4.Самойлов философия. – Краснодар, 2006. С. 36-45.
5. Природа философии: основы философии. М.: Идея-пресс, 2001. С. 160-162.
6., Сороковикова : Краткий курс. — СПб.: Питер, 2008.
7. духа. - СПб.: Наука, 2002. С. 51-93.
Дополнительная
1., , Фатхи философии науки: Учебное пособие для аспирантов. Ростов-н/Д.: Феникс, 2005.
2. Философия. Учебник для ВУЗов. / под ред. В. Кохановского и В. Яковлева – Ростов – на – Дону, 5-е изд, 2001
3. Метаморфоза данного: на пути к созданию экологии сознания. Пер. с англ. – И.: Идея-пресс, 2000.
4. Философия сознания. М.: Идея-пресс, 2000.
5. Понятие сознания. М.: Идея-пресс, 2002.
6. Теория сознания. М.: Идея-пресс, 2002.
7. Теории личности: СПб., 2000.
8. Кризис европейского человечества и философия // Сочинения. – М., 2002.
Вариант 18.
Контрольный вопрос
Проблема познания в философии
Примерный план
1. Основные категории гносеологии.
2. Проблема познаваемости мира.
3. Роль практики в познавательной деятельности.
Методические указания
При изложении первого вопроса необходимо дать определение гносеологии, назвать проблемы, составляющие ее предмет. Указать основные значения термина «гносеология», а также раскрыть его связь с термином «эпистемология».
Затем необходимо раскрыть значение основных категорий гносеологии: субъект, объект, познавательная деятельность. При этом необходимо подчеркнуть, что понимается под первичным, вторичным и третичным объектами, а также кто может выступать в качестве субъекта познания. Особое внимание следует уделить раскрытию структуры познавательной деятельности и описанию важнейших моментов чувственного и рационального познания.
В завершении первого вопроса следует раскрыть суть проблемы соотношения видов познания и указать основные способы ее решения, присутствующие в истории философии.
Начиная раскрытие второго вопроса, необходимо отметить, что большинство философов на вопрос о познаваемости мира дает утвердительный ответ. Следует назвать имена некоторых из них. Затем на примере конкретных философских учений продемонстрировать возможность как реалистической, так и идеалистической интерпретации гносеологического оптимизма.
Затем следует раскрыть сущность скептицизма и привести примеры его проявлений в истории философии. особое внимание желательно уделить феноменализму Д. Юма.
В завершении изложения второго вопроса следует рассмотреть агностицизм И. Канта и указать на то, что он занимает срединное положение между догматизмом и скептицизмом. При этом необходимо указать на моменты, сближающие кантовское учение как со скептицизмом, так и с догматизмом.
При освещении третьего вопроса следует начать с указания на то, что значение практики для познавательного процесса подчеркивают философы самых разных ориентаций. После этого следует отметить, что понятие «практика» выражается через достаточно широкий спектр терминов. Среди них — «действие», «деятельная жизнь», «опыт», «физическая жизнь». особое внимание следует удалить тому, что с введением понятия практики в теорию познания было установлено, человек познает реальный мир не потому, что предметы и явления этого мира пассивно действуют на его органы чувств, а потому, что сам активно и целенаправленно воздействует на окружающую его действительность. В завершении раскрытия третьего вопроса следует указать основные функции практики в процессе познания, а также подчеркнуть, что специфически человеческая форма человеческой деятельности осуществляется всегда в определенном социокультурном контексте.
Литература
1. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006.
2. , , Тилинина и эпистемология: Учебное пособие/Под общ. ред. . – Краснодар: Краснодарский университет МВД России. – 244 с.
3. , , Тенекчиян для студентов вузов. Ростов-н/Д., 2006. С. 101-107.
4. Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005. С. 398-399, 400-403, 406-408, 408-410, 415-419.
5. , Сороковикова : Краткий курс. – СПб.: Питер, 2008. С. 158-164.
6. Самойлов философия. – Краснодар, 2006. С. 45-51.
7. Природа философии: основы философии. М.: Идея-пресс, 2001.
8., , Фатхи философии науки: Учебное пособие для аспирантов. Ростов-н/Д.: Феникс, 2005.
Дополнительная
1. Трактат о критическом разуме / Пер. с нем. М.: Едиториал УРСС, 2003. С. 35-56, 56-81.
2. Яковенко философского познания// Яковенко и философи . — СПб., Наука, 2004.
3. Философия. Учебник для ВУЗов. / под ред. В. Кохановского и В. Яковлева – Ростов – на – Дону, 5-е изд, 2001.
4. Кохановский и методология науки. – Ростов – на – Дону, 2000
5. Лекторский . Объект. Познание. – М., 3-е изд., 2002.
6. Лекторский классическая и неклассическая. – М.: Урс-пресс, 2002.
7. Человеческое познание: Его сферы и границы: Пер. с англ. – Киев: Ника-Центр, 2001. С. 450-463, 475-483.
8. Поппер знание. Эволюционный подход. Пер. с англ. – М.: Эдиториал УРСС, 2002. С. 153-187.
Вариант 19.
Контрольный вопрос
Философское учение об истине
Примерный план
1. Корреспондентская концепция истины.
2. Когерентная концепция истины.
3. Прагматическая концепция истины.
Методические указания
В начале изложения первого вопроса необходимо отметить, что чаще всего истиной называют знание, соответствующее действительности.
