A4 “Я сам этого даже никогда бы не заметил, что у него есть такой талант, если бы не другие люди, которые в этом что-то понимают, мне бы не сказал: Послушай, Ваш сын, то, как он себя проявляет, как он себя выражает, это просто немыслимо, как он это делает".
A5 "Однажды он меня спросил...это было...в первом или во втором классе. Он спросил меня: "Папа, что будет, если я в будущем стану гомосексуалистом?" И я тогда собственно ответил следующим образом: Ну и, тогда ты однажды к завтраку приведешь своего друга, а не подругу. Главное, чтобы ты был счастлив, и это единственное, что меня интересует, я абсолютно серьезен”.
“ A6 "Так, мой папа также сказал, это первый театр, куда он идет на балет. Раньше он этого еще никогда не делал. Но досадно мне было бы тогда, если бы он сказал: Я вообще не хочу идти, то есть, если он скажет: Да, я бы с удовольствием посмотрел, но театр это не для меня, я не пойду. Тогда я уже немного разочаруюсь".
A7 "Каждый обладает где-то тем, за что он отдал бы очень многое или отказался бы от другого, или ради чего пожертвовал бы также собой. И речь, в принципе, о том, что каждый это в себе находит, и это, в итоге, может воплотить в жизнь!
A8 У моего папы другие интересы и я не вижу в этом ничего плохого, что ему это неинтересно. Мне нравится то, что он меня все равно поддерживает. Могло бы быть так, что он бы сказал: Не, у меня сейчас нет ни малейшего желания, потому что это балет, ты должен делать то, что тебе хочется, но он так не поступает, и мне это очень нравится!"
Семинар
«Документальное кино для детей и подростков:
программа"DOXS! FOR KIDS" (ГЕРМАНИЯ)».
Гудрун Зоммер:
- Добрый день, меня зовут Гудрун Зоммер. Я являюсь руководителем проекта «Doxs! For Kids» в городе Дуйсбург, Германия. Я расскажу вам подробнее, что это такое.
Doxs– это кинофестиваль в городе Дуйсбурге, существует уже 36 лет, «Doxs! For Kids» существует уже 12 лет, это проект кинофестиваля для молодежи и детей. Этот проект уникален, так как мы целенаправленно используем в работе именно документальные фильмы и фильмы для детей и молодежи. Мы занимаемся так же разработкой дочерних проектов в рамках данного фестиваля: проект для школьников и молодежи в возрасте от 6 до 18 лет и проект по работе со школьниками в группах или классах из различных по типу образовательных учреждений. Занятия проводятся на базе школ, учебных заведений или на выездных площадках. Мы работаем со множеством партнеров в других странах – Австрии, Бельгии и других. Там мы используем в работе не только свои фильмы, но и фильмы партнеров.
Мы занимаемся медиаобразованием педагогов, школьных учителей, медиапедагогов, студентов специальных вузов (педагогических), выпускников киношкол, проводим для них семинары и курсы. В сфере медиаобразования в Германии нет единой учебной программы или плана, при этом приходится самостоятельно разрабатывать такие курсы, писать проекты, опираясь на потребности аудитории.
Другое направление работы – сотрудничество и обмен опытом с кинорежиссерами, продюсерами, занимающимися производством и продвижением как документальных так и художественных фильмов.
Мы занимаемся так же проектированием в сфере художественного образования молодежи. В результате на сегодняшний день при поддержке института Гете проводится работа с художественными фильмами на местах.
Очень важным направлением деятельности является работа с родителями, но, к сожалению, мы ее не проводим, так как на это не выделяются финансовые ресурсы. Нет также программ по работе с детьми дошкольного возраста (до 6 лет).
Аудитория, с которой мы работаем, разнообразна, часто – это неблагополучные дети. Формы работы и фильмы для показа мы выбираем исходя из специфики зрителя-участника мероприятия.
Важно отметить, что мы занимаемся одним из направлений развития педагогики – медиапедагоги.
Проекты в школе реализуются на протяжении всего учебного года. Но наши занятия проводятся по особому учебному плану, вне учебных занятий.
Например, младшим школьникам мы можем показать фильмы о войне, а затем провести дискуссии, обсуждаем их впечатления, мнения, делаем выводы.
