Изложение второго вопроса следует начинать с изложения взглядов Л. Фейербаха, подвергнувшего критике абсолютный идеализм Гегеля. Затем необходимо показать закономерность возникновения на почве философии Фейербаха так называемого диалектического материализма К. Маркса и Ф. Энгельса. Необходимо подробно раскрыть основные принципы так называемого исторического материализма и охарактеризовать материалистический взгляд на развитие человеческой истории. После этого излагается классовая теория Маркса и Энгельса, их учения о социально-исторических формациях, а также о производственном базисе и духовной надстройке общества в каждом периоде человеческой истории. Раскрытие сути позитивистской концепции удобнее начинать с противопоставления так называемых позитивных наук, основанных на обобщении фактов умозрительному философскому знанию. Затем нужно раскрыть так называемый закон трех стадий, открытый О. Контом. Особое внимание нужно уделить его концепции социологического знания и требованию научного управления социальными процессами. После этого нужно кратко охарактеризовать взгляды других представителей «первого позитивизма» Г. Спенсера, Дж. Ст. Милля.
Изложение взглядов представителей иррационалистического направления постклассической философии удобнее всего начинать с вскрытия причин недостатков рационалистического объяснения закономерностей исторического процесса, главной из которых явилось рассмотрение человеческого индивида в качестве одного из механизмов социальной машины. После этого следует подчеркнуть антропологический характер иррационалистической философии. Изложение взглядов А. Шопенгауэра нужно начинать с подчеркивания его связи с немецкой классической философией, из которой он заимствует понятие трансцендентального сознания. В шопенгауэровской философии, также как и в философии Канта, трансцендентальное сознание конструирует окружающий мир, но основанием этого конструирования является не вещь в себе, но иррациональная воля к жизни. После этого нужно указать на очные корни этики Шопенгауэра. При изложении взглядов Ф. Ницше необходимо осветить следующие пять важнейших моментов его философии: Бог Мертв, переоценка всех ценностей, воля к власти, сверхчеловек, вечное возвращение. В заключение необходимо подчеркнуть значение философии Ницше для дальнейшего развития философской мысли.
Литература
1. , Сороковикова : Краткий курс. – СПб.: Питер, 2008.
2. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006.
3. Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005.
4. Канке . Исторический и систематический курс. М., 2000.
5. История философии: Запад-Россия-Восток. Книга третья. М., 1998.
6. История философии права. — СПб.: Издательство «Лань», 2001.
7. Хайлбронер Философы от мира сего. — М.: Изд-во КоЛибри, 2008.
Дополнительная:
1. Арон Реймон. Избранное: Введение в философию истории: М.: ПЭР СЭ; СПб., Университетская книга, 2000.
2. Булгаков экономических и социальных учений. — М.: Астрель, 2007. С. 444-464.
3. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками: В 2 т. Т. 2. — М.: ТЕРРА — Книжный клуб; КАНОН-пресс-Ц, 2000. С. 474-520.
4. Бергсонизм // Критическая философия Канта: учение о способностях. — М.: ПЭР СЭ, 2000.
5. Введение в трансцендентальную философию. – Предмет познания // Философия жизни: Пер. с нем. – Киев: Ника-Центр, 1998.
6. Философия жизни. Киев, 1998.
7. Яковенко и философия//Яковенко философии. СПб. Наука, 2000. С.636-653.
Вариант 11.
Контрольный вопрос
Современная западная философия
Примерный план
1. Специфические черты современной западноевропейской философии.
2. Сциентистские направления западноевропейской философии.
3. Антисциентистские направления западноевропейской философии.
Методические указания
При изложении первого вопроса необходимо подчеркнуть, что у западноевропейской философии 20 столетия нет одного ведущего стержня, единой идеи или проблемы. В этом заключается ее недостаток и одновременно преимущество. Важнейшими проблемами западноевропейской философии в 20 столетии явились проблемы: смысла человеческого бытия, значения, коммуникации, понимания, бессознательного и т. д. Данные проблемы явились следствием как развития науки, так и результатом бурных социально-экономических и политических процессов. Наиболее важной темой западноевропейской мысли в прошедшем столетии является тема человека.
