В-пятых, под влиянием книгопечатания произошл о быстрое распространение анатомических знаний. Благодаря рисункам и атласам в книгах или в виде таблиц они стали достоянием всей читающей публики и привели к революции в живописи, скульптуре, моде, интерьере жилищ, медицине. Там, куда книгопечатание не проникло или проникло слабо, например, в допетровской России, не произошло и соответствующей революции.
В-шестых, развивается алгебра и механика (динамика), применяются точные методы для изучения баллистики (в связи с переходом к широкому применению огнестрельного оружия), теории машин (с развитием часового дела и водяных машин), теории рычага (с развитием парусного дела и навигации).
В-седьмых, развитие науки, происходящей вне университетов, вне элитарной науки, связано с обесцениванием элитарной науки, университетской науки, и, соответственно, схоластической философии. На этом этапе борьба против университетской науки приобретает форму борьбы против господствовавшего религиозно-перипатетического мировоззрения, против аристотелизма.
Делаются попытки выработать новое воззрение на природу, обращаясь к Платону, Эмпедоклу, Парзуениду, причём часто эти имена служили лишь прикрытием новых идей.
Так, Джироламе Фракасторо в трактате "О симпатии и антипатии" утверждает, что миром управляет всемирное тяготение, и им объясняется движение светил. Бернардино Телезио в сочинении "О природе вещей" пишет, что всё в мире материально и сводится к процессам уплотнения и расширения.
Эти прогрессивные черты, свойственные эпохе Возрождения, сопровождаются вспышкой всех старинных суеверий: астрологии, магии, кабалистики, которые испытывались на предмет их эмпиричности, эмпирической достоверности. "Мышление людей, сбрасывавшее с себя традиционное иго, ещё не успело выработать нового, научного мировоззрения, и старые заблуждения, в которое в это время вовлекаются учёные, притом нередко более грубые и наивные, чем это было в средние века, затрудняет работу реформаторов науки".[19]
В своей совокупности достижения этого этапа подготавливают наступление собственно науки во второй половине XVII века.
Тема 4. Специфика новоевропейского типа рациональности.
Теория движения и понимания природы в перепатетической физике и механике Галилея: проблема целесообразности. Теория движения эпохи средневековья: физика импетуса. Научный эксперимент как форма материализации математической (геометрической) конструкции. Возрождение физики стоиков и пантеизм. Отождествление природы с материей как необходимое условие возможности механики.
Проблема существования, бытийно-онтологической репрезентации идеализованного объекта. Различия (предметов и методов) физики и математики. Механическое и математическое доказательство.
Переосмысление принципа непрерывности античной физики и математики и понятие бесконечно малого (Галилей, Кавальери). Проблема парадоксов бесконечности (Декарт, Ньютон, Лейбниц). Аксиома непрерывности Р. Дедекинда.
Обоснование геометрии (Платон, Прокл, И. Кант). Понятие континуума у Лейбница и Канта. Сумасшествие разума и энциклопедизм. Проблема «вещи в себе» в «Критике практического разума».
Альтернативы физики и метафизики, этики и логики и проблема антропологической и социокультурной осмысленности научного поиска.
Научная рациональность и идеалистическая метафизики XIX в.
Пояснения к теме 4.
Первый этап собственно науки (конец XVII – XVIII век).
Для этого этапа характерно следующее:
Во-первых, в конце XVII – начале XVIII века складывается понятийный и логико-математический аппарат науки. Возникают новые научные понятия, например, «закон природы», «вероятность», «сила», и получают современное определение другие (например, пространство, вре6мя, причина, условие и т. д.). Возникает новая, реформированная дедуктивная логика (логика Пор-Рояля) закладываются основы индуктивной логики ("Новый органон" Френсиса Бэкона). Развивается аналитическая геометрия. Происходит перевод научных положений со словесно-понятийной формы на язык математических формул, в результате чего развиваются формы описания, объяснения и предсказания в науке.
Во-вторых, происходит капитуляция университетской науки перед опытно-экспериментальной, опытно-экспериментальные методы признаются основой всякой науки, и мало-помалу оттесняют старую науку на периферию.
