Нравственное образование и воспитание в современных условиях (стр. 3 )

По указанной выше причине также возможна подготовка по каждому из учебных предметов не одной, а нескольких (сборника) примерных учебных программ, поскольку в образовательной практике используется много учебных программ по религиозной культуре, этике, и нет общепринятой последовательности изложения основных разделов учебного материала. Такой подход также позволит учесть содержание имеющихся учебников, пособий, УМК, используемых в практике и хорошо зарекомендовавших себя, которые могут быть отнесены к той или иной предметной области.

Разработка всех материалов по стандартизации содержания образования учебных предметов образовательной области «Духовно-нравственная культура» осуществляется на основе преемственности. Это предполагает использование ранее выпущенных официальных информационных и методических материалов, в том числе подготовленных с участием централизованных религиозных организаций (письма федерального министерства образования, документы и материалы региональных органов управления образованием и др.).

Принимается единая форма стандартизации содержания образования для всех учебных предметов образовательной области «Духовно-нравственная культура». Она должна соответствовать форме стандартизации содержания образования по другим основным учебным дисциплинам и отражать специфику содержания, целей, условий изучения учебных предметов данной образовательной области.

В первую очередь разрабатываются ориентировочные образовательные стандарты и примерные учебные программы по пяти учебным предметам: «Православная культура», учебные предметы по истории и культуре ислама, буддизма, иудаизма, а также по учебному предмету «Этика и философия». Эти учебные предметы, курсы в основном изучаются в школах в регионах России, на их преподавание имеется существенный образовательный запрос со стороны родителей обучающихся, в целом они обеспечивают наличие альтернативы и свободы выбора для подавляющего большинства российских семей и школьников.

Ориентировочный образовательный стандарт, примерные учебные программы по учебному предмету «Православная культура» разрабатываются с учетом содержания уже используемых в образовательной практике материалов: учебников, пособий, учебных программ и др. в разных регионах России. Прежде всего тех, которые прошли экспертизу на федеральном или региональном уровнях, допущены для использования в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях в качестве дополнительных пособий, пособий для факультативов, спецкурсов, курсов по выбору. К подготовке и экспертизе ориентировочного образовательного стандарта, примерных учебных программ по учебному предмету «Православная культура» привлекаются работники научных центров, преподаватели вузов, педагоги, разработчики учебных пособий, специалисты из регионов, в которых имеется практика преподавания в школах курсов православной культуры, а также официальные представители Русской Православной Церкви (по согласованию).

Для учебного предмета «Православная культура» целесообразно использовать Примерное содержание образования по учебному предмету «Православная культура» [1], как основу для подготовки ориентировочного образовательного стандарта.

Дополнительно могут быть привлечены материалы по теме, разработанные в субъектах Российской Федерации, особенно в тех, в которых практика изучения курсов православной культуры в школах получила широкое распространение.

Ориентировочные образовательные стандарты, примерные учебные программы по учебным предметам других религиозных традиций, имеющих распространение в российском обществе (ислам, буддизм, иудаизм и др.), разрабатываются с учетом содержания уже используемых в образовательной практике в разных регионах России материалов: учебников, пособий, учебных программ и др. Прежде всего тех, которые прошли экспертизу на федеральном или региональном уровнях, допущены для использования в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях в качестве дополнительных пособий, пособий для факультативов, спецкурсов, курсов по выбору.

К подготовке и экспертизе ориентировочных образовательных стандартов по соответствующим учебным предметам, примерных учебных программ привлекаются работники научных центров, преподаватели вузов, педагоги и методисты государственных общеобразовательных учреждений с этнокультурным компонентом образования (татарским, еврейским и др.), разработчики учебных пособий, специалисты из регионов, в которых имеется практика преподавания в школах учебных курсов по истории и культуре этих религий, а также официальные представители соответствующих централизованных религиозных организаций (по согласованию).

