей необходимости повышения уровня речевой компетентности в педагогическую среду. До недавнего времени педагогические университеты не уделяли должного внимания речевой подготовке будущих учителей. Опираясь на данные С. Е. и , пытавшихся выявить уровень коммуникативной компетенции и культуры речи преподавателей, констатируем, что две трети работников образования обладают коммуникативными способностями, которые по соответствующей шкале оцениваются как «низкие» или «ниже среднего» [см.: , Тихонова чего культура общения и риторика необходимы педагогу и учащемуся? // Культура общения и риторика в школе: проблемы и перспективы. – Салехард, 2001. - С.6]. В системе повышения квалификации чаще всего отсутствуют модули, направленные на формирование речевых и коммуникативных умений педагогов. Развитие речевой компетенции учителей средних школ осуществляется чаще всего за счет индивидуальных усилий и самообразования. В создавшейся ситуации специальное обучение основам успешной коммуникации, педагогического общения, культуры речи является крайне важным.

В Волгоградском государственном институте повышения квалификации и переподготовки работников образования совместно с коллегами из Волгоградского государственного педагогического университета разработан проект «Коммуникативная компетенция и речевая культура преподавателя как базовые компоненты научно-гуманистической системы образования», основной целью которого является формирование гуманистического образовательного пространства Волгоградского региона путем развития навыков и умений эффективного речевого поведения в различных ситуациях педагогического общения, повышение общей речевой культуры педагогов Волгограда и области совместными усилиями ученых ВГИПК РО и ВГПУ на основе интегрированных учебных планов педагогического университета и ИПК по подготовке студентов и повышению квалифика-ции педагогов и руководителей. Особенность представленного проекта состоит в его предназначенности не для узкой категории специалистов, а для педагогов различного профиля (учителей-предметников, учителей начальных классов, классных воспитателей, организаторов детского творчества), руководителей. За 12 месяцев реализации проекта будет обучено более 1000 педагогов и студентов Волгограда и области. Предусмотрено изучение проблем речевой культуры и основ успешной коммуникации в теоретическом и практическом плане на лекциях и семинарских занятиях.

(Москва)

К вопросу о формировании коммуникативной компетентности у студентов вуза культуры в процессе обучения риторике и этикету

В настоящее время в период широкого распространения межкультурных связей и массовой коммуникации, высочайшей конкуренции на рынке труда, предъявляющей все возрастающие требования к выпускникам высших учебных заведений, особенно в области культуры, большое значение имеет формирование т. н. "коммуникативной компетентности" у будущих специалистов социокультурной сферы. По определению , "в наиболее общем виде коммуникативную компетентность можно определить как такой уровень формирования межличностного опыта, т. е. обученности взаимодействию с окружающими, который требуется индивиду, чтобы в рамках своих способностей и социального статуса успешно функционировать в данном обществе. Из этого определения следует, что коммуникативная компетентность зависит не только от присущих индивиду свойств, но также от изменений, происходящих в обществе, и связанной с этими изменениями социальной мобильностью самого индивида" ( "Теория формирования и практика совершенствования коммуникативной компетентности" – Дисс. д-ра псих. наук. Лен. Гос. Ун-т, 1991г.).

Риторика как предмет, интерес к которому в последнее время значительно возрос, представляет собой благодатную почву для проведения различных тренингов, помогающих студентам формировать и повышать свою коммуникативную компетентность. Особенно интересным, на взгляд автора данной статьи, является совмещение риторических тренингов с тренингами по этикету. Обращаясь к другому определению , "коммуникативная компетентность может пониматься и как своего рода "воспитанность", "подготовленность" каждого индивида к выполнению своих общественных функций (как специалиста, члена той или иной организации, предпринимателя, члена семьи и т. п.)"(с. 5).

Оживление социального бытия людей в истории всегда сопровождалось повышенным интересом не только к науке и искусству, но и к проблемам межличностного поведения, что концентрировалось в практическом вопросе "Как себя вести?", много раз обсуждавшемся и породившим обширную моралистическую литературу.

С усложнением общественной жизни усложнялся и характер этого вопроса. Если ранее он касался преимущественно внешних, этикетных форм поведения, то в современных условиях он представляет собой целую серию вопросов: Как разговаривать начальнику и подчиненному, чтобы это была беседа людей, равных по своему человеческому достоинству? Как отстаивать интересы своей группы? Как понять мысли и чувства представителей других социальных групп и национальных культур? Как вести переговоры? Как слушать собеседника? Как задавать вопросы, чтобы собеседнику хотелось на них отвечать? Как разговаривать с детьми? И т. п.

Ответить на эти вопросы помогают занятия риторикой, деловой риторикой и этикетом, проводимые параллельно, когда возможно рассматривать какую-то проблему сразу с нескольких сторон, и тем самым формировать у студентов целостное представление о предмете.

Например, когда речь идет о деловой беседе, совещании, переговорах, рассматриваемых в курсе "Деловая риторика", уместно параллельно рассматривать вопросы формирования делового имиджа мужчины и женщины, порядка проведения деловых встреч, применения визитных карточек, порядка проведения деловых приемов и др.