Раскрывая второй вопрос, необходимо отметить непосредственную связь философских течений 20 века с направлениями предшествующей эпохи. Так, позитивистская традиция получила свое дальнейшее развитие в так называемом прагматизме, представленном американскими философами Ч. Пирсом, Д. Джемсом и Д. Дьюи. Кроме того, учение Конта было переосмыслено в так называемом втором позитивизме, представителями которого считаются Э. Мах и Р. Авенариус. Но наибольшее развитие позитивистская традиция получила в неопозитивизме Б. Рассела, Л. Витгенштейна, Р. Карнапа и М. Шлика. В неопозитивизме обычно различают логический и лингвистический позитивизм. Первый из них направлен на анализ соответствия терминов той или иной предметности, а второй – на установление закономерностей употребления терминов. Начиная с середины 20 века, неопозитивизм трансформируется в так называемую философию науки, целью которой является создание научных программ. Среди представителей этого направления обычно выделяют: Т. Куна, К. Поппера, И. Лакатоса и П. Фейрабенда.
Антисциентистские направления в 20 столетии были представлены такими философскими школами, как феноменология, экзистенциализм, постмодернизм. В задачу трансцендентальной феноменологии Э. Гуссерля входило описание различных явлений (феноменов) такими, какими они предстают человеческому сознанию. Благодаря этому феноменологической философии удалось описать внутреннюю жизнь человеческого сознания и на основании этого осуществить критику социальной жизни западноевропейского общества. Своеобразным продолжением идей Э. Гуссерля явилось философское направление, получившее наименование экзистенциализма – философии существования, которая была представлена в религиозной и атеистической формах. Свою задачу экзистенциализм видел не в описании человеческого мышления, но в описании существования человеческого индивида, его отношения к другим людям, миру и Богу. Наиболее оригинальным направлением антисциентистской философии явился так называемый постмодернизм – философия постсовременности. Постмодернисты, как правило, строят свои рассуждения в рамках других философских школ – феноменологии, философии франкфуртской школы, аналитической философии и т. д. Свою задачу постмодернисты видят в обнаружении скрытых недостатков западноевропейского мышления: в оправдании социальной несправедливости, подавления человеческих желаний, в европоцентристском взгляде на другие культуры и ход мировой истории и т. д.
Литература
1. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006. – 576 с.
2. , , Тенекчиян для студентов вузов. Ростов-н/Д., 2006. – 153 с.
3. Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005. С.
4. , Сороковикова : Краткий курс. – СПб.: Питер, 2008.С. 120-125.
5. Самойлов философии. – Краснодар, 2007. С. 59-68.
6., Панин : Учебник. 3-изд., перераб., доп. М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2006. С. 166-202.
7. Кохановский и методология науки. – Ростов – на – Дону, 2000.
Дополнительная
1. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками: В 2 т. / Пер. с нем. – М.: ТЕРРА-Книжный клуб; КАНОН-пресс-Ц, 2000. С. 390-398, 433-439, 457-473, 473-493.
2. Кризис европейского человечества и философия // Сочинения. – М., 2002
3. История философии. ХХ век / Пер. с англ. – М.: , 2002. С. 11-34, 148-173, 173-204, 204-236.
4. Теория интуиции в феноменологии Гуссерля//Избранное: трудная свобода/пер. с франц. М.: РОССПЭН, 2004, С. 7-162.
5. Метафизический дневник. СПб.: Наука, 2005.
6. Поппер я понимаю философию//Все люди — философы. Пер. с нем. М.: Едиториал-УРСС, 2003.
7. Иметь или быть? – М., 2-е изд. 1999.
8. В поисках новой рациональности: философия критического разума. М.: Едиториал—УРСС, 2003.
9. Шуман философия. – Мн.: Экономпресс, 2002. С. 267-271, 288-289, 289-298, 316-322.
10. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. СПб., 2004.
Вариант 12.
Контрольный вопрос
Русская философия ХIХ—ХХ веков.
Примерный план
1. Специфические черты русской философии.
2. Русская философия 19 века.
3. Русская философия 20 века.
Методические указания
Изложение первого вопроса следует начать с раскрытия таких характерных черт русской философии, как: связь с культурой, литературой и религией, антропологизм, космизм. Затем нужно выделить следующие этапы развития русской философии: период становления (11-17 века), период Просвещения (18 век), период борьбы славянофилов и западников (середина 19 века), «Золотой век русской философии» (конец 19-начало 20 века), советский период (), современный период. В завершении изложения данного вопроса следует подчеркнуть плюралистический характер отечественной философии, наличие в ней различных, подчас противоречащих друг другу течений.
