ПР-теория и деятельно-техноприродные системы (стр. 1 )

ПР-теория и деятельно-техноприродные системы

Ан. Т. Панов,

ПР-теории рассматривает жизнедеятельность (ЖД) человека в обществе, но не стран, народов, государств, а такой подход совершенно меняет дело.

Традиция, восходящая к фактическому основателю экономической науки Адаму Смиту с его "Исследование о природе и причинах богатства народов", закрепила в сознании предмет исследования государственного типа, стандартное определение которого звучит так: Экономика - дисциплина, изучающая, каким образом общество (точнее, государство) с ограниченными, дефицитными ресурсами решает, что, как и для кого производить.

ПР-теории не согласна ни с одним из этих пунктов и дело вовсе не в формулировке, а в ПРИНЦИПЕ. Найдите то "общество", которое "решает"! "Общество" - отвлеченное понятие, которое никак не может быть субъектом решений.

Решают люди, конкретный человек. В несвободных "обществах/государствах" решает их вождь, куда направить послушное ему население. Причем редкое решение направлено на "благо народа".

Конечно, могут возразить, что определение можно и поменять. Но в таком случае рушится вся конструкция. Все избитые формулы о "народе, стране, государстве" подлежат пересмотру, другому, чем принято переосмыслению.

ПР-теория предшествует экономическому знанию, предлагая платформу, на которой оно зиждется, а поскольку сфера ПР-теории затрагивает жизнедеятельность человека среди себе подобных, в обществе, ее интересы шире, чем это признано, собственно, экономикой. Такая широта, естественно, ущербна, но она увеличивает горизонт, пусть, и не очень убедительными способами. На первом этапе это не важно, так как его задача - в описании, в предвхождении в знание и не более того.

Систематизировать столь широко поставленную тему практически невозможно и не нужно, поскольку образ предмета, пусть даже в описательном виде, складывается лишь вместе, лишь в ощущении некоего целого, которым собирается ПР-теория быть.

Вхождение в новый мир ПР-теории - представлений требует предварительной подготовки. ПР-теория - это наука о жизнедеятельности человека среди себе подобных, в обществе. ПР-теория - мировоззренческая наука, поэтому ей предстоит коснуться - только коснуться - обширного пространства знаний, формирующих разум человека. С другой стороны, ПР-теория предшествует собственно экономическому знанию, размеры которого впечатляют своим совершенством, но ему не хватает обзора, некоей квинтэссенции, сводящей массу к очевидным истинам.

Концепции:

- Забудьте на время все, что вы знаете об экономике. Точнее, загоните в подсознание привычные понятия и формулировки. Вытаскивайте оттуда только необходимое, что может помочь вам глубже вникнуть в проблему.

- ПР-теория - целостная система/структура, поэтому на этом предварительном этапе нам необходимо выработать язык общения, где нет места лишнему, тому, что выходит за рамки вводимых понятий и представлений. Сбиться на стереотип легко, вернуться трудно. Как только вы произнесете слово "народ или государство" - все пропало. Отвлеченные понятия тогда лишь приемлемы, когда они вырастают из единичных фактов, доведенные же до универсальной абстракции, они ничего не стоят. Для ПР-теории "народ" существует в виде отдельных личностей, вступающих в отношения друг с другом хотя бы в силу необходимости коллективного проживания. Когда эти люди договариваются, как жить вместе, тогда-то и появляется "народ".

- Старайтесь не поддаваться шаблонам и штампам, втиснутым в ваше сознание "устоявшимися" мнениями, имеющими, как правило, действительно научный характер. ПР-теория не спорит с экономикой, поскольку рассматривает ее особым отображением, наряду с другими отображениями - такими, как идеология, политика, право, история...

- Поскольку это только вхождение в ПР-теорию, здесь приведены, по-преимуществу, заявления и не более того. Не бойтесь кажущейся упрощенности, ибо,  стараясь избежать устойчивых стандартов, необходимо быть очень осторожным в организации собственного сознания.