При наличии нескольких централизованных религиозных организаций, представляющих одну религиозную традицию, из их представителей создаются согласительные комиссии. Они выступают единым «заказчиком» и партнером в отношениях с органами государственной власти и местного самоуправления по решению всех вопросов, связанных с разработкой содержания образования по данной религиозной традиции, культуре, его рецензированием и организацией преподавания в российской государственной и муниципальной школе.

В настоящее время все учебные курсы, которые могут составить «наполнение» учебных предметов новой образовательной области «Духовно-нравственная культура», преподаются за рамками федерального компонента общего образования. Соответственно, организация их преподавания, экспертиза учебных пособий регулируются и проводятся в основном государственными органами управления образованием в регионах, муниципальными органами управления образованием, образовательными учреждениями. В разных регионах параметры образовательного запроса на изучение религиозной культуры разных традиций, нерелигиозной духовной культуры и этики, наличие учебно-методического обеспечения, кадров подготовленных педагогов существенно различаются. В этих условиях право заполнения учебной нагрузки по предметам образовательной области «Духовно-нравственная культура» по годам обучения в базисном учебном плане конкретными УМК, учебными курсами, по крайней мере, на первом этапе, целесообразно предоставить органам управления образованием субъектов Российской Федерации.

Текущий контроль знаний учащихся по всем учебным предметам образовательной области учебного плана «Духовно-нравственная культура» и аттестация по итогам учебной четверти (триместра), учебного года осуществляется в общеобразовательном учреждении на общих основаниях, как при изучении других основных учебных дисциплин.

Приоритетную роль в оценке промежуточных результатов образования по всем предметам образовательной области должны иметь инновационные свободные формы оценки, участие детей в самодеятельной творческой, познавательной деятельности: различные конкурсы среди учащихся и групп учащихся, выступления, культурные мероприятия в школах и вне школ и т. п.

Учитывая вариативный характер учебных предметов образовательной области «Духовно-нравственная культура», их свободный выбор семьей обучающегося с начала каждого учебного года, а также направленность их содержания на духовно-нравственное становление личности ребенка в рамках определенной мировоззренческой и культурной традиции, результаты итоговой аттестации учащихся по всем учебным предметам образовательной области «Духовно-нравственная культура» выставляются в документы государственного образца о получении образования исключительно по желанию выпускника.

Определенный интерес представляют программы факультативных курсов «Основы православной веры, культуры и нравственности» для 8-9 классов, «Нравственные основы религий мира» для 9-11 классов, «Христианство и медицина» для учащихся медицинских училищ, опубликованные еще в 1999 году [7].

Основной заслугой авторов этих программ, считаем, было попыткой преодолеть сложившиеся в прежние десятилетия стереотипы представлений о религии как о чем-то застывшем, ограниченном и противоречащем научному познанию мира, ограничить влияние однобокого рационалистического подхода к формированию мировоззрения старшеклассников. Приведем обзор двух последних программ, так как они рассчитанны на учащихся старшего школьного возраста (16-18 лет).

«Нравственные основы религий мира» (для 9-11 классов)

(, 1999)

Факультативный курс «Нравственные основы религий мира» разработан для старшеклассников общеобразовательных школ, лицеев, гимназий.

Часть I. Введение

1. Понятие о мировоззрении. Мировоззрение и нравственность. Мировоззрение религиозное и атеистическое. Существует ли противоречие между религией и наукой.

2. Понятие о религии. Основные религиозные конфессии.

3. Понятие о секте. Различие между сектой и конфессией. Классификация сект.

Часть II. Язычество и его влияние на формирование

нравственных идеалов.

1. Понятие о язычестве, история возникновения, распространение. Отражение языческих представлений о мире и человеке в культуре разных народов.

2. Неоязычество.

3. Индуизм как разновидность язычества. Нравственный идеал индуизма. Кто такие йоги? Опасность увлечения практической йогой.

4. Религиозная основа «Общества сознания Кришны». Образ жизни кришнаитов.

5. Понятие о счастье и смысле человеческой жизни в религии буддизма. Понятие о карме. Основные секты буддистского толка.

