Миф о Гутенберге(технический аспект) (стр. 7 )

Бомбицина - толстая и мягкая бумага, имеет формат широкого листа. Такая бумага отжатая прессом. Каждая партия бомбицины имеют одинаковую толщину листов. Одинаковую толщину листов просто под гнетом получить невозможно.

Какая разница между печатным прессом и прессом для бумаги в плане винта? Принципиальной разницы нет. Необходим винт, который бы создавал давление. Причем давление для отжима бумаги, которая лежит между войлоком должно быть не менее 4-5 тонн. Иначе останется очень много воды в листах бумаги. Поэтому самая раняя известная тряпичная бумага дошедшая до нас может датироваться 1540 годами, т.е. тем временем когда ювелир из Аугсбурга изобрел усовершествованный вертикальный пресс, который впоследствии был усовершенствован мастерами бумажного цеха. Этот факт потверждает история живописи. К наиболее старым живописным работам на бумаге относят находящийся в Лувре этюд головы, выполненный одним из художников школы Леонардо да Винчи. Другой работой считается картон (примерно гг.), написанный для изготовления шпалеры. Известно также, что бумагой как основой для живописи пользовался Гольбейн, он предварительно наклеивал ее на доску.

Разница между бомбициною и хорошо отжатой бумагой заключается в том, что в первом случае использовался довольно примитивный винтовой пресс 40-х годов ХVI века.

«Появившийся печатный станок предъявил к бумаге новые требования. она должны была стать более гладкой, ровной, прочной, упругой и эластичной, хорошо впитывать краску. И именно это стимулировало прогресс в ее производстве. Так обычно и бывает:производство ставит задачу, и из предлагаемых решений выбирается нужное. А иначе если оно и появится, то не получится развития, так как неясно, ради чего надо нести затраты.»(Валянский,.78). Появление нового вертикального пресса отметили историки : «Бумага русских и южно-славянских рукописей XIV и XV веков, западно-европейского производства, — относительно толста и мягка. Ее листы имеют несколько иной формат сравнительно с современными листами: они более низки и более широки, так что книга в лист XIV или XV века часто производит впечатление книги в большой поллист. Эту бумагу обыкновенно вызывают бомбициною. Бумага конца XVI и XVII века, также западно-европейского производства, отличается уже значительною тонкостью и по величине листов мало чем отличается от современной писчей бумаги.» (Соболевский)

Только с появлением отжатой бумаги на винтовом прессе второй половины ХVI века, бумага начали поступать в свободную продажу, т.к. бумагу уже можно было длительно хранить. Историк и географ Джованни Ботеро в 1598 г. писал, что Москва по величине и архитектуре является «четвертой первоклассной столицей мира после Константинополя, Парижа и Лиссабона»(Giouanni Botero Benese. Kella Ragion di Stato, Venetia,1630,p.364).Так, впервые в Москве в 1580 г. появились книжные ряды торговавшие книгами и писчей бумагой.(Осипов)

Тонкая бумага, отжатая прессом, как и винтовой пресс для печати, появилась в середине ХVI века. К этому же времени относится и появления картона, который без пресса изготовить невозможно. Картон отличается от бумаги только большею толщиною листов от 0,5 до 10 мм. Картон выделывается или прямо черпанием толстых листов, что дает картон неровный и рыхлый, или соединением нескольких тонких листов, что дает лучшие сорта картона. Соединение листов производится различно. Картон неклееный, натуральный изготовляется прямым наложением и сдавливанием только что отформированных мокрых листов под прессом. Картон высших сортов, идущий для живописи, изготовления игральных карт изготовляется путем склеивания листов клеем с последующим сдавливанием под прессом. Игральные карты впервые отмечены в письменном английском языке в 1598 г. (1598 Florio, Cбppari,..those markes vpon the playing cards called spades)

Третья фаза. Затем листы развешиваются на веревках для окончательной просушки. Готовые, высушенные листы разбирались по сортам и продавались пачками. На первых порах в некоторых образцах бумаги присуствовали длинные, выдающиеся из общей ровной поверхности бумаги волокна, иногда были видны даже кусочки тряпок. Бумага была рыхлой, грубой не очень прочной, недоброкачественной, сероватого или желтого цвета. При изготовление белой бумаги, просушенные листы мылись, потом просушивались, затем опять мылись, просушивались и так до тех пор пока бумага не становилась белой.
В 1700 году из Китая в Европу был завезен каолин, который является наполнителем бумаги и одним из компонентом для изготовления белой бумаги.(Kaolin)Таким образом, если в белой льнянной бумаге датируемой до 1700 имеется коалин,-то эта бумага выпущена после 1700 года, а текст на ней является подделкой под старину.