В-третьих, если на этапе преднауки формируется в своих общих чертах менталитет науки, то теперь впервые формируется цельное научное мировоззрение. Менталитет - это склад ума, умственный настрой, стиль поведения и мышления. В понятие менталитета входят такие характеристики, как любознательность или отсутствие таковой, покорность судьбе и закону или бунтарство, доверие к науке или к религии, уважение к знанию или к званию, титулу, богатству и т. п. Мировоззрение в отличие от этого означает совокупность представлений, идеалов и ценностей человека, исходящих из понимания мира и места в нём человека. Прежде господствовало религиозное мировоззрение. С XVII века начинает формироваться независимое от него научное мировоззрение. Это, по словам Вернадского, событие в истории более важное, чем эпоха Возрождения и Великих географические открытий, вместе взятых. Это был "перелом, который совершился в человечестве и привёл впервые в многолетнем его существовании к новым, неслыханным раньше формам и укладам быта и общественного строя... В XVII веке впервые наука о природе и математика вошли в жизнь как силы, изменяющие условия человеческого существования"[20].
В-четвёртых, впервые в истории культуры складывается единая научная картина мира. Суть этой картины мира наиболее чётко была выражена в работах Христиана Вольфа. Он писал: "Мы называем машиной сложное бытие, изменения которого возникают в результате движения и способа его композиции. Весь мир есть машина. Обосновать изменения в мире - значит объяснить их через строение и причинно-следственные связи, т. е. через движение"[21]. Это была машинно-механистическая картина мира. Всё в мире, согласно ей, происходит аналогично тому, что происходит в машине. Даже сознание, по Лейбницу, чтобы его понять научно, надо "создать модель мозга такой величины, чтобы можно было войти в него, как в мельницу, и увидеть, сцеплением каких зубчиков и колесиков получается ощущение". Отсюда, Паскаль работу арифмометра считал более близким к человеческому сознанию явлением, чем психика любого животного.
При всём её несовершенстве эта картина мира оказывается настолько авторитетной, что даже в проповедях говорится о Боге - часовщике и мир уподобляется созданным Богом часам или машине[22]. Появляются книги "Человек - машина", "Животное - машина", "Растение - машина", "Мир - большая машина" и т. д.
В целом конец XVII - XVIII века - это "великий переворот в истории культуры человечества", по словам Вернадского.
Второй этап собственно науки - классический (XVIII - XIX века).
Эту эпоху часто называют "эпохой открытий" по её роли в истории науки, или эпохой Просвещения (XVIII век) и эпохой Разума (XIX век) по роли в истории культуры.
На этом этапе развития науки происходит следующее.
Во-первых, завершается отделение науки от религии. С этого времени наличие религиозной веры или её отсутствие у учёного становиться настолько безразличным фактором, что она очень мало влияет на направленность и успешность научного исследования. В начале XIX века Лаплас мог сказать, что "Бог - это гипотеза, в которой я в своих исследованиях не нуждаюсь". Вольтер добивается изгнания иезуитов из Франции, и это поражение самого воинственного отряда клерикалов сразу подрывает страх науки перед церковью. В XIX веке попытки организовать церковный суд над Лайелем, создавшим историческую геологию и над Дарвином, разработавшим теорию происхождения видов, провалились. Тем самым оказалась больше невозможной дельнейшая агрессия религии против науки.
Во-вторых, произошла математизация сначала механики, а затем и других разделов физики. Математическое описание явлений становится образцом и для других наук.
В-третьих, формируется единая система всех наук, возникает целокупность знания, основанная на идее универсальности механицизма.
В-четвёртых, мировоззрение науки становится материалистическим (с отдельными уклонами от материализма в сторону Канта или Юма).
В-пятых, все науки структурируются на основе принципа детерминизма. Как известно, этот принцип гласит: "всякое состояние вселенной есть следствие его предыдущего состояние и причина последующего". В середине XIX века этот принцип принимает последовательно механистическое добавление: "если бы существовал такой ум, которому были бы известны на какой-то момент место и скорость каждого атома, для него не было бы тайны ни в прошлом, ни в будущем и он смог бы рассчитать по единой формуле всё на миллионы лет вперёд и назад"[23].