6. Понятие о трансцедентальной медитации (ТМ). Возможно ли с помощью ТМ решить жизненные проблемы? Связь ТМ с восточными культами, применение ТМ и последствия этого. Объявления со знаком ТМ в нашем городе.

7. Культовые элементы в практике восточных единоборств. Являются ли восточные единоборства чисто спортивной борьбой.

Часть III. Нравственные законы,

данные человечеству в Библии.

1. Ветхий Завет и религия иудаизма. Искажение нравственного идеала ветхозаветной религии в современном иудаизме.

2. Нравственные ценности ислама. Искажение и односторонняя трактовка нравственных законов ислама.

Часть IV. Нравственный идеал христианства.

1. Основное отличие христианства от других религиозных конфессий. Древние христиане в языческом мире. Нравственный идеал христианства, сформулированный в Нагорной проповеди. Почему наше летоисчесление идет от Рождества Христова.

2. Разделение христианства на восточное и западное. Католичество. Влияние нравственных и догматических установок католичества на политику, культуру католических стран. Несовместимость некоторых установлений католичества с христианскои моралью.

3. Потери и «приобретения» реформации. Протестантизм — упрощение и извращение нравственного идеала христианства.

4. Основные протестантские секты. Методы вовлечения. О чем молчат протестантские проповедники (истинные причины активизации деятельности протестантских и других сект в России).

5. Кто такие «свидетели Иеговы?» Основные секты, действующие на территории области (религиозная основа, методы вовлечения, цели).

Часть V. Нравственный идеал Православия

1. Основное отличие православия от других христианских вероисповеданий. Случайно ли св. равноап. князь Владимир выбрал Православие в качестве государственной религии для Руси?

2. Значение Русской Православной Церкви (РПЦ) в истории России.

3. Отражение православного нравственного идеала в русской культуре.

 4. Православие и нравственный идеал русского народа. Святые земли русской и их роль в формировании народного самосознания.

5. Православное понятие о грехах и добродетелях и их отражение в жизни русского общества. Смысл таинства крещения.

6. Отношение РПЦ к семье и браку. Значение чистоты и целомудрия в отношениях между мужчиной и женщиной. Значение и смысл таинства венчания в Православии.

7. Смысл христианской заповеди «Чти отца своего». Смирение, послушание и «непротивление злу».

8. Отношение РПЦ к воинскому долгу, патриотизм православных подвижников. О христианской кротости и праведном гневе. Смысл христианской заповеди «Не убий».

9. Совместимы ли заповеди: «Не лжесвидетельствуй», «Не укради» с законами окружающего мира. Что такое «голос совести»? Нравственная чистота и стойкость — мерило ценности человеческой жизни.

10. Свобода выбора. Свобода и вседозволенность. Необходимость уважения к религиозным чувствам окружающих.

Часть VI. Православие и современный мир.

1. Попытки создания единой религии и что за ними стоит. Понятие об экуменизме. Веротерпимость и отступничество.

2. Атеизм и нравственность. Христианские элементы в коммунистической идеологии.

3. Религиозное знание и вера.

4. Основные правила поведения в православном храме.

Курс прежде всего призван помочь в формировании самосознания личности. Кроме этого, он углубляет культурологические знания учащихся и повышает общий уровень образования.

Знакомство с многообразием религиозных систем и верований в разделах II, III, IV, V происходит путем выявления нравственных ценностей, лежащих в их основе. Это помогает старшеклассникам осмыслить такие мировоззренческие проблемы, как место человека в окружающем мире, смысл его бытия, значение религии для духовного возрастания личности. Процесс изучения материала строится на основе максимального приближения его к актуальным для учащихся и современного общества нравственным проблемам.

Особое внимание в программе уделено роли Православия не только в истории и культуре России, но, главное, в формировании нравственного идеала русского народа.

«Христианство и медицина»

(для студентов медицинских училищ)

(,1999)

Цель программы «Христианство и медицина» — изучение основ православного учения, касающихся таких аспектов, как духовное врачевание, терапия души, психология, антропология, аскетика, старчество, нравственное богословие, воспитание, брак и семья.