Раскрывая второй вопрос, необходимо подчеркнуть связь полемики славянофилов и западников с характером русской культуры, ее связью как с восточным, так и с западным стилями мышления. После этого следует изложить основные моменты учения западников (П. Лавров, А. Герцен, В. Белинский) и славянофилов (П. Чаадаева, И. Киреевского, А. Хомякова). Особое внимание нужно уделить философии Вл. Соловьева, поскольку она представляет собой первую законченную систему в истории русской философской мысли. Желательно подробно рассмотреть основные части метафизики всеединства, включающей в себя антологию, гносеологию, этику и философию истории.
В процессе изложения третьего вопроса следует уделить внимание трем основным течениям русской философии в 20 столетии: метафизике всеединства, диалектическому материализму, и космизму. При характеристики философии всеединства после Вл. Соловьева нужно подчеркнуть, что она породила несколько религиозно-философских систем, значительно отличающихся друг от друга. Среди них нужно назвать концепцию конкретного идеализма , философское богословие и . Интуитивизм и , христианский персонализм . Затем следует перейти к изложению изменений, привнесенных отечественными мыслителями в марксистскую теорию. Среди представителей диалектического материализма необходимо упомянуть концепции , , . Раскрывая основные принципы так называемого русского космизма, желательно подобрать учения его представителей таким образом, чтобы они последовательно излагали решение проблем натурфилософии, истории и антропологии.
Литература
1. , Панин : Учебник. 3-изд., перераб., доп. М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2006. С. 141-157, 157-160, 160-166.
2.Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006. – 576 с.
3., , Тенекчиян для студентов вузов. Ростов-н/Д., 2006. С. 46-49.
4.Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005. С. 343-370.
5., Сороковикова : Краткий курс. – СПб.: Питер, 2008. С. 124-137.
6.Самойлов философии. – Краснодар, 2007. С. 54-59.
Дополнительная
1. Бохенский европейская философия. М.: Научный мир, 2000. С.54-72.
2. Зборовский социологии: Учебник. М.: Гардарики, 2004.
3. История философии. Учебник для ВУЗов. / под ред. В. Кохановского и В. Яковлева – Ростов – на – Дону, 2-е изд, 2003.
4. Лапшин изобретений и изобретения в философии: введение в историю философии. М., Республика, 1999.
5. Никифоров философии: основы философии. М., Идея-пресс, 2001.
6. Чичерин и религия. М.: Республика, Изд-во «Религия, культура, наука», 1999.
7. Яковенко философии. – СПб.: Наука, 2000. С. 653-661, 740-843, 848-978, 878-927.
Вариант 13.
Контрольный вопрос
Философское осмысление мира в категориях бытия и материи
Примерный план
1. Основные проблемы онтологии.
2. Становление материализма.
3. Становление идеализма.
Методические указания
Раскрытие первого вопроса следует начать с определения предмета онтологии. При этом следует проследить основные исторические этапы ее развития. Особо следует остановиться на анализе методологических приемов онтологии. После этого рекомендуется перейти к анализу проблемы бытия в философии. на конкретных исторических примерах следует показать специфику количественного и качественного подходов ее решения. В завершении изложения первого вопроса необходимо уделить внимание структуре и характеру субъективной и объективной сфер бытия, подчеркнув при этом, что психическая жизнь человека является неотъемлемой частью универсума.
Освещение второго вопроса следует начать с определения основных аспектов категории «материя», таких как пространственность, временность, движение, вещественность и т. д. После этого необходимо проследить основные исторические этапы становления категории «материя».
Затем следует перейти к анализу понятия «материализм». Особое внимание необходимо уделить важнейшим составляющим материализма: субстанциальность материи в онтологии, эмпиризм в теории познания, натурализм в этике и социальной философии, атеизм в философии религии.
Характеристику исторических этапов формирования материализма логичнее всего начать с анализа учений греческих и римских натурфилософов. Особое внимание необходимо уделить атомизму Демокрита, Эпикура и Лукреция Кара. Затем нужно последовательно охарактеризовать важнейшие исторические формы материализма: механистический материализм эпох Просвещения, антропологический материализм Л. Фейербаха, вульгарный материализм К. Фохта, Я. Молешотта, диалектический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса, научный материализм Х. Патнема и Р. Рорти.