Простой пример.
Экономика постоянно использует макро-категории в противовес микро-. Вопрос: Государство Андорра обладает всеми признаками макро-, но, вряд ли, оно может проводить макроэкономическую политику в ее классическом стиле, в отличие от, например, корпорации Microsoft, которая в силу необходимости фактически осуществляет полный набор макроэкономических функций. Более того, Microsoft, как и все ТНК, не только "государство в государстве", но, раздвигая национальные границы, становится мировым образованием, не вписывающимся в теоретизированные классификации.

Тогда, что же такое оно и что же такое "макроэкономика"?

1.  ПР-теория придерживается двух основных принципов:

а) принцип "единичности в множественности, множественности в единичности", что означает: Любой объект или понятие, присутствуя в своей особенной определенности, одновременно есть и элемент множества, и множество особенного вида. С другой стороны, множество, каково бы оно ни было, есть единичная и своеобразная сущность, одновременно целостная и пребывающая в элементах.

в) принцип "и-и-и...". Любой объект или понятие есть многомерный, если не сказать бесконечно-мерный образ, присущий тому или иному явлению, ощущению, реальности.

Свойственная сознанию привычка "или-или, третьего не дано" обедняет представление о действительности и является, скорее, анахронизмом воспитания и обучения.

Страх перед относительностью бытия не должен смущать здравого человека, поскольку кажущийся агностицизм восприятия, на самом деле, строго ограничивается сознанием, живущим   прагматическими фактами.

Да, самолет - весьма сложное устройство, но это не мешает даже ребенку ответить на вопрос: Что это такое?

2.  Используемые в ПР-теории примеры служат лишь иллюстративным целям и не требуют описательной точности. Допустим, говорят, что национальный доход на душу населения в Китае составляет 600$, а в США -Педантичный знаток тут же уличит в "научной" неточности. Но речь-то идет о другом. Неважно, какая цифра точно соответствует Китаю - 300, 800 или 623 и столь же США -или, важен разрыв "небо и земля", за которым все успехи Китая и неудачи США выглядят смешными. И столь же смешными становятся выкладки экономистов, доказывающих преимущества "китайской модели" с ее, допустим, 10% роста перед "американской моделью" в 5%. Что это? - Профессионализм или иди…..? А ведь такие выкладки постоянно гуляют по страницам печати. 

Вводя понятия бесконечно-мерного пространства, образа  и отображений, мы тем самым лишаем себя определенности, столь милой сердцу. Однако, это не так. Приспособленное к восприятию действительности мышление отказывается расплываться в многомерности, предпочитая вычленять суть, выявляющуюся в простых словах, доступных каждому. Такой способ отношения к реальности, на самом деле, самый трудный, поскольку обучение воспитывает в человеке сложность в ущерб простоте, с одной стороны, и склонность к самодовольству, с другой. Как только кто-нибудь получает профессиональную этикетку или, не дай бог, ученое звание, он перестает говорить естественным языком. Сюда добавляется, кроме того, неопределенность терминологии, особенно свойственная понятиям, взятым из чужих языков, после чего речь такого специалиста обычно невозможно понять. Когда же они собираются вместе, то, зная о различиях понятий, зная о невозможности точных определений, они безотчетно красуются перед собой, используя "птичью" лексику.

ПР-теория применяет разные термины, понятия, слова для одного и того же предмета, но такое их применение вызвано синонимичностью, близостью, почти одинаковостью их. Если применять только слова родного языка или только однозначные определения, мало того речь обедняется, но она противоречит действительному использованию слов в жизни, когда одно и то же явление описывается по-разному разными наблюдателями. Не удивляйтесь поэтому, если ПР-теория, например, применяет конструкции типа "полезность/стоимость/цена", поскольку то, о чем, допустим,  идет речь, может быть познано лишь в контексте, в окружении многих слов. Полезность еще не есть стоимость и цена, а цена еще не есть полезность.