В физике достигается большая строгость в соответствии её принципу детерминизма благодаря работам Людвига и Дюбуа-Реймона, К. Бернар распространяет этот принцип на медицину, Ле Дантек - на биологию, Сеченов - на психологию. Спенсер - на социологию. Л. Бюхнер в своём эпохальном произведении "Сила и материя" рассматривает этот принцип как важнейший элемент научного мировоззрения.
В-шестых, в эту эпоху открываются сначала законы всемирного тяготения, обнаружившие, что законы неба и законы земли - одни и те же, а затем и закон сохранения энергии, который к концу этого периода получил переистолкование как закон сохранения и превращения энергии, означающий, что процессы в мире не сводятся к механическим, и помимо механического движения объективно существуют другие формы движения.
В-седьмых, под воздействием научного прогресса во всём мире происходит великий Промышленный переворот, связанный с переходом от мануфактур и мастерских к заводам и фабрикам на базе внедрения в производство паровых машин, а позднее - и электрических. Начинается бурное развитие химии и химической промышленности, совершившей переворот в агрономии и медицине (удобрения и лекарства).
В-восьмых, впервые в науку входит представление о развитии. Складываются теории и гипотезы о происхождении солнечной системы, о происхождении и развитии геологических процессов на земле, о происхождении видов, и единстве онто - и филогенеза в биологии, о происхождении языка, государства, права и т. д. Складывается убеждение о всесилии разума и бесконечности прогресса.
В-девятых, в силу вышеперечисленных открытий, которые произвели колоссальное впечатление на общество и преобразили стиль мышления эпохи, ведущим фактором во всей культуре становится наука, подчиняя себе все другие формы культуры.
В-десятых, впервые возникают такие отрасли знания, как история науки и философия науки, которые выступают ещё как самостоятельные, независимые друг от друга отрасли исследования.
Тема 5. Образы научной рациональности в истории и философии науки ХХ века.
Неокантианская концепция научного знания (Коген, Наторп, Кассирер). Трансцендентальный синтез как условие возможножности научного знания. Логическое обоснование математики (Наторп, Кассирер). Понятие числа. Теория множеств и кризис оснований математики. Отношение к интуиционизму и формализму. Неокантианская концепция развития науки о природе и культуре. Принцип всеобщего опосредования в неокантианстве Марбургской школы. Отказ от онтологического обоснования научных знаний. Наука и ее история с точки зрения неокантианской концепции деятельности.
Феноменологическая версия научной рациональности в ее связи с философскими учениями о разуме. Философия как строгая наука. Принцип очевидности и понятие «чистого феномена». «Кризис европейских наук». Жизненный мир и наука. Трансцендентальная феноменология как форма историзма.
Альтернатива объяснения и понимания. Понятие типов рациональности.
Пояснения к теме 5.
Третий этап развития науки – постклассический, или современный.
Этот этап наступает в последней четверти XIX – начале ХХ века. Он включает в себя три стадии:
а) кризис в физике (последняя четверть XIX века)
б) революция в физике (первая половина ХХ века)
в) распространение революции в физике на весь свод наук (вторая половина ХХ века).
На первой стадии третьего этапа в науках осуществляется множество фундаментальных открытий. Как заметил академик , это было «удивительное время, когда выдающиеся научные достижение следовали одно за другим»[24] создал периодическую таблицу элементов. Были открыты полевая форма материи и электрон, рентгеновские лучи и молекулярное (броуново) движение, создана электромагнитная теория, обнаружена радиоактивность. И это далеко не полный список фундаментальных открытий того времени.
Эти открытия подтверждали правильность общей стратегии научных исследований: опоры на опытно-экспериментальные методы, проверки гипотез опытом и научным экспериментом.
Но в то же время эти открытия приводили к смене механической картины мира, представлявшей мир как большую машину, на другую картину мира - электромагнитную, в которой мир построен не только из вещества (т. е., из твёрдых, ограниченных в пространстве, инертных тел), но также из полевой материи (т. е., материи невещественной, не имеющей границ в пространстве, проницаемой для тел и вместе с тем пронизывающей тела).