Завершить ответ на второй вопрос необходимо указанием на основные выводы, следующие из материалистических концепций, для понимания человеческого сознания.
Изложение третьего вопроса необходимо начать с освещения онтологических и гносеологических аспектов категории «идея». После этого нужно перейти к анализу важнейших составляющих понятия «идеализм»: субстанциальность идеального начала, рационализм, волюнтаризм или интуитивизм в теории познания, теизм, деизм или пантеизм в философии религии, абсолютизм или априоризм в этике. Характеризуя исторические этапы развития объективного идеализма, рекомендуется осветить учения его основных представителей в истории философии: Платона, Аристотеля, Плотина, Фомы Аквинского, Б. Спинозы, , Г. , Б. Кроче, Н. Гартмана. При анализе субъективного идеализма необходимо опереться на учения его основных представителей: Дж. Беркли, Д. Юма, И. Канта, Г. , Э. Гуссерля. Завершить изложение третьего вопроса необходимо основными выводами, следующими из идеалистических концепций, для понимания человеческого сознания.
Литература
1. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006.
2. , , Тенекчиян для студентов вузов. Ростов-н/Д., 2006. С. 49-52, 52-55, 58-62.
3. Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005. С. 373-398.
4. , Сороковикова : Краткий курс. – СПб.: Питер, 2008. С. 148-158, 169-174.
5. Самойлов философия. – Краснодар, 2006. С. 9-21.
6. , Панин : Учебник. 3-изд., перераб., доп. М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2006. С. 77-89, 420-479.
Дополнительная
1. Аристотель. Метафизика. Переводы. Комментарии. Толкования. СПб.: Алетейя; Киев: Эльга, 2002.
2. Рациональный материализм // Избранное. Том 1. Научный рационализм. М.; СПб.: Университетская книга, 2000 – С. 199-382.
3. Бохенский европейская философия. – М.: Научный мир, 2000.
4. К основоположению онтологии: Пер. с нем. – СПб.: Наука, 2003. С. 434-444, 446-454, 565-576, 610-622.
5. Бытие и сущность // Избранное: Христианская философия / пер. с франц. и нем. – М.: РОССПЭН, 2004. С. 321 –582.
6. -П. Бытие и ничто: опыт феноменологической антологии. – М.: Терра - Книжный клуб. Республика 2002. С. 23-24, 24-30, 30-33, 33-36.
7. Маритен. Ж. Краткий трактат о существовании и существующем//Избранное: величие и нищета метафизики. М.: РОСПЭН, 2004. С. 7-107.
8. Кризис европейского человечества и философия // Сочинения. – М., 2002.
Вариант 14.
Контрольный вопрос
Диалектика как научная система и теория развития
Примерный план
1. Развитие как предмет диалектики.
2.Исторические формы диалектики.
3.Человек в развивающемся мире.
Методические указания
Приступая к изложению первого вопроса, следует исходить из того, что диалектика сложное и многостороннее учение. В первом приближении, диалектика может быть определена как самая богатая, самая всестороннее и глубокое учение о связи и развитии. В этом определенно отражены два основных принципа диалектики: принцип всеобщей универсальной связи предметов и процессов действительности и принцип развития. Принцип развития представляет собой восхождение от низшего к низшему, от простого к сложному и в этом отличается от становления и движения. Необходимо особо подчеркнуть, что развитие связано с возникновением принципиально нового и имеет свое внутренне направление. В заверении изложения второго вопроса необходимо раскрыть основные принципы диалектического метода – принцип единства мира, принцип развития, принцип системности и принцип детерминизма.