Пример.

Экономисты и политологи замусолили, допустим, слово "инфляция" до дыр. Давайте, вначале переведем его на русский язык: надувание, увеличение объема. Кто это делает  и за счет чего? На самом деле, инфляция - это явление, главным образом, двузначное.

Первая ее значность состоит в том, что в неблагополучных государствах правительство может, как в добрые средневековые времена, "щипать монету", т. е. выпускать пустые бумажки под видом денег. Здесь говорить не о чем. До тех пор, пока человечество признает право бандитов создавать государства по своей воле и прихоти, ни о какой экономике, если под нею понимать знание и методы, говорить не приходится. Те замысловатые примеры инфляции и гиперинфляции, которые приводятся в учебниках, не стоят рассмотрения по той причине, что ситуацию в странах, где эти примеры были, можно назвать развалом, вызванным предыдущими или настоящими горе-правителями. В таких случаях "инфляция" - мелочь, не заслуживающая упоминания.

Вторая значность инфляции - ПР-теории, связанная с отстаиванием позиций в обществе. Это - психологический, естественный и постоянный феномен, когда каждый индивидуум, каждая корпоративная группа стремятся удержать и укрепить свое место (увеличить объем!) на рынке. Если это общая тенденция, то она требует большего количества мерных средств и, зачастую, но не всегда, накачки бумажек-денег в СС (системы/структуры). В результате, если благополучие растет, происходит относительное перераспределение долей с некоторым ростом цен, замечаемым только статистиками, другое дело, если благополучие не растет, тогда страдают люди, уступившие свои позиции. Наружу такое выходит в виде "плохого" роста цен - инфляции.

Вопрос: Инфляция - это хорошо или плохо?

Ответ: Ни то, ни другое.

Инфляция - естественный процесс боления. Когда же "государство, народ, страна" пребывают в неуправляемом состоянии при отсутствии свобод и прав граждан, инфляция становится средством удержания у власти любой ценой, только и всего. Провоцируется она либо настоящими, либо предшествующими бандитами стоящими или стоявшими у власти, которым не хватает "денег" из-за неумеренного аппетита.

Вопрос: Так ли мы понимаем инфляцию?
Ответ: К сожалению так ее мало кто понимает.

И специалисты, и СМИ выводят инфляцию пугалом, прикрывающим неспособность управлять системой. Здесь приведен лишь один пример, показывающий странное представление слова публике.

Возьмем другой пример.

Слово "банк", на самом деле, является элементом кредитно-финансовой системы /КФС/, а та, в свою очередь, есть производство услуг.

Если мы перенесем понятие "обыкновенного производителя услуг" на слово "банк", последнее теряет и свое очарование, и свою особенность. Только историческая роль банков и банкиров в политике государства и складывании КФС. Может еще как-то оправдать их неумеренную значность.

В СС, где КФС является отлаженной машиной, банки - такие же институты, как и все другие. Если же инфраструктуры финансов и кредита не существует, на банках, особенно ЦБ страны, сходятся все надежды общества, так же, как в мало-демократических государствах все мысли людей сосредоточены на президенте. Отсюда, их преувеличенное социальное звучание.

Не надо придавать сложным явлениям более того, что они есть. Любой феномен действительности многогранен и комплексен, что не мешает ему быть одновременно ясным и прозрачным в слове, которого зачастую вполне достаточно, чтобы понимать друг друга.

Вступая в мир ПР-теории, читатель должен помнить о главном: Жизнь сложна многообразием своих проявлений, однако, в конкретном своем проявлении любой феномен бытия прост и очевиден. Вспомним интеграл. На самом деле, это просто сумма. Другое дело, что, когда человечеству понадобились сугубо точные расчеты, изобрели метод, названный интегралом, в котором, заметим, ничего пугающего нет.

Сознание руководит поведением человека.