Карстен Зиль – медиапедагог, который занимается реализацией проекта на базе школ. Они показывают документальные фильмы, спектакли.
Аудитория по численности может быть различной, некоторые мероприятия рассчитаны на 80-200 человек, но работать всегда легче с малочисленными группами, кроме того работа с ними зачастую имеет больший положительный результат.
Для того чтобы не нарушить авторские права, нам приходится запрашивать разрешение на трансляцию фильмов у авторов и организаций их представляющих, это довольно долгий и сложный процесс.
Об образовании медиапедагогов и учителей расскажет Клаудия Цигенфус.
Клаудия Цигенфус:
- Программа для учителей состоит из частей, каждая из которых имеет свою тему: анализ фильмов, как применять документальные фильмы в школе, возможности языкового развития школьников и другие. Одна из самых актуальных – обмен опытом, например, ученики объясняют и показывают учителям как функционирует Интернет.
У педагогов есть 2 возможности получить дополнительные знания и опыт в сфере медиаобразования: во-первых, они могут самостоятельно записаться на проводимые нами курсы по различным тематикам, во-вторых, учреждение, в котором они работают, отправляет их на курсы и программы повышения квалификации. Таким образом, в первом случае у нас на обучении образуется разнородная по типам учреждений образования аудитория, во втором случае – представлен один тип образовательного учреждения. В соответствии с этим мы строим свои занятия.
Лео Грюн:
- Я продюсер и моя работа связана с производством фильмов для различных по возрасту групп населения. В частности есть программа по защите прав молодежи и детей на телевидении. Медиапедагогика обладает таким понятием как «медиакомпетенция», она возлагает ответственность на организаторов медиаобразования за выбор формы, темы, управление процессом обсуждения.
Карстен Зиль:
- Я занимаюсь проектом «Молодежное жюри», работа ведется с подростками в возрасте от 14 до 15 лет. Главная идея – молодые люди выбирают фильмы для работы с детьми более младшего возраста, чем они сами. Членам жюри мы прививаем чувство ответственности за свои поступки, работу. Данный проект проводится в течение 5 выходных дней. С 11.00 до 17.00 мы собираемся, чтобы оценивать фильмы. Я пытаюсь понять, какие вкусы и предпочтения членов жюри влияют на выбор фильмов, пытаюсь обсуждать с ними критерии отбора, привить им критическую точку зрения.
Гудрун Зоммер:
- Медиапедагог развивает человека с другой стороны, затрагивает социальные темы, такие как бедность, семья, дружба, понимание, а также темы, которые волнуют саму аудиторию (детей, молодежь), проблемы, которые их окружают в повседневной жизни. Дети разные, у них разные проблемы. Сложно подобрать фильмы для работы. Поэтому мы прибегаем к помощи педагогов, которые с ними постоянно работают. Мы занимаемся реабилитацией детей в трудной жизненной ситуации (насилие в семье, недавняя смерть близких и другие). Очень важно работать с аудиторией регулярно, а не точечно.
Мы приглашаем студентов и преподавателей на наш кинопроект «Doxs! For Kids», они активно принимают участие в обсуждениях. Также мы проводим более крупный проект в рамках программы «Культурная столица Европы». Совместно с институтом образования и медиапедагогики мы осуществили проект (серия мастер-классов, семинаров и лекций). По итогам этого проекта вышла в свет книга.
Янсен Вернер:
- Сегодня мы имеем детей, которые являются продуктом воспитания не социальных институтов, таких как семья и школа, а продуктом воспитания средств массовой информации. Защита прав молодежи должна осуществляться медиапедагогами, а также должна исходить инициатива от самой молодежи, они сами должны отсеивать информацию, которая для них неважна или может нанести вред. Зачастую молодежь не может защитить себя сама или не желает этого делать, ничего не предпринимает.
Карстен Зиль:
- Работа с большой аудиторией подразумевает присутствие на обсуждении режиссеров, которым можно напрямую задать вопрос об использовании тех или иных приемов передачи мысли автора зрителю через средства выразительности. Кроме того очень важно дать время зрителю осмыслить увиденное, сделать небольшой перерыв, чтобы затем они смогли наиболее точно отразить свои переживания, эмоции, высказаться по теме лаконично, но емко, глубоко. Есть практика организации обсуждения в небольших группах с последующим резюмированием мнения группы ее представителем.