На этой основе происходит отказ от некоторых старых понятий.
Так, ещё в начале XIX века исследования Лавуазье привели к отказу от понятия "флогистон".
В 1г., благодаря работа Больцмана, отпало понятие теплорода, теплота была понята как молекулярное движение.
Создание электромагнитной теории поставило под сомнение понятие электрической жидкости, её тока, течения.
На основе этого возник ряд противоречий между теорией и опытом.
Так, физика опирается только на эвклидову геометрию, хотя известны уже неэвклидовы геометрии (Лобачевского, Больяи). Остаётся неясным, являются ли они чистой идеей, может быть, даже фикцией, или что-то в мире им соответствует. Эксперимент оказывается слишком неточным, чтобы установить это.
Хотя явным образом оказывается невозможным свести явления электромагнетизма, оптики, химии к механическим движениям, до конца XIX века сохраняется надежда на то, что это всё же удастся. (Кельвин в 1900-м году говорил, что он не знает, каким будет XX век, но в одном он уверен - это будет век полного торжества механицизма).
Факт обнаружения того, что материя существует в двух формах - вещества и поля - запутывает учёных в решении вопроса, что первично: вещество или поле, ответ на который наука не находит.
Таким образом складываются условия для дальнейшего скачка в познании, и одновременно возникают трудности в познании, которые определяются учёными как кризис в физике.
в "Материализме и эмпириокритицизме" блистательно проанализировал такое положение в науке.
Вторая стадия третьего этапа, стадия революции в физике, начинается в 1900 году новой волной фундаментальных открытий.
В 1900 г. Планк открывает квант действия, фотон. Свет понят как вид электромагнитного процесса.
В 1902 г. Резерфордом раскрыта природа радиоактивности как внутриатомного движения, обнаруживается сложность атома.
В 1905 г. Эйнштейн создаёт СТО (специальную теорию относительности), обнаруживая зависимость свойств пространства и времени от скорости перемещения материальных объектов. В следствии этого происходит отказ от понятия эфира как мнимой среды, в которой происходят оптические явления.
В 19годах Эйнштейн создаёт ОТО (общую теорию относительности), которая устанавливает зависимость свойств пространства и времени от размеров массы (как свойства материальных объектов). И поэтому делается неизбежный вывод о принципиальной неоднородности геометрии мира.
В 1годах трудами Н. Бора, В. Гейзенберга, Л. Дебройля, Э. Шредингера создаётся квантовая механика. Обнаруживается, что на разных уровнях строения материи существуют свои законы, и, таким образом, описание матери на одном уровне не позволяет свести его к описанию на другом уровне. Материя неисчерпаема в познании. Переход к новым уровням материи в познании оборачивается принципиальной ненаглядностью новых понятий: в нашем опыте отсутствуют чувственные образы, которые соответствовали бы явлениям микромира.
Третья стадия третьего периода связана с распространением революции, начавшейся в физике, на другие науки. В послевоенный период, начиная с 1945 года бурно развивается атомная энергетика. Обнаруживается сложность любых микрообъектов. Происходит революция в химии, основанная на применении к ней квантовой механики, в астрономии (открытие мегамира, мира галактики, проникновение в космос на расстояние свыше 200 тысяч световых лет, возникновение внеземной астрономии). Происходят крупнейшие открытия в антропологии, биологии, генетике на базе квантовой механики. Возникают принципиально новые науки и области исследования - кибернетика, информатика, электроника, космонавтика, генная инженерия, лазерная техника, радиотелескопия, космология, синергетика и др.
Открываются совершенно новые горизонты познания. Так антропный принцип, к которому приходит современная космогония, состоит в следующем.