Вбирая в себя установочные элементы воспитания и обучения, переплетенные с объективными феноменами природы и личного опыта, человек незаметно усваивает, кроме того, идеологию того общественного окружения, в котором ему довелось родиться. К этой идеологии следует причислить нравы, обычаи, веру, право, социальные институты. А также множество мелких признаков, которые,   входя в совокупность, создают особенную атмосферу, присущую данному месту, данному времени, данному народу. Здесь говорится о словах - о речевой культуре, присущей человеку и воздействующей на его поведенческие реакции.

Поэтому, еще до того, как индивидуум начинает самостоятельную жизнедеятельность, он, практически, уже сформировал свое будущее поведение, заранее привязав его к тому типу социальной системы, которая его окружает.

Существует недоразумение, которое следует четко осознавать:

На самом деле, каждый индивидуум есть личность, особенная и уникальная, живущая только "в себе и через себя". И это не эгоизм, не обособленность и т. д., но естественный признак самодостаточной сущности. То, что человек добр или зол, отзывчив, добросердечен или нет, ничего не меняет, "самость" человека дана ему от природы и в таком положении оказываются все люди.

Когда ПР-теория говорит об обществе, она подразумевает отдельных личностей, живущих либо вместе, либо рядом. Это совместное проживание, неважно, в кругу ли семьи или большого государства, невольно связывает людей, заставляя их совместно решать многие проблемы, договариваться, сотрудничать и т. д., не отменяя индивидуальной "самости" каждого.

Свойственное "обществу" изначально насилие вносит дополнительные качества в характер поведения человека, принуждая его приспосабливаться и подчиняться, но насилие, принуждение, власть остаются лишь внешними - благоприятными или нет - силами, воздействующими на индивидуальное сознание и модифицирующими жизнедеятельность.

Заметим, кстати, что носителями этих факторов остаются... те же люди. Не государство, не общество, не какие-либо другие институты, а люди.

Ощущение собственного "Я", ощущение собственной значимости, конечно, подавляется внешним воздействием, сводя его, зачастую, на-нет. Обратите внимание, где родились "права человека" - в Северной Америке, куда были вытолкнуты свободолюбивые европейцы, отторгнутые собственными "обществами" или государствами, если хотите.

Могли ли эти права появиться в Южной Америке? Конечно, же, нет. Поскольку та приняла вместе с людьми и их представления об организации общества.

Сознание не только контролирует поведение отдельного человека, но, выражаясь в общности, в ее идеологии и нравственности, прямым образом заставляет личность жить  и действовать не так, как она этого хочет, но как это диктуется "народом и государством".

Постепенное оттеснение индивидуума от личностного "Я" приобретает уродливые формы, которые наблюдались и в прошлом - нацистская Германия, Советский Союз, маоистский Китай... - но широко применяются в настоящем. Причем, не имеет никакого значения, страна ли это с "социалистической" формой правления или с "капиталистической". "Социалистическая" Корея мало, чем отличается от "капиталистического" Уругвая.

Кроме того, и сам человек, гипнотизируемый мифическими представлениями об "общности". Раздваивается на собственное "Я" и "Я" общественное. Когда, выступая наружу, он зачастую искренне проповедует свою исключительно "общественную" породу. Конечно, он обманывает и себя и других, причем обманывает невольно - ему так внушили с детства. В жизни, в действиях, в конкретном поведении такой "общественник" преследует лишь свои интересы, но говорит при этом только о "благе народа".

Поэтому, когда ПР-теория касается "общества, народа или государства", принципиальным остается лишь свобода и несвобода единично-конкретных людей. Есть свобода, можно говорить об ПР-теория и экономике. Нет свободы, понятие "экономическое" исчезает. Заменяясь статистическими данными, имеющими, скорее, отвлеченный характер.