Гудрун Зоммер:
- Важно дать понять детям, что это не школьный урок, здесь нет правильных ответов, все неоднозначно и важно, какие мысли возникают у каждого, важно мнение каждого. Они должны воспринимать медиауроки как дополнительную возможность развития себя, расширения своего кругозора. Еще очень важный момент – не навязывать новые другие мысли, которые могли бы исходить от взрослых, важно дать возможность высказаться детям и принять к сведению их точку зрения. Формирование модели мировоззрения происходит в процессе обсуждения, где они могут услышать мнение таких же как они, равных себе.
При организации кинофестиваля возникает сложность трактовки фильма, проблема истинности, проблема соотношения того как понимает свое творение автор и как понимает его модератор. В связи с этим за некоторое время до начала фестиваля мы собираем рабочую группу, в которой происходит обсуждение перечня фильмов, которые должны принять участие в фестивале и точки зрения на их трактовку. Зачастую мнения экспертной группы расходятся. Тогда мы обсуждаем техники и приемы при работе с аудиторией, чтобы добиться положительного результата.
К системе оценки и отчетности относится количественные показатели посетителей фестиваля, а также организация пресс-конференций, где организаторами подводятся итоги и сообщаются результаты.
Опыт европейской школы гуманной педагогики
Янсен Вернер, немецкий философ и культуролог,
ректор IPF Multiversity Университета им. Мартина Бубера
(Нидерланды).
Голос – это единственное, что мы имеем, чтобы поделиться с другими. Часто мы не в состоянии использовать голос, чтобы поделиться с другими. Мартин Бубер говорит, что существует большая разница между тем, что и как люди поют и говорят. Все мы можем говорить плохо, хорошо, очень хорошо, очень плохо. Не все могут петь. У нас есть желание делать различие между хорошим и плохим. Есть разница между учителями и педагогами и молодыми людьми (студентами), последние очень зависят от оценки (мнения в обществе).
Связь между людьми - смысл жизни! Нужно почувствовать эту связь. Каждый стремится к единению с другими. Наши глаза, то, как мы смотрим, воспринимаем других, все, что нас окружает. Наши уши слышат. Микрокосмос человека становится прекраснее, правдивее, больше, человек становится человеком еще больше. Для того чтобы этого достичь нужно дать сигнал. Без него мы разъединены. Сигнал – улыбка, объятие. Единение не в интимном плане, а в другом. Смотрите в глаза. Тогда возникнет космическое единение. Я вижу глаза и чувствую глаза. Я счастлив. Счастье может реализоваться в пении, шансоне. Я могу петь не как оперный певец, но все же петь. Когда мы поём друг другу, возникает картина пения. Это может длиться 3 минуты, но в это время может образоваться связь, произойти единение. Это может происходить каждый день. «Шансон» по-французски – песня, показывающая, что я счастлив. Это уже внутри нас, что другой с нами связан, это на подсознании.
Если человека связанного с природой оторвать от нее, он начинает сомневаться. Его глаза исчезают, исчезает излучение, звучание голоса. Горячий сухой песок – это может быть человек с утра. Когда слышим прекрасный голос, видим улыбку, мы расцветаем, сухое в нас станет влажным. Возникает связь. Земля становится плодородной. Возникает почва для развития. Растут и пахнут плоды. Жизнь становится оживленной, динамической.
Есть в латинском языке понятие «гумус» - земля сильная и плодоносная. Это в связи со словом «гуманность». Обозначает дышать. Мы обязаны об этом заботиться, чтобы наша земля становилась плодородной. Мартин Бубер отмечает, что важно вначале говорить о связи между мной и тобой. Важное - в маленьком приветствии между мной и тобой каждый день, эта глубина дает мне силы жить, реализовать себя в жизни, делать что-то новое. Человек каждый день новый. Как я думал вчера, сегодня я так думать не буду. Нужно учитывать это, чтобы земля стала плодородной.