До сих пор наука методологически опиралась на принцип Коперника, согласно которому Земля не занимает привилегированного места в мире. Она - рядовое явление в космосе, а окружающие условия типичны для всего космоса. Ни Земля, ни Солнце не являются ни центром мира, ни даже центром ближайшего сообщества звёзд. Этот принцип сыграл определяющую роль в борьбе науки с библейскими представлениями. На него опирались и позже в познании мира. Гелий был обнаружен в спектрограмме Солнца и лишь потом был найден на Земле. Рентгеновские лучи найдены были на Земле, но затем их открыли в космических лучах, идущих из глубин Космоса. Открытие космических объектов нового вида заставляет развивать научные взгляды на то, что происходит в циклотронах и в ядерных реакторах, а открытия в области физики заставляют искать им аналоги в Космосе.
Но сейчас требования принципа Коперника начинают становится узкими. Антропный принцип как раз и является преодоление принципа Коперника. Согласно антропному принципу, в мире в больших космических масштабах царит разнообразие. Наша часть вселенной - это только островок среди множества других вселенных, физические условия в которых могут быть совершенно иными. В частности, наша часть вселенной такова, что в ней мог возникнуть человек. Во вселенных с другими свойствами пространства, времени, гравитации, с другим набором элементарных частиц и т. п. человек физически не мог бы возникнуть. Там даже не возникли бы атомы и молекулы.
Задачей физики становится исследование условий, при которых возникает масса, энергия, сила тяжести, электрический заряд и т. д. Мир рассматривается как текучий, изменчивый, но при этом находящийся в состоянии самодвижения. Законы природы начинают рассматриваться как исторические законы, т. е. возникающие при определённых физических условиях и изменяющиеся вместе с их изменениями.
В то же время синергетика обосновывает универсальность развития в мире и доказывает, что порядок и хаос, упорядоченность и беспорядок - не абсолютные противоположности, и они способны переходить одно в другое.
Дело в том, что в замкнутых изолированных системах, которыми только и занималась классическая физика, происходит непрерывный рост энтропии, т. е. вырождение энергии, выравнивание потенциалов. Отсюда Клаузиусом была выведена концепция "тепловой смерти вселенной", т. е. достижение в конце концов такого состояния вселенной, в котором все потенциалы выравнены и всякое движение замирает. Согласно синергетике, ни одна физическая система не является абсолютно изолированной, и положение о росте энтропии и тепловой смерти не точны.
В открытых, неизолированных системах всегда имеет место обмен энергией и веществом с окружающим миром. В условиях притока энергии извне флуктуации, т. е. случайные колебания, столкновения частиц и т. п. раньше или позже приводят к точкам бифуркации, в которых складываются соединения, которые либо закрепятся в качестве единиц высшего порядка, либо развалятся на исходные частицы. То и другое складывается в такой пропорции, что происходит постепенный переход к более высокой организации материи. Иначе говоря, уровень организации материи постоянно возрастает.
Таким образом, развитие, т. е. возрастание сложности организации и тем самым снижение энтропии, которое характерно для живых организмов, оказалось присущим и неорганической природе. Неорганическая материя уже не может рассматриваться как нечто пассивное. Она самопроизвольно порождает высшие формы организации, т. е. развивается.
В итоге современная наука способствует росту научности мировоззрения.
Часть II. Основы философии науки.
Тема 1. Становление и развитие философии науки. Основные этапы.
Возникновение философии науки как показатель зрелости науки и как форма саморефлексии науки на переломном этапе перехода от классического уровня к постклассическому (вторая половина ХIХ в.). Предпосылки философии науки в трудах Р. Декарта, , Ф. Бэкона, Дж. Локка, Д. Юма, Дж. Беркли, И. Канта. Эволюция предмета философии науки – от рассмотрения науки в статике к исследованию в ее развитии. Поиск модели науки, развивающейся прерывно и в то же время последовательно и преемственно, имеющей поисковый и вместе с тем законосообразный характер. Социально-этический и гносеологический аспекты философии науки. Ее связь с социологией науки.
Первая стадия формирования философии науки. Основные проблемы – проблемы обоснования математических объектов, природы индукции, источника научной необходимости, сути научного закона. Неокантианство (В. Уэвелл) и позитивизм (В. Гершель, Дж. С. Милль) в построении вариантов философии науки.