Появление вертикального пресса немецкого ювелира в 1540-х годах создало современную плотную бумагу и картон, а также первый печатный станок.

4.4. Фальсификации с бумагой.

Фальсификацию с бумагой, также как и с пергаментом начали иезуиты. Поле деятельности был выбран Китай. Сырьём для бумаги в Китае служили шёлковые обрезки, отходы коконов шелкопряда, обрывки старых сетей. Их размачивали и вручную растирали между камнями. Полученную таким способом кашицу наливали на какую-нибудь гладкую поверхность и прижимали другим отшлифованным камнем. Кашица вылёживалась, сохла и превращалась в лепёшку наподобие войлока Подобную технологию использовали и восточные туркмены для изготовления тончайшего войлока. Для этого они распускали в воде небольшие кусочки шерстяной нити. Их затем отлавливали ситом, отбрасывая на специальный пресс, отжимали и сушили.

Считается, что во II в. до н. э. китайцы ,заменили шерсть и шелк, толченой корой тутового дерева и размочаленными стеблями бамбука. Получилась китайская бумага, которая « имела основной недостаток - рыхлость, из-за чего краска, которой на ней писали (главным образом тушь из высоких сортов сажи с примесью рыбьего клея и мускуса), растекалась и бумага легко рвалась». (Дубина) В 105 г. до н. э., чиновник Цай Лунь сделал официальный доклад императору о том, что изобрели новую бумагу.

Первую хронологическую таблицу китайских императоров подготовил иезуит Филипп Купле в 1687 году Tabula chronologica monarchiae sinica,которая вышла в исправленном трехтомном варианте в 1782 году. Исправлять китайскую хронологию пришлось оттого, что в Китае «с 1772 года был предпринят сбор всех печатных книг, когда-либо вышедших в Китае. Сбор продолжался 20 лет...Для разбора и обработки собранного материала было привлеченно 360 человек. Все книги были разделены на четыре категориии...Через несколько лет 3457 названий были выпущены в новом издании, а остальные 6766 названий были описаны в подробно аннотированном каталоге...По сути дела, это была грандиозная операция по изъятию книг... и не менеее грандиозная операция по фальсификациии текстов, в вышедших новых изданиях были изъяты все нежелательные места, менялись даже названия книг. Репрессии против книг, а также против оппозиционных философов, филологов и историков продолжались в течение двух веков - в правление императоров Канси, Юнчжэня и Цяньлуна - массовые казни, заключения в тюрьмы, ссылки. В частности, Хуэй Дун () отвергал подлинность всех древних памятников. Дай Чжэнь () выдвинул утверждение, что для понимания древних памятников необходимы данные истории, исторической географии и хронологии. » (ВИ, т.5,321-322)

Андрей Ланьков в «Корейских исторических хрониках» пишет : «Отношение к истории в странах конфуцианского Дальнего Востока (Китай, Корея, Япония, Вьетнам) всегда было совершенно особым. Во многом это было вызвано одной интересной особенностью конфуцианства: в отличие от остальных мировых религий, оно не знало идеи рая и ада, посмертного воздаяния. Роль посмертного воздаяния во многом играла история, оценка деяний человека его потомками. Историки были высшими судьями, и к составлению исторических книг, соответственно, относились самым серьезным образом.
По традиции, историю династии следовало составлять только после ее падения. Только в таком случае, считали в конфуцианских странах, будет обеспечен непредвзятый, объективный подход к ней. Обычно вскоре после своего прихода к власти новая династия создавала специальное учреждение, которое должно было составить подробную официальную историю ее предшественницы. История была, действительно, очень подробной: современные издания этих династийных историй обычно состоят из 10-20 томов (при том, что все они писались на древнекитайском языке – очень лаконичном и компактном). Начиная со II века до н. э. существовали жесткие правила, по которым следовало составлять официальную историю. Помимо собственно хроник правления императоров, она должна была включать также биографии знаменитых деятелей династии, хронологические таблицы и обширные главы (фактически – самостоятельные монографии) по истории науки, искусства, внешней политики, законодательства, быта и обычаев данной эпохи. Работа над историей занимала не одно десятилетие, а ее подготовленный текст утверждался правящим императором.
Эта система возникла в Китае, но корейцы, как и иные народы Восточной Азии, заимствовали ее в давние времена. Была, правда, одна проблема: если в Китае династии сменяли друг друга довольно часто (за X-XX века Поднебесной правило четыре династии), то в Корее – куда реже (за тот же период – только две). Несколько упрощая картину, можно сказать, что за всю историю единого корейского государства, им правили только три династии – Силла (VII-X вв.), Корё (X-XIV вв.) и Ли (XIV-XX вв.). Только по двум первым династиям были составлены официальные истории. Когда в 1910 г. династия Ли была свергнута с престола японскими колонизаторами, она не оставила "династии-наследницы", так что утверждать официальный текст истории было бы уже некому. Вдобавок, времена и вкусы переменились, традиционная история на древнекитайском языке, написанная по канонам двухтысячелетней давности, более уже не казалась особо привлекательной. В результате династия Ли так и осталась без официальной истории. Кстати, такая же судьба постигла и ее современницу – последнюю китайскую династию Цин.»