Кроме того, учитывая уникальность исторического становления российской медицины, рожденной, прежде всего, в недрах монастырских больниц, существенная роль отводится истории христианской медицины, знакомству с ее лучшими древними и новыми представителями (преп. Агапий Печерский, свмч. Пантелеймон, безмездные врачи Косма и Дамиан; проф. ; св. Лука (Войно-Ясенецкий), митрополит Серафим () и др.)

1. Введение. Что является основанием всякой науки. Богоугодность медицины. Священное Писание и Священное Предание о медицине.

2. История медицины. Краткая история отеческой медицины. Монастырская медицина. Народная медицина. Развитие аптекарского дела на Руси. Особенности русской медицины в историческом преломлении.

3. Православное понимание сущности болезней и основ врачевания. Происхождение болезней и их причины. Виды болезней (телесные, душевные, духовные). «Чем кто согрешает, тем и наказывается» (Прем. 11, 17). Концепция полезности болезней. Духовно-динамические силы, вызывающие болезни. Общие правила: что делать при первых проявлениях болезни? К кому и когда обращаться в болезни. Выбор врача и средств лечения. Исцеляющие христианские таинства и святыни. Демоническая и каинова медицина. Профилактика болезней.

4. Священное Писание о болезнях и здоровом образе жизни.

5. Основы святоотеческой психологии и психотерапии. Право на существование. Особенности и отличия от так называемых «научной психологии» и «психотерапии». Душа человеческая. Святоотеческое учение о страстях. Грех. Стадии развития греховного процесса. Добродетели. Христианская антропология. Учение о духовной прелести. Православная аскетика. Молитва и ее значение в духовной жизни человека. Невидимая брань. Основы нравственности (духовность, православное учение о совести, грехи лукавства, лицемерия, суеты, сребролюбия и прочие нравственные пороки). Неврозы. Стрессы.

6. Христианский брак. Святое Писание и Святые Отцы о христианском браке. Таинство деторождения (по старцу Сампсону). Пагубность современного учения о планировании семьи.

7. Феномен «старчества» на Руси. Его психологическое и врачующее влияние на здоровье нации. Русские старцы-целители (оптинские старцы: преподобные Макарий, Амвросий, Варсонофий, Нектарий и другие).

8. Чудесные исцеления (истинные и ложные). Ветхозаветные чудесные исцеления и воскрешения из мертвых. Евангельские чудеса исцелений и воскрешения из мертвых. Апостолы Христа и чудесные исцеления. Ранее христианство и чудесные исцеления. Чудесные исцеления по молитвам и помощи Пресвятой Богородицы. Монашество и чудесные исцеления. Подвиг юродства и чудесные исцеления. Чудесные исцеления от святых мощей. Небесные покровители (кому при каких болезнях надо помолиться). Православные врачи и целители: свмч. Пантелеймон, св. безмездные врачи Косма и Дамиан, преп. Агапит Печерский, св. Серафим Саровский, св. прав. Иоанн Кронштадский, архиеп. Лука (Войно-Ясенецкий) и другие. Чудеса ложные (Симон-волхв и другие лжецелители). Отличие истинных чудесных исцелений от ложных. Ложные «оздоровительные» системы в наше время: йога, трансцедентальная медитация, дианетика Р. Хаббарда, учение Порфирия Иванова.

9. Современные лжехристианские школы и направления в целительстве болезней. «Наука о здоровье» (Крисчен Саенс. «Мери Беккер Эдди», США). «Божественные настрои» Георгия Сытина. Ритуальное кодирование Григорьева. Прорицания по Библии, знахарство и пр. «Так лечит Бог» и другая псевдоправославная литература о целительстве.

10. Пагубность экстрасенсорики.

11. Российские православные врачи: , , и другие.

12. Великая княгиня Елизавета Федоровна.

13. Смерть. Подготовка христианина к смерти. Душа после смерти.