Затем необходимо подчеркнуть, что по своему содержанию истина объективна, то есть независима от познающего ее субъекта, но по форме она всегда субъективна, так как вне сознания ее не существует. Особое внимание следует уделить изложению взглядов Аристотеля на природу истины, поскольку он справедливо считается родоначальником классической концепции. Затем необходимо продемонстрировать, что корреспондентская концепция истины допускает как материалистическую, так и идеалистическую интерпретации. Необходимо привести исторические примеры этих интерпретаций. В завершении изложения первого вопроса необходимо подчеркнуть, что истина всегда конкретна, абстрактной истины не существует. Это означает, что истина всегда связана с конкретными условиями.
В начале изложения второго вопроса следует указать, что не во всех случаях истину можно определить как соответствие человеческого знания факту, поскольку сам факт, как правило, отбирается на основе уже имеющейся у человека теории, гипотезы или догадки, то есть более ил менее развитой системы знаний. Поэтому когерентная концепция истины, настаивающая на том, чтобы высказывания должны быть непротиворечивыми, имеет право на существование. После этого следует привести исторические примеры идеалистической интерпретации когерентной концепции истины. Наиболее удачным здесь будет выглядеть изложение взглядов на истину представителей немецкой классической философии, в первую очередь И. Канта и Г. . Затем следует изложить взгляды на понимание истины представителей позитивизма и неопозитивизма, в частности, О. Конта и позднего Л. Витгенштейна. Особое внимание необходимо уделить учению Витгенштейна о языковых играх. В завершении рассмотрения второго вопроса необходимо указать сильные и слабые стороны когерентной концепции истины, подчеркивая ее особое значение в формировании теоретического мышления. ..
При освещении третьего вопроса необходимо подчеркнуть, что практика является неотъемлемой частью постижения истины. Затем следует перейти к изложению взглядов родоначальников прагматической концепции истины — американских философов Ч. Пирса и У. Джеймса. Отличительной чертой учения данных философов является отказ рассматривать познавательную деятельность как отношение к объективной реальности и перенос внимания на чисто внутренние, в значительной мере психологические процессы. В связи с этим Пирс и Джеймс противопоставляют знанию не неведение, а веру. Отсюда следует определение истины как общезначимого принудительного верования, к которому по каждому изучаемому вопросу пришло бы беспредельное сообщество исследователей, если бы процесс исследования продолжался бесконечно. В завершении изложения третьего вопроса необходимо подчеркнуть, что наиболее ценным в прагматической концепции является понимание истины как работоспособности идеи, ее полезность для достижения цели, которую ставит перед собой человек.
Литература
1. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006.
2. , , Тилинина и эпистемология: Учебное пособие/Под общ. ред. . – Краснодар: Краснодарский университет МВД России. – 244 с.
3. , , Тенекчиян для студентов вузов. Ростов-н/Д., 2006.
4. Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005. С. 432—533.
5. , Сороковикова : Краткий курс. – СПб.: Питер, 2008.
6. Самойлов философия. – Краснодар, 2006.
7. Природа философии: основы философии. М.: Идея-пресс, 2001. С. 43—46.
8. , , Фатхи философии науки: Учебное пособие для аспирантов. Ростов-н/Д.: Феникс, 2005.
9. Философия. Учебник для ВУЗов. / под ред. В. Кохановского и В. Яковлева – Ростов – на – Дону, 5-е изд, 2001.
Дополнительная
1. Трактат о критическом разуме / Пер. с нем. М.: Едиториал УРСС, 2003. С. 35-56, 56-81.
2.Аристотель. Метафизика. Переводы. Комментарии. Толкования. СПб.: Алетейа; Киев: Эльга, 2002.
3. Философские исследования //Языки как образ мира. М.: Изд—во АСТ, СПб., 2003. С. 220—548.
4.Яковенко философского познания// Яковенко и философи . — СПб., Наука, 2004.
5.Кохановский и методология науки. – Ростов – на – Дону, 2000
6.Лекторский классическая и неклассическая. – М.: Урс-пресс, 2002.
7. Разыскание истины. СПб. Наука, 1999.
8. Человеческое познание: Его сферы и границы: Пер. с англ. – Киев: Ника-Центр, 2001. С. 450-463, 475-483.
9. Поппер знание. Эволюционный подход. Пер. с англ. – М.: Эдиториал УРСС, 2002. С. 153-187.
10. духа: Система наук. СПб., Наука, 2002.
11. Проблема заблуждения в философии//Онтология реалистической феноменологии. М.: Институт философии, теологии и истории Св. Фомы, 2006. С. 419—439.
12. смысл философского вопрошания и познания//Онтология реалистической феноменологии. М.: Институт философии, теологии и истории Св. Фомы, 2006//Онтология реалистической феноменологии. М.: Институт философии, теологии и истории Св. Фомы, 20—223.
13. Бытие и время//Онтология реалистической феноменологии. М.: Институт философии, теологии и истории Св. Фомы, 2006. С. 162—176.
Вариант 20.
Контрольный вопрос
Философские проблемы математики
Примерный план
1.Философия математики как философская дисциплина.
2. Способы понимания предметов математики в истории философии.
3.Основные программы обоснования математики в современной философии.
Методические указания
Изложение содержания первого вопроса логичнее всего начать с раскрытия специфики философского подхода к познанию предмета математики, которая заключается в установлении онтологических и логических оснований математического знания. Затем следует рассмотреть место философии математики в структуре философских дисциплин. Характеризуя основные проблемы философии математики, необходимо осветить следующие вопросы: определение сущности математических предметов; выявление специфики математического мышления; установление степени обусловленности математического знания культурно-историческими условиями. В завершении раскрытия первого вопроса можно подчеркнуть, что философия математики является одной из древнейших разделов философии науки.