составил китайские династии руководствуясь каббалистическими канонами. Так до династии Маньчжур Цин, которая правила с 1644 по 1909 год было ровно 40 династий. Число 40 считается «числом абсолютной законченности, завершенности. Блаженный Августин полагал, что число 40 выражает путешествие человека к истине и Богу.»(Ключников,98) Список китайский династий по . Российская и мировая история в таблицах.(Спб «Искусство-Спб»,1997.) :1.Династия Ся(-2000 до-1600);2.Шан Инь(-1600 до -1027); 3.Западная Чжоу(-1027 до -771) ;4.Восточная Чжоу(-770 до -246);5.Цинь(-246 до -207);6.Западная Хань(-206 до + 8 );7.Синь(9-25);8.Восточная Хань(25-220); 9.Династия Сань Го, царство Вэй, троецарствие(220-265);10.Династия Сань Го, царство Шу, троецарствие(221-263);11.Династия Сань Го, царство У, троецарствие(220-280);12.Западная Цзинь(265-420);13.Южная Сун(420-479);14.Ци(479-502);15.Лян(502-557);16.Чэнь(557-589);17.поздняя Хоу Лян(555-587);18.северная Бай Чао(386-419);19.северная Тоба Юань Вэй(386-535);20.восточная Вэй(534-550);21.Западная Вэй(535-557);22.северная Ци(550-557);23.северная Чжоу(557-581);24.Суй(581-618);25.Тан(618-907);26.У Дай, поздняя Лян(период пяти династий)(907-923);27.У Дай Хоу Тан, поздняя Тан(период пяти династий)(923-937);28.У Дай, поздняя Цзинь(период пяти династий)(936-946);29.У Дай, поздняя Хань(период пяти династий)(947-950); 30.Династия У Дай, поздняя Чжоу(период пяти династий)(951-960);31.Северная Сун();32.Южная Сун();33.Кидань Ляо();34.Западная Ляо();35.Ся();36.Чжурчжень Цзинь();37.Монгол Юань();38.Мин();39.Южная Мин();40.Чань Чжур Цзинь(поздняя)();41.Маньчжур Цин().

Обратите внимание. Династия Маньчжур Цин стала правящей в 1644 году, т.е. она по списку династий должна идти под 40 номером. И в то же время появляется фантомная династия Южная Мин(),которая завершает цикл древних династий до Маньчжур Цин и может также быть под 40 номером. Тем самым сразу очерчивается поле для дискуссий. В случае обнаружение каббалистического построения китайской хронологии, иезуиты могут возразить, что не правильно посчитали династии и тем самым древняя хронология Китая соответствует исторической правде.

Начало династии Маньчжур Цин определии также каббалистически. От цифры зверя 666,которая в хронология соответствует 1666 году, отняли цифру 22,которая символизирует «собой высший разум и глубокую мудрость, носящий завершающий конечный характер.»(Ключников,94)Каббала основывается на 22 буквах еврейского алфавита, который считается солнечным. Так получилась начало династии Маньчжур Цин в 1644 году.

В 1644 году иезуит отец , родом из Кельна, был назначен председателем математического трибунала в Пекине. Историк Эд. Шаванн так описывает функции трибунала : «На обязанностях этого трибунала лежит : а)производить астрономические наблюдения : б)Предсказывать лунные и солнечные затмения : в) состовлять ежегодно календарь : г)объявлять о днях жертвоприношения императора : д)выбирать дни и часы для того, чтобы праздновать торжества, закладывать постройки, запирать в конце года правительственные печати и снова выдавать их в начале нового года».(Бемер,307)

В Китае в 1644 году появилась новая династия Маньчжур Цин. Первым императором был Шуньчжи(),что переводится Последовательная власть. (Перевод имен императоров выполнен профессиональным переводчиком с китайского языка . Перевод имен взят из , А.Т. Фоменко. Реконструкция всеобзщей истории. Жанна дАрк, Самсон и русская история(Новая хронология)-М.: «Деловой экспресс»,2002,с.829-830) .