Политику хорошему нужно говорить с людьми каждый день, чтобы не отставать от их развития, знать, чем они живут сегодня. Нужно заботиться о том, чтобы земля была плодородной, люди были бы счастливы и связаны между собой. Немецкие и французские социалисты говорили, что не могут жить в роскоши, когда есть нищие и нуждающиеся. Педагоги и родители должны заботиться о том, чтобы послать в общество людей, которые делают то, что в жизни больше всего важно, они слышат друг друга, могут раскрыть смысл связи между мной и тобой. Наши уши и глаза должны быть открыты для коммуникации. Нужно задействовать все чувства. Умение правильно воспринимать называется интеллигентностью. Человек может вобрать в себя всю силу космоса, если он умеет открыться.
Мартин Бубер вводит понятие «Шахина» - часть целого. Человек должен чувствовать себя частью целого, задействованным. Что такое человек? Человек как гумус. Человек, который дышит и дарит дыхание! Таким образом, дарит дом другому человеку. Необходимо стремиться к единению. Тогда люди начнут себя реализовывать через вопрос «что я могу сделать для другого?». Энергия между мной и тобой дает силы людям, которые живут вокруг меня.
В природе можно видеть формулу Пифагора, живую деятельность, а также отношения между пространством, временем, энергией. Нет ничего идеального. Всегда есть ты и я. Индивидуальность. Глаза у всех разные, это твои голубые глаза, у каждого свой голубой. Другого надо почувствовать, понять, принять, он - это он, он - это я. Это диалог.
Молодой врач, который прооперировал пациентку, пришел ее осмотреть. Он осмотрел только ее тело, ознакомился с бумагами. Но не посмотрел ей в глаза, не вступил с ней диалог. Он не увидел ее как человека. Он не вступил с ней в связь, не было диалога. Он сокращает значение слова «Человек». Он - не Человек. Пациентка не была счастлива. Она была бы счастлива, если бы он повысил до уровня песни разговор с ней, вступил в диалог с ней. Вместо диалога мы делаем из нашей жизни хаос.
Сейчас я работаю над книгой «Человек между космосом и хаосом». Я использую цитаты из «Фауста» Гете. Фауст, как и многие люди, политически, экономически и по-другому защищен, у него есть проводники, юридические и политические законы, например. Но что случится, если мы останемся без всего, без порядка? Человек будет свободен? Что будет делать человек, если все исчезнет? Не будет правил, норм, что тогда мы сделаем? Мы свободны? Что тогда возникает из космоса, который светит? Возникнет хаос. С этого люди начали. Хаос. Все начнется сначала?!
Сегодня мы совершенно не заботимся о том, что мы гуманное общество. Каждый день мы получаем все больше знаний из всех областей наук, СМИ и других источников. А мы мудрые, умные люди? Действительно ли мы свободные люди, которые могут пойти по жизни правильным путем? Много знаний, но мы ничего не знаем. Фауст ищет всю свою жизнь единение. Но ничего не находит, так как взаимодействует с людьми неправильно.
Эрих Фромм написал книгу «Иметь или быть». Главное не иметь, а давать, отдавать, давать дом каждому, чувствовать связь между мной и тобой, развивать микрокосмос, то есть быть, быть Человеком. Необходимо искать путь от знаний к мудрости. Мудрость – это «дом» и правдивость, истина. Постигая мудрость, ты находишь свой путь в жизни, развиваешься. Папа Римский на службе всегда стоит поодаль от людей. Он не близок с ними. Это только иерархия. Между тем он стоит в золотом одеянии в присутствии нищих, бедных. Это несогласованность. Культура, природа и цивилизация. Это связь. Мы все частицы природы. Все культура. Как мы обращаемся с природой?! Строим дороги, ядерные реакторы и т. д. Это неверно. Мы знаем, что материки движутся, но строим города, которые потом рушатся. Мы не используем знания, не думаем.
Жизнь всего лишь игра. Мы должны вернуться к настоящей, правдивой игре - это разговор, диалог. Важны ли материальные блага? Важна атмосфера. Нужно – задуматься о том, что мы могли бы иметь. В греческом языке есть слова «кайрос» («забота») и «кронос» (проходит время). В «кайрос» идет речь о том, чтобы время хорошо и гуманно представить, это моменты божественные, моменты счастья. Потребительская составляющая «кронос» покупать телефон самый крутой, а «кайрос» - это радость от возможности слышать своего друга, находящегося далеко. Я скажу: природа или цивилизация должны быть средством, чтобы наша страна, земля могли стать «домом», где каждый свободен, но при этом имеет ответственность, каждый может найти «кайрос».