Раскрытие второго вопроса следует предварить краткой характеристикой основных исторических этапов развития философии математики. После этого необходимо последовательно охарактеризовать основные способы понимания природы предметов математики в истории философии. Характеризуя научно-философские представления о числе в эпоху античности, особое внимание следует уделить символической интерпретации числа у пифагорейцев, идеалистическое понимание числа у Платона, доказательство нетождественности числа к эйдосу у Аристотеля, а также обожествление чисел у неоплатоников. Говоря о специфике понимания предметов математики в средневековой философии, следует коснуться проблемы существования идей в мышлении Бога. Раскрывая субъективную интерпретацию числа в философии Нового времени, нужно как можно подробнее остановиться на проекте математического естествознания, выдвинутом в научно-исследовательских программах Р. Декарта и Г. Галилея, а также на значении дифференциального исчисления, открытого И. Ньютоном и для дальнейшего развития философии математики. Завершить раскрытие второго вопроса можно краткой характеристикой психологического подхода к пониманию предметов математики, разработанного в эмпириокритицизме Э. Маха и Р. Авенариуса.
Давая краткую характеристику основным программам обоснования математики в западноевропейской и отечественной философии, следует остановиться на доказательстве идеальной сущности числа в феноменологии Э. Гуссерля, продолжающем оказывать значительное влияние на современное понимание характера математической реальности. Излагая взгляды представителей аналитической философии на природу математического знания, следует уделить внимание концепции математических типов в неореализме Б. Рассела, а также опровержение идеальной природы числа у позднего Л. Витгенштейна. Завершить изложение третьего вопроса следует сопоставлением фундаменталистского и социокультурного подходов к пониманию предметов математики.
Литература
1. Гайденко рациональность и философский разум. М.: Прогресс-Традиция, 2003.
2. Гайденко новоевропейской философии в ее связи с наукой: Учебное пособие для вузов. М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000.
3. Новая философская энциклопедия. Т.2. — М.: Мысль, 2001.
4. , Бернадский . — СПб.: Издательство ДНК, 2001.
5. Степин науки. Общие проблемы. М.: Гардарики, 2006.
6. Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005.
7. , Сороковикова : Краткий курс. – СПб.: Питер, 2008.
8. Философия социальных и гуманитарных наук: Учебное пособие для вузов/Под общ. ред. проф. . М.: Академический проект, 2006.
Дополнительная
1. Гайденко греческой философии в её связи с наукой: Учебное пособие для вузов. М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000. С. 32-37; 41-44; 132-136; 136-139; 139-143; 150-153; 156-163; 173-178; 269-274.
2. Структура научных революций. М.: АСТ, 2003.
3. Горохов современного естествознания и техники: Учебное пособие. — М.: ИНФРА-М, 2000.
4. Перминов и основания математики. – М.: Прогресс-Традиция, 2001.
5. Математика математики. — М.: «Наука», 2002.
6. Введение в математическую философию. М.: Гносис, 1998.
7. Математическая логика и общая алгебра для философов. — Мн.: Экономпресс, 2002.
8. Шуман логика: Истоки и эволюция. Мн.: Экономпресс, 2001.
Вариант 21.
Контрольный вопрос
Проблема человека в философии
Примерный план
1. Сущность и основные вопросы антропологии.
2. Основные трактовки сущности человека.
3. Проблемы происхождения человека и смысл человеческой жизни.
Методические указания
В начале первого вопроса следует указать, что проблема человека в философии не только вечная, но и важнейшая и универсальная. Другими словами, эта тема транзитом проходит через все философские системы прошлого и настоящего. Поэтому многие мыслители проблему человека определяли и определяют как основной вопрос философии. Отсюда следует необходимость осуществить краткий экскурс в историю философии с тем, чтобы обозначить основные антропологические концепции. После этого определите философскую антропологию как учение о человеке. Укажите место человека в научной картине мира. Раскройте философскую концепцию человека как предпосылку его изучения в различных науках.
В начале ответа на второй вопрос следует рассмотреть различные подходы к объяснению сущности человека. В частности, изложить специфику биологического подхода, представленного такими мыслителями, как П. Кабанис, Я. Молешотт, Ч. Ломброзо и др. После этого вполне логично перейти к раскрытию взглядов представителей социального дарвинизма Г. Спенсер, Ж. Гобино и др. Затем необходимо остановиться на анализе психологического подхода к объяснению сущности человека. В частности, охарактеризовать учение З. Фрейда о роли бессознательного в поведении человека. Затем необходимо проследить развитие психологического подхода в решении проблемы человека в неофрейдизме, представленного А. Адлером, , Э. Фроммом и др. В завершении изложения второго вопроса следует осветить взаимосвязь социального и биологического начал в человеке.
Изложите третьего вопроса следует начать с указания на то обстоятельство, что проблемы антропогенеза и смысла человеческого существования являются, с одной стороны, взаимосвязанными, а с другой — служат обоснованием того или иного понимания сущности человека. После этого следует кратко охарактеризовать естественнонаучное учение о человеке как продукте эволюции. В частности, изложить суть гипотезы Ч. Дарвина и проблему «недостающего звена», сформулированную Геккелем. Затем вполне логично перейти к раскрытию трудовой теории Ф. Энгельса о происхождении человека и связанных с ней современных интерпретаций. Излагая учение о человеке и его эволюции в концепции Т. де Шардена, подчеркните ее религиозный характер. В завершении изложения третьего вопроса следует привести исторические примеры философских учений, отрицающие смысл человеческой жизни (Перрон, А. Шопенгауэр, Л. Витгенштейн), а также исторические примеры формальных (И. Кант, М. Хайдеггер) и содержательных (Платон, Маркс) концепций, утверждающих смысл человеческого существования.