Стадия вторая в философии науки, связанная с формированием неэвклидовых геометрий и кризисом в вопросе об основаниях математики. Позитивизм эмпириокритицизма (Э. Мах) и его оппоненты - неокантианство марбургской школы (Г. Коген, Э. Кассирер) и французской школы (А. Курно, Ж. Ляшелье). Умеренный конвенциализм А. Пуанкаре и П. Дюгема. Бергсона. Выдвижение проблем номинализма или концептуализма в понимании общего, роли теории и гипотез в познании, природы (физической или математической) пространства и времени, роли субъекта и объекта в познании.
Третья стадия философии науки связана с эпохой формирования квантовой механики и утверждения теории относительности в умах научного сообщества. Происходит переход от классического стиля мышления в науке к постклассическому, происходит философское осмысление изменений в науке. Основные проблемы – кризис установки на наглядность и возросшая роль математизации, возрастание роли «наблюдателя», проблемы научной рациональности, научной («физической») реальности. Основные направления философии науки – неопозитивизм (М. Шлик), неокантианцы (Л. Лаланд, Л. Мейерсон), неоидеализм (Л. Бруншвик), неоонтология (Н. Гартман), логический атомизм (Б. Рассел). Ставятся проблемы эвристичности моделирования, осуществляется критика жесткого («лапласовского») детерминизма, обнаруживается возмущающее воздействие измерения. Обнаружение важности интуитивных и конвенциональных начал в познании. Осознание неисчерпаемости в познании природы требует пересмотра таких понятий, как «приближение к природе», «конечный объект», «отражение». Крах кумулятивизма и связанная с этим ревизия идеалов и норм познания, критериев истины и рациональности.
Четвертая стадия в философии науки связана с эпохой бурного развития всех естественных наук и глубокими изменениями в социологии, психологии, археологии, этнографии и т. п. В то же время она связана с кажущимся полным торжеством позитивизма в философии науки, другие варианты философии науки – французского рационализма (Г. Башляр, Ф. Гонсет, Ж. Ульмо, Ж. Детуш, П. Феврие), эмерджентной эволюции (), операционализма (П. Бриджмен) и др. решают проблемы, поставленные позитивистами. Но в конце этой стадии обнаруживается расхождение между философией науки и состоянием науки. Э. Нагель и М. Бунге о потребности в метанауке как новой научной онтологии.
Пятая стадия имеет два этапа. На первом – критический пересмотр достижений философии науки (К. Поппер, Дж. Агасси, М. Хессе, Э. Арэ). Второй этап связан с работами постпозитивизма (Т. Кун, С. Тулмин, И. Лакатос, П. Фейерабенд, У. Селларз, П. Вартофски, Х. Патнэм). Стадия развертывания и конституциализации реформированной философии науки. Проблема научной рациональности (наследие Э. Гуссерля, Г. Башляра, М. Фуко). Истолкование философии науки как истории науки, как развитие научных идей или программ. Обогащение методологии науки принципами космизма, синергетики, несводимой вероятности, эмерджентности, антропным принципам. Постмодерн и современная философия науки.
Тема 2. Научно – поисковый характер развития науки. Наука как открытая динамическая система.
Научное знание, его природа и специфика. Системность научного знания, принципиальная незавершенность научного знания.
Структура знания. Эмпирическое знание. Относительность истинности эмпирического знания. Теоретическое истолкование эмпирического знания как его осмысление. Феноменалистичность эмпирического знания. Производность эмпирического знания от экспериментально – измерительной аппаратуры. Опасность артефактов в построении эмпирического знания. Методы построения теоретического знания и перехода от теорий менее общих к более общим. Роль догадки и гипотезы в построении теории. Отражение и конструирование в построении теории. Роль философии и научной картины мира в построении теоретического знания.
Логическая последовательность и замкнутость теории. Предпосылочное знание (принципы, правила определения, интерпретации и вывода, теневое знание). Выводное знание (теоретические законы, причинно – следственные связи, охватывающие законы, структуры). Роль интуиции, воображения и умозрения в развитии научного знания. Информационная емкость теории, ее полнота и исчерпываемость. Преемственность и прерывность в развитии теоретического знания. Принципиальная ненаглядность теоретического знания. Идеализация и теоретический объект как идеализированный объект. Соотношение эмпирического и теоретического объекта.