Последний император династии Мин Сэ Цзун, что переводится Мудрый Род, правил с годы. Он покончил с собой из-за неумения придворных рассчитать календарь(Топпер,228)

До него правили :

Си Цзун () – Радостный Род :

Гуан Цзун (1620) – Светлый Род ;

Шэнь Цзун () – Божественный Род ;

Му Цзун () – Официальный(Церемонии) дружеский Род ;

Ши Цзун () – Мировой Род ;

У Цзун () – Военный Род.

Вспомним первые европейцы достигли Китая в годы. Считается, что династия Маньчжур Цин – это пришлая династия, которая завоевала Китай. По всей видимости первые приплывшие португальцы завоевали Китай и сделали династию императоров, которая вошла в историю как Маньчжурская Цин.

Такие случаи были и в новейшее время. Бывшей белый офицер, участник гражданской войны, барон Роман Федорович Унгерн фон Штернберг() с небольшим отрядом захватил Монголию, объявил себя императором, принял буддизм. Используя территорию Монголии как плацдарм, он совершал набеги на слабосильных соседей, грабя их. Живи барон-император тихо и спокойно, то он продержался бы достаточно долго. Может быть, дал бы начало новой династии. Но он решил пограбить на территории России, а она обладает существенно большим потенциалом, чем Монголия. Естественно, его армия была разгромлена, а он растрелен.

Первый император Маньчжур Цин являлся восьмым императором после У Цзун – Военный Род. «В своем божественном аспекте восьмерка, по представлениям Мебиуса, выражает «идею равновесия метафизических весов» и выступает как символ высочайшего соответствия полярных начал.»(Ключников,73) Поэтому император Последовательная власть, восьмой по счету, продолжал цикл своих предков и как бы открывал новую правящую династию. Другими словами, он вобрал в себя всех своих предков и стал Единым представителем власти. Чтобы не было никаких сомнений начало правление императора Последовательная власть было поставлено в 1644 году, а конец правления императора Военный род в 1521 году. Разница между 1644 и 1521 равняется 123.Цифра 123 имеет мистический корень 6(1+2+3),что символизирует:то что вверху, то и внизу. Также символ 123 – это начало счета. Так что, китайская хронология – это обычная каббалистическая хронология. Поэтому была ли древняя история Китая или нет – это не известно. Известно, только то, что какая-то информация была с того времени как европейцы попали в Китай, т.е. с годаx. Но не более. Даже не сохранились действительные имена первых правителей Китая.

Примечательно, что китайские иезуиты обозначали каббалистически с какого императора надо начинать поиск по определению известной истории. «Престолонаследие в феодальном Китае шло исключительно по мужской линии : царствующий монарх определял себе приемника из собственных сыновей. Однако наследник трона не объявлялся заранее и необязательно должен был быть старшим сыном. Так, Шаньчжу был девятым сыном.»(Сидехменов,18) Девятка символизирует абстрактную истину. Для каббалиста это значит, что действительной истории здесь нет и необходимо искать правду.

Почему иезуитам необходимо было скрыть момент завоевания Китая португальцами понятно. Дело в том, что в титуле Султана Османской Порты одним из владений была Португалия. Еще в ХVII веке турецкий султан разослал письма своим подданным практически всем руковолителям Европы, включая Московию и Португалию.(Вести Куранты,,М.,1972,с.217). В 1684 году с присоединением Венеции папа Инокентий ХI создал Священную лигу (союз Габсбургов, Баварии, Польши, Венеции и папы) для борьбы против турок. Поэтому иезуитам не надо было ,чтобы коллонизацию Китая сделали воины Султана, т.к. это давало историческое право Османской Порте претендовать на земли Китая. Уже в 1687 году иезуит Филипп Купле подготовил хронологические таблицы императоров Китая.