Литература
1. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006.
2. , , Тенекчиян для студентов вузов. Ростов-н/Д., 2006. С. 70-74, 76-78, 83-85.
3. Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005. С. 569-573, 573-579, 579-581, 581-584, 590-595.
4., Сороковикова : Краткий курс. – СПб.: Питер, 2008. С. 214-220, 220-228, 228-237.
5. Самойлов философия. – Краснодар, 2006. С. 55-60, 60-64.
6. Природа философии: основы философии. М.: Идея-пресс, 2001. С. 159-167.
7. История новой философии в ее связи с общей2 культурой и отдельными науками. М.: Терра, 2000, Т. 2. От Канта до Ницше.
8.Канке . Исторический и систематический курс. М.: Логос.
9.Философский энциклопедический словарь, М., 2003.
Дополнительная
1. Путь в философию. Антология: М., Спб.: Университетская книга, 2001. С. 303-307.
2. Хрестоматия по философии. Учебное пособие для ВУЗов / под ред. В. Кохановского и В. Яковлева 2-е изд. – Ростов – на - Дону, 2001
3. Кризис европейского человечества и философия // Сочинения. – М., 2002.
4. Избранное. Опыт о человеке. – М.: Гардарика, 1998. С. 444-506, 514-524.
5. Балашов философия. М., 2001.
6.История этических учений: Учебник/Под ред. . — М.: Гардарики, 2003. С. 364—401, 673—696, 753—771.
7. Формализм в этике и материальная этика ценностей// Антология реалистической феноменологии. Под ред. Д. Атласа и В. Куренного. Институт философии, теологии и истории Св. Фомы. — М., 2006. С. 295—331.
8.Аристотель. Поэтика; Риторика; О душе.— М.: Мир книги, Литература, 2007. С.344—375.
Вариант 22.
Контрольный вопрос
Специфика социального познания.
Примерный план
1. Основные направления социально-философского познания.
2. Общество как предмет социально-философского познания.
3. Социальные отношения и способы их понимания в социально-философском знании.
Методические указания
В начале первого вопроса необходимо дать определение социальной философии. назвать время ее возникновения и раскрыть основные этапы ее становления. После этого следует подчеркнуть, то специфика философского подхода к исследованию общества заключается в установлении причин сущности. Целей и общих закономерностей его развития. Завершая общую характеристику социальной философии, необходимо указать на то, что она играет роль теоретической базы большинства общественных наук, в том числе психологи и социологии.
Раскрывая вклад социальной философии в социальное познание, необходимо подчеркнуть, что он заключается в создании теоретических моделей развития общества. Затем нужно дать краткую характеристику материалистическому, идеалистическому и натуралистическому подходам к пониманию сущности общества и закономерности его развития. указываются важнейшие представители этих направлений и узловые моменты их учений.
В начале изложения содержания второго вопроса дается определение общества как системы, указывается на наличие объективной и субъективной сторон общественного бытия. после этого последовательно характеризуются материально-производственное, социальное и политическая сферы общества. Указываются причины их существования и раскрываются важнейшие функции, которые они играют по отношению к социальному целому.
Приступая к раскрытию третьего вопроса, необходимо раскрыть узкое и широкое значение термина «социальное», указав при этом, какой из них используется преимущественно в социологии и какой – в социальной философии.
После этого следует перейти к характеристики понятия «социальные отношения» и последовательно изложить материалистические, натуралистические и идеалистические подходы к их объяснению. При этом следует указать как на сильные, так и на слабые стороны данных подходов.
Литература
1. Алексеев философия: Учеб. пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. С. 181-201, 201-234.
2. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006.
3. , , Тенекчиян для студентов вузов. Ростов-н/Д., 2006. С. 124-131.
4.Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005. С. 455-459, 459-462, 462-466, 466-469, 469-482.
5., Сороковикова : Краткий курс. – СПб.: Питер, 2008. С. 181-187, 187-193.
6.Самойлов философия. – Краснодар, 2007. С. 64-69, 69-73.
7. Природа философии: основы философии. М.: Идея-пресс, 2001. С. 132-142.
8. Философия социальных и гуманитарных наук: Учебное пособие для вузов/Под общ. ред. проф. . М.: Академический проект, 2006. С. 69-152, 194-216, 523-568.
Дополнительная
1. Теория и методы в социальных науках. М.: РОС ПЭН, 2004.
2. Гайденко рациональность и философский разум. М.: прогресс-Традиция, 2003.
3. Степин знание. М.: Гардарики, 2000.
4. Теория информационного общества. М.: Аспект-Пресс, 2004.
5. , Фатальникова и объективистский подходы в социологическом анализе явлений культуры. – Краснодар, Краснодарский университет МВД России, 2006. С. 7-41, 82-103.
6. Философия. Учебник для ВУЗов. / под ред. В. Кохановского и В. Яковлева – Ростов – на – Дону, 5-е изд, 2001.
7. Здоровое общества. М.: АСТ, 2005.
8. Дух позитивной философии. (Слово о положительном мышлении). – Ростов н/Д.: Феникс, 2003. С. 237-250.
Вариант 23.
Контрольный вопрос
Сущность философии истории
Примерный план
1. История как предмет философии.
2. Методологические подходы к понимания истории.
3. Основные этапы развития философии истории.
Методические указания
Начиная изложение первого вопроса, необходимо отметить, что философия истории является более молодой дисциплиной, нежели основные разделы философского знания: онтология, гносеология, этика. Это объясняется тем, что античность не знала понятия развития, то есть появления чего-либо нового. В связи с этим, социально-исторические события рассматривались не как нечто уникальное, а как уже имевшее место. Подлинная философия истории берет свое начало в христианской религиозной мысли, а именно в учении Блаженного Августина и связана с признанием направленности и линейности исторического процесса. к основным проблемам современной философии истории можно отнести такие проблемы, как вопросы методологии исторического познания, смысл и направленность исторического процесса.