В процессе обучения преподавателю приходится сталкиваться с таким явлением, как неумение студентов общаться достойным образом, часто можно заметить растерянность в определенных ситуациях. И задача состоит именно в том, чтобы в рамках учебного заведения научить студентов правильному, адекватному поведению в различных ситуациях, т. е. сформировать у них коммуникативную компетентность, закрепить навыки, смоделировать ситуации, которые могут встретиться не только в их последующей профессиональной деятельности, но в обиходном общении.

Наибольшие трудности возникают у студентов при необходимости общаться в режиме "оратор – аудитория". При этом в данном контексте не стоит понимать слово "оратор" в прямом значении этого слова, это может быть просто общение с группой людей. Проработке такой ситуации помогают тренинги с моделированием различных видов аудитории.

Автор проводила в рамках занятий по курсу "Риторика" и "Деловая риторика"(2-й курс специальностей "Режиссура мультимедиа", "Журналист ТВ", "Режиссура ТВ", "Кино-телеоператор", "Художник-постановщик", "Звукорежиссер", "Менеджер и продюсер" Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. и 1-й курс специальности "экономисты-менеджеры" специализации "Организация деятельности учреждений культуры" Института экономики, управления и права МГУКИ) тренинги по темам "Отношение оратора к аудитории" и "Отношение аудитории к оратору".

В результате участия в этих тренингах студенты смогли развить необходимые коммуникативные навыки. Также подобные занятия помогают "снятию зажима" у выступающих и слушателей.

В ходе занятий автор попыталась смоделировать различные типы отношения аудитории к оратору и наоборот. Задача состояла в том, чтобы, создав подобие экстремальной ситуации для каждого типа "оратора", показать возможные варианты выхода из этих ситуаций в случае их повторения в реальной жизни.

Из числа студентов были приглашены:

-  самый смелый

-  самый уравновешенный

-  самый застенчивый

1.  Для "самого смелого" была смоделирована абсолютно равнодушная аудитория, реагировавшая на любые слова "оратора" "гробовым молчанием". Естественно, что в таких условиях даже самого смелого и "подкованного" студента это привело в замешательство: ведь он прекрасно подготовился к выступлению, выбрал актуальную, на его взгляд, тему, доложил все подробно и интересно, а аудитория сыграла роль совершенно незаинтересованного слушателя. Затем автор подробно рассмотрела со слушателями возможное поведение оратора в подобной ситуации, а "оратор" поделился с аудиторией своими чувствами и переживаниями, которые он испытывал во время тренинга. Параллельно велся разговор об оптимальном имидже оратора, который мог бы привлечь аудиторию в данном случае, о поведении аудитории в подобных ситуациях. Таким образом, выполнялись две задачи – студенты получали риторические навыки одновременно с навыками этикетного общения.

2.  Для "самого уравновешенного," также очень хорошо знающего предмет своего выступления студента, была смоделирована аудитория равнодушно-шумная, занимающаяся своими делами и посторонними разговорами. Тем не менее, в силу своей невозмутимости, "оратор" в такой ситуации спокойно прочитал свою речь, не испытывая никакого психологического дискомфорта ( по словам самого "оратора").

Интересно отметить тот факт, что и в первом, и во втором случаях аудитория через некоторое время ( спустя 2 недели) не смогла вспомнить , о чем шла речь в выступлениях ораторов, хотя в первом случае аудитория прослушала выступление в абсолютной тишине без каких-либо внешних помех.

3.  Для "самого застенчивого" оратора была смоделирована аудитория заинтересованная, рефлексивно слушающая, заранее принимающая любое слово и действие "оратора". Для усложнения ситуации и одновременного "снятия зажима" автор предложила нестандартную ситуацию: студентка была поставлена на раскачивающийся стул. В таком положении "неустойчивого равновесия" студентка должна была в микрофон повторять за автором отдельные фразы, которые говорились ей "на ухо". А аудитория, по предварительной договоренности, должна была встречать каждую реплику "оратора" громкими аплодисментами и поощрительными возгласами. Параллельно были рассмотрены такие вопросы, связанные с этикетом, как поведение в общественных местах, обсуждены проблемы клакеров, фанатов как явлений в современной жизни шоу-бизнеса, политики, спорта, музыкального театра.

После проведения эксперимента и "оратор", и аудитория отметили большой эмоциональный подъем, и одна и другая сторона получили удовольствие от совместной работы. А "оратор" призналась, что после этого тренинга она действительно стала меньше стесняться при общении с другими людьми.

Примечательно, что и через месяц после тренинга слушатели помнили фразы, которые говорил "оратор," хотя они не представляли собой связный текст.

Из всего вышеизложенного можно сделать некоторые выводы.

1. На занятиях риторикой очень важно проводить тренинги, которые вовлекают в активную деятельность всех студентов.

2. Включение в практические занятия сведений из области этикета помогают формированию более совершенной модели коммуникативной компетентности у студентов.