Идея иезуита Гардуэна, опубликованая в 1685 году в подделке Плиния Старшего «Естественная история» ,о появление писчего материала (пергамента у Гардуэна) в II веке до н. э. была официальной позицией Ордена иезуитов. Поэтому иезуиты работающие в Китае выполнили четко приказ. Так появилась древняя китайская бумага в II веке до н. э. По свидетельству , нет китайских рукописей написанных на бумаге древней второй половины XVII века. А все китайские рукописи написаны на бумаге.

В 1907 г. в Дунхуане нашли сделанную из бумаги китайскую иллюстрированную буддийскую “Алмазную сутру”, которая была напечатана с деревянных матриц в 868 г. Эта книга состоит из семи страниц, склеенных межу собой в свиток длиной почти 5 м. Книга содержит сообщение, что вырезал ее мастер Ван Чи и напечатал "ради поминовения усопших родителей своих". В 1957 г. в северной провинции Китая Шэньси в пещера Баоцяо обнаружили гробницу, где были найдены обрывки листов бумаги. Бумагу исследовали и установили, что она была изготовлена во II веке до нашей эры. В 1966 г. на юго-востоке Кореи в буддийском храме был обнаружен самый ранний напечатанный ксилографическим способом текст на бумаге, относящийся к первой половине VIII в. Самые старые из сохранившихся печатных работ на бумаге, сделанных в Японии, относятся приблизительно к 770 г. Они были напечатаны с помощью литых медных матриц.

О бумаге «химическое материаловедение утверждает, что за лет бумага, как термодинамически неравновесный материал, обязана истлеть полностью. Поэтому никаких бумажных памятников ранее ХI века быть в принципе не может. Была ли бумага в Китае II века или нет – этой бумаги в природе сегодня быть не может в любых условиях хранения, она обязана дезаккомодировать в силу своей неравновесности. Это-термодинамика, одна из фундаментальных естественных наук. С ней, как сказал Больцман, не поспоришь.»(Кеслер,42)Так фальсификаторы ХХ века своими находками «древней» бумаги поддержали своих коллег из ХVII-XVIII веков.

Далее мистификацию о китайской бумаг подхватили арабские историки. Французский ученый Авенел писал, что бумага «пришла из Китая очень медленным путем, со средней скоростью, может быть, ста верст в сто лет». (Дубина)Так бумага попала из Китая через арабов в Европу. В результате в XIV веке начали изготовлять бумагу в Италии, Франции, Германии. Причем европейцы начали изготовлять не азиатскую, а сразу европейскую - льнянную или тряпичную бумагу.

«Несколько запутанным является вопрос о сырье, употреблявшемся в то время при производстве бумаги. До восьмидесятых годов XIX века нисколько не сомневались, что бумага вырабатывалась арабами из хлопка; откуда и ее название: "бомбицина" (другое: "charta cottonea"). Однако, анализы показывают, что из образцов бумаги, изготовленной с XI до XV веков, не оказалось ни одной выделанной из хлопка, - большинство было изготовлено из тряпок,-пишет Н. Дубина,- Может быть, эта загадка объясняется тем, что до Х века арабы, заимствовав из Китая способы выделки бумаги из волокон шелкового кокона и шелковичного ("бумажного") деревца, но в силу отсутствия в Центральной и Малой Азии бумажного деревца, перешли к употреблению волокон, обволакивающих зерна хлопчатника. Но бумага получалась весьма рыхлая и малоудобная для письма, тогда они перешли к тряпкам (хотя название "хлопчатой бумаги" сохранилось). Процесс выработки бумаги из тряпок гораздо сложнее, зато получилась бумага, вполне удовлетворяющая своему назначению»( Дубина). «Древнейшей бумаги(из хлопка-авт.), привезенной в Россию с востока, до нас... не дошла»-пишет А. Соболевский.(Соболевский)

Древняя арабская бумага из хлопка не дошла оттого, что ее просто не было. А было то, что нет мусульманских рукописей которые были бы найдены ранее конца ХVIII - ХIХ векa, и следовательно, нет написанной мусульманской истории ранее ХIХ века. Так, знаменитого арабского историка и философа Ибн Халдун, который жил в годах, напечатали только в 1868 году. Он был верховным судьей – кади в Каире, а также занимал высокие посты при дворах Испании и в Северной Африке. Он написал исторический труд «Китаб аль-ибер», состоявший из книг : 1.Введение в историю.2.История мира до Магомета. 3.Арабы в Африке и Испании.4.Мусульмане Египта и Азии.