Раскрывая второй вопрос, необходимо указать первоначальное значение термина «диалектика» и показать основные этапы его эволюции в истории античной философии. В частности, нужно изложить так называемые апории Зенона Элейского, раскрывающие противоречия между бытием и мышлением. Затем необходимо рассмотреть диалектический метод Сократа и подчеркнуть его изначальную диалогическую и педагогическую природу. Особое внимание следует уделить учению Платона, в котором диалектика превратилась в особый философский метод, с помощью которого были открыты основные способы образования понятий, в частности, анализ и синтез. Кроме того, следует подчеркнуть онтологический статус диалектического метода у Платона, его нацеленность на отражение логической структуры космоса. При изложении отношения представителей немецкой классической философии к диалектическому методу следует отметить, что из них только Кант негативно относился к нему. Затем необходимо вскрыть философские предпосылки к использованию диалектики в качестве главного метода спекулятивной философии. Особое внимание нужно уделить диалектическому методу у Г. . Здесь необходимо подчеркнуть триадичный характер гегелевской диалектики и ее принципиальный идеализм. При изложении марксистского понимания диалектического метода, необходимо подчеркнуть его зависимость от гегелевского учения. Специфическим чертам материалистической диалектики следует отнести наличие так называемы трех законов и ориентацию преимущественно на описание социально-исторических процессов. К особенностям понимания диалектики в 20 столетии нужно отнести отказ от ее понимания в качестве системы и возврат к изначальной интерпретации диалектики в качестве диалога (К. Барт) и педагогического средства (Г. Башляр).
При изложении третьего вопроса необходимо подчеркнуть, что современной формой философского учения о развитии является концепция глобального (универсального) эволюционизма. Согласно этой концепции вся познанная история Вселенной как самоорганизующейся системы – от большого взрыва до возникновения человечества представляется в виде единого эволюционного процесса с генетической и структурной преемственностью четырех видов эволюции – космической, химической, биологической и социальной. Взаимоотношения в системе «мир-человек» в соединении с современными взглядами на развитие нашел свое воплощение в концепции коэволюции (сосуществования) природы и общества. Суть этой концепции состоит в согласовании форм жизнедеятельности человека с фундаментальными закономерностями природы.
Литература
1.Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006.
2. , , Тилинина и эпистемология: Учебное пособие/Под общ. ред. . – Краснодар: Краснодарский университет МВД России. – 244 с.
3., , Тенекчиян для студентов вузов. Ростов-н/Д., 2006. С. 94-98.
4. Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005. С. 337-339.
5. , Сороковикова : Краткий курс. – СПб.: Питер, 2008. С. 164-169.
6. Самойлов философия. – Краснодар, 2006. С. 21-28.
7. , Панин : Учебник. 3-изд., перераб., доп. М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2006. С. 479-522.
8. Шуман логика: Истоки и эволюция. Мн.: Экономпресс, 2001. С. 25-37, 87-93, 172-193.
Дополнительная
1. Избранное. Т. 1. Научный рационализм. М.; СПб.: Университетская книга, 2000.
2. Бохенский европейская философия. – М.: Научный мир, 2000.
3. наук. Феноменология духа. СПб.: Наука, 2002.
4. Философия. Учебник для ВУЗов. / под ред. В. Кохановского и В. Яковлева – Ростов – на – Дону, 5-е изд, 2001.
5. От замкнутого мира к бесконечной вселенной. Пер. с англ. М.: Изд-во «Логос», 2001.
6. Кохановский и методология науки. – Ростов – на – Дону, 2000.
7. Тейар де Феномен человека. Вселенская месса/Пер. с фр. М.: Айрис-пресс, 2002. С. 50-57, 62-66, 66-71, 71-72, 72-76.
8. Шуман философия. – Мн.: Экономпресс, 2002. С. 170-199, 248-257.
Вариант 15.
Контрольный вопрос
Основные законы и категории диалектики
Примерный план
1. Принципы диалектики.
2. Категории диалектики.
3. Законы диалектики.
Методические указания
В начале изложения первого вопроса необходимо учесть, что система диалектики кроме принципов, включает законы и категории. Практика показывает, что обучаемы нередко путают эти понятия, поэтому следует твердо усвоить, что категории диалектики – это основные философские понятия. Принципы диалектики – это определенные правила, законы диалектики – это необходимые устойчивые и повторяющиеся связи. В самом общем виде понятие «принцип» можно определить как то, что существует для чего-либо конкретного, то есть то, что служит объяснением. Как правило, принципы неотделимы от предмета объяснения и поэтому их следует рассматривать в непосредственной проявленности в конкретном. В завершении раскрытия первого вопроса необходимо дать краткую характеристику основным принципам диалектики: развития, противоречивости, системности, детерминизма.