3. В процессе проведения "интегрированных" занятий автор заметила, что риторика очень хорошо "монтируется" (говоря языком кинематографа) с этикетом. Эти два предмета дополняют друг друга, помогают моделировать ситуации, приближенные к реальным, вносят элемент игры, "освежают" занятия, помогают заинтересовать студентов.

4. Участвуя в подобных тренингах, студенты много и активно импровизируют, что помогает развивать ассоциативное мышление и творческие способности – качества, необходимые студенту творческого вуза.

5. Знания, полученные в условиях эмоционального подъема, закрепляются значительно лучше, дольше сохраняются в памяти слушателей.

Самое примечательное, что после проведения подобных тренингов в конце семестра все студенты в качестве зачета подготовили интересные публичные выступления и абсолютно спокойно озвучили их со сцены перед большой аудиторий слушателей.

(Орел)

Образ современного ритора-педагога и ритора-ученика

В «Программе развития педагогического образования России на 2001 – 2010 годы» указана, среди прочих, актуальная проблема: снижение общей профессиональной культуры педагога. В связи с этим следует обратить внимание на усиление воспитательной функции педагогической риторики, ибо высшая цель риторической культуры – воспитание нового, человечного, гармонического, совершенного человека, интеллигентной, обаятельной личности.

В настоящее время представляется актуальным терминологизация понятий: «обаятельная личность», «ритор-педагог» и «ритора-ученик». это объясняется тем, что повышаются этические и эстетические требования к современному преподавателю и студенту; их взаимной готовности к диалогу, открытости, толерантности и содружеству.

Никакие технологии в обучении не помогут, если педагог не найдет отзывчивости в сердце (средоточии мыслей и чувств) ученика. Известно, что любовь к предмету идет через любовь к учителю, преподавателю. Именно поэтому современный педагог не может не быть обаятельной интересной личностью, на может на быть ритором.

Ритор-педагог – это преподаватель, учитель и одновременно воспитатель, который воздействует на учащихся с помощью слова, «нрава», «посредством своего предмета» и «через предмет». Он воспитывает своей личностью, своим речевым поведением с помощью вербального и невербального языка общения, своим обликом, образом.

Ритор-ученик – это учащиеся (студент, ученик), который учится у ритора – педагога владеть словом, всеми видами речевой деятельности, культуре общения и поведения. Ритор – педагог творит ритора – ученика. только личность может воспитать личность.

Обаятельная личность – это гармоничная языковая личность, обладающая внутренним духовным светом и душевной силой, проявляющейся в речевом и невербальном поведении. (см. подробно: «Обаяние личности как категория риторики», Орел, 1998; «Языковая личность в аспекте диалога культур», Орел, 2001 г.).

Обаятельный человек ощущает в себе искру Божью и стремится разжечь ее в других людях. Любое наше слово прикасается к сердцу, поэтому словом можно убить и воскресить человека. г «Говорить – это значит что-то делать и создавать», - писал Платон. На каждом занятии ритор-педагог должен уметь создавать атмосферу духовного общения, учить мыслить и выражать, формулировать мысли в речи, уметь вести эвристический, сократовский, гармонизирующий диалог, позволяющий вместе с аудиторией приходить к истине.

Необходимо научить ритора-ученика выступать перед аудиторией, не бояться ее, уметь владеть собой и аудиторией. Это умение приучает следить за своим внешним видом, быть собранным, аккуратным, одетым соответственно ситуации общения, так, чтобы не удивлять и не вызывать зависти. (Цицерон); уметь владеть своими телодвижениями, мимикой, голосом, хорошо знать предмет речи и уметь воздействовать на слушателя. Важно, чтобы слушатель правильно понял и оценил оратора, проникая его мыслью, эмоцией, научился эмпатии, сопереживанию.

Установлено, что «человек на 10% - разум и на 90% чувства». Это необходимо учитывать в процессе обучения, воспитания и образования. В основе слова «образование» лежит понятие «образ». Образ какого человека мы призваны создать?

Если мы хотим возродить Россию, то надо прежде всего воспитывать нового человека-творца, свободную, культурную, обаятельную личность, надо возродить Божественный статус учителя – ритора-педагога, который бы мог «как Бог в раю» свободно беседовать с учениками, т. е. чтобы воспитать мыслящего, творческого человека, необходимо сформировать в вузе интеллигентную, обаятельную личность ритора-педагога. В сегодняшних условиях это возможно.

О. В.КОСОРУКОВА. (Москва)

ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ РИТОРИКИ

1. Средства массовой информации всегда обладали огромной мощью, но эта мощь несказанно возросла в течение последних десяти- двадцати лет. В связи с этим особо остро встала проблема влияния средств массовой информации и «живого» слова учителя. По данным кандидата педагогических наук , у детей младшего школьного возраста наблюдается повышенная тревожность из-за влияния телевизионных передач. Согласно данным ежегодного медицинского и психологического обследования подростков, сложилась угрожающая тенденция к росту подросткового суицида, слабая нервная система не способна выдержать постоянный прессинг СМИ и отсутствия, в большинстве случаев, взаимопонимания дома.