  В программе излагается православное отношение к целительству, в том числе и к современным «оздоровительным» сектам, колдовству, чародейству, экстрасенсорике, медитации. Используется позитивный материал из опыта традиций православных объединений в России: братств, сестричеств, обществ милосердия, трезвости и др.

Задача программы состоит в приобщении учащихся (студентов) к многовековому опыту христианства в области человековедения, целительства и милосердия.

Программа рассчитана на контингент учащихся (студентов) медицинских училищ, может быть также использована для изучения в православных медицинских братствах, союзах, сестричествах.

Методическая ценность и новизна данной программы заключается также в профессиональной направленности курса, так как он рассчитан на студентов учреждения СПО медицинского профиля.

В сборнике «Образовательный вестник» издательства Воронежско-Липецкой епархии в г. г. были также опубликованы другие программы факультативов духовно-нравственной направленности для младшей, средней и старшей школы: «Духовно-нравственные традиции русского народа», «Основы духовной культуры», «Духовное краеведение», «Этика и психология семейной жизни» [8], «Духовно-нравственные и культурные традиции русского народа (для 1-3 классов)», «Русская религиозная философия» [9].

В 2008 г. в ГБОУ ДПО «Новосибирский институт повышения квалификации и переподготовки работников образования» разработаны Методические рекомендации по реализации примерного базисного учебного плана Новосибирской области (региональный компонент) на 2008/2009 учебный год, в том числе по учебным предметам (учебным областям) новой образовательной области «Духовно-нравственная культура» [10]. Еще с 2002 года в образовательных учреждениях Новосибирской области и города Новосибирска апробировалась авторская программа учебного курса «Православная культура России» (автор - протоиерей Борис Пивоваров), не имеющего аналогов ни в Российской Федерации, ни за рубежом. Основой формирования содержания национально-регионального компонента базисного учебного плана Новосибирской области и города Новосибирска «Образовательная область «Духовно-нравственная культура»» в данном регионе является приведенная выше «Концепция включения в государственный стандарт общего среднего образования второго поколения образовательной области «Духовно-нравственная культура» [5]. Содержание данного компонента учебного плана - результат межведомственного взаимодействия, главным образом НИПКиПРО и Общеепархиального духовно-просветительского центра Новосибирской Епархии РПЦ. Структура и содержание образовательной области распределяются по возрастным ступеням с учётом возрастных особенностей школьников, в частности, в старшей школе - в виде основного учебного предмета «Духовно-нравственная культура» с учебной нагрузкой 1-2 часа в неделю по содержательным линиям: «Истоки и основы нравственности, нравственные идеалы в отечественной культуры и истории», «Семья в российской культурно-исторической традиции». Содержание каждой из образовательных линий нацелено на выработку практических навыков гармоничного взаимодействия учащихся с самим собой и социальным миром семьи, школы, региона, обеспечивая тем самым реализацию требований компетентностного подхода в обучении.

Одной из самых лучших учебных программ по православной культуре признана программа курса «Основы православной культуры», разработанной в 2006 году группой авторов, работающих в Курской области (научный руководитель ) [11]. Программа разработана на основе «Примерного содержания образования по учебному предмету «Православная культура» [1], с учетом опыта первого издания программы, по которой курс православной культуры ведется в Курской области с 1997 года. Авторы также учитывают опыт аналогичных программ, разработанных разными авторами в Российской Федерации.

Данная программа используется в разных регионах России, в частности введена или принята за основу во многих школах Саратовской области [12].

Приведем ниже основные позиции учебной программы «Основы православной культуры» [11].

Цель курса:

духовно-нравственное развитие ребенка посредством его приобщения к ценностям православной культуры.

Основные задачи курса:

1. Помочь каждому ребенку обрести подлинное понимание смысла жизни человека, своего предназначения и места в жизни, традиционного образа жизни.

2. Раскрыть основные религиозные понятия и представления православного христианства.

3. Познакомить учащихся с историей Ветхого и Нового Завета, развитием христианской церкви, происхождением и особенно идеями других основных религий мира. Показать несовместимость тоталитарных сект с подлинной религией.