Теория и ее отношение к реальности. Эмпирическая и теоретическая реальность. Реальность субъективная и объективная. Научная реальность и ее объективация. Физический смысл теоретического знания. Объяснение, предсказание, интерпретация, понимание теоретического знания. Идеи научные и философские. Наука как процесс перевода сущего в идеи. Научная идея как эвристическое начало в науке. Научный поиск, его содержание, этапы и детерминанты. Понятие проблемной ситуации. Парадигмы, регулятивы, эвристические идеи, научный идеал. Взаимодействие оснований науки и опыта. Моделирование. Идеальный эксперимент. Психологическая, эмпирическая, информационно – теоретическая и нормативно – ценностная детерминации научного поиска. Развертывание научного поиска. Новое знание. Критерии новизны знания. Горизонты научного поиска и тенденции его развертывания.
Тема 3. Научные традиции и научные революции. Типы научной рациональности.
Взаимодействие традиций и научно – поисковой деятельности в процессе формирования нового знания. Научные революции как смены стиля мышления (смены парадигм) и как перестройки оснований науки. Типология научных революций. Научная революция как метод разрешения кризиса в науке и как акт выхода за прежние горизонты научного знания. Научные революции как выход науки из точек бифуркации. Прогностическая роль философского знания и научного мировоззрения. Историчность понятия рациональности в ходе развития науки. Рациональность в классической и постклассической науке. Философия постмодерна о проблемах рациональности науки на рубеже ХХ - ХХI века.
Тема 4. Наука как социальный институт и как сектор культуры общества. Проблемы научной этики.
Понятие социального института. Наука как социальный институт, имеющий свое функциональное назначение в обществе. Наука в структуре культуры как ее сектор. Соотношение науки с другими секторами культуры. о приоритетности науки по отношению к другим секторам культуры. об отношении науки и религии. Понятие научных сообществ. Научные школы. Научный склад мышления. Историческое развитие способов трансляции научных знаний. Наука и власть. Проблема секретности и закрытости научных исследований. Проблема государственного регулирования науки.
Наука и этика. Проблема выводимости этики из науки и научного обоснования этики. Проблема ответственности науки за социальные последствия ее открытий и разработок. Наука и бюрократия. Коммерциализация научных исследований в системе экономического либерализма и проблема личной научной честности ученого. Глобальные проблемы современности и наука.
Литература
, Лезгина научного поиска. Л. Наука. 1978.
Канке философские направления и концепции науки. М. Логос. 2000.
Карцев психология науки. М. Наука. 1984.
Критика современных немарксистских концепций философии науки. Ред. . М. Наука. 1987.
Лешкевич науки. М. Приор. 2001.
Современная западная социология науки. Ред. Келле. М. Наука.1988
Никифоров науки: история и методология. М. ДИК. 1998.
Современная философия науки. Ред. . М. Логос. 1996.
, , Розов науки и техники. М. Гардарика.1996.
Философия и методология науки. Ред. Пресс.1996.
Раздел II. Философские проблемы естествознания.
1.1. Природа естественнонаучного знания.
Науки о природе им культуре. Естествознание и развитие техники. Естествознание и социальная жизнь общества. Человек как предмет тестирования. Онтологические, эпистемологические и методологические основания естествознания и математики. Специфика методов естественнонаучного и математического познания. Состав, система и структура естествознания. Проблема систематизации естественных наук. Естественнонаучная картина мира. Человек как предмет естествознания.
1.2. Онтологические проблемы естествознания и математики.
Проблема бытия в философии и естествознании. Естественнонаучная и социогуманитарная картина мира. Онтологический статус естественнонаучной картины мира. Эволюция естественнонаучной картины мира и изменение онтологических предпосылок естествознания. Основные этапы исторической эволюции естественнонаучной картины мира.