В начале изложения второго вопроса следует раскрыть сущность и содержание конкретных категорий, таких как единичное, общее, особенное. После этого необходимо охарактеризовать сущность и содержание так называемых «парных» категорий – причины и следствия, необходимость и случайность, возможность и действительность, сущность и явление, содержание и форма – нужно учитывать. Что наиболее полновесным ответ будет при соблюдении следующих основных требований. А именно при использовании: исторического подхода к проблеме, т. е. выяснении того, как тот или иной вопрос трактовался в философских системах прошлого; комплексного подхода, при котором категории должны работать как система, единое целое, а не порознь.
При изложении третьего вопроса необходимо помнить, что законы диалектики имеют тесную связь с жизнью и социальной практикой человека как в самом широком смысле, так и специальном смысле, то есть в аспекте профессиональном: в обеспечении законности правопорядка и борьбы с антиобщественными явлениями, противозаконными действиями. Затем следует изложить три основных закона диалектики – закон единства борьбы противоположности, закон взаимоперехода количественных и качественных изменений, закон отрицания отрицания.
Литература
1. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006.
2. , , Тилинина и эпистемология: Учебное пособие/Под общ. ред. . – Краснодар: Краснодарский университет МВД России. – 244 с.
3. , , Тенекчиян для студентов вузов. Ростов-н/Д., 2006. С. 89-94.
4. , Сороковикова : Краткий курс. – СПб.: Питер, 2008. С. 164-169.
5. Самойлов философия. – Краснодар, 2006. С. 28-36.
6. , Панин : Учебник. 3-изд., перераб., доп. М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2006. С. 252-289.
Дополнительная
1. Философия. Учебник для ВУЗов. / под ред. В. Кохановского и В. Яковлева – Ростов – на – Дону, 5-е изд, 2001
2. Прикладной рационализм // Избранное. Том 1. Научный рационализм. М.; СПб.: Университетская книга, 2000 – С. 7-17, 17-35
3. Кохановский и методология науки. – Ростов – на – Дону, 2000.
4. Введение в чтение Гегеля. СПб.: Наука, 2003.
5. Дедуктивная и индуктивная логика. Мн.: Харвест, 2002.
6. , , Слинин классического немецкого идеализма. СПб., Наука, 2000.
7. Философский энциклопедический словарь. М., 2000.
8. Шуман логика: истоки и эволюция. Мн.: Экономпресс, 2001.
Вариант 16.
Контрольный вопрос
Проблема сознания в философии
Примерный план
1. Понятие сознания.
2. Природа, сущность, источники сознания.
3. Сознание, самосознание и бессознательное.
Методические указания
Основополагающим методологическим положением усвоения данной темы является уяснения того, что категория сознания позволяется раскрыть удивительную способность человека – воспроизводить в своих идеальных образах объекты и свойства окружающего нас мира, из взаимосвязи взаимодействия. Однако, главные философские сражения разворачиваются при попытке выяснить природу сознания, его происхождение. Именно здесь происходит водораздел между идеализмом и материализмом.
При определении сущности сознания необходимо помнить, что современная философия носит плюралистический характер и поэтому предлагает диаметрально противоположные способы решения проблемы идеального. В них, как правило, переплетаются религиозные, научные, материалистические подходы к анализу проблемы сознания. Целесообразно особое внимание уделить следующим проблемам: сознание – мышление, сознание-мировоззрение. При этом настоятельно рекомендует не ограничиваться анализом только научного и философского аспектов, а попытаться шире взглянуть на эти вопросы, тесно увязав их с актуальными социальными проблемами российского общества на рубеже двух веков и в первую очередь с содержанием и особенностями работы правоохранительных органов.
Изложение третьего вопроса следует начать с указания на то обстоятельство, что в структуру сознания входят четыре важнейших блока:
1. информация о мире и своем теле, получаемая с помощью органов чувств; 2. мышление; 3. эмоциональные переживания — страх, гнев, радость и т. п.; 4. ценности и мотивы. После этого следует указать, что над этим полем сознания надстраивается самосознание — осознание и оценка собственного Я. Над сознанием располагается бессознательное — инстинкты, подсознательные желания, волевые импульсы, в существовании которых люди не отдают себе отчета, но которые оказывают мощное воздействие на сознание. В завершении изложения третьего вопроса следует напомнить, что на роль бессознательного в психике человека впервые обратил внимание австрийский психолог З. Фрейд, после работ которого уже никто не отрицание влияние бессознательного на психическую жизнь человека.
Литература
1. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006.