В начале изложения второго вопроса следует раскрыть специфику философско-исторической методологии, которая заключается в использовании таких приемов, как дескрипция, идеальная типизация, суждение по аналогии и т. д. После этого будет логично рассмотреть какую-либо конкретную проблему философско-исторического познания, например, проблему единства исторического процесса. при этом необходимо раскрыть значение и трудности ее решения. Затем нужно изложить идеалистический и материалистический варианты монистического подхода к решению данной проблемы, проиллюстрировав их учениями современных отечественных и западных философов. В завершении раскрытия второго вопроса следует кратко охарактеризовать и проиллюстрировать плюралистический подход к решению проблемы единства истории.
В начале изложения третьего вопроса необходимо подчеркнуть, что историческое восприятие социальной жизни является во многом специфической чертой западноевропейского мышления. После этого необходимо охарактеризовать способы понимания исторического процесса в античности, средневековье и в эпоху Нового времени. Затем следует последовательно раскрыть специфику древнегреческого понимания исторических событий, характерные черты средневековой философии истории, важнейшие принципы новоевропейской философии истории. Завершить ответ на третий вопрос нужно рассмотрением учений крупнейших представителей философии истории ХХ века: , , К. Ясперса.
Литература
1. Алексеев философия: Учеб. пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. С. 129-150.
2. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006.
3. , , Тенекчиян для студентов вузов. Ростов-н/Д., 2006. С. 136-145.
4. Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005. С. 439-455, 595-616.
5. , Сороковикова : Краткий курс. – СПб.: Питер, 2008. С. 193-202.
6.Самойлов философия. – Краснодар, 2006. С. 73-78.
7.Философия социальных и гуманитарных наук. Учебное пособие для вузов/Под. общ. ред. проф. . М.: Академический проект, 2006. С. 647—705.
8. Природа философии: основы философии. М.: Идея-пресс, 2001. С. 120—123.
Дополнительная
1. Канке . Исторический и систематический курс. М., 2000.
2. Философия истории // Философия жизни: Пер. с нем. – Киев: Ника-Центр, 1998. С. 167-268.
3. Логика наук о культуре // Избранное. Опыт о человеке. – М.: Гардарика, 1998. С. 7-155.
4. Философия истории. М., 1999.
5.Шеллинг Откровения. СПб., Наука, 2000.
6. Дух позитивной философии. (Слово о положительном мышлении). Ростов н/Д.: Феникс, 2003.
7. Воззрение на мир и ислледование человека со времен Возрождения и Реформации. М.—Иерусалим: Университетская книга, 2000.
8. Избранное: Введение в философию истории. М.: ПЭР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000.
Вариант 24.
Контрольный вопрос
Структура общественного сознания
Примерный план
1. Исторические этапы формирования понятия общественного сознания.
2. Характер и функции психологического уровня общественного сознания.
3. Характер и функции идеологического уровня общественного сознания.
Методические указания
Ответ на первый вопрос следует начать с раскрытия понятия общественного сознания и указания основных исторических этапов его формирования. Рекомендуется начать освещение формирования понятия общественного сознания с изложения учения Канта о разделении разума на теоретический, практический и эстетический. Затем необходимо последовательно раскрыть понятие «объективный дух» у Гегеля, учение Маркса о формах общественного сознания, понятие Dasmann и подлинная экзистенция у М. Хайдеггера. Особое внимание следует уделить учениям об «Оно» и «СверхЯ» у Фрейда и концепции «коллективного бессознательного» . В завершении ответа на первый вопрос необходимо сопоставить философский и психологические подходы к исследованию массового сознания.
Начинать изложение второго вопроса нужно с прослеживания взаимосвязи понятий «общественное сознание» и «общественное бытие». После этого необходимо выяснить отношение понятий «массовое сознание» и «общественное сознание», указав при этом моменты их сходства и различия. Характеризуя важнейшие структурные элементы общественного сознания, следует определить общественную психологию как первую ступень общественного сознания. При этом необходимо перечислить и раскрыть основные функции общественной психологии. В завершении изложения первого вопроса нужно продемонстрировать связь общественной психологии с правосознанием.
Изложение третьего вопроса следует начать, указав характерные черты общественной идеологии, к числу которых относится наличие определенных ценностных ориентиров, присутствие детально разработанной теоретической базы, наличие четко сформулированных форм отношения к действительности. После этого необходимо проследить связь теоретического сознания с идеологией, моменты их совпадения и противоречия. Логическим продолжением данной проблемы является диалектическая взаимосвязь идеологии и общественной психологии, которую следует раскрыть, коснувшись проблемы влияние идеологии на правовую политику государства.
Литература
1. Алексеев философия: Учеб. пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004.
2. , , Тенекчиян для студентов вузов. Ростов-н/Д., 2006. С. 136-145.
3.Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005. С. 482-496, 496-522, 616-640, 646-648, 648-650.
4., Сороковикова : Краткий курс. – СПб.: Питер, 2008. С. 228-237.
5.Самойлов философия. – Краснодар, 2006. С. 78-83.
6., Окусов юридической деятельности. Учебное пособие. — Ростов-на-Дону: РЮИ МВД России, 2003. С. 22—42, 189—240.
7.Новая философская энциклопедия. Т.2. М.: Мысль, 2001.