Следует отметить, что иезуиты сказали правду когда появилась европейская бумага - в ХIV веке. Им не было необходимости врать. Ведь уже был древний писчий материал-пергамент. Британская Энциклопедия 1771 г. писала, что европейская или льняная (тряпичная) бумага появилась в ХIV веке. Британская энциклопедия 1911 года уточнила, что в делопроизводстве бумага начала использоваться со второй половины ХIV века. На Руси «значение слова бумага = писчий материал по памятникам может быть возведено лишь к XV веку (оно находится, вместе со словами лист и десть, в записи Пролога 1481 года Публ. Библ.),-пишет А. Соболевский,- Та бумага, которую ... имеем в русских грамотах XIV века, как и бумага южно-славянеких книг и грамот того же времени, — тряпичная, или льняная, выделанная в Западной Европе.»(Соболевский)

Лен растет в Египте, Верхней Италии, Галлии и Испании, на территории России, Балканском полуострове, Бельгии, Ирландии, Польша, Франция, Нидерландах. « При всех своих достоинствах лен не растет сам по себе. Нужно бороться с вредителями, подсевать травы, на которые осенью лен уложат дозревать. Поскольку лен находится в семипольном обороте, то целых шесть лет перед его посадкой на поле засевают другие культуры.» (Масленников) Семипольнаый севооборот появился только в ХIХ веке. При несоблюдении агротехнических требований урожайность льна падает. Так «средняя урожайность этой культуры во Франции составляет 12--13 ц/га. В России же аналогичный показатель - всего 2-4 ц/га.»(Масленников)

«Интенсификация пахоты в средние века - результат не столько усовершенствования инвентаря, сколько повторения операции. Распространялась практика трехкратной пахоты, а на переломе от ХIII к ХIV в. - четырехкратной. Но оставались ведь необходимые вспомогательные работы. Часто после первой пахоты комья разрыхляли руками. Прополку делали не везде, употребляя для удаления чертополоха и других сорняков простейшие орудия: вилы и насаженный на палку серп. Борона, одно из первых изображений которой появилось на вышивке конца ХI в., известной как «ковер» Байе, получила распространение в ХII и ХIII вв. Время от времени приходилось также глубоко вскапывать поле лопатой. В итоге земля плохо вскопанная, плохо вспаханная, плохо аэробированная - не могла быстро восстанавливать свое плодородие.-пишет Ле Гофф в «Средневековой цивилизации», - Плохо обработанная и мало обогащенная земля быстро истощалась. Поэтому ей нужно было давать частый отдых для восстановления плодородия - отсюда широко распространенная практика пара. Несомненный прогресс между IХ и ХIV вв. состоял в замене тут и там двухпольного севооборота трехпольным, который приводил к тому, что земля оставалась бесплодной только один год из трех вместо двух, или, точнее, позволял использовать две трети обрабатываемой поверхности вместо одной трети. Но трехполье распространялось, по-видимому, более медленно и не столь повсеместно, как это утверждалось прежде. В средиземноморском климате на бедных почвах долго держалось двухполье. Автор английского агрономического трактата «Флета» благоразумно советовал своим читателям предпочитать один хороший урожай в два года двум посредственным в три. В таком районе, как Линкошир, нет ни одного достоверного примера применения трехпольного севооборота до ХIV в.»(Ле Гофф)

Еще в ХV веке существовал трехпольный севооборот в Германии. Так в Правилах общинного самоуправления деревни Пфлаунлох 1480 года написано : «Если теперь в марке или на пашне Пфлаунлоха находится залежный участок, который раньше обрабатывался, то он...на третий год превращается в пар..»и далее «и пусть в дальнейшем никто ничего другого не сеет на паровом поле, кроме свеклы и льна»(Калюжный, 271-272)

Поэтому вполне возможно, что выращивать лен стали в ХIV веке, когда перешли на треxпольный севооборот. Иначе очень проблематично говорить вообще о каком-то урожаи льна. Выращивание льна требует определенную культуру севооборота и агрономии. Тогда же начали делать льнянные ткани. Когда обрезки ткани сгнивали, то эта масса забытая на солнце превращалась в лепешку первой бумаги.

Льнянная бумага появилась из отходов производства льнянной материи. Производство льнянной материи и бумаги – это процесс практически параллельный, а не раскинутый на тысячелетия. По времени появление бумаги совпадает с ростом купеческой активности в Европе в ХIV в. Можно сказать, что именно потребность делопроизводства купцов и подтолкнуло процесс изготовления бумаги. Потребность определило предложение.