Круглый стол «Гуманная педагогика и документальное кино»
Ольга Ахмедзянова:
Наверное, с точки зрения педагогов, говорить о гуманности педагогики некорректно. По сути, педагогика должна быть гуманной. Но жизнь задает множество абсурдных ситуаций, я осознала, что мы продолжаем жить в стране тотального недоверия. Возникает вопрос: как это можно изменить? Обращение к гуманной педагогике - это надежда изменить сложившуюся ситуацию.
Янсен Вернер:
- После того как вчера я узнал, что необходимо предоставить документы, доказывающие, что я здесь в России все-таки был, я получил адрес от Ольги, но он оказался неверным. И мне пришлось ехать совсем в другой конец города. Но к тому моменту я уже износил свои кроссовки, совершенно промокла моя рубашка, четыре раза я посетил туалет. На месте я получил за большие деньги бумажечку «Янсон Вернер здесь». Мне пришлось купить новую рубашку, кроссовки, русские. Эту русскую культуру я понесу в Западную Европу. Вопрос: в России вообще много смеются?
Аудитория: Да.
Янсен Вернер: А с удовольствием смеются?
Ольга Ахмедзянова: С удовольствием. Потому что только смех и спасает. К сожалению, чиновников наш смех раздражает.
Янсен Вернер: Ольга сказала очень важную реплику. Власть не хочет иметь дело с людьми, которые открыто показывают свои эмоции. Это для них неудобно, они не смогут их контролировать, прежде всего молодых людей. Важно, чтобы молодые люди могли жить со своими эмоциями. В Германии мы осуществляем проект «Молодежь в диалоге». На проект приезжают молодежь из Израиля и Палестины, из Южной Африки, из России, из Грузии, Сербии, Румынии, Австрии, Нидерландов, Бельгии, Франции, Германии. Иногда они друг друга не понимают (страны). Могу ли я провести эксперимент?
(Две девушки в разных концах зала, затем идут навстречу друг другу,
не выражая никаких эмоций.)
Янсен Вернер: Незнакомые в реальности не заметят друг друга, в идеале – произойдет диалог. А может ли произойти диалог у вас в реальности?
Аудитория: в деревне все здороваются.
Янсен Вернер: я не спрашиваю, где это возможно. Я спрашиваю, возможно ли это?
Аудитория: это риск.
Янсен Вернер: мы всего лишь дружелюбны. Мы показываем, что мы есть.
Аудитория: если вы скажете девушке на улице привет, она побежит.
Янсен Вернер: это зависит от того, как мы это делаем. Мы совершаем ошибку - устанавливаем рамки. Говорить - это шанс себя реализовать. При встрече я становлюсь другим человеком, я развиваюсь. Возможно все! Встретив сегодня дружелюбных людей в Аэрофлоте, я стал другим. Это я увезу с собой. Мы радуемся. Из этого что-то вырастает. И если обращаться так со школьниками, они станут другими людьми. Например, пожилая женщина приходит в банк по делам, если бы состоялся небольшой диалог между ней и сотрудниками, тогда возникла бы связь и доверие. Вот символ нашего гуманитарного университета. Это картина. Что вы видите?
Аудитория: диалог… инь и янь… красное, белое, черное... стремление друг к другу... я и ты…
Янсен Вернер: то, что вы говорите сейчас – это знание, правда, мудрость, знание. Всегда можно что-то определить, что-то высвободить. Это картина художника Маро. Это не так важно. Сейчас мы давали ответ, отклик. Обратное действие. Нужно для этого время. Чтобы слово или действие начало действовать на тебя, ты его начал понимать.
На мастер-классах немецких медиапедагогов я увидел ситуацию, когда модераторам нужен был быстрый ответ, быстрая реакция. Фильмы были очень хорошими, но они не успевали проникнуть в зрителей. Ответы зрителей были поверхностные, а многие из них не отвечали. Диалога не получалось.