8.Философия. Учебник для вузов по ред. проф. , проф. . — М.: ЮНИТИ. — Изд.2., 2001. С. 131-157.
Дополнительная
1. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006.
2. Берус культура в правоведении: Учебно-методическое пособие. – Барна4.
3. Канке . Исторический и систематический курс. - М., 2000.
4. Балашов философия. - М., 2001.
5.Гараджа религии: Учеб. пособие для студентов гуманитарных специальностей. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ИНФРА-М, 2005.
6. Критика практического разума. СПб.: Наука, 2005.
7. духа. СПб., Наука, 2002.
8. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. Т.2 От Канта до Ницше. М.: Терра—Книжный клуб, КАНОН-ПРЕСС-Ц, 2000.
Вариант 25.
Контрольный вопрос
Формы общественного сознания
Примерный план
1.Социально-экономические формы общественного сознания.
2.Познавательные формы общественного сознания.
3.Ценностные формы общественного сознания.
Методические указания
Ответ на первый вопрос рекомендуется начать с определения понятия «формы общественного сознания», в котором следует указать основные виды общественного сознания. После этого необходимо охарактеризовать экономическое сознание и показать его роль в формировании материально-производственной сфере жизни общества. Характеризуя производственные силы общества, следует дать определение понятиям «работники», «руководители производства», «научные знания», «средства труда», «технология производственного процесса».
Давая определение социальному сознанию, необходимо охарактеризовать основные социальные группы: классы, жители города, деревни, группы работников умственного и физического труда. Отдельно следует остановиться на понятии социальной мобильности, которое выражает важнейшую сторону функционирования общества. Говоря о современном социальном самосознании, необходимо раскрыть понятие «гражданское общество» и изложить его основные интерпретации.
Говоря о политическом сознании, необходимо подчеркнуть особую роль в его формировании негосударственных элементов политической системы: общественных организаций, политических партий, профессиональных групп.
В завершении изложения первого вопроса следует дать определение правовому сознанию. После этого необходимо кратко охарактеризовать его теоретический и психологический уровни, раскрывая при этом важнейшие социальные функции правосознания.
Ответ на второй вопрос нужно начать с определения и перечисления познавательных форм общественного сознания. Затем следует раскрыть причины отнесения религии к познавательным формам общественного сознания и кратко охарактеризовать религиозную психологию и идеологию. Раскрывая философию как форму общественного сознания, необходимо подчеркнуть ее комплексный характер, а затем назвать ее важнейшие функции: образовательную, культуро-созидающую, коммуникативную, мировоззренческую. Говоря о науке, как об общественном сознании, следует подчеркнуть, что она одновременно является как системой знания, так и формой духовного производства, целью которого служит переустройство природной и социальной реальности.
Начать раскрытие третьего вопроса нужно с указания следующих черт ценностных форм общественного сознания. после этого следует перейти к анализу нравственного сознания и кратко охарактеризовать его объективный и субъективный полюсы, важнейшие функции, а также психологические и идеологический уровни.
Давая характеристику эстетическому сознания, следует подчеркнуть, что человек в повседневной жизни воспринимает мир через призму таких ценностей, как прекрасное, безобразное, комическое, трагическое. Это говорит о незамкнутости эстетического сознания рамками искусства. Затем следует кратко охарактеризовать объективные и субъективный полюсы эстетического сознания и его важнейшие функции: творческую и образовательную. В завершении третьего вопроса необходимо подчеркнуть тесную взаимосвязь ценностных форм общественного сознания.
Литература
1. Алексеев философия: Учеб. пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. С. 5-11, 55-122, 122-129.
2. , , Тенекчиян для студентов вузов. Ростов-н/Д., 2006. С. 136-145.
3.Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005. С. 482-496, 496-522, 616-640, 646-648, 648-650.
4., Сороковикова : Краткий курс. – СПб.: Питер, 2008. С. 228-237.
5.Самойлов философия. – Краснодар, 2006. С. 78-83.
6., Окусов юридической деятельности. Учебное пособие. — Ростов-на-Дону: РЮИ МВД России, 2003. С. 22—42, 189—240.
7.Философия социальных и гуманитарных наук. Учебное пособие для вузов/Под общ. ред. проф. . М.: Академический проект, 2006. С. 705-761, 819-848.
8.Яковлев . М., 2000.
Дополнительная
1. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006.
2. Берус культура в правоведении: Учебно-методическое пособие. – Барна4.
3. Канке . Исторический и систематический курс. - М., 2000.
4. Балашов философия. - М., 2001.
5. Гаджиев политики. - М., 1998.
6.Гараджа религии: Учеб. пособие для студентов гуманитарных специальностей. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ИНФРА-М, 2005.
7.Кимелев религии. – М., 1998.
8. Философия религии. – М., 2001.
Вариант 26.
Контрольный вопрос
Природа и общество
Примерный план
1. Природа — естественная основа общества.
2. Взаимоотношения человека и природы.
3. Философия техники.
Методические указания
Раскрытие первого вопроса следует начать с обыденного и научного значения термина «природа». Затем необходимо проследить историю формирования термина «природа» в научно-философской мысли. В частности, пантеистическое понимание природы в эпохи античности и Возрождения, отождествление природы и материи в эпохи Нового времени и Просвещения. И наконец, раскрыть понятие «биосфера», в котором природа рассматривается как единство живых организмов и среды их обитания.