Первую бумагу из льнянных тряпок начали изготовлять в Италии, Франции и Германии. В Англии с 1495 году, а в Шотландии в 1591,в Бельгии и Голландии с 1686 г, в Северной Америки с 1690 г. В Московии попытки изготовления бумаги были в 1576 и 1655 годах. Первое изображение специалиста-бумажника в процессе труда появилось в 1568 году в книге Ганса Сакса() «Подробное описание всех профессий на земле» была помещена гравюра «Бумажник» работы Й. Аммана (1539–1591) в сопровождении стихов об изготовлении бумаги, написанных автором книги.

«Тряпичная бумага имеет водяные знаки, или филиграни, более или менее ясно видимые при рассматривании на свет бумажных листов. Это - знаки вместе и фабричной фирмы, и сорта бумаги. Понятно, всякая хорошая фабрика дорожила своими знаками и старалась их сохранять и охранять; но при частой переделке форм для бумажных листов и вместе с ними проволочных фигур, которые производят водяные знаки, форма знаков постоянно варьировалась, и знаки выходили то несколько больше, то меньше, их отдельные части были то в одних, то в несколько иных отношениях между собою. Отсюда и большое количество знаков, и еще большее вариантов этих знаков. Так как истории писчебумажных фабрик не существует и мы не знаем, сколько времени существовал тот или другой водяной знак, то мы должны пользоваться водяными знаками в палеографических целях с большою осторожностью и не претендовать на определение при их помощи десятилетий и вообще небольших периодов времени. Но иногда водяные знаки, как и орнамент, орфография и т. п., дают полезные указания на время написания рукописей в полустолетиях или по крайней мере в столетиях.»( Соболевский)

Появление водянного знака на бумаге от проволочной сетке, из которой делали фигуры, также связано, с появлением вертикального пресса для отжимки бумаги. Потому что без пресса – это технологически достичь невозможно. Мокрый лист бумаги снятый с проволочной формы имеет след отпечатка формы. Он положенный между войлочными прокладками, придавливается прессом. Из листа отжимается вода в войлочные прокладки. B результате на листе остается конфигурация проволочной рамки. Бумагу с филигранью еще делали в домашних условиях в конце ХIХ века. Папюс дает наставление для начинающих магов : «Можно самому сделать бумагу для опытов, но лучше купить готового бумажного теста на фабрике. Разведя его водой, намазывают на металлический лист и кладут под обыкновенный копировальный пресс. Можно также сделать из тонкой проволоки абрис планеты под влиянием которой делали бумагу.»(Папюс)

Считается, что «первая европейская книга с филигранью появилась в 1282 г. в Болонье в Италии. Выпущены подробные справочники с образцами водянных знаков на бумаге, где образцы филиграни разнесенны по векам и десятилетиям.

Бумага с филигранью датируемая до 40-х годов ХVI века – является подделкой. Такую бумага без вертикального пресса изготовить невозможно. Поэтому все тексты написанные на такой бумаге являются подделками под старину.

Таким образом, все рукописи написанные на бумаге должны датироваться не ранее 40-х годов ХVI века, также как и рукописи написанные на бумаге с филигранью.

Подделкой является старейшая русская книга, написанная на бумаге "Поучения Ефрема Сирина", датированная 1381 г., «грамота болгарского царя Иоанна Асеня первой половины XIII века; за нею следует грамота болгарского царя Константина Асеня второй половины того же столетия (старшая арабская рукопись на бумаге, с датою, — 866 года; старшие греческие рукописи, с датами, — 1079, 1090, 1095 годов). Старшие болгарские книги на бумаге, с датами, — Хронограф Манассии 1345 года, Сборник написанный для болгарского царя Иоанна Александра 1348 года (Публ. Библ.), Лествица, автограф московского митрополита Киприана, написанная им в Константинополе в 1387 году; старшие сербские книги на бумаге, с датами, — Устав церковный около 1372 года, Минея Хлудова 1388 года. Из русских грамот старшие на бумаге, с датами, относятся лишь к XIV столетию; это — договор великого князя Симеона Гордого с братьями 1340 года, духовная его же 1353 года, духовная великого князя Ивана Ивановича около 1357 года. Из русских книг одна, Диоптра 1388 года, написана вместе на бумаге и пергамене русским монахом в Константинополе. Должно иметь в виду, что в конце XIV и в начале XV веков встречаются книги с листами то пергаменными, то бумажными. Об одной из них мы только что упомянули; другая — Сборник XIV — XV веков Спб. Духовной Академии Соф. № 000» (Соболевский).Список подделок под старину можно продолжать, но нет смысла, потому что существуют подробные катологи с описанием подобных «исторических» сочинений.