При этом, естественно, постулат свободы - лишь отправная позиция многообразного понятия ПР-теории. Свобода личности, права человека звучат странно в условиях коллективного бытия. Тем более странно они звучат в современном глубоко-структурированном обществе, где каждый индивидуум практически имеет свой социальный статус, свою нишу проживания, свою профессию и т. д. В том и дело, что именно совмещение различных форм индивидуализации личности предполагает своеобразие различных и противоречивых факторов, сводимых в одно целое - в то общество, о котором можно сказать свободно оно или нет.

Впрочем, экономика, которая определяется отображением ПР-теории, имеет эффективный инструмент оценки - свою особенную систему численной мерности, систему мерности человеческих и общественных отношений (чо/оо) - деньги.

Не надо обольщаться. Существующее вне Вас "общество" - это такие же люди, предметом внимания которых есть только собственное "Я", даже если они выполняют общественные функции. Осознание этого, пусть прискорбного факта поможет Вам встать на собственные ноги и избавиться от иллюзий "общественной, государственной заботы" о вас. Когда образуется общество, на самом деле, выделяются люди, которым вы поручаете работу на общем пространстве проживания и оплачиваете их содержание из собственного кармана.

Чем еще кроме своей работы они обязаны вам? - Ничем.

Поняв это, следует изменить и свое поведение. Общественный человек - это наемный работник, не имеющий своего собственного экономического интереса. Весь его труд обозначен должностной инструкцией, поэтому он безотносителен к делу, а его отношение к вам не выходит за рамки похлопывания по плечу, любезной улыбки и заявлений о "благе народа".

Единственным постулатом ПР-тории является безусловное и непременное право личности на свою исключительность и неповторимость - право на естественную свободу. Логика дальнейших рассуждений основывается на факте сосуществования множества единичных особей, обладающих таким правом. В этом контексте суверенное, самостоятельное и самодостаточное "Я" сливается в одно целое "Мы" хотя бы в силу совместного проживания на едином пространстве. "Мы", как целое, не есть самостоятельное и безликое понятие "общества", но совокупность элементарных частиц, обладающих всеми свойствами независимости и, в то же время, сцепленных взаимной притяженностью и выгодой.

Тогда общество, образуемое отдельными "Я", есть одновременно система "замкнутых" единичных образований и совокупность, имеющая особенные, отличные от элементов признаки. Говорить, допустим, об интересах общества можно лишь в том случае, когда под этим понимается выгода каждого конкретного человека, моего и вашего "Я", вытекающая из указанного заявления. Это важно. Кроме того, на практике функция "общества" есть деятельность конкретного индивидуума, преследующего свои личные выгоды, деятельность однородная с любой другой. Т. о. в понятии "общество" фиксируется только выделение труда.

Поскольку ПР-теория заявляет о переиначивании понятий, необходимо ввести первичные представления, начинающие ее.

1.  ПР-теория рассматривает действительность как целостное, бесконечно-мерное пространство предметности, ощущений и знания. Применительно к предмету, который она изучает, а именно к жизнедеятельности человека среди себе подобных, в обществе. Это означает выделение специального пространства, связанного с этой темой и столь же целостного в восприятии. В этом смысле, освоенная в обучении традиция анализа и синтеза методологически ущербна, поскольку, анализируя, т. е. искусственно разделяя целое на составляющие свойства и признаки, мы невольно заставляем их жить своей обособленной жизнью. Последующий синтез, о котором, кстати, обычно забывают, собирает произвольно выбранные признаки в искусственное целое, отличное от изначального значения.

Простой пример.

Вода, как известно из химии, есть водород и кислород -  H2O. Напишите эту формулу на бумаге и разрежьте ее. Вы совершили революцию в энергетике!

Экономика имеет две под отрасли: макро- и микро-. На практике это выливается в некое ощущение превосходства первой и неполноценности второй, более того, каждой присваиваются свои особые методы и инструменты, разводящие их по своим углам.

2. Принцип "единичности во множестве и/или множественности в единичности" подчеркивает целостность системы, где каждый элемент, каждое понятие и каждый признак есть одновременно множество и единичность. Все зависит от того, рассматриваем ли мы данное явление "внутри себя" или "наружу".