Раскрытие второго вопроса нужно начать с раскрытия социо-биологической сущности человека. Поэтому нужно рассмотреть человека как часть природы. Для этого необходимо проследить, каким образом биологические процессы в человеке претерпевают социальную трансформацию. В процессе ответа желательно подчеркнуть недопустимость одностороннего противопоставления общества и природы, поскольку человек есть единство биологического и социального начал. После этого следует проследить расширение понятия «природа» в процессе научного познания и технической деятельности человека. В завершении изложения второго вопроса следует рассмотреть как негативное, так и положительное влияние человека на природу. В качестве примера последнего можно указать на так называемую «очеловеченную природу».
Изложение содержания третьего вопроса рекомендуется начать с утверждения того бесспорного факта, что в современных условиях техника является главным посредником между природой и человеком. После этого вполне логичным будет выглядеть переход к раскрытию этимологии слова «техника». Характеризуя современное значение данного термина, следует рассмотреть технику как совокупность артефактов, как совокупность навыков. Затем требуется охарактеризовать технику как предмет философского знания. Для этого желательно проследить эволюцию философии техники как отдельной дисциплины. Раскрывая основные проблемы философии техники, нужно указать на такие вопросы, как определение специфики инженерной деятельности, онтология техники, антропология техники. В завершении изложения третьего вопроса рекомендуется осветить основные виды оценок техники в современной философии. В частности, нужно указать на теургическую интерпретацию техники в учении Ф. Дессауэра, а также на демонизацию техники в экзистенциальной философии Н. Бердяева, К. Ясперса, М. Хайдеггера.
Литература
1.Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006.
2., , Тенекчиян для студентов вузов. Ростов-н/Д., 2006. С. 145-150.
3. Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005. С. 553-556.
4., Сороковикова : Краткий курс. – СПб.: Питер, 2008. С. 246-250, 250-260, 260-264, 264-270.
5.Самойлов философия. – Краснодар, 2006. С. 83-88, 88-94.
6.Алексеев философия: Учеб. пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. С. 168-180.
7.Горохов современного естествознания и техники. М.: ИНФРА-М, 2000.С. 84-156, 156-213.
8.Розин техники. От египетских пирамид до виртуальных реальностей. М., 2001.
Дополнительная
1. Третья волна. М; 2002.
2. Ортега-и- Размышления о техники//Избранные труды. М., 2000.
3.Философия. Учебник для ВУЗов. / под ред. В. Кохановского и В. Яковлева – Ростов – на – Дону, 5-е изд, 2001
4. Кризис европейского человечества и философия // Сочинения. – М., 2002.
5.Флоренский //Флоренский . в 4-х тт. М.: Мысль, 2000. Т. 3. Ч. 1.С. 421-446.
6. Краткая история времени. От Большого взрыва до черных дыр. СПб.: Амфора, 2003.
7. Столкновение цивилизаций. – М., 2003.
8.Семенов 20 века и путь в 21 (социально-философский анализ и прогноз). – М., 2000.
9. Тейяр де Феномен человека. Вселенская месса. — М.: Айрис-Пресс, 2002.
Вариант 27.
Контрольный вопрос
Философские проблемы экономики
Примерный план
1. Философия экономики как философская дисциплина.
2. Основные проблемы экономики.
3. Философские аспекты экономической науки.
Методические указания
Раскрытие первого вопроса следует начать с определения философии экономики. Затем необходимо указать ее место в структуре философских дисциплин и раскрыть отношение философии экономики к экономической науке. Характеризуя основные исторические этапы формирования теоретической экономики, необходимо последовательно раскрыть понятие «ойкономия» у Ксенофонта и критику ростовщичества Аристотелем. При этом необходимо указать причины, которые не позволили экономике стать одним из основных предметов философской рефлексии. Затем следует перейти к анализу понимания мира как домохозяйства Бога, характерного для средневековой и современной христианской философии. Раскрывая специфику политической экономии 17—19 веков, необходимо указать на социально-культурные условия, позволившие экономике стать предметом теоретического мышления. В завершении ответа на первый вопрос, рекомендуется подчеркнуть специфику современного понимания термина «экономика».
Раскрытие второго вопроса следует начать с классификации проблем философии экономики. После чего необходимо дать определение идеалов научности, характерных для экономики как науки. Характеризуя процесс разработки и анализа методов изучения хозяйственных явлений, следует подчеркнуть роль аксиологического начала в экономической науке. В завершении ответа на второй вопрос необходимо подчеркнуть значение философии в развитии современной экономической методологии.
Изложение содержания третьего вопроса следует начать с краткого анализа структуры, содержания и важнейших функций экономического знания. Затем нужно рассмотреть эпистемологический аспект философско-экономического знания, подчеркнув при этом специфику экономических категорий и указав правила, а также основные принципы формирования экономических моделей и теорий. После этого будет вполне логичным раскрыть онтологический аспект философско-экономического знания, в частности, необходимо дать определение понятию экономической реальности и раскрыть ее основные свойства. Далее можно перейти к рассмотрению проблемы анонимности экономической реальности в ряде культур и цивилизаций. Характеризуя роль этических норм в экономической жизни, необходимо привести примеры из экономических учений Г. Шмоллера, К. Менгере, Д. Кейнса. Завершить ответ представляется возможным рассмотрением проблемы ценностной нагруженности экономической теории.
Литература
1.Алексеев философия: Учеб. пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004.
2. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006.
3. , , Тенекчиян для студентов вузов. Ростов-н/Д., 2006. С. 124-131.
4.Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005. С. 455-459, 459-462, 462-466, 466-469, 469-482.
5., Сороковикова : Краткий курс. – СПб.: Питер, 2008. С. 181-187, 187-193.
6.Самойлов философия. – Краснодар, 2007. С. 64-69, 69-73.
7. Природа философии: основы философии. М.: Идея-пресс, 2001. С. 132-142.