Аудитория: есть два вида установок – на общение и использование готовых ответов, поверхностных. В этом разница между общением и «игрой» в вопросы-ответы.
Янсен Вернер: это можно выразить в философии экзистенциализма – быть и показывать, отражать. Мы могли бы сказать, у нас нет времени. Например, в школе мы должны заботиться о программе обучения. Нельзя обойти общение и отклик, чтобы воспитать детей. Нужно тратить на это время. Дети приходят в школу как люди, со своими проблемами и интересами. Мы должны видеть их понимать, принимать, вступать в диалог. Важно определить, что мы хотим услышать от детей в школе: правильный ответ или отклик. Главное это единство. Мы можем видеть, чувствовать, а не давать только лишь оценку. Мы можем сказать, думать интересно.
Я очень долго был учителем гимназии и был счастлив, доволен. Общался с учениками в первую очередь как педагог, а не как философ. Законодатели ужесточали требования и контроль за соблюдением порядка преподавания. Суть заключалась в том, что спустя 2 недели обучения необходимо было провести аттестацию учеников, а спустя 3 недели – экзамен. Ученики в таком случае не могли увидеть «дом» в школе, познать диалог и узнать педагога как человека. Я не хотел этого делать, я сказал «нет». Спустя некоторое время с меня спросили оценки, но я сказал, что ученики – это не оценки, а люди. Я слышал призывы делать «как все учителя» и не выяснять отношения. Тогда я ушел в университет. Там я почувствовал свободу в преподавании. Мы сегодня заботимся о том, чтобы в педагогике появлялись новые учителя, которые видят людей, чувствуют их. Конечно, не существует универсальной мудрости, это всегда личная мудрость, мудрость между мной и тобой, за которую мы можем ответить вместе.
Вот сейчас у Константина в руках камера. Мой вопрос: это гуманная камера?
Константин: да.
Янсен Вернер: Почему?
Константин: я так считаю.
Янсен Вернер: ты считаешь, что у тебя в руках гуманная камера?
Константин: да.
Янсен Вернер: а могу я купить гуманную камеру? Нет. Гуманная - это то, что нас с ней связывает.
Константин: вещь не может быть сама по себе гуманна.
Янсен Вернер: камера всего лишь вещь, она сама по себе функционирует. Это не гуманно. Гуманно - это рука, которая ее держит, голова, глаза, сердце, душа. Они ведут камеру. Как человек ты гуманно решаешь, что ты будешь снимать, как ты меня будешь показывать.
Во время обсуждения фильма рядом сидели два мальчика: маленький умный и большой глупый. Когда высказывался умный, он обращал внимание на реакцию глупого. Вывод в том, что им обоим нужен педагог и из каждого может получиться нечто стоящее. Это должен увидеть педагог, а не просто оценить глупого и умного. При использовании гуманной камеры нужно помнить, что ты ею управляешь.
Гуманная направленность в педагоге – это умение видеть и чувствувать другого человека, а вовсе не оценки или аттестат. И тогда все вокруг станут другими. Появятся юристы, которые видят людей, а не преступников; врачи, которые видят людей, а не больных; инженеры, которые думают про людей, а не только о деньгах или о технике; архитекторы, которые думая про людей, создают экологичные архитектурные проекты.
Ольга Ахмедзянова: Иначе говоря, документальное кино гуманно, если камера в руках гуманного режиссера. Настоящая встреча документального кино и зрителя состоится только «в руках» гуманного модератора. Диалог возможен только в гуманном обществе. И это общество возникает здесь и сейчас, когда человек видит человека.
СОЦИАЛЬНОЕ ТЬЮТОРСТВО.
Мастер-классы тьюторов «Пермской синематеки»
МЕНЯЮ МИР!
Практика развития активной жизненной позиции.
Автор и ведущий – Осетрова Надежда.
Цель: развитие активной жизненной позиции.
Задачи:
- организовать диалог, полилог по сути фильма и теме мастер-класса;
- создать атмосферу, располагающую к открытости, творчеству;
- определить какие проблемы общества, мира, находятся в поле зрения ребят;
- сподвигнуть ребят сделать шаг к изменению мира, создать условия для написания проекта;
- дать возможность увидеть внутренние и внешние ресурсы для реализации проекта;
Материал: фрагмент фильма «Заплати другому», продолжительность - 6 мин.