Понятия «природы», «материи» и «вещества» в науках о живой и неживой природе. Проблема взаимодействия методов взаимодействия методов естественных наук в познании закономерностей природы: редукционизм, «элементаризм», «композиционизм». Принцип материального единства мира и идея «глобального эволюционизма» в современном естествознании. Проблема субъекта, объекта предмета естествознания. Роль факторов социокультурной обусловленности познания в процессах дифференциации и интеграции естественнонаучных дисциплин. Проблема существования в естествознании и математике. Антропный принцип в современном естествознании.
Проблемы пространства и времени. Проблема пространства и времени в науках о живой и неживой природе. Понятия пространства как протяженности и времени как «длительности», как «числа движения» (Аристотель). Субстанциональная и реляционная, статическая и динамическая концепции пространства и времени в науках о живой и неживой природе. Понятие инерциальной системы и принцип инерции (Галилей, Ньютон). Биологическая систематика (Линнея) и теория эволюции (Ламарк и др.) как формы пространственно-временной осмысленности органической жизни. Сущность и степень обоснованности концепции релятивности пространства и времени в специальной и общей теории относительности (СТО и ОТО). Проблема релятивности пространства и времени в науках о живой природе пространственно-временном континууме Г. Минковского. Релятивистские эффекты сокращения длин, замедления времени и зависимости массы от скорости в инерциальных системах отсчета. Проблема субъекта познания («наблюдателя») в релятивистской физике.
Познавательное значение и границы применимости системно-структурного («пространственного») и эволюционно-исторического («временного») подходов в современном естествознании.
1.3. Проблемы детерминизма.
Концепция детерминизма в естественно-научном познании. Детерминизм и причинность. Дискуссии в философии науки по поводу характера причинных связей. Юмом принципа причинности как порождающей связи. Причинность и закон. Противопоставление причинности и закона в работах О. Конта. Критика концепции Конта в работах Б. Рассела, Р. Карнапа, К. Поппера. Идея существования двух уровней причинных связей: наглядная и теоретическая причинность.
Причинность и целесообразность. Теология и телеономизм. Причинное и функциональное объяснение. Вклад дарвинизма и кибернетики в демистификацию понятия цели. Понятие цели в синергетике.
Релятивистская причинность. Проблемы детерминизма в классической физике. Концепция однозначного (жесткого) детерминизма. Статистические закономерности и вероятностные распределения в классической физике. Вероятностный характер закономерностей микромира. Концепция вероятности причинности. Попперовская концепция предрасположенностей и дилемма детерминизм – индетерминизм. Философский смысл концепции дополнительности Н. Бора и принципа неопределенности В. Гейзенберга. Причинность в открытых неравновесных динамических системах. Понятие «эволюции эволюции».
1.4. Познание сложных систем и естествознание.
Проблема организации и эволюции в естествознании. Развитие системных идей. Представление об объектах как системах. Понятие организованности и целостности. Организованная и органическая целостность. Виды организованности: агрегат, конгломерат, комплекс, система. Проблема целостности и эффект «эмердженции». Теория уровней организации природы. Три типа систем: простые механические системы; системы с обратной связью; системы с саморазвитием (самоорганизующиеся системы). Понятие сложно организованного «мозаичного» объекта. Противоречие между классической термодинамикой и эволюционной биологией и концепция самоорганизации. Термодинамика открытых неравновесных систем И. Пригожина и проблема связи молекулярной и органической эволюции. Необратимость законов природы и понятие «стрелы времени». Синергетика как один из источников эволюционных идей в физике. Детерминированный хаос и эволюционные проблемы.
1.5. Проблема объективности и истинности в современном естествознании.
Трансформация понятий об истине и реальности в естествознании ХХ в. Постмодернистское отрицание истины в науке. Неоднозначность термина «объективность» знания: объективность как «объективность» описания (описание реальности без отсылки к наблюдателю); и объективность в смысле адекватности теоретического описания действительности.
Проблематичность достижения «объективности» описания и реализуемость получения знания, адекватного действительности.
Трудности достижения объективно истинного знания. «Неопределенность» теории эмпирическими данными и внеэмпирические критерии оценки теорий. "Теоретическая нагруженность" экспериментальных данных и теоретически нейтральный язык наблюдения.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 |