4. Изучить историю Русской Православной Церкви, раскрыть культурнообразующую и государствообразующую роль Церкви в истории России. Способствовать формированию интереса к истории православия, к образцам личного подвига благочестия. Воспитывать любовь и уважение к Родине, ее культуре, святыням.

5. Дать знания о Православной Церкви и православном храме. Раскрыть содержание и смысл православного искусства: архитектуры, иконописи, музыки, литературы. Донести до детей их смысловое и системообразующее значение для российской культуры. Приобщать детей к освоению православного искусства.

6. Приобщить детей к нравственным устоям православной культуры на основе изучения текстов Священного Писания, фактов церковной истории, примеров из жизни святых и конкретных исторических лиц, образцов церковного и православного искусства. Помочь детям в раскрытии смысла высоких нравственных ценностей православного христианства, сформировать позицию неприятия циничного рационализма, жестокости, пошлости, алчности, хамства. Дать детям твердые нравственные ориентиры в образцах православной жизни на основе веры, надежды и любви. Научить быть отзывчивыми к сверстникам и старшим, развивать способность к сопереживанию, умению мирно решать конфликты.

7. Изучить круг основных православных праздников. Показать их тесную и органичную связь с народной жизнью, народным искусством и творчеством.

Содержание курса:

Основой содержания курса православной культуры выступают сведения из Библии и жизни Православной Церкви. Причем в младшем возрасте предполагается практическое знакомство с литургическим годом, которое со временем должно перейти во внеклассную работу. На протяжении всего курса сообразно возрасту ребенка изучается Библия как богооткровенное знание, а не как выражение человеческой мудрости, собрание мифов, сказаний и т. п. В связи с этим изложение Священного Писания опирается на святоотеческое понимание. Вместе с тем знание Библии позволяет правильно понять сущность тех форм культуры, в основе которых лежит христианское мировоззрение.

I. Православная христианская картина мира:

1. Бог. 2. Мир и его творение. 3. Человек в православной картине мира. 4. Православное мировоззрение. 5. Православное христианство и другие религии. 6. Православие и философия. 7. Православие и наука. 8. Православие и культура.

II. История православной религии и культуры:

1. Ветхий Завет. 2. Новый Завет. 3. Служение апостольское. 4. Становление и развитие христианской церкви. 5. Поместные церкви и Вселенская церковь.

III. Православие – традиционная религия русского народа:

1. Понятие о Церкви. Церковная служба. 2. Православие – культурообразующая религия в России. 3. История Русской Православной Церкви. 4. Жития (биографии) наиболее известных святых земли Русской. Роль православия в судьбе нашего Отечества.

IV. Православная культура и религии мира:

1. История Ветхого Завета. 2. История Нового Завета. 3. История (христианство, ислам, буддизм, Римский католицизм, протестантизм) мировых религий. 4. История христианских поместных церквей. 5. Гностицизм. Оккультизм. 6. Деструктивные секты: их угроза человеку и обществу.

V. Письменная культура православия (православная словесность):

1. Священное Писание и Священное Предание в православной культуре. 2. Библия. Переводы. Библия как величайшее явление мировой культуры. 3. Церковно-славянский язык как богослужебный язык и язык русской культуры. 4. Православная литература. Основные жанры. 5. Жития святых – самые читаемые русскими людьми литературные произведения.

VI. Художественная культура православия:

1. Православная храмовая архитектура. 2. Церковный храм и его устройство. 3. Православная икона. Иконопись. Иконография. 4. Музыкальная культура православия. Колокольный звон. 5. Шедевры православной художественной культуры. Прикладное искусство. 6. Православная литература.

VII. Нравственная культура православия:

1. Смысл и сущность православной морали. 2. Отношение к Богу, человеку и миру в православии, отличие от других вероисповеданий. 3. Десять заповедей Божиих в Ветхом Завете. 4. Заповеди блаженства в Новом Завете. 5. Православная нравственная культура во всех сферах жизни общества.