Бумага хорошо отжатая прессом и напоминающая современную бумагу датируется второй половиной ХVI века.

4.5.Фальсификации с книгопечатанием.

Первый полиграфический пресс появился в середине ХVI века в Нюрнберге. Поэтому Гутенберг не имеет к нему никакого отношения также как и к пуансону, изобретенному на рубеже 1500 года.

обратил внимание, что в книге Einer An Almanack prognostication seruing for the yeare of our Lord God 1626 написано: « Since Printing was first inuented –106»,что понимается типографская печать появилась за 106 до выпуска книги. Отнимаем 1626–106 =1520.Получается начало печати в 1520 году.

На рисунке представлен разворот этой книги. (http://www. lib. /eebo/image/24041/11)

В аналогичном альманахе за 1612 г. проставлено традиционное дата появлении типографии - за 152 до выпуска книги – это 1440 год. (http://www. lib. /eebo/image/24030/2)В альманахе за 1611 год типография появилась за 151 год, т.е в 1440 году. (http://www. lib. /eebo/image/24028/2)

также обратил внимание, что счет дней в этих английских книгах идет с 1 января. Англия в 1751 г. перешла на григорианский календарь и перенесла начало 1752 г. с 25 марта на 1 января. Из жизни англичан исчезли целых три месяца жизни. Некоторые дамы всерьез требовали, чтобы правительство вернуло, им «украденные» девяносто четыре дня.

Этот факт показывает, что указанные книги является подделками, выполненными после 1752 года. Так почему могла появиться такая «опечатка»,что печать появилась в 1520 году? Отражает ли эта опечатка какую-то реальность?

Энциклопедия Columbia отметила, что в манускриптах, инкунабулах и в полеотипах до рубежа 1520 года сведения об авторе, художнике, переписчике писалось в конце книге, а после 1520 года эти данные начались писаться на первой странице книге.( colophon [Gr.,=finishing stroke]. Before the use of printing in Western Europe a manuscript often ended with a statement about the author, the scribe, or the illuminator. The first printed book to have a comparable concluding statement was the Mainz Psalter, crediting the printer and giving the date printed (1457) in its last

paragraph. After this, a printed book commonly ended with this statement, now called a colophon. The information came to be given on the title page after c.1520. The name colophon is applied also to a printer's mark or a publisher's device on a title page or elsewhere - Columbia Encyclopedia, Sixth Edition, Copyright. 2003)

Очень похоже на знак для «своих».Если в книге информация об авторе, переписчике, художнике на последней странице - это подделка опубликованная якобы до 1520 года. Если информация об выходные данные книги на первой – то эта книга уже датируется после 1520 года и есть вероятность, что книга не подделка.

Если сопоставить, «опечатку» и возможное время появление печати, то получается то, что фальсификаторы истории в ХVIII веке знали, когда могла появиться первая печатная книга – это в 1530-40 - х годах. Разница между ксилографией и первопечатной книгой могла быть в том, что в ксилографии графюру вырезали на доске, а в книгопечатании в пазы доски вставляли деревянные литеры. Качество оттиска было аналогичное.

Обратимся к каббалистическим подсказкам. Разница между 1440 годом, когда Гутенберг приступил к книгопечатанию, и 1520 годом – восемьдесят лет. Цифра 80 состоит из произведения 8 и 10.Цифра 10 символизирует конец и начало.«В своем божественном аспекте восьмерка...выражает «идею равновесия великих метафизических весов» и выступает как символ высочайшего соответствия полярных начал.»(Ключников,73)Все вместе : равновесие при начале нового цикла.

Принцип «равновесия великих метафизических весов» применил Кристоф Келлер (1при построение своей теории, в которой письменная история человечества разделена на античную, средневековую и новую. «В 1675 г. он опубликовал работу, носившую название «Ядро истории средней между античной и новой» (Nucleus historiae interantiquam et novam mediae). За этим последовала его «Трехчастная история» (Historia tri partita). Первая книга вышла в 1685 г. и называлась «Античная история» (Historia antiqua). В ней изложение доводилось до Константина Великого. Вторая книга, увидевшая свет в 1688 г., носила название «История средних веков от времени Константина Великого до взятия турками Константинополя» (Historia mediiae viatempori bus Constantini Magni ad Constantinopolim a Turcis captam deducta). B 1696 г. появилась третья и последняя книга - «Новая история» (Historia nova).»(Семенов)