3. Каждый феномен бытия существует в бесчисленном количестве признаков - в бесконечно-мерном пространстве, - и лишь условия необходимости и достаточности в практических целях ограничивают это пространство. Привычка сознания придерживаться формулы "и-и, третьего не дано" предлагает всю действительность либо в черно-белом изображении, либо по типу "хорошо-плохо, добро-зло". А фактически такой подход выражается в произвольном выборе из беспредельного множества.

4. ПР-теория придерживается принципа "и-и-и...", который лишь заявляет о многообразии действительности, но не требует перечисления всего - необходимость и достаточность  сами скажут разуму, что нужно для характеристики  того или иного явления.

5. Осознание того, что целостность, предполагая многозначность, с одной стороны, ставит все признаки и свойства явления в равное положение, с другой, не требует перечисления всех, но нужных в контексте, является первым   затруднением, с которого начинается рассмотрение R-теории.

Т. е., для того, чтобы идти дальше, необходима какая-то последовательность, иначе, классификация свойств и признаков в какой-то упорядоченности, а мы только что установили однородность их значности.

Не стоит пугаться.

Классификация и последовательность - ценные качества, дисциплинирующие сознание, но, зачастую, они становятся препятствиями, непреодолимыми для совершенствования. Привычка мышления затвердевать в установленном, признанном порядке вещей создает иллюзию правильности и законченности знания, после чего на нем можно ставить крест. Это не оправдание бессистемности, не отказ от упорядоченности, это констатация поведения сознания, которое, изучая явление, идет дальше и возвращается назад, скачет с одной темы на другую...

ПР-теория предшествует экономическому знанию и включает его. Поэтому здесь представлены предваряющие фрагменты, вводящие в ее мир. Грубо, экономика знает "как", но не отвечает "почему". Это и есть задача, которую ПР-теория ставит перед собой. В этом нет претензий на совершенство, поэтому заявлена лишь попытка нового представления действительности.

Исходя из определения ПР-теория действующим агентом понятия "экономическое" становится личность - единичный, суверенный и самодостаточный субъект - основополагающий элемент - инициатор стоимости вообще и экономического числа - измерителя этой стоимости, в частности. Без него, без этого субъекта нет стоимости и, следовательно, нет экономики, поскольку последняя, в таком случае, лишается предмета.

Экономика как знание не исчезает, обессмысливается платформа, на которой она зиждется: Число не к чему прицепить и оно повисает в воздухе. После чего вся статистика, которую приводят государственные бюрократы, являет собой набор цифр, схожих, допустим, с числом атомов в лежащем перед нами карандаше.

Действующий агент - личность, творец, созидатель - не есть только отдельный человек, но вместе с таковыми представитель, - человек, который, по какой-нибудь причине, сумел объединить несколько, много, тысячи людей в одном, ему принадлежащем деле, т. е. свободный предприниматель, капиталист. Всех таких агентов назвали ЦДА - центрами деловой активности. В таком случае, экономическая система - система, имеющая численную значимость - предстает собранием ЦДА, значность которого выражена численным образом.

Как было сказано раньше, суверенные и независимые личности не смешивается в толпу, но, существуя "в себе и для себя", вынуждены сотрудничать друг с другом, выступая в качестве производителей, т. к. любое общество изначально разделено по профессиональной занятости и фактически все работают "на других для себя". Можно воспользоваться экономической терминологией и применить слова "разделение труда, международное разделение труда", но здесь смысл в другом: Люди с первых шагов своей сознательной деятельности, оставаясь на позициях крайнего индивидуализма, интуитивно увидели склонности, таланты, способности каждого в обществе: то, что может один, не может другой и наоборот. Поэтому разделение по особым видам деятельности не было чем-то искусственным, но вытекало из опыта и наблюдений. Отсюда, сотрудничество, взаимосвязь и взаимозависимость требовали переговоров и согласия, т. е. формировало кооперативную среду, основанную одновременно на личной выгоде, социальном размежевании и общем согласии.