2. , , Тенекчиян для студентов вузов. Ростов-н/Д., 2006. С. 62-70.
3. Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005. С. 389-398.
4. Самойлов философия. – Краснодар, 2006. С. 36-45.
5. Слинин субъект: феноменологическое исследование. СПб. Наука, 2001.
6. Природа философии: основы философии. М.: Идея-пресс, 2001. С. 160-162.
7. духа. - СПб.: Наука, 2002. С. 51-93.
Дополнительная
1. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками: В 2 т. / Пер. с нем. Т. 2. – М.: ТЕРРА-Книжный клуб; КАНОН-пресс-Ц, 2000.
2. , , Фатхи философии науки: Учебное пособие для аспирантов. Ростов-н/Д.: Феникс, 2005.
3. Философия. Учебник для ВУЗов. / под ред. В. Кохановского и В. Яковлева – Ростов – на – Дону, 5-е изд, 2001.
4. Метаморфоза данного: на пути к созданию экологии сознания. Пер. с англ. – И.: Идея-пресс, 2000.
5. Философия сознания. М.: Идея-пресс, 2000.
6. Понятие сознания. М.: Идея-пресс, 2002.
7. Теория сознания. М.: Идея-пресс, 2002.
8. Шуман философия. – Мн.: Экономпресс, 2002.
Вариант 17.
Контрольный вопрос
Проблема сознания в философии и науке
Примерный план
1. Понятие личности.
2.Творческая природа сознания.
3.Проблема свободы и воли
Методические указания
Изложение первого вопроса следует начать с указания на то, что изучение проблемы личности следует начать с установления понятия «индивид». Индивид — это самая простая и абстрактная характеристика человека, говорящая лишь о том, что он отделен (прежде всего телесно) от других индивидов, но отдельность не составляет его существенную характеристику. После этого следует указать, что в истории философии и социально-политической мысли известен индивидуализм — философско-этическая концепция, утверждающая приоритеты личности перед любой формой социальной общности. Затем следует перейти к раскрытию термина «индивидуальность», обозначающий уникальность и неповторимость человека во всем богатстве его личностных качеств и свойств. Особо следует подчеркнуть, что индивидуальность не просто «атомарность» человека, а скорее характеристика его единичности и своеобразия, выводящего за рамки этой единичности. Индивидуальность не является «заслугой» человека и самость не является собственностью. В завершении изложения первого вопроса следует указать, что социальная личность складывается в общении людей. по сути она предстает как система социальных ролей человека в разных группах, мнением которых он дорожит.
При изложении третьего вопроса необходимо подчеркнуть, что творчество представляет собой важнейшее свойство сознания, проявляющееся на всех уровнях. Творчество, опережающее отражение как функция сознания всегда играло важную роль в социальном развитии, в науке, художественном творчестве, в управлении обществом, в делах государственных. Однако, последствия, результаты, итог этой функции сознания в различных сферах социальной жизни различны и даже противоположны. Так, если в некоторых сферах в некоторое время творчество может и не оказать обществу особую пользу и не нанести особый вред, то его неумелое применение в области охраны правопорядка может оказать обществу медвежью услугу. Отсюда в этой сфере деятельности, творчество, опережающее отражение, должно быть не только под особым профессиональным контролем компетентного руководства, но и под неусыпным оком собственной воли, самоконтроля своего ответственного Я.
Изложение третьего вопроса следует начать с указания на то, что особенности личности выражаются, формируются и развиваются только в свободной деятельности. Несвободная, принужденная активность человека ничего не может сказать о его личности. Нужна свобода, чтобы в деятельности выразилась личность. Чтобы лучше понять специфику свободной деятельности, необходимо кратко характеризовать понятие вынужденной активности. В последней все задано извне: цель, условия и средства деятельности. В противоположность вынужденной активности свобода — это возможность выбора. В завершении изложения третьего вопроса необходимо подчеркнуть, что свобода человека безгранична — ничто внешнее не способно воспрепятствовать свободному самовыражению личности. Сфера этого самовыражения может быть ограничена лишь самой личностью. Каждый человек должен иметь представление о различии между добром и злом и руководствоваться им в своей теоретической и практической деятельности.
Литература
1. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006.
2. , , Тенекчиян для студентов вузов. Ростов-н/Д., 2006. С. 62-70.
3. Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005. С. 389-398.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 |