VIII. Главные православные праздники:

1. Главные православные праздники (их содержание и история возникновения). 2. Церковные обряды. 3. Единство православия и народной культуры в праздниках (церковные и народные традиции, их взаимосвязь). 4. Культура православных праздников. Культура убранств. Культура проведения.

IX. Региональный компонент:

1. История православия в Курском крае. 2. Святые Курского края. 3. Храмы Курского края. 4. Православная культура Курского края. 5. Бытовая культура.

X. Православный образ жизни:

1. Православный образ (уклад) жизни. 2. Православный календарь. Праздники. Посты. 3. Семья как «малая церковь». «Домострой». 4. Труд. 5. Православная община. 6. Родина и защита Отечества. 7. Жизнь православного мирянина. Православное монашество.

Формы, методы и средства преподавания:

Курс предполагает множество форм, методов и средств обучения, что обусловлено как многообразием самого курса, так и возрастными особенностями учащихся, осваивающими его. Среди форм обучения, наряду с классно-урочными занятиями, должны быть и внеклассные занятия – посещение храмов, экскурсии в монастыри и храмы, посещение святынь, помощь нуждающимся людям, забота о младших и т. д. С особой осторожностью и тщательностью, педагогической корректностью следует подходить к выбору инновационных форм изучения православной культуры. Плодотворным в этом плане может оказаться использование таких форм проведения урока, получивших распространение в практике учителей-мастеров, как путешествие в предмет (вводные уроки вначале изучения «Основ православной культуры»), погружение в историческую эпоху («Крещение Руси. Распространение православия»); экспедиция по святым местам, урок-портрет, посвящается выдающимся деятелям русского православия Феодосию Печерскому, Сергию Радонежскому, Серафиму Саровскому, Иоанну Кронштадтскому и другим деятелям Церкви; урок-эссе, раскрывающий религиозно-философские искания выдающихся деятелей науки, культуры (, , и др.); урок-раздумье («Духовно-нравственные понятия православия», «Человек в православном понимании»); урок-экспертиза («Сравнительный анализ культурно-исторических различий между западным и восточным христианством»); проблемная лаборатория старшеклассников («Основные обязанности человека по отношению к обществу», «Катастрофические последствия распада семьи с точки зрения Православной Церкви и православной этики»); научная конференция представляет исследовательские проекты старшеклассников по духовным проблемам («Возвращение к православию как основе духовной и культурной жизни русского народа»); духовный университет старшеклассников «Православная архитектура», «Православие и изобразительное искусство», «Православие и русская музыка», «Принятие православия и становление русской литературы» и другие отделения университета; межвозрастные уроки (уроки, которые с помощью учителя готовят и проводят старшеклассники в младших и средних классах, межпредметные интегрированные уроки («Героические подвиги русских христиан: Александра Невского и Дмитрия Донского – защитников земли русской», « – великий деятель русской культуры», «Связь русской живописи с православной традицией», «Использование элементов православной музыки в творчестве великих композиторов XI–XX вв.», «Связь русской православной и светской литературы» и т. д.); учебная встреча с православными философами на уроке (, , и др.); урок вопросов и ответов: учащиеся задают педагогу проблемные вопросы по ранее изученному материалу с целью систематизации полученных знаний.