Лишь сейчас появляется число, которое оправдано с индивидуальных позиций. Каждый в общине, или обществе, преследуя собственную выгоду, видит в общей деятельности, уже не разложимой, нечто целое, что предстает суммой, характерной для той или иной группы людей. Сравнивая появившиеся, таким образом числа люди, осознают смысл и цели коллективного труда: Мы сделали столько, вы столько. При этом каждый остается на позициях крайнего индивидуализма.

Экономика общества появляется лишь тогда, когда "невидимая рука провидения" Адама Смита сводит людей вместе. Сейчас только и появляется общая стоимость, число, значность, сейчас только и появляется эффективность, рациональность и оптимальность - те термины, над которыми экономисты бились долгое время, вырабатывая способы измеримости человеческих  и общественных отношений (ЧО/ОО). Вот теперь можно говорить о макроэкономических показателях
, характеризующих ту или иную экономическую систему...

И совсем другое дело, когда ничего такого нет. Если индивидуум не свободен, если он не может действовать, сообразуясь со своими интересами и желаниями, существует уже иное общество, в котором исчезает смысл числа, а суммируемые данные ничего практически не выражают. В таких "обществах, государствах" достижения экономики (даже в виде роста ВВП), на самом деле, фикция, поскольку отражает количественную значность не связанную с интересами людей, но с интересами группы, которую можно называть классом, партией, господствующей религией, диктатурой..., но никак не экономической системой. Так называемый "рынок, капитализм, свободное предпринимательство" - условие, из которого появляется экономика, но это еще не совсем то. Не следует обольщаться терминологией, ибо опыт человечества показывает, что не только в прошлом, но и сейчас "рынок" - не панацея.

Основным понятием ПР-теории является образ и в развитие его отображение.

Что такое образ?

Скажите любое слово, подумайте о понятии, посмотрите на предмет и, что бы вы ни сделали, каждое из действий вызывает сложное ощущение чего-то многогранного, со многими свойствами и признаками. Попробуйте теперь описать, что вы чувствуете, с чем связано это слово, понятие, предмет и... вам придется долго рассказывать, что же это такое.

Возьмите "цветок": Не успели вы его себе представить, как появилось ощущение, цвет, запах его. Даже не обладая особым воображением, вы можете, начать целую поэму о нем.

Система признаков, главные из которых  /Sic!/ вы перечислили, сочетается со структурой - с тем строением признаков, которым каждый из них обладает. Ваше представление простого, обычного объекта природы оказывается сложным и многогранным. Но и классифицируемым, перечисляемым особым способом, который, кстати, присущ вашему сознанию только, согласитесь, что ботаник сделает это по-другому.

Или, допустим, самолет: Здесь, ясное дело, требуется целое руководство в 1000 страниц. Здесь же обращается внимание на ощущение, восприятие, мысль, что рождаются внутри вас при одном упоминании слова.

А: f{y}=a + bx - разве не вызывает у вас в сознании целого комплекса ощущений? Или: ВВП=

ПР-теория как раз и говорит о том, что разум человека, опираясь на образы слов, понятий, вещей, может к тому же разложить, классифицировать, особым способом описать отображения, отдельные свойства системы/структуры=СС каждого из них. И, хотя описания СС любого явления могут быть различны у разных людей, общие свойства как раз и выражаются в слове-понятии, доступном всем.

Экономика, политика, мораль, право, идеология, история, культура и технология... - все это вместе существует в сознании, в представлениях и ощущениях  каждого человека.

Воспитание и обучение, традиции мысли выработали у нас привычку к "анализу и синтезу" - к разложению явления в признаках и соединению их вместе. К сожалению, такой подход ущербен, ибо, разъединив нечто целое, мы, как правило, либо забываем совершить обратный процесс, либо соединяем вместе только отдельные части, получая в результате нечто отличное от исходного. Здание построено из кирпичей, но кирпичи - это не здание.