8. Философия социальных и гуманитарных наук: Учебное пособие для вузов/Под общ. ред. проф. . М.: Академический проект, 2006. С. 69-152, 194-216, 523-568.
Дополнительная
1. Булгаков экономических и социальных учений. — М.: Астрель, 2007.
2. Хайлбронер Философы от мира сего. — М.: Изд-во КоЛибри, 2008.
3. Ананьин экономико-теоретического знания: методологический анализ. — М.: Наука, 2005.
4. Методология экономической науки, или Как экономисты объясняют. М.: НП Журнал «Вопросы экономики». — М., 2004.
5. Булгаков мотивы философии хозяйства в платонизме и раннем христианстве//История экономических и социальных учений. — М.: Астрель, 2007.
6. Практический смысл. СПб.: Алатейя — Институт экспериментальной социологии, 2001.
7. Панорама экономической мысли конца ХХ века/Под ред. Д. Гринэуэя, М. Блини, И. Стюарта. Раздел 1.: Методологические перспективы. СПб.: Экономическая школа, 2002.
8. Аристотель открывает экономику//Истоки. Экономика в контексте истории и культуры. М.: ГУ ВШЭ, 2004.
9. Шершеневич философии права. СПб. Издательство «Лань», 2001. С. 129—144, 194—211, 346—368, 480—498.
Вариант 28.
Контрольный вопрос
Причины обострения глобальных проблем
Примерный план
1. Методология исследования глобальных проблем.
2. Характер и пути решения антропогенных проблем.
3. Характер и пути решения экологических проблем.
Методические указания
В процессе изложения первого вопроса необходимо отметить, что решение так называемых глобальных (всеобщих) проблем осуществляется в современной философии в рамках особой дисциплины – философской глобалистике. В самом широком смысле термин «философская глобалистика» употребляется для обозначения междисциплинарной области философских, социальных, политологических и культурологических исследований различных аспектов глобальных проблем, включая практическую деятельность по их устранению как на уровне отдельных государств, так и в международном масштабе. К философскому аспекту глобалистики относится вопросы общемировоззренческого характера (смысла жизни, соотношения необходимости и случайности), гносеологические вопросы (вопросы истинности и лжи), вопросы этики (ответственность ученых или политиков), вопросы социальной философии (о критериях социального прогресса, материальной основные прогресса). В завершении первого вопроса следует отметить, что философский подход в рассмотрении глобальных проблем позволяет выявить общую тенденцию в их изменении и предложить комплексный поход к их решению.
В начале изложения второго вопроса необходимо отметить, что классификация глобальных проблем не является самоцелью, а выступает важным моментом комплексного исследования актуальных противоречий и позволяет их рассматривать во взаимообусловленности. Одной из важнейших глобальных проблем является проблема устранения термоядерной войны. В качестве основных условий ее решения выступают: понимание человеческой жизни и мира как высших ценностей; отказ от войны при решении спорных вопросов, понимание современного мира как целостного и многополюсного. Другой важной глобальной проблемой является демографическая проблема. При изложении способов ее решения необходимо отметить, что, несмотря на рост числа населения Земли в геометрической прогрессии, современные методы хозяйствования позволяют сделать доступными для обработки 90% необрабатываемых ныне земель.
Изложение третьего вопроса логичнее всего начать с раскрытия понятий «экологии» и «экологический кризис». При этом необходимо подчеркнуть, что растущее давление антропогенных факторов на биосферу может привести к полному разрыву естественных циклов воспроизводства биологических ресурсов, самоочищения почвы, вод, атмосферы. Решение глобальных экологических проблем должно стать предметом осмысления применения политиков и экономистов, всех «сильных мира всего». После этого следует последовательно рассмотреть проблему истощения продовольственных и энергетических ресурсов, а также проблему освоения и предотвращения загрязнения космического пространства и мирового океана, указав основные пути их решения. В завершении изложения третьего вопроса следует подчеркнуть, что от успешного решения экологических проблем зависит само существование человечества. Экологическая проблема, несмотря на всю свою актуальность, сопровождала человечество на всем протяжении его развития; это должно вселять надежду на возможность ее нормализации.
Литература
1.Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений/Под ред. . – Изд. 12-е. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2006.
2., , Тенекчиян для студентов вузов. Ростов-н/Д., 2006. С. 145-150.
3. Философия: Учебник/Под ред. , . – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2005. С. 553-556.
4., Сороковикова : Краткий курс. – СПб.: Питер, 2008. С. 246-250, 250-260, 260-264, 264-270.
5.Самойлов философия. – Краснодар, 2006. С. 83-88, 88-94.
6.Алексеев философия: Учеб. пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. С. 168-180.
7. Теории информационного общества. — М.: Аспект—пресс, 2004.
8. Здоровое общество. М.: АСТ, 2005.
Дополнительная
1. Информационная эпоха. Экономика, общество и культура/ГУВШЭ. — М., 2000.
2.Философия. Учебник для ВУЗов. / под ред. В. Кохановского и В. Яковлева – Ростов – на – Дону, 5-е изд, 2001.
3. Кризис европейского человечества и философия // Сочинения. – М., 2002.
4. Столкновение цивилизаций. – М., 2003.
5.Семенов 20 века и путь в 21 (социально-философский анализ и прогноз). – М., 2000.
6.Философия социальных и гуманитарных наук. Учебное пособие для вузов / Под общ. ред. проф. . М.: Академический Проект, 2006. С. 216—247.
7. Метаморфоза данного: на пути к созданию экологии сознания. Пер. с англ. – И.: Идея-пресс, 2000.
8. От замкнутого мира к бесконечной вселенной. М.: Издательство «Логос». 2001.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 |