В изучении православной культуры используется вся система современных методов обучения, соответствующих сущности православия, содержанию образования и воспитания. Это предполагает не ограничиваться только словесным изложением материала, но продуктивно использовать активные методы обучения, включать детей в процесс изучения православной культуры, используя самые разные виды детского творчества: рисунки, пение, сочинения и т. п. Многообразными должны быть и средства обучения. Так изучение книг Ветхого и Нового Завета вводит детей в мир вечных истин и всегда современных идей, высочайших нравственных идеалов, в художественной форме предлагает читателям увлекательные исторические и бытовые сюжеты, раскрывает сложные и неоднозначные ситуации, знакомит с историей, обычаями, образом мысли народов древнейших цивилизаций. Кроме книг Священного Писания в разрабатываемом курсе предполагается использовать произведения святоотеческой литературы, исследования по истории православия, образцы житийной литературы. При этом особое внимание надо обратить на житийную литературу, любимую в Древней Руси. В жизнеописаниях святых показаны примеры моральных исканий человека и проявления его гражданской сути: защита Отечества – Дмитрий Донской и Александр Невский; духовное возрастание – Феодосий Печерский, Сергий Радонежский, Серафим Саровский; верность Родине – патриарх Гермоген; забота о ближних – Тихон Задонский; семейные добродетели – Петр и Феврония Муромские, родители Сергия Радонежского и др. Непреходящее значение имеют жития и с точки зрения формирования нравственных устоев подрастающего человека. Большую роль играет изучение православного церковного и светского искусства: архитектура, иконопись, изобразительное искусство, художественная литература, предания, сказки, образцы музыкального и поэтического творчества. Знание праздников вводит в литургический православный круг, связывая воедино мир духовной и социальной жизни русского народа с миром русской природы.

 Предлагаемая программа предназначена для широкого возрастного диапазона: дошкольников, школьников, учащихся профтехучилищ и средних специальных учебных заведений. В связи с этим курс строится на концентрической основе с постепенным расширением знаний и смещением акцентов в изучении материала с внешних описательных сюжетов в сторону его содержательного осмысления. И если в дошкольном возрасте и начальных классах детям рекомендуется сообщить элементарные сведения о православной культуре, для чего возможно и даже разумно в основу ее изучения положить православный литургический круг, то в средних и старших классах основной упор должен быть сделан на личностное осмысление мира и человека, через живое и заинтересованное изучение богатейшего исторического, духовного и культурного наследия православного христианства.

Каждый годовой цикл в школьном обучении предусматривает 35 занятий, из расчета одно занятие в неделю. Учитывая психологические особенности детей, можно условно выделить 4 возрастные группы, в которых преподавание курса будет иметь свою специфику, и, соответственно, программа будет делиться на 4 раздела:

Раздел I. Подготовительная группа детского сада (4–7 лет) – средняя, старшая, подготовительная группы. Мир – прекрасное творение.

Раздел II. Младшая группа (6–9 летклассы. Человек и православная культура.

Раздел III. Средняя группа (10–15 лет) – 5–9 классы. Православие и религии мира.

Раздел IV. Старшая группа (16–17 лет) – 10–11 класс, ПТУ, техникумы, колледжи. Православная религия – традиционная духовная культура России.

Старшая группа охватывает учащихся 10–11 классов. К этому времени у учеников уже заложена база знаний, достаточная для серьезного осмысления основных вопросов православной культуры. Следовательно, этот последний период в изучении православной культуры является обобщающим.

Перед учителем в этот период стоит задача помочь учащимся сформировать целостное православное мировоззрение, которое, с одной стороны, имеет самостоятельное значение, а с другой – не противоречит современным научным знаниям. Это поможет учащимся увидеть цельную картину мироздания, в которой должны органично совместиться религиозный (духовный) и материальный компоненты бытия мира и человека. При этом очень важно показать важное значение религии в развитии человека, семьи и общества.

Важное значение в старших классах отводится осмыслению Библии, пониманию Священного Писания как важнейшего источника истинного понимания мира и общества, жизни христианского общества и человека.

В обобщающем изучении нехристианских и неправославных религий важно показать культурологические и нравственные основы этих религий для своих народов. В этом разделе также важно раскрыть опасность для общества и человека действия оккультных и деструктивных сект.

В изучении истории русского православия следует главное внимание уделить формированию чувства личной сопричастности ученика к истории Отечества и своего народа.

Важен этический раздел, который призван помочь определиться каждому учащемуся в современной социально-нравственной обстановке. Надо показать положительный характер нравственных основ православного понимания мира, общества и человека, их универсальный характер.

Эстетический раздел призван, с одной стороны, показать значение православия в развитии русской художественной культуры, а с другой – определяющую роль высших эталонных форм художественной культуры в жизни человека.