Заплати другому
США, 2000, цвет, 120 мин.
Реж. Мими Ледер
В ролях: Кевин Спейси, Хелен Хант, Хэйли Джоэл Осмент, Джей Мор, Джеймс Кэвизел, Джон Бон Джови, Энджи Дикинсон и др.
Представьте себе: вы оказываете кому-либо существенную услугу и просите этого человека отблагодарить не вас, а трех других людей, которые, в свою очередь, отблагодарят еще троих, и так далее, в мировом масштабе, распространяя доброту и тепло. Насколько действенной может оказаться подобная сердечная идея? Ученик седьмого класса Тревор Мак Кинни решил это проверить, начав цепочку добра.
Основные формы и методы работы:
Ø Дискуссия
Ø Открытые вопросы
Ø Создание проектов
Этапы работы:
1. Встреча
На этом этапе важно встретиться с ребятами, найти с ними контакт, поприветствовать их, дать возможность каждому появиться в пространстве. С другой стороны уже с самого начала ориентировать их на мир вокруг, на значимые для них моменты.
- Назовите, пожалуйста, своё имя и ответьте на вопрос: «На что вы обратили внимание сегодня утром по дороге сюда? Что привлекло ваше внимание?»
2. Просмотр фрагмента фильма «Заплати другому».
3. Открытые вопросы.
- На листочке бумаги напишите один вопрос, который возник у вас в процессе просмотра фрагмента. Возможно, вы услышали его в самом фрагменте, возможно, он возник в процессе просмотра по сюжету фильма или его смыслу, а возможно он возник у вас ассоциативно и никак не связан с фрагментом.
Листочки откладываем на время в сторону
4. Поиск ресурсов.
- Как вы думаете, что помогло Тревору изменить мир?
- Какое внутреннее качество помогло ему изменить мир? Запишите его на листочек и приклейте на доску.
Качества произносят вслух. После прочтения всех качеств, доску убираем на время в сторону.
5. Открытые вопросы (продолжение)
- Сейчас вы не глядя, выбираете любой вопрос и отвечаете на него.
Это подготовительный этап перед основной работой, чтобы определить важные и значимые для ребят темы и настроиться на создание проектов.
6. Создание проектов.
- Скажите пожалуйста, что сегодня вас не устраивает в вашем мире? Что бы вы хотели изменить? Возможно в вашем внутреннем мире, в вашем близком окружении, Перми, мире вообще?
- Сейчас вам будет дано время - 15мин. для того, чтобы каждый из вас подумал о том, как он хочет изменить мир. Вы можете написать то, что вас не устраивает на данный момент в вашем мире, можете прописать идеи как это изменить или даже конкретные действия.
- Что вам нужно для того, чтобы выполнить это задание?
7. Защита проекта.
Каждому раздаётся по 2 карточки: зелёная и красная для оценки реальности проекта.
- Сейчас каждому из вас будет дана ровно1 мин. на презентацию вашего проекта. И одна минута на вопросы по вашему проекту. После каждого представленного проекта те, кто слушали, поднимают одну из карточек. Если считаете, что этот проект реален, то - зелёную, если нет - красную.
После поднятия карточек, у выступающего есть возможность конкретному человеку задать вопрос, почему он считает, что проект реален/нереален.
8. Поиск ресурсов (продолжение).
- Посмотрите, пожалуйста, на доску и выберите то качество, которое необходимо вам для реализации вашего проекта. Объясните, почему вы выбрали именно это качество.
9. Рефлексия.
- На тех листочках, что у вас сейчас в руках напишите ваше отношение к тому, что здесь происходило. На красном - что вам было трудно, неприятно, неинтересно. На зелёном - что вас заинтересовало, что было важным для вас на занятии, что понравилось. Те, кому важно, чтобы я интересовалась вашим проектом: как идёт процесс, что вы уже сделали, в чём нужна помощь, дайте мне знать на этом же листочке.
10. Благодарность участникам.
Воин: наука побеждать…себя!
Практика изменения оценочной системы отношений в подростковых группах.