Зачем далеко ходить?

Цитирую (источник не важен):

"Macroeconomics - один из двух основных разделов экономик-с, изучающий поведение экономики как единого целого..." Получается, что другой раздел - microeconomics - это нечто отличное, меньшее и менее значимое. Ясное дело, люди, занимающиеся macro-, - почтенные и уважаемые, те же, кто изучает micro-, тратят себя на пустяки.

Конечно, шутка, но не совсем.

Вы не обратили внимание на то, как депутаты обсуждают бюджет?

Назовем этот процесс "Барин в Париже". В 19-ом веке в России богатые люди предпочитали проводить время заграницей. Они, поиздержавшись, слали послания своим управляющим в деревенскую Россию с требованием денег. Управляющие, естественно, всеми правдами и неправдами выколачивали эти деньги из крестьян, совсем не заботясь о том, смогут ли они дальше жить. В результате все разорялись: и богатые, и бедные.

Современная Россия не изменила своей традиции. Точно такую политику проводят и многие государства сейчас. Является ли она следствием разделения понятий трудно сказать, но то, что целостность жизнедеятельности государства и общества нарушается таким образом, кажется очевидным.

Отсутствие четкого осознания целостности СС, называемой обществом ли, государством, не является ущербным по отношению к заявителю. Когда, допустим, экономист говорит, что он - не политик, но ведет к разложимости системы, где какому-то ее отдельному признаку придается особое звучание и он начинает жить своей, обособленной от СС жизнью.

Возьмите политику.

Как правило, она фактически никак не связана с экономикой в смысле мерности, т. е. направления предполагаемых действий, о которых объявляет та или иная партия или власть = проект, и его экономическим обоснованием нет никакой связи. Более того, странна позиция экономистов, которые, коль скоро политика касается всех и каждого, не комментируют политические заявления (или действия власти) численным анализом. То же относится и к праву, к идеологии общества. Точнее, если это и делается, то от случая к случаю и применительно к конкретному действию.

ПР-теория не протестует против узкой специализации при условии целостного представления. Мы живем в мерном мире, где каждое слово, проект решение, каждый элемент их требуют численной определенности многозначного свойства. Какая-нибудь малозначимая гайка расписана в технологии в мельчайших деталях, начиная от материала, из которого она должна быть сделана...

Совсем иначе мы ведем себя в общественной жизни.

Прекрасные слова, источаемые высокими государственными мужами (и, добавим, с высоким образованием), лежат в контексте испытанного и удобного подхода: "или-или, добро-зло, хорошо-плохо".

Говорит ли это о недобросовестности, злонамеренности или неуважении к публике? - Ничуть!

Это традиция, это устоявшийся способ общения. Оратор как бы подразумевает "научную обоснованность" своих слов, а публика ему как бы доверяет, боясь обвинений в невежестве. Эта забавная игра продолжается сотни лет с неизменным успехом.

ПР-теория не намерена вмешиваться в нее, она лишь заявляет о ее несоответствии требованиям времени и отсутствии культуры мышления и поведения цивилизованного общества.

Если любая социальная группа использует немерные методы общения, это означает, что у нее (у ее членов) нет личных интересов. Такая группа, очевидно, создана силовым способом и подчиняется, практически, желаниям конкретного лидера, явного или скрытого. Поскольку же здесь речь идет о жизнедеятельности суверенной личности среди себе подобных, в обществе, естественность интереса, а, значит, подсчета затрат и выгод каждого в общих делах, непререкаема.  И даже лидер здесь не означает диктатор.

Поэтому, если исходным мотивом ПР-теории является личность, указанная игра тут же прекращается. Она просто невозможна. В практических делах люди строят свои отношения очень и очень мерным способом. Пойдите в банк, возьмите кредит...