Автор и ведущий - Обшаров Константин
Аудитория: воспитанники детского дома мужского пола 12-14 лет
Цель: осознание участниками армейской культуры и образа жизни, связанного с ней.
Пояснение:
Участники воспитываются в армейской культуре. Группа, в которой они учатся, называется взводом. Во взводе проходит строевая подготовка, стрельбы. Ребята усваивают соответствующие ценности: долг, приказ, взаимовыручка, преданность и тд. Риск их ситуации состоит в том, что существует возможность стать бездумными исполнителями приказов. Данный мастер-класс направлен на то, чтобы участники осознали культуру, в которой они воспитываются, и образ жизни, связанный с ней, могли сознательно выбрать путь своего дальнейшего развития.
Способ достижения цели: обозначение противоположных сценариев развития участников в рамках армейской культуры - путь воина и путь бойца, формирование отношения подростков к этим стратегиям, выбор каждым участником собственной стратегии.
Этапы работы:
1. Шеринг: участники называют свое имя и проговаривают свои ожидания от занятия.
2. Актуализация в сознании участников образов, связанных со словами «боец» и «воин».
Модератор сообщает участникам, что они могут реализовать себя в армейской культуре как бойцы и как воины. Ставит вопрос о различиях между воином и бойцом, спрашивает: «А существуют ли вообще эти различия?» Организует дискуссию.
3. Просмотр документального фильма «Костя Цзю: быть первым!».
В тот момент, когда дискуссия о различиях между бойцом и воином находится на пике, модератор предлагает посмотреть фильм, чтобы на его материале определиться с этими понятиями
4. Формирование «рабочих» понятий «ВОИН» и «БОЕЦ».
Участники совместно анализируют поведение боксеров, показанных в фильме, договариваются о том, кто из героев является бойцом, а кто воином. Фиксируют различия на флип-чарте в виде таблицы. Таблица может выглядеть примерно таким образом:
Воин | Боец |
Побеждает себя | Побеждает других |
Уважает соперника | Унижает и оскорбляет соперника |
Думает в бою и при подготовке к бою | Рассчитывает на свои физические данные |
Победа - средство | Победа - цель |
5. Выбор образа жизни.
После того, как понятия воина и бойца сформированы в таблице, модератор ставит участников перед выбором, кем они хотят быть в жизни?
6. Испытания для тех, кто выбрал образ жизни воина.
Модератор сообщает, что важно не просто сказать о своем выборе, но и подтвердить его своими действиями. В связи с этим предлагает испытания для тех, кто выбрал быть воином. Следует отметить, что предложенные испытания основаны на преодолении страха публичного выступления. Вот эти испытания:
• Приглашается участник. Перед ним кладется палка, которая обозначает не только пространственную границу, но и границу в сознании между воином и не-воином. Обговаривается, что перешагивая эту границу, человек попадает в состояние воина и в этот момент отказывается от лени, страха и безответственности.
• Герою испытания, после перехода границы необходимо сказать аудитории: «Я-воин». Модератор помогает участнику выразить наиболее ярко произнесенные слова за счет поиска подходящей интонации, жестов ипридания соответствующей позы телу.
• Следующее испытание заключается в том, чтобы признаться присутствующим в собственных слабостях, с которыми герою эксперимента приходится бороться.
• Испытание предлагается всей группе. В любой воинской культуре мира существуют воинские плясы. Участники пляшут и под музыку ищут способ телесного выражения своего воинского духа.
7. Рефлексия.
8. Оценка эффективности мастер-класса основывается на качественных параметрах:
1. Эмоциональная вовлеченность участников в разговор и просмотр фильма:
• Тишина во время просмотра
• Большинство участников активно включены в обсуждение
• Невербальные проявления заинтересованности и «включенности»
2. Проявление участниками субъектности:
• Могут сделать выбор между образами жизни воина и бойца
• Соглашаются и проходят через предложенные им испытания
3. Наличие диалога между участниками
4. Рефлексия: оценивается глубина, насыщенность и искренность сделанных участниками выводов
Художник собственной жизни.
Социальные медиапрактики с использованием документальных фильмов для учащихся детских школ искусств и для родителей.